ﺑﻴﻨﻬﻤﺎّ ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻮازي ﺑﲔ ﻓﻨﻲ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ واﻟﺸﻌﺮ

ﻣﻤﺪوح ﺷﻬﺒﺔ ﻳﻜﺸﻒ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻋﱪ اﳌﻨﻤﻨﻤﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ

ﺳـــﻌـــﻰ اﻟـــﻔـــﻨـــﺎن اﻟــﺘــﺸــﻜــﻴــﻠــﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻤﺪوح ﺷﻬﺒﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ واﻟﺘﻌﺒﻴﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻤﻨﻤﺎت اﳌﻨﻈﻮﻣﺎت اﻟﺨﻤﺴﺔ« إﻟـــــــــﻰ ﺗـــــﻘـــــﺪﻳـــــﻢ دراﺳـــــــــــــﺔ ﻧـــﻘـــﺪﻳـــﺔ وﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﳌﻨﻤﻨﻤﺎت اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻹﺳــﻼﻣــﻲ واﻟـﺨـﺎﺻـﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋـــــــــﻦ ﻣــــــــﻮﺿــــــــﻮﻋــــــــﺎت ﻗــــﺼــــﺎﺋــــﺪ »اﳌـﻨـﻈـﻮﻣـﺎت اﻟﺨﻤﺴﺔ« ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﻟـــﻔـــﺎرﺳـــﻲ ﻧــﻈــﺎﻣــﻲ اﻟــﻜــﻨــﺠــﻮي، اﻟـﺬي وﻟﺪ ﻓﻲ ﻛﻨﺠﻪ ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ آران اﻷذرﺑﻴﺠﺎﻧﻲ ﻋـﺎم ٩٣٥ ﻫﺠﺮﻳﺔ، وﺗﻮﻓﻲ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻢ اﻟﺴﺒﻌﲔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه، ودﻓﻦ ﻓﻲ ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﻪ.

وﻣــــــــﻦ ﺧــــــــﻼل ذﻟــــــــــﻚ، ﺣــــــﺎول ﺷﻬﺒﺔ ﺿﻤﻦ ﻓﺼﻮل ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺬي ﺻﺪر ﻣﺆﺧﺮﴽ ﻋﻦ اﳌﺠﻠﺲ اﻷﻋﻠﻰ ﻟــﻠــﺜــﻘــﺎﻓــﺔ ﺑـــﻤـــﺼـــﺮ، اﻟـــﻜـــﺸـــﻒ ﻋـﻦ ﻗﻴﻢ اﻟـﺘـﻮازي واﻻﻟﺘﻘﺎء ﺑﲔ ﻓﻨﻲ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ واﻟﺸﻌﺮ، واﺳﺘﺨﻼص ﻧــﻈــﺮﻳــﺔ اﻟــﺠــﻤــﺎل واﻟــﺘــﻌــﺒــﻴــﺮ ﻓﻲ اﻟﻔﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ واﻗﻊ اﻟﻌﻘﻴﺪة واﻟﻔﻜﺮ اﻟﺼﻮﻓﻲ.

وﺗﺘﺒﻊ اﳌــﺆﻟــﻒ، اﻟــﺬي ﺗﻮﻓﻲ ﻗﺒﻞ ﺻــﺪور ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﻌﺪة أﻋــﻮام، أﺛــﺮ ﻣـﺜـﻨـﻮﻳـﺎت اﻟـﺸـﻌـﺮ اﻟـﻔـﺎرﺳـﻲ ﻓــــﻲ اﻟـــﺘـــﺼـــﻮﻳـــﺮ اﻹﺳـــــﻼﻣـــــﻲ ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﻣـﺪرﺳـﺘـﲔ، اﻷوﻟـــﻰ ﻧﺸﺄت ﻓـــﻲ ﻣــﺪﻳــﻨــﺔ ﺗــﺒــﺮﻳــﺰ ﺑـــﲔ ﺳـﻨـﺘـﻲ »٦٤٩ - ٠٥٩«، ووﺛﺎﺋﻘﻬﺎ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻓــﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌـﺘـﺤـﻒ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﺗــﺤــﺖ رﻗــــﻢ »٥٦٢٢«، واﻟــﺜــﺎﻧــﻴــﺔ ﻓﻲ أﺻﻔﻬﺎن، وﺗﻢ إﻧﺠﺎزﻫﺎ ﺑﲔ ﻋﺎﻣﻲ »٩٢٠١ - ٣٣٠١«، وﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﺿﻤﻦ وﺛــﺎﺋــﻖ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟـــﻘـــﻮﻣـــﻴـــﺔ اﻟـــﻔـــﺮﻧـــﺴـــﻴـــﺔ، دارﺳــــــﴼ أﺑـــﻌـــﺎدﻫـــﺎ اﻷدﺑــــﻴــــﺔ، واﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﻴــﺔ، واﻟـــﺘـــﺸـــﻜـــﻴـــﻠـــﻴـــﺔ، واﻟــــﺮﻳــــﺎﺿــــﻴــــﺔ، ﻓــﻀــﻼ ﻋــﻦ أﺛـــﺮ اﻟــﻔــﻜــﺮ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ واﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻹﺣﺪاﺛﻴﺎت ﻓــــﻲ اﻟـــﻬـــﻨـــﺪﺳـــﺔ اﻟــﺘــﺤــﻠــﻴــﻠــﻴــﺔ ﻓـﻲ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺗﻠﻚ اﳌﻨﻤﻨﻤﺎت.

وﻫﻮ ﻳﺮى ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ أن ﻣﻔﻬﻮم اﻟـﺠـﻤـﺎل ارﺗــﺒــﻂ ﻓــﻲ أﻋــﻤــﺎل اﻟﻔﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻔﻨﺎن اﳌﺴﻠﻢ اﻟـﻨـﺎﺑـﻌـﺔ ﻣــﻦ ﻋـﻘـﻴـﺪﺗـﻪ، ﻣــﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺴﻌﻰ إﻟﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮازن ﺑﲔ ﺣﻴﺎﺗﻪ وآﺧــﺮﺗــﻪ، وﻫــﻲ ﻣـﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﳌﻴﺘﺎﻓﺰﻳﻘﻴﺔ، اﻟـــﺘـــﻲ ﺗــﻌــﻜــﺲ ﻣــﻔــﻬــﻮم اﳌــﻮاﺋــﻤــﺔ ﺑــﲔ اﻟــﺠــﻤــﺎل اﻟــﻈــﺎﻫــﺮ، وﻧـﻈـﻴـﺮه اﻟــﺒــﺎﻃــﻦ، وﺟـﻌـﻠـﺖ »اﳌـﻨـﻤـﻨـﻤـﺎت« ﺻــﻨــﻮﴽ ﻟـﻠـﺸـﻌـﺮ، ﺣــﻴــﺚ اﻣـﺘـﺰﺟـﺖ ﺑﺎﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻓــﻲ ﻋـﻼﻗـﺔ ﺣﻤﻴﻤﻴﺔ ﻇـــﻬـــﺮت آﺛــــﺎرﻫــــﺎ اﻟــﺠــﻤــﺎﻟــﻴــﺔ ﻓـﻲ إﺑــــﺪاﻋــــﻬــــﺎ، ﺑـــﻌـــﺪﻣـــﺎ ارﺗــــﻘــــﺖ إﻟـــﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻔﻨﻲ واﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﻟﻨﻈﻢ اﻟـــﺸـــﻌـــﺮاء، واﺳــﺘــﺤــﺎﻟــﺖ ﻣــﻌــﺎدﻻ ﺑﺼﺮﻳﴼ ﳌﺎ أﺑﺪﻋﻮه ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ.

واﺷــــﺘــــﻤــــﻞ اﻟــــﻜــــﺘــــﺎب، اﻟـــــﺬي ﺗــﻀــﻤــﻦ ﺧــﻤــﺴــﺔ ﻓــﺼــﻮل وﻋــــﺪدﴽ ﻣــﻦ اﳌـــﻼﺣـــﻖ، ﻋــﻠــﻰ ١٨٣ ﺻــﻮرة ﺗــﻨــﻮﻋــﺖ ﺑــﲔ اﳌـﻨـﻤـﻨـﻤـﺔ واﻟـﺸـﻜـﻞ اﻟــﺒــﻴــﺎﻧــﻲ، ﻓــﻀــﻼ ﻋـــﻦ اﻟــﺨــﺮاﺋــﻂ واﻷﻏـﻠـﻔـﺔ اﻟـﺪاﺧـﻠـﻴـﺔ، واﻟــﻮﺣــﺪات اﻷراﺑﻴﺴﻜﻴﺔ، واﳌﺤﺎور اﻟﺪاﺋﺮﻳﺔ واﳌﻨﺤﻨﻴﺎت اﻟﻌﺮﺟﻮﻧﻴﺔ.

وﻓـــــــــــــﻲ اﻟـــــــﻔـــــــﺼـــــــﻞ اﻟــــــــﺮاﺑــــــــﻊ »اﳌــــــــــﻨــــــــــﻈــــــــــﻮﻣــــــــــﺎت اﻟـــــﺨـــــﻤـــــﺴـــــﺔ وﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎ اﻟﺼﻔﻮي«، ﺗﻌﺮض ﺷﻬﺒﺔ ﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻛﻞ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ، ﺑــــــــﺪءﴽ ﻣـــــﻦ »ﻣـــــﺨـــــﺰن اﻷﺳـــــــــــﺮار«، وﻗـــــﺪم ﺷــﻬــﺒــﺔ دراﺳــــــﺔ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﳌﻨﻤﻨﻤﺎت »اﳌــﻌــﺮاج«، و»ﻛـﺴـﺮى آﻧـــــﻮﺷـــــﺮوان ووزﻳـــــــﺮه ﻳـﻨـﺼـﺘـﺎن ﻟـﺤـﺪﻳـﺚ اﻟــﺒــﻮﻣــﺘــﲔ«، و»ﺷــﻜــﻮى اﳌﺮأة اﻟﻌﺠﻮز ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن ﺳﻨﺠﺮ«، و»اﻟﺤﻜﻴﻤﺎن اﳌﺘﻨﺎزﻋﺎن«، وذﻛﺮ أن اﻟــﻔــﻨــﺎن اﻟــــﺬي أﺑــﺪﻋــﻬــﺎ ﺳﻌﻰ ﻟــﺘــﺠــﺴــﻴــﺪ اﳌـــﻀـــﻤـــﻮن اﻟـــﺮوﺣـــﻲ واﻷدﺑــــــﻲ ﻓــﻲ اﻟــﻘــﺼــﺎﺋــﺪ، ﻓﺠﻌﻞ اﻟـﺼـﻮرة ﺗﺸﻊ إﻳـﺤـﺎء ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ، ﻣــــﺎ ﻳــﺠــﻌــﻞ اﳌـــﺸـــﺎﻫـــﺪ ﻳــﻠــﻤــﺢ ﻓـﻲ اﻟﺼﻮر ﺿﻮءﴽ ﻣﺒﻬﺠﴼ، وﻗﺪ ﺑﺮع اﻟـﻔـﻨـﺎﻧـﻮن ﻓــﻲ ﺗـﺼـﻮﻳـﺮ ﻣــﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣــــﻦ ﺟــــــﻼل وﻗــــﺪﺳــــﻴــــﺔ، وﺗــﺠــﻠــﺖ ﻗﺪرﺗﻬﻢ ﻓـﻲ ﺳﻌﺔ ﺧﻴﺎﻟﻬﻢ، وﻗﺪ ﺟﺴﺪوا اﳌﺸﺎﻫﺪ اﻟﺮوﺣﻴﺔ واﻗﻌﴼ، وﺣـــﻘـــﻘـــﻮا ﻓــــﻲ اﻟــــﺼــــﻮر اﻟــﺒــﻬــﺠــﺔ واﻟﻔﺮﺣﺔ واﻟﺴﻌﺎدة، ﻓﻀﻼ ﻋﻤﺎ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ اﳌﺘﺄﻣﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺘﻌﺔ روﺣﻴﺔ، وﻗﺪ ﺑﺪا ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻷﻟﻮان اﻟـــﺘـــﻲ اﺳــﺘــﺨــﺪﻣــﻮﻫــﺎ ﻓــــﻲ ﻛــﺎﻣــﻞ ﻧــﻀــﺎرﺗــﻬــﺎ، واﻟــﻌــﻼﻗــﺔ اﳌــﺘــﻮازﻳــﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﻟﺨﻄﻮط، وﺗﻨﺎﺳﺐ أﺟﺰاء ﻛﻞ ﻣﻨﻤﻨﻤﺔ، وﻗﺪ ﺣﻘﻖ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺗﺮاﺑﻄﴼ ﻣﺜﺎﻟﻴﴼ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺸﻜﻠﻴﺔ وﻋﻼﻗﺔ ﻛﻞ ﺟﺰء ﺑﺎﻵﺧﺮ.

وأﺷــــــــــــــــﺎر ﺷــــﻬــــﺒــــﺔ إﻟـــــــــــﻰ أن اﳌــﻨــﻤــﻨــﻤــﺎت ﺗــﺠــﻠــﺖ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻗـــﺪرة اﻟـﻔـﻨـﺎن اﳌﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺨﻼص اﻟﺠﻤﺎل ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ، ﺛﻢ إﺣﺎﻟﺘﻪ إﻟـــــــﻰ ﺟـــــﻤـــــﺎل ﻓـــــﻨـــــﻲ، ﻋــــﻜــــﺲ ﻣــﻦ ﺧﻼﻟﻪ وﻟﻌﻪ ﺑﺤﺐ اﻟﺤﻴﺎة، وﻗﺪ ﻣــﺰج ﻓﻴﻬﺎ ﺑـﲔ اﻟــﻮاﻗــﻊ واﻟﺨﻴﺎل ﻣﺰﺟﴼ ﻳﻮﺣﻲ ﺑﺪﻻﻻت أﺳﻄﻮرﻳﺔ، وﺣﻘﻖ ﻗــﺪرﴽ ﻣـﻦ وﻗـﺎﺋـﻊ اﳌﺠﺘﻤﻊ واﻟـــﺤـــﻴـــﺎة، وﻣــــﺎ ﻳـــﺤـــﺪث ﻓـﻴـﻬـﻤـﺎ ﻣــــﻦ ﻇـــﻠـــﻢ وﺧـــــــــﺮاب، ورﻏـــــــﻢ ذﻟـــﻚ ﺑـــﺚ اﻟــﻔــﻨــﺎﻧــﻮن ﻓـــﻲ ﻣﻨﻤﻨﻤﺎﺗﻬﻢ أﺟــﻮاء ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ ﺗﺠﻠﺖ ﻓﻲ اﻻﻧــﺘــﻘــﺎﻻت اﻟـﻀـﻮﺋـﻴـﺔ ﻟــﻸﻟــﻮان، وﻓـــﻲ ﻃــﺰاﺟــﺘــﻬــﺎ، واﻧـﺴـﺠـﺎﻣـﻬـﺎ، ﻟﺘﺸﻌﺮ ﻣﺘﻠﻘﻴﻬﺎ ﺑﻤﺘﻌﺔ ﺑﺼﺮﻳﺔ وﻓﻴﺾ ﻏﻴﺮ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ.

وﻟﻔﺖ ﺷﻬﺒﺔ إﻟﻰ أن اﻟﺨﻄﻮط اﳌــﻮﺟــﻴــﺔ ﻓــﻲ ﺑــﻌــﺾ اﳌـﻨـﻤـﻨـﻤـﺎت أﺗﺎﺣﺖ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ اﻻﻧﺴﻴﺎﺑﻴﺔ اﻧﺘﻘﺎﻻ ﺳﻬﻼ ﻟﻠﺮؤﻳﺔ اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ، ﻣـــﻦ ﺟـــﺰء ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻵﺧــــﺮ، ﻣـــﺎ ﺣﻘﻖ ﺛــﺮاء ﻓﻨﻴﴼ، وﺗﻨﻮﻋﴼ ﻓﻲ اﻹﻳﻘﺎع، وﺟـــــﺎء ﺗـــﻜـــﺮار ﺑــﻌــﺾ اﻟـــﻮﺣـــﺪات ﺑـــﺘـــﺸـــﻜـــﻴـــﻼﺗـــﻬـــﺎ اﻷراﺑـــﻴـــﺴـــﻜـــﻴـــﺔ ﻟــﻴــﻀــﻔــﻲ ﻗـــــــﺪرﴽ ﻣــﻦ اﻟــــــﺤــــــﻴــــــﻮﻳــــــﺔ ﻋـــﻠـــﻰ ﻋــــﻨــــﺎﺻــــﺮ ﺗــﺸــﻜــﻴــﻞ اﳌﻨﻤﻨﻤﺎت.

ﻓــﻔــﻲ ﻣﻨﻤﻨﻤﺔ »اﻟــــﺤــــﻜــــﻴــــﻤــــﺎن اﳌـــﺘـــﻨـــﺎزﻋـــﺎن« اﻟـــــﺘـــــﻲ ﺗـــﻌـــﻮد إﻟـــــــــﻰ ﻋــــﺼــــﺮ اﻟــــﺸــــﺎه ﻃـــﻬـــﻤـــﺎﺷـــﺐ ﺑــــﲔ ﻋــــﺎﻣــــﻲ »٦٤٩ - ٠٥٩«، ﺗـﺘـﺠـﺴـﺪ ﻣــﺸــﺎﻋــﺮ اﻟـﻐـﻴـﺮة واﻟـــﺤـــﻘـــﺪ ﻓـــﻲ اﻟــﻨــﻔــﺲ اﻟــﺒــﺸــﺮﻳــﺔ، وﺣﺐ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻠﺰﻫﻮ واﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﺧﺼﻮﻣﻪ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ أدى اﻷﻣﺮ إﻟﻰ ﻗﺘﻠﻪ، وﻫﺬه اﳌﻨﻤﻨﻤﺔ ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ ﻟﻠﻤﺼﻮر أﻏﺎﻣﻴﺮك، وﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎع اﺳﺘﻠﻬﺎم اﻟـﻘـﺼـﺔ، وﺟـﺴـﺪ اﻟـﻨـﺰاع ﺑـﲔ اﻟﺤﻜﻴﻤﲔ، ﻟﺘﻨﻄﻖ اﻟـﺼـﻮرة ﺑﺸﺎﻋﺮﻳﺔ ﺗﺸﺪ اﻟﻌﲔ ﻟﻠﻤﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﻣـﻀـﻤـﻮن اﻟـﻘـﺼـﻴـﺪة، وﻗــﺪ ﺗﺠﻠﺖ ﻗــﺪرة اﻟـﺮﺳـﺎم ﻓﻲ ﺗﻨﺎﺳﻖ أﻟﻮاﻧﻪ، واﻧﺴﺠﺎﻣﻬﺎ، وﻓــﻲ اﳌــﺰاوﺟــﺔ ﺑﲔ اﻟﺘﻮرﻳﻘﺎت اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ ﻓﻲ اﻷﺷﺠﺎر، اﻟـــﺘـــﻲ اﺣــــﺘــــﻮت ﺧــﻠــﻔــﻴــﺔ اﳌــﺸــﻬــﺪ، واﻟــﺘــﺸــﻜــﻴــﻼت اﻟــﻬــﻨــﺪﺳــﻴــﺔ ﳌـﻮﻗـﻊ اﻟﻨﺰاع، واﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﺨﻄﻴﺔ ﻷﺑﻴﺎت ﻣــــﻦ اﻟـــﻘـــﺼـــﻴـــﺪة، ﺟـــﻤـــﻞ ﺑـــﻬـــﺎ ﺑـــﺎب اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ واﻟﺠﻮﺳﻖ، ﻟﻴﺤﻘﻖ ﻓﻲ ﻣﻨﻤﻨﻤﺘﻪ ﺛﺮاء ﻓﻨﻴﴼ، ﺟﻌﻠﻬﺎ، رﻏﻢ ﻣــﻮﺿــﻮﻋــﻬــﺎ، ﺗـﻔـﻴـﺾ ﺑـﺎﻟـﺒـﻬـﺠـﺔ، واﳌــﺘــﻌــﺔ اﻟــﺒــﺼــﺮﻳــﺔ واﻟــﺠــﻤــﺎﻟــﻴــﺔ، ﻟــﻴــﺴــﺘــﺤــﻮذ ﻣـــﻦ ﺧــــﻼل ﺗـﻔـﺎﺻـﻴـﻞ اﻟﻠﻮﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻃﻔﺔ اﳌﺘﺄﻣﻞ ﻟﻬﺎ، وﻳﺤﺮك ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺟـﺪﻻ ﻣﻤﺰوﺟﴼ ﺑﺎﻟﺤﻴﺮة واﻟﺘﺴﺎؤل. وﻓﻲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣـﻦ اﻟﻔﺼﻞ اﻟـــــــــــﺮاﺑـــــــــــﻊ، ﻋــــــــــــــــــــــــــــﺮض ﺷــــــــــﻬــــــــــﺒــــــــــﺔ ﺗـــــــﺤـــــــﻠـــــــﻴـــــــﻼ ﺷـــــــــــــــــﺎﻣـــــــــــــــــﻼ ﻟــ »ﻣـﻨـﻤـﻨـﻤـﺎت ﻣـــــــﻨـــــــﻈـــــــﻮﻣـــــــﺔ ﺧــــــــــــــــــــﺴــــــــــــــــــــﺮو وﺷـــــــﻴـــــــﺮﻳـــــــﻦ«، وﺗــــــــــﺤــــــــــﺘــــــــــﻮي ﻋــــــﻠــــــﻰ اﺛــــﻨــــﺘــــﻲ ﻋﺸﺮة ﻣﻨﻤﻨﻤﺔ، ﻣــــــــــــــــﻦ ﺑـــــﻴـــــﻨـــــﻬـــــﺎ »ﺧــﺴــﺮو ﻳﻔﺎﺟﺊ ﺷـــﻴـــﺮﻳـــﻦ وﻫــــــــﻲ ﺗـــﺴـــﺘـــﺤـــﻢ«، و»ﺧـــــــﺴـــــــﺮو ﻳـــــﺼـــــﺮع أﺳــــــــــﺪﴽ«، و»ﺷـــــﺎﺑـــــﻮر ﻳـــﻮﺿـــﺢ ﻟــﺸــﻴــﺮﻳــﻦ ﻗﺼﺔ ﺧﺴﺮو ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﻮرة« و»اﳌـﻌـﺮﻛـﺔ ﺑـﲔ ﺧﺴﺮو وﺑﻬﺮام ﺟــــــﻮﺑــــــﲔ« و»ذﻫــــــــــــــﺎب ﺧـــﺴـــﺮو ﻟـﺮؤﻳـﺔ ﺷﻴﺮﻳﻦ وﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻣﻌﻪ ﻣــﻦ ﺷــﺮﻓــﺔ اﻟــﻘــﺼــﺮ« و»اﻏــﺘــﻴــﺎل ﺧـــــــﺴـــــــﺮو«، وﻫــــــــــﺬه اﳌــﻨــﻤــﻨــﻤــﺔ اﻷﺧـــــﻴـــــﺮة ﻣـــﻨـــﺴـــﻮﺑـــﺔ ﻷﺳـــﻠـــﻮب اﳌــــــﺼــــــﻮرﻳــــــﻦ رﺿـــــــــﺎ ﻋـــﺒـــﺎﺳـــﻲ وﺣـــﻴـــﺪر ﻧـــﻘـــﺎش. وﻫــــﻲ ﺗـﻤـﺜـﻞ، ﺣﺴﺐ ﺷﻬﺒﺔ، ﻣﺸﻬﺪ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻟﻘﺼﺔ ﻋﺸﻖ ﺧﺴﺮو وﺷﻴﺮﻳﻦ، وﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣــﻦ اﳌـﻨـﻤـﻨـﻤـﺎت ﺑﺎﻟﻐﺔ اﻟﺪﻻﻟﺔ، ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ورﻏﺒﺘﻬﺎ ﻓـﻲ اﻟﺘﻤﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﺰج ﻓـﻲ أﺣـﻴـﺎن ﻛﺜﻴﺮة ﺑــــﻘــــﺪر ﻣـــــﻦ اﻟـــﺨـــﻴـــﺎﻧـــﺔ واﻟــــﻐــــﺪر واﻟﻔﺠﻮر. وﻗﺪ ﺗﺤﻘﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﻔﻨﻲ ﳌﺸﻬﺪ اﻻﻏﺘﻴﺎل اﳌـــﺄﺳـــﺎوي، إذ ﺑـــﺮع اﻟــﻔــﻨــﺎن ﻓﻲ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﳌﻮﻗﻒ ﺑﻠﻮن اﻟﺪم، وﻓﻲ ﺗﻜﻨﻴﻚ ﺑﺎﻟﻎ اﻟـﺪﻻﻟـﺔ، ﺟﻌﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻴﺎدة ﻟﻠﻮن اﻷﺣﻤﺮ ﺑﺪرﺟﺎﺗﻪ، ﻟـﻴـﺤـﻘـﻖ ﺑــﺬﻟــﻚ ﺗـــﻮازﻧـــﴼ رﻣــﺰﻳــﴼ، وﻳــﻌــﺎدل ﻣــﺎ ورد ﻓــﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻣﻦ ﺻـﻮرة ﺷﻌﺮﻳﺔ وﻣﺎ ﺟﺴﺪه رﺳﻤﴼ، أﺿﻔﻰ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟـﺴـﻜـﻮﻧـﻲ ﻟـﻠـﺨـﻄـﻮط اﻟـﺮأﺳـﻴـﺔ واﻷﻓﻘﻴﺔ، اﳌﺘﻌﺎﻣﺪة ﻓﻲ اﻟﺒﻨﺎﻳﺔ، ﺗـــﻌـــﺒـــﻴـــﺮﴽ ﻋـــــﻦ ﺣـــــــﺎل اﻟـــــﺤـــــﺮاس اﻟﻨﺎﺋﻤﲔ ﻓﻲ ﺛﺒﺎت ﻋﻤﻴﻖ، ﻓﻴﻤﺎ اﳌﻠﻚ ﻧﺎﺋﻢ ﻓﻲ ﻣﺨﺪﻋﻪ وﺑﺠﻮاره زوﺟﺘﻪ ﺷﻴﺮﻳﻦ.

وذﻛــــــــﺮ ﺷـــﻬـــﺒـــﺔ أن اﻟـــﺨـــﻄـــﻮط اﳌـــﻮﺟـــﻴـــﺔ ﻓــــﻲ ﻣــﻨــﻤــﻨــﻤــﺔ »اﻏـــﺘـــﻴـــﺎل ﺧـــﺴـــﺮو« أﺿـــﻔـــﺖ ﻣــــﻌــــﺎدﻻ ﺑـﺼـﺮﻳـﴼ ﻹﻳﺤﺎء ﺣﺮﻛﻲ ﻳﺠﻌﻞ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻳﻘﻒ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻟﺤﺪث، وﻗﺪ أراد اﳌﺼﻮر أن ﻳﻌﻴﺪ ﻟﻪ ﻗﺪرﴽ ﻣﻦ اﻟﺘﻮازن اﻟﻨﻔﺴﻲ، ﻳﺼﺮﻓﻪ ﻋﻦ اﳌﺄﺳﺎة، وﻳﺒﺚ ﻓﻲ روﺣﻪ ﺷﻴﺌﴼ ﻣﻦ اﻟﻬﺪوء واﻟﺴﻜﻴﻨﺔ، ﻓﺄﺷﺎع ﻓــــﻲ اﳌــﻨــﻤــﻨــﻤــﺔ ﻧـــﻮﻋـــﴼ ﻣــــﻦ اﻟــﺒــﻬــﺠــﺔ ﻓــــﻲ ﺗــﺸــﻜــﻴــﻞ ﻓـــﻨـــﻲ ﺟـــﻤـــﻴـــﻞ، ﻣــﺰﺟــﻪ ﺑــﺤــﺎﻟــﺔ ﻣــﻦ اﻟــﺸــﺎﻋــﺮﻳــﺔ، ﺗـﺠـﻠـﺖ ﻓﻲ ﻫﻨﺪﺳﻴﺎت أراﺑﻴﺴﻜﻴﺔ، وﺗﻨﻤﻴﻘﺎت رﻗﻴﻘﺔ ﻟﺠﻮﺳﻖ ﺳﻄﺢ اﳌﺒﻨﻰ، وﻣﻘﺮ ﺧﺴﺮو وﻣﺨﺪﻋﻪ، ﻋﻠﻰ ﺣﲔ اﺷﺘﻤﻞ اﻟـﺠـﺎﻧـﺐ اﻷﻳــﻤــﻦ ﻣــﻦ اﳌﻨﻤﻨﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺗــﻮرﻳــﻘــﺎت ﻧـﺒـﺎﺗـﻴـﺔ ﺑــﺪﻳــﻌــﺔ ﻟﺸﺠﺮة اﻟــﺪﻟــﺐ، وزﻫـــﻮر اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ، ﻣـﺎ ﺣﻘﻖ ﺗــﻮازﻧــﴼ ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﴼ وﺗـﻤـﺎﺳـﻜـﴼ وﺛﻴﻘﴼ

ﺑﲔ ﻣﺼﺮاﻋﻲ اﻟﻠﻮﺣﺔ.

ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﺎل ارﺗﺒﻂ ﰲ أﻋﻤﺎل اﻟﻔﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻔﻨﺎن اﳌﺴﻠﻢ اﻟﻨﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺴﻌﻰ إﻟﻰ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮازن ﺑﲔ ﺣﻴﺎﺗﻪ وآﺧﺮﺗﻪ