ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ اﻷﺷﻴﺎء ﻣﻦ دون أﻗﻨﻌﺔ ورﺗﻮش

ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﻔﺮاوي ﰲ دﻳﻮاﻧﻪ »ﺑﻌﺪ اﳌﻮﺗﻰ ﺑﻘﻠﻴﻞ«

ﻫـــــــﻞ ﻳــــﻜــــﻤــــﻦ اﻟـــــﺸـــــﻌـــــﺮ ﻓــﻲ ﻏـﻤـﻮﺿـﻪ أو وﺿــﻮﺣــﻪ، أم ﻓﻲ اﻻﺛﻨﲔ ﻣﻌﺎ، وﻛﻴﻒ ﻧﺮى ﻋﻤﻖ اﻟﻨﺺ ﻣﻦ ﻓﻮق ﺳﻄﺢ ﻣﺤﺎﻳﺪ، وﻫـــﻞ ﻳــﻜــﺮه اﻟـﺸـﻌـﺮ اﻟــﻮﺿــﻮح، ﻛــﻤــﺎ ﻫـــﻮ ﺷــﺎﺋــﻊ وﻣـــﺄﻟـــﻮف ﻓﻲ أﻗــــــــــﻮال وذاﺋــــــﻘــــــﺔ اﻟـــﻜـــﺜـــﻴـــﺮ ﻣــﻦ اﻟﺸﻌﺮاء واﻟﻨﻘﺎد.

ﺗﻄﻞ ﻫﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺑـﺸـﻜـﻞ ﻣــﻠــﺢ ﻓـــﻲ دﻳـــــﻮان »ﺑـﻌـﺪ اﳌﻮﺗﻰ ﺑﻘﻠﻴﻞ« ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﻔﺮاوي، اﻟﺼﺎدر ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﻦ دار ﺑﺪاﺋﻞ. ﻓﻨﺤﻦ أﻣﺎم ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺑﺴﻴﻄﺔ وواﺿـﺤـﺔ، ذات ﻧﺰوع روﻣـــــﺎﻧـــــﺴـــــﻲ ﻧـــــﺎﻋـــــﻢ، ﻗــﺼــﺎﺋــﺪ ﻣﻨﺴﺠﻤﺔ ﻣــﻊ وﻋـﻴـﻬـﺎ ﺑـﺬاﺗـﻬـﺎ ﻓــﻮق اﻟﺴﻄﺢ، ﻻ ﺗﻜﺘﺮث – ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ - ﺑﺎﻟﻌﻤﻖ اﳌﺨﻔﻲ وراء اﻷﺷـــﻴـــﺎء، ﻣـﺘـﺤـﺎﺷـﻴـﺔ ﻣـﻐـﺎﻣـﺮة اﻟــــﺘــــﻜــــﺜــــﻴــــﻒ ﺳـــــــــــﻮاء ﺑــــﺎﳌــــﺠــــﺎز أو اﻻﺳــــﺘــــﻌــــﺎرة أو اﻟــــﺮﻣــــﺰ أو اﻷﺳﻄﻮرة.

ﻟـﻜـﻦ، ﻫــﻞ ﻟـﻠـﻮﺿـﻮح ﻋﻤﻖ، ﻧﻌﻢ ﻟﻪ ﻋﻤﻖ، ﻟﻜﻨﻪ اﺑـﻦ ﺗﺮاﺗﺐ ﻣﻨﻄﻘﻲ ﺻﻮري، ﻳﻮﺣﻲ ﺑﺎﻟﺮاﺣﺔ واﻻﺳــــﺘــــﺮﺧــــﺎء واﻟــﻄــﻤــﺄﻧــﻴــﻨــﺔ، وﻏــﻴــﺮﻫــﺎ ﻣـــﻦ ﻣــﺸــﺎﻋــﺮ اﻟــﻘــﺒــﻮل واﻟـﺮﺿـﺎ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻮك اﻟـــــﺒـــــﺸـــــﺮي، ﺣــــﻴــــﺚ اﻟـــــﻮﺿـــــﻮح ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺼﺮاﺣﺔ، وأن اﻷﺷﻴﺎء ﻣﺴﺘﻘﺮة ﻓﻲ أﻧﺴﺎﻗﻬﺎ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ، ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ أن ﻳﻤﻨﺤﻨﺎ ﻛـﻞ ﻫــﺬا إﺣـﺴـﺎﺳـﺎ ﻣﺎ ﺑﺎﳌﺘﻌﺔ أو اﻹﺛــــﺎرة واﻟـﺪﻫـﺸـﺔ، رﺑـﻤـﺎ ﻧﺸﻌﺮ ﺑـﻬـﺎ ﺣــﲔ ﻳﺼﺒﺢ اﻟــﻮﺿــﻮح ﻧـﻔـﺴـﻪ اﺑــﻨــﺎ ﺷﺮﻋﻴﺎ ﻟـﺤـﺎﻟـﺔ ﻣــﻦ اﻟــﻐــﻤــﻮض، ﻣﺸﻜﻼ ﺗـــﺘـــﻮﻳـــﺠـــﺎ وﺗـــﺼـــﻔـــﻴـــﺔ ﻟـــﻬـــﺎ ﻣــﻦ ﺷﻮاﺋﺐ وﻋﻘﺪ اﻟﺤﻴﺎة، ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﺼﺒﺢ ﺧﻼﺻﺔ ﻟﺨﺒﺮة، ﻟﺸﻜﻞ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟﻮﺟﻮد اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ، ﻛــــــــــــﺎن ﻣـــــﻌـــــﻄـــــﻼ وﻣــــــﺸــــــﻮﺷــــــﺎ، وﻣـﻨـﺴـﻴـﺎ، ﺗـﺤـﺖ وﻃـــﺄة ﻋﻼﺋﻖ وﺣــــﻮاﺟــــﺰ ﺳـــﺮﻳـــﺔ، ﻛــﺎﻣــﻨــﺔ ﻓـﻲ اﻟــــﺰﻣــــﻦ واﻟـــﺒـــﺸـــﺮ واﻟـــﻌـــﻨـــﺎﺻـــﺮ واﻷﺷﻴﺎء.

ﻓــــﻲ اﻟـــﻔـــﻦ ﻻ ﺷـــــﻲء ﻳـــــﺆول ﻧﻔﺴﻪ، وﻳﺪﻋﻲ أﻧﻪ ﻣﻜﺘﻒ ﺑﻬﺎ، ﻻ ﺷﻲء ﻳﻜﻮن ﺻﺮﻳﺤﺎ وواﺿﺤﺎ ﺑـﺸـﻜـﻞ ﻧـﻬـﺎﺋـﻲ وﻣــﺤــﺪد، ﻃﺎﳌﺎ ﻫﻨﺎك ﻗﺎرئ وﻣﺘﻠﻖ واع، ﻳﻤﻠﻚ اﳌﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءة واﻟﺘﻔﻜﻴﻚ واﻟــــﺘــــﺄوﻳــــﻞ، وﺧـــﻠـــﻖ ﻣــﺴــﺎﻓــﺎت ﻣﺮﻧﺔ وﺣﻴﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﻨﺺ، اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻗــﺎﺑــﻼ ﻟــﻸﺧــﺬ واﻟــﻌــﻄــﺎء واﻟــــﺘــــﺠــــﺪد ﻣــــﻌــــﺎ. ﻧـــﺎﻫـــﻴـــﻚ ﻋـﻦ أن اﻟـــﻮﺿـــﻮح - ﺑــﺮأﻳــﻲ - ﻳﻘﺘﻞ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ ﻓــﻲ اﻟــﻔــﻦ، ﻓـﻤـﺎ اﻟــﺬي ﻳﺘﺒﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﺼﺮاع إذن، ﻃﺎﳌﺎ أﺻﺒﺢ ﻋﺎرﻳﺎ وواﺿﺤﺎ وﻣﺎﺛﻼ ﻟﻠﻌﻴﺎن... إن اﻷﺷـﻴـﺎء ﺗﺘﺨﻔﻰ ﻓــﻲ ﻋـﺮﻳـﻬـﺎ، ﺗﻠﻚ ﻫــﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓـــﻲ اﻟـــﻔـــﻦ، وأن ﻫــــﺬا اﻟــﺨــﻔــﺎء - ﻛــﻤــﺎ أرى - ﻫــﻮ ﺧــﻼﺻــﺔ ﺟــﺪل ﺧـﻔـﻲ وﺷـﻔـﻴـﻒ ﺑــﲔ اﻟﻐﻤﻮض واﻟـــﻮﺿـــﻮح، ﻳـﻐـﺴـﻞ اﻟـﻠـﻐـﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺠﻤﻴﺘﻬﺎ وﻣــﻦ آﺛـــﺎر اﻟﻐﻴﺮ، وﻳﺸﺤﻨﻬﺎ ﺑـﺪاﻻت أﻛﺜﺮ ﻋﻤﻘﺎ، ﻓــﻜــﺮﻳــﺎ وﻋــﺎﻃــﻔــﻴــﺎ وﺟــﻤــﺎﻟــﻴــﺎ، ﺗﺤﻮل اﻟﻘﺎرئ إﻟﻰ ﻣﻨﺘﺞ ﻣﺸﺎرك ﻓﻲ اﻟﻨﺺ، ﻳﻤﺘﻠﻚ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺗــﻔــﻜــﻴــﻜــﻪ وإﻋـــــــﺎدة ﻗــــﺮاءﺗــــﻪ ﻣـﻦ زواﻳﺎ ﻣﺘﻌﺪدة.

وﻣـــﻦ ﺛـــﻢ، ﻳــﺒــﺪو اﻟــﻮﺿــﻮح داﻻ ﻣﺮﻛﺰﻳﺎ ﻓـﻲ ﻫــﺬا اﻟـﺪﻳـﻮان، اﺧـــــﺘـــــﺎره اﻟـــﺸـــﺎﻋـــﺮ ﻷﻧــــــﻪ ﻓـﻴـﻤـﺎ ﻳــﻈــﻦ أﺑــﺴــﻂ اﻟـــﻄـــﺮق اﳌـﻮﺻـﻠـﺔ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻓﻬﻮ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺨﺎﻃﺐ اﻷﺷﻴﺎء ﻓﻲ ﺑﺴﺎﻃﺘﻬﺎ وأﻟﻔﺘﻬﺎ، ﻣـــﻦ دون أﻗــﻨــﻌــﺔ ورﺗـــــــﻮش، أو ﺣﺘﻰ ﻇــﻼل ﺗـﺸـﻮش ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻷﻟــــﻔــــﺔ. ﻓــﺜــﻤــﺔ ذات ﻣــﻮﺟــﻮﻋــﺔ ﻣـــــﻦ ﺷــــــــﺮور اﻟــــﻌــــﺎﻟــــﻢ وﻣـــﻜـــﺎﺋـــﺪ اﻟـﺒـﺸـﺮ وﻓــﻮﺿــﺎﻫــﻢ وﺣـﺮوﺑـﻬـﻢ اﻟﺼﻐﻴﺮة اﻟﺮﺗﻴﺒﺔ، ذات ﻣﺴﺎﳌﺔ وﻣــﺴــﺘــﺴــﻠــﻤــﺔ، ﻻ ﺗــﺴــﻌــﻰ إﻟــﻰ اﳌـﻮاﺟـﻬـﺔ واﻟــﺼــﺪام واﻻﻧـﺘـﻘـﺎم ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻟﻮﺣﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻋــﺎﺑــﺮ ﻓـــﻲ ﺑــﻌــﺾ اﻟــﻨــﺼــﻮص، ﻓــﻜــﻞ ﻣـــﺎ ﺗــﻄــﻤــﺢ إﻟــﻴــﻪ أن ﺗﺠﺪ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺷﺎﻋﺮة ﺻﻐﻴﺮة، ﺗﺮﺛﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻤﺤﺒﺔ، وﺑﻘﻠﻴﻞ ﻣــﻦ اﻟﻌﺘﻤﺔ، وأﻳــﻀــﺎ ﺗﺘﺼﺎﻟﺢ ﻣﻊ اﻵﺧﺮ واﻟﻌﺎﻟﻢ.

ﻫـــﻨـــﺎ ﺳـــﻴـــﻜـــﻮن ﻟــﻄــﻴــﻔــﺎ أن ﻳـــﻨـــﻬـــﻲ اﻟـــﺸـــﺎﻋـــﺮ ﻧـــﺼـــﻪ اﻷول )ﺗﻘﺪﻣﻮا( اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻬﻞ ﺑﻪ ﻫﺬا اﻟــﺪﻳــﻮان، ﻃﺎﻟﺒﺎ ﻣـﻦ اﳌﺠﻤﻮع، وﺑــﻌــﺪ أن ﻳـﺨـﺎﻃـﺒـﻪ ﺑـﻜـﻞ ﺻﻴﻎ اﻟﻄﻠﺐ واﻟـﺮﺟـﺎء واﻷﻣــﺮ، ﻗﺎﺋﻼ »ﺗﻘﺪﻣﻮا - ودوﺳﻮا ﻋﻠﻰ ﺟﺜﺘﻲ اﻟﻨﻴﺌﺔ«، ﻓﺎﻹﺷﺎرة اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ »ﻧﻴﺌﺔ«، ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻨﺴﺠﻤﺔ ﻣﻊ اﻟﻨﺰوع اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻲ اﻟﻨﺎﻋﻢ ﻓـــــﻮق اﻟـــﺴـــﻄـــﺢ، ﻋــﻠــﻰ اﻟــﻌــﻜــﺲ ﻣـﺜـﻼ ﻟــﻮ ﻛــﺎﻧــﺖ - ﻛـﻤـﺎ أﺗـﺼـﻮر - »ﺟـﺜـﺘـﻲ اﻟــﺼــﺎﺧــﺒــﺔ«، واﻟـﺘـﻲ ﺗﻌﻨﻲ أن ﺛﻤﺔ ﺣـﺮﻛـﺔ وﺻﺨﺒﺎ وﺿﺠﻴﺠﺎ ﻳﺸﻲ ﺑﺎﻟﺘﻤﺮد وﻋﺪم اﻻﺳﺘﺴﻼم.

ﻻ ﺑــــﺄس إذن ﻓـــﻲ ﻇـــﻞ ﻫــﺬا اﳌﻨﺤﻰ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻮح، أن ﻳﺼﺒﺢ ﻫـــﻢ اﻟـــــــﺬات اﻟـــﺸـــﺎﻋـــﺮة ﻫــﺪﻫــﺪة اﻷﺷﻴﺎء، واﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﺎﻟﺢ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﻫـﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﳌﺘﻮﻫﻤﺔ، وﻻ ﺑﺄس أن ﻳﺘﻢ ذﻟﻚ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﻤﺴﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ، ﻣﺎ ﻳﻄﺎﻟﻌﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺺ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣــﻦ اﻟـــﺪﻳـــﻮان )ص٩(، ﺑـﻌـﻨـﻮان »ﺗـــــﺨـــــﺎرﻳـــــﻒ«، ﺣـــﻴـــﺚ ﻳــﺘــﻮﺟــﻪ ﺧـــﻄـــﺎب اﻟــــــﺬات اﻟـــﺸـــﺎﻋـــﺮة إﻟــﻰ اﳌﺠﻤﻮع أﻳﻀﺎ ﻗﺎﺋﻼ:

ﺧﻄﺎب واﺿﺢ، ﻳﻠﻘﻲ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ ﻗﺎرﺋﻪ دون أي ﺟﻬﺪ أو ﻣﺴﺎء ﻟﺔ، ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﻌﻜﺲ آﻓﺔ اﻟﻮﺿﻮح، آﻓﺔ أن ﺗﺮى اﳌﺸﻬﺪ ﻣﻦ زاوﻳـﺔ واﺣـﺪة ﻓﻘﻂ... ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﻘﺎرئ أن ﻳﺘﺴﺎء ل ﻫﻨﺎ: أي ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻨﺺ، ﺑﻞ أي ﻏﺠﺮ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﻔﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﻌﺒﺘﻬﻢ... ﻳﺘﻜﺮر اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﻮال ﻧﻔﺴﻪ، وﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﺮﺟﺎء ﻓـــــﻲ ﻧـــــﺺ ﺑــــﻌــــﻨــــﻮان »ﻟـــﺤـــﻈـــﺔ« )ص٧١( ﻳﻘﻮل: »أﻣﻬﻠﻮﻧﻲ ﻟﺤﻈﺔ وﺳﺄﻓﻨﺪ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ ﻳﺠﻮل ﺑﺨﺎﻃﺮي ﻟﺤﻈﺔ واﺣﺪة وﻳﺼﺒﺢ ﻗﻠﺒﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ أﻣﺎﻣﻜﻢ ﻓﻘﻂ ﻟﺤﻈﺔ وﺗﺼﻴﺮ ﺧﻴﺎﻻﺗﻲ ﺗﺤﺖ ﺗﺼﺮﻓﻜﻢ ﻛﻮﻧﻮا رﺣﻤﺎء واﻣﻨﺤﻮﻧﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻷﺧﺒﺮﻛﻢ ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل رؤﻳﺘﻜﻢ«. إن أﺧــﻄــﺮ ﻣــﺎ ﻳﻌﻠﻖ ﺑﺤﺠﺮ ﻫﺬه اﻟﺰاوﻳﺔ اﻟﻮاﺣﺪة، ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻣﺠﺎﻧﻴﺔ اﻟﻮﺿﻮح واﳌﺒﺎﺷﺮة، ﺑﻞ اﺻﻄﻨﺎع ﻧﺰﻋﺔ ﺗﺒﺮﻳﺮﻳﺔ ﺷـــــــــﺎرﺣـــــــــﺔ أﺣـــــﻴـــــﺎﻧـــــﺎ ﻟـــــﻠـــــﻨـــــﺺ، ﻻ ﺗـــﻤـــﻠـــﻚ اﻟــــــــﺬات أن ﺗــﺤــﻮﻟــﻬــﺎ إﻟﻰ ﻗﻨﺎع، ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻪ ﺗـــــــﺤـــــــﺎول ﻣــــــﺮاوﻏــــــﺔ اﻟـــﺴـــﻄـــﺢ واﻟـــﻠـــﻌـــﺐ ﻣﻊ ﻗﺸﺮﺗﻪ اﻟﻬﺸﺔ، ﺳــــﻌــــﻴــــﺎ ﻟـــﻨـــﺰﻋـــﻬـــﺎ واﻟـــــــﻮﺻـــــــﻮل إﻟــــﻰ ﻣـﺎ ﺗﺤﺘﻬﺎ، رﺑﻤﺎ ﺗﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ أﺷﻴﺎء ﺗـﺸـﺒـﻪ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ أو ﺣـــﻘـــﺎﺋـــﻖ ﺗــــــــــــﺸــــــــــــﺒــــــــــــﻪ اﻷﺷــــــــﻴــــــــﺎء، ﺗــــــﺨــــــﻠــــــﺺ اﻟــــــﺬات ﻣـﻦ ﻣــــــــــــــــــــــــــﺄزق اﻟـﻮﺿـﻮح

واﳌــــﺒــــﺎﺷــــﺮة، وﺗـﻤـﻨـﺤـﻬـﺎ ﻗـــــــــﺪرا ﻣـــــﻦ اﻟــــــﻮﺛــــــﻮق اﻟـــﺸـــﻌـــﺮي واﻟﺼﻼﺑﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ.

ﻧــﻌــﻢ ﺛــﻤــﺔ ﻧـــﺰﻋـــﺔ أﺧــﻼﻗــﻴــﺔ ﻓـﻲ اﻟﺸﻌﺮ وﻓــﻲ اﻟـﻔـﻦ ﻋﻤﻮﻣﺎ، ﻻ ﻧــﺴــﺘــﻄــﻴــﻊ أن ﻧــﻨــﻜــﺮ ذﻟــــﻚ، ﻓﺎﻟﺨﺠﻞ واﻟـﺘـﺮدد، واﻟﺘﺸﺘﺖ، ﺑــﻞ اﻟــﺤــﺐ واﻟـــﻜـــﺮه، واﻟـﻀـﻌـﻒ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ، وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎت اﻹﻧـــﺴـــﺎﻧـــﻴـــﺔ، ﻫـــﻲ ﻣــﺤــﺾ ﻗﻴﻢ أﺧـﻼﻗـﻴـﺔ، ﺗﻨﻄﻮي ﺑـﺎﻟـﻀـﺮورة ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻛﺒﺮى، ﻟﻜﻦ ﻣﺪﺧﻠﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﻦ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻢ اﻷﺧﻼق، ﺑـﻞ ﻋﻠﻢ اﻟـﺠـﻤـﺎل، اﻟــﺬي ﻳﻨﺒﻨﻲ ﻋــﻠــﻰ اﳌــــﻔــــﺎرﻗــــﺎت اﻟـــﺨـــﻼﻗـــﺔ ﻣـﺎ

ﺑﲔ اﻟﺤﻠﻢ واﻟـــــــــــــﺬاﻛـــــــــــــﺮة واﻟﻮاﻗﻊ واﻟﺨﻴﺎل.

رﻏﻢ ذﻟﻚ، ﻟﻴﺲ اﻷﻣﺮ ﺳﻴﺌﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ ﺑﻬﺬا اﻟﺪﻳﻮان، ﻓﺸﻌﺮﻳﺘﻪ ﺗﺸﻒ، ﺣﲔ ﺗﺘﺨﻠﺺ اﻟﺬات اﻟﺸﺎﻋﺮة ﻣﻦ رﺑﻜﺔ ﺿﻤﻴﺮ اﳌﺠﻤﻮع، ﻣﺘﺨﻔﻔﺔ ﻣﻦ ﺣﻤﻮﻟﺘﻪ اﻟـــــــﺰاﺋـــــــﺪة وﻣــــﻈــــﺎﻧــــﻪ وﺻـــــــﻮره اﻟﺸﺒﺤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻞ ﻣﻦ ﻋﺒﺎءة اﳌﺎﺿﻲ واﻟﺤﺎﺿﺮ واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ، ﺣــﻴــﻨــﺌــﺬ ﺗــﺨــﻠــﺺ اﻟـــــــــﺬات إﻟـــﻰ ﺻــﻮﺗــﻬــﺎ اﻟـــﺪاﺧـــﻠـــﻲ ودﺑــﻴــﺒــﻬــﺎ اﻟـــﺨـــﺎص، وﻳــﺼــﺒــﺢ اﻟــﻮﺿــﻮح ﻣﺠﺮد ﻏﻼﻟﺔ ﻟﻐﻤﻮض ﺷﻔﺎف، ﺗــﺘــﺨــﻔــﻰ ﺗــﺤــﺘــﻪ اﻟــــــﺬات ﻟﺘﺒﻨﻲ ﻋــــﺎﳌــــﻬــــﺎ ورؤﻳــــﺘــــﻬــــﺎ وﺗــــــﻨــــــﻮﻋــــــﻬــــــﺎ ﺑــﺴــﻼﺳــﺔ، ﻣﺎ ﺑــــــﲔ اﻟـــــﺪاﺧـــــﻞ واﻟﺨﺎرج. وﻫﻮ ﻣـــــــﺎ ﻳـــﻄـــﺎﻟـــﻌـــﻨـــﺎ ﻓـــــﻲ ﻧـــﺼـــﻮص: )ﺣــﺮﻳــﺔ - أرواح - ﻣﻜﺎﻓﺄة - ﺷﺒﺢ - ﻃﻴﺒﻮن - ﺑﻴﺖ - ﺗﻌﺎﺳﺔ - ﻫـﻨـﺎ(... ﻓﻔﻲ ﻧﺺ »ﺣﺮﻳﺔ« )ص١٣( ﻳــــﻘــــﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ: ﻳـــﻜـــﺸـــﻒ اﻟــــﻨــــﺺ ﻋــﻦ ﻣــــﻜــــﺎﺑــــﺪات اﻟــــﺤــــﺮﻳــــﺔ ﻓــﻲ اﻟـــﺪاﺧـــﻞ واﻟــــﺨــــﺎرج، ﻓﻬﻲ ﻗـــﺮﻳـــﻦ اﻟـــﻌـــﻮاﻟـــﻢ اﻟــﻔــﺎﺗــﻨــﺔ، ﻗــﺮﻳــﻦ اﻟــﺨــﺮاﻓــﺔ واﻟـﺘـﺤـﻠـﻴـﻖ ﻓﻲ ﻓﻀﺎء ﺣﺮ، ﻗﺮﻳﻦ اﻟﺤﻔﺮ واﻟﻨﺒﺶ ﻓـــﻲ ﺟــﺴــﺪ اﻟــﻄــﺒــﻴــﻌــﺔ واﻟــﺒــﺸــﺮ واﻟﻌﻨﺎﺻﺮ واﻷﺷﻴﺎء، وﻗﺒﻞ ﻛﻞ ذﻟـــﻚ ﻫــﻲ ﻓـﻌـﻞ ﺗـﻐـﻴـﻴـﺮ ﺷـﺠـﺎع، أﺷـــﺒـــﻪ ﺑــﻠــﻮﺣــﺔ، ﺗــﺘــﺠــﺪد ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟﺨﻄﻮط واﳌﺴﺎﺣﺎت واﻷﻟﻮان واﻟـــــﻈـــــﻼل واﻟــــــــﻀــــــــﻮء... ﻫــﻜــﺬا ﺗﺘﻌﺪد زواﻳــﺎ اﳌﺸﻬﺪ وﺗﺘﻨﻮع، ﻣـﺎ ﻳﻤﻨﺢ اﻟـﻮﺿـﻮح ﻗﻴﻤﺔ داﻟـﺔ، ﻗــﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺬف واﻹﺿﺎﻓﺔ، ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﻲ واﻹﺛﺒﺎت.

ﻫــﺬا اﻟــﻮﻋــﻲ اﳌــﻔــﺎرق ﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟــﺘــﺒــﺮﻳــﺮ واﳌـــﺒـــﺎﺷـــﺮة، ﻳﻔﺎﺟﺌﻨﺎ ﺑــــﺮﺷــــﺎﻗــــﺔ، ﻣـــﻠـــﻮﺣـــﺎ ﺑـــﻤـــﺴـــﺎرات أﺧـــــﺮى ﻟــــﻠــــﺮوح، أﺷـــﺒـــﻪ ﺑـﻤـﺮﺛـﻴـﺔ ﺷــﺠــﻴــﺔ وﻣــــﺮﺣــــﺔ ﻟـــﻠـــﻤـــﻜـــﺎن، ﻓـﻲ ﻧــــﺺ »ﻫــــﻨــــﺎ« )ص٥٥( واﻟـــــﺬي وﺳـــــﻢ ﻋـــﻨـــﻮان اﻟـــــﺪﻳـــــﻮان، ﺣـﻴـﺚ ﺗﺘﺤﻮل اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻹﺷﺎرﻳﺔ اﻟﻌﺎﺑﺮة إﻟــﻰ ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻠﻌﺒﻮر ﺑـﲔ ﻋﺎﳌﲔ، ﻋﺎﻟﻢ اﳌـﻮﺗـﻰ ﻣـﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ، وﻋﺎﻟﻢ اﻷﺣﻴﺎء ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى، ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺬﻳﻦ رﺣﻠﻮا، واﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺄﻫﺒﻮن ﻟﻠﺮﺣﻴﻞ، ورﻣﺰﻳﺎ ﻳﻔﺎرق اﻟﺴﻜﻦ ﺑــﻌــﺪ اﳌـــﻮﺗـــﻰ ﺑــﻘــﻠــﻴــﻞ، ﻣــﺼــﺎدﻓــﺔ اﳌـــﺠـــﺎورة ﻓــﻲ اﳌـــﻜـــﺎن، وﻳﺼﺒﺢ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺧﻄﻮة أﺧﺮى ﻓﻲ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺘﺤﻮل ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وأﺷﺠﺎرﻫﺎ إﻟﻰ ﻣﺨﺰن ﻟﻠﺬﻛﺮﻳﺎت واﳌـﺸـﺎﻋـﺮ اﻟـﻐـﻀـﺔ... ﻳـﻘـﻮل اﻟـﻨـﺺ ﻋـﻠـﻰ ﻟـﺴـﺎن اﻟــﺬات اﻟﺸﺎﻋﺮة:

ﻳﺒﺪو اﻟﻮﺿﻮح داﻻ ﻣﺮﻛﺰﻳﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان اﺧﺘﺎره اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻷﻧﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻦ أﺑﺴﻂ اﻟﻄﺮق اﳌﻮﺻﻠﺔ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ

ﻫﻮ إذن اﻟﻮﺿﻮح اﻟﻐﺎﻣﺾ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ، ﺗﺠﺪﻟﻪ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ اﻟــــﺬات اﻟــﺸــﺎﻋــﺮة، وﺗــﺤــﻮﻟــﻪ إﻟـﻰ ﻃـﻘـﺲ إﻧــﺴــﺎﻧــﻲ ﺷـﻴـﻖ وﻣـﻤـﺘـﻊ، ﻳﻤﻨﺤﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ، ﻣﺤﺒﺔ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺤﻴﺎة ﻣﻌﺎ.