»ﻧﺘﻔﻠﻴﻜﺲ«... ﺛﻮرة ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺘﺮﻓﻴﻪ

اﻟـــــــﺜـــــــﻮرة اﻟـــﺘـــﻲ أﺣــــــﺪﺛــــــﻬــــــﺎ ﺗـــــﺤـــــﻮل ﺷـﺮﻛـﺔ »ﻧﺘﻔﻠﻴﻜﺲ« Netflix ﻹﻧـــﺘـــﺮﻧـــﺖ وﻋــــــﻮاﻟــــــﻢ اﻷﺟــــﻬــــﺰة اﻟــــــــــــﺬﻛــــــــــــﻴــــــــــــﺔ ﻋـــــﺒـــــﺮ اﻟـﺘـﻄـﺒـﻴـﻖ اﻟـﺸـﻬـﻴـﺮ، أﺛـــﺮت ﻋـﻠـﻰ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻷﻓﻼم واﳌﺴﻠﺴﻼت ﺑـــــﺎﻟـــــﻌـــــﺎﻟـــــﻢ. إﺣــــــﺪى ﺷـﺮﻛـﺎت ﺑـﺚ اﻷﻓــﻼم اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﺳﺮﺣﺖ ﻧﺼﻒ ﻣﻮﻇﻔﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺐ واﺣﺪ.

ﺿــــﺮب اﻟــﺘــﻄــﺒــﻴــﻖ اﻟــﺴــﻬــﻞ ذو اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﺮﻓﻴﻪ اﻟــﺘــﻠــﻔــﺰﻳــﻮﻧــﻲ، وأدﻣــــﻨــــﻪ اﻟــﺼــﻐــﺎر واﻟـــــﻜـــــﺒـــــﺎر. ﺷــــﺮﻛــــﺔ »ﻧــﺘــﻔــﻠــﻴــﻜــﺲ« ﺑـــــﺪأت ﺑـــﺎﻹﻧـــﺘـــﺎج واﻟـــﺘـــﻮزﻳـــﻊ ﻣـﻨـﺬ ﻋﺎم ٧٩٩١، واﺳﺘﻄﺎع ﻣﺎﻟﻜﻬﺎ رﻳﺪ ﻫﺎﺳﺘﻴﻨﻐﺰ أن ﻳــﻮاﻛــﺐ ﺻــﺮاﻋــﺎت اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻣـﻨـﺬ اﻟــﺰﻣــﻦ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ، ﻣـــﺮورﴽ ﺑــﺎﻷﻗــﺮاص اﳌـﺪﻣـﺠـﺔ، ﺣﺘﻰ ﺟﺎءت ﺿﺮﺑﺘﻪ اﻟﻘﺎﺿﻴﺔ ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻋﺎﳌﻲ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻠﻴﻮن ﺷﺨﺺ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ.

واﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺗﻜﺒﺮ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺎس، وﺗﺘﻄﻮر ﺻﻨﺎﻋﺘﻬﺎ ﻋﺒﺮ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ ﻣـﻨـﺬ ﻗــﺮن ﻣــﻦ اﻟــﺰﻣــﺎن. ﻓﻮﻣﻴﻀﻬﺎ ﻟﻪ ﺳﺤﺮه وﻧﺒﻀﻪ، وﻟﻬﺎ ﺛﻮراﺗﻬﺎ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺮد ﺑﺸﻜﻞ ﺑـــﺪﻳـــﻊ اﻟــﺴــﻴــﻨــﻤــﺎﺋــﻲ ﺟــــﺎك أوﻣــــﻮن اﻷﻛﺎدﻳﻤﻲ واﳌﺨﺮج ﺑﺠﺎﻣﻌﺎت ﻣﺜﻞ ﺑﺮﻛﻠﻲ وﻟﺸﺒﻮﻧﺔ، وذﻟﻚ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﻬﻢ: »ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت اﻟﻔﻴﻠﻢ«، إذ ﻳﻌﺘﺒﺮ: »اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻟﺪﻳﻬﺎ اﳌﻘﺎرﺑﺔ اﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ. وﺗــﺸــﻤــﻞ اﻟــﺠــﻤــﺎﻟــﻴــﺔ اﻟــﺘــﻔــﻜــﻴــﺮ ﻓﻲ ﻇــــــﻮاﻫــــــﺮ اﻟـــــــﺪﻻﻟـــــــﺔ اﻟـــــﺘـــــﻲ ﺗــﻌــﺘــﺒــﺮ ﻇﻮاﻫﺮ ﻓﻨﻴﺔ، ﺣﻴﺚ ﺗﻌﻨﻲ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟــﺴــﻴــﻨــﻤــﺎ دراﺳـــﺘـــﻬـــﺎ ﺑــﺎﻋــﺘــﺒــﺎرﻫــﺎ ﻓــﻨــﴼ، ودراﺳــــﺔ اﻷﻓــــﻼم ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ رﺳــﺎﻻت ﻓﻨﻴﺔ. إﻧﻬﺎ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ ﺗـﺼـﻮر ﻟﻠﺠﻤﺎل، وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟـﺬوق اﳌﺸﺎﻫﺪ وﻣﺘﻌﺘﻪ، ﻛﻤﺎ ﻟﺬوق اﳌﻨﻈﺮ وﻣﺘﻌﺘﻪ. وﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ذﻟــﻚ اﻟﺘﺨﺼﺺ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﻟــﺬي ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻤﺠﻤﻞ اﻟـﻔـﻨـﻮن«. ﺛﻢ ﻳﻀﻴﻒ ﻋﻦ اﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ: »إن اﻟـﺴـﻴـﻨـﻤـﺎ ﺗــﻘــﺪم ﻣـﻈـﻬـﺮﻳـﻦ: ﺟـﺎﻧـﺐ ﻋﺎم ﻳﻔﻜﺮ ﺑﺎﻷﺛﺮ اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ اﳌﺨﺘﺺ ﺑـﺎﻟـﺴـﻴـﻨـﻤـﺎ، وﺟــﺎﻧــﺐ ﻧــﻮﻋــﻲ ﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻠﻴﻞ أﻋـﻤـﺎل ﻣﻌﻴﻨﺔ... إﻧﻪ ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻷﻓـــﻼم أو اﻟـﻨـﻘـﺪ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ اﻟـــﺘـــﺎم ﻟــﻠــﻜــﻠــﻤــﺔ ﻣــﺜــﻠــﻤــﺎ ﻧـﺴـﺘـﻌـﻤـﻠـﻪ ﻓــــﻲ اﻟـــﻔـــﻨـــﻮن اﻟــﺘــﺸــﻜــﻴــﻠــﻴــﺔ وﻋــﻠــﻢ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ«.

وﻻ ﻳـــﻤـــﻜـــﻦ ﻓــــﺼــــﻞ اﻟــــﺘــــﻄــــﻮر اﻟــﺘــﻘــﻨــﻲ ﻟـﻠـﺴـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻋـــﻦ اﻟــﻨــﺰﻋــﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ أو اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ. اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف إدﻏﺎر ﻣﻮران ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ »ﻧـﺠـﻮم اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ« ﻳﺼﻒ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ »ﺧــﺒــﺰ اﻷﺣــــﻼم«، ﻓــــﻬــــﻲ ﻣــــﺜــــﻞ اﻟــــﺮﻏــــﻴــــﻒ ﺑــﻮﺻــﻔــﻬــﺎ اﻟﻐﺬاء اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ. ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻦ ﻣﻨﺘﺞ اﻟــﺴــﻴــﻨــﻤــﺎ ﺑــــﺄﻧــــﻪ: »ﺧـــﺒـــﺰ اﻷﺣـــــﻼم وﻟـﻜـﻦ ﻋﻠﻰ ﺧــﻼف اﻟﺨﺒﺰ اﻟـــﺬي ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﺴﻌﺮ ﺑﻴﻌﻪ أن ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻓﻮق ﻣﺴﺘﻮى ﺳﻌﺮ ﺗﻜﻠﻔﺘﻪ إﻻ ﺑﺎﻟﻜﺎد. ﻧﺠﺪ أن ﻛﻞ اﳌﻨﺘﺠﺎت ذات اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ أو اﻟﻐﻴﺒﻴﺔ ﺗﺒﺎع ﺑﺄﺳﻌﺎر ﺗﺘﺠﺎوز ﺗﻜﻠﻔﺘﻬﺎ ﺑﻜﺜﻴﺮ: اﻷدوﻳﺔ، ﻣـــﺴـــﺎﺣـــﻴـــﻖ اﻟـــﺘـــﺠـــﻤـــﻴـــﻞ، ﻣــﻌــﺠــﻮن اﻷﺳﻨﺎن، اﻟﻄﻤﺎﻃﻢ، اﻟﺘﺤﻒ اﻟﻔﻨﻴﺔ، واﻟــــﻨــــﺠــــﻮم أﺧـــــﻴـــــﺮﴽ. اﻟـــﻨـــﺠـــﻢ ﻧــــﺎدر ﻛﺎﻟﺬﻫﺐ وﻣﺘﻌﺪد ﻛﺎﻟﺨﺒﺰ، وﻧﺤﻦ ﻧــﻌــﻠــﻢ أن اﻟــﻨــﺠــﻢ إذ وﻟــــﺪ ﻓـــﻲ ﻋــﺎم ٠١٩١ ﻣـﻦ ﺟــﺮاء ﺗﻨﺎﻓﺲ اﻟﺸﺮﻛﺎت ﻋﻠﻰ ﺳﻮق اﻟﻔﻴﻠﻢ، أدى إﻟﻰ ﺗﻄﻮر ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ أدت ﻫﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ إﻟﻰ ﺗﻄﻮره«.

أﻣــﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻷﻛـﺜـﺮ ﻫﻴﺎﻣﴼ ﺑﺎﻟﺴﻴﻨﻤﺎ وﻋﻮاﳌﻬﺎ ﺟﻴﻞ دﻟــﻮز ﺻﺎﺣﺐ اﻷﻃـــﺮوﺣـــﺔ اﻟـﻜـﺒـﻴـﺮ: »ﺳﻴﻨﻤﺎ - اﻟـﺼـﻮرة اﻟـــﺤـــﺮﻛـــﺔ« ﺑــﺠــﺰأﻳــﻦ ﻓﻘﺪ رﺣﻞ ﻋﺎم ٦٩٩١ ﻗــــﺒــــﻞ أن ﺗـــﺘـــﺄﺳـــﺲ ﺷـﺮﻛـﺔ »ﻧﺘﻔﻠﻴﻜﺲ« ﺑـــــﺴـــــﻨـــــﺔ واﺣــــــــــــــــﺪة، وﻟـــــــﻜـــــــﻨـــــــﻪ ﺗــــﻘــــﺼــــﻰ اﻟــــــﺰﻣــــــﻦ واﻟــــﺤــــﺮﻛــــﺔ ﺑـــﺎﻟـــﺼـــﻮرة، وراﻗــــﺐ اﻟﻠﻌﺐ اﻟﺒﺼﺮي ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻓﻴﻠﺴﻮف اﻟـﺸـﺘـﺎت، وﻣﻨﻈﺮ اﻟﻨﻘﺾ، وﻟﻜﻨﻪ ﻛـــﺘـــﺐ ﻋــــﻦ اﻟــﺴــﻴــﻨــﻤــﺎ وﺗـــﻄـــﻮرﻫـــﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﻠﺴﻔﻲ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻧﻈﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق. وﻳﻤﻜﻦ ﳌﻦ ﻳﺮى ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب وﻋــــﻮرة أن ﻳــﻌــﻮد ﻟــﺸــﺮح »ﻓﻴﻠﻴﺐ ﻣﺎﻧﻎ« ﻟﻨﻈﺮﻳﺔ دﻟﻮز ﺣﻮل ﺳﻴﻨﻤﺎ اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﺰﻣﻦ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﺧﺼﺼﻪ ﻋﻨﻪ. وﺑﺮﻏﻢ ﻛﻞ ﺗﺤﻮﻻت اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ وﺻـــﻨـــﺎﻋـــﺘـــﻬـــﺎ ﻓــــــﺈن ﻟـــﻬـــﺎ أﺳــﺴــﻬــﺎ اﳌـﺸـﺘـﺮﻛـﺔ، ﺣـﻴـﺚ ﻳـﻜـﺘـﺐ دﻟـــﻮز ﻓﻲ اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ آﻧﻒ اﻟﺬﻛﺮ: »ﻣــﺎ ﻣـﻦ ﻓﻴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻹﻃـــﻼق ﺻﻨﻊ ﻣــــﻦ ﻧـــــــﻮع واﺣــــــــﺪ ﻣــــﻦ اﻟـــــﺼـــــﻮر... ﻓــﺎﳌــﻮﻧــﺘــﺎج ﻓــﻲ أﺣـــﺪ وﺟــﻮﻫــﻪ ﻫﻮ ﺗــﻨــﻈــﻴــﻢ اﻟــــﺼــــﻮر - اﻟــــﺤــــﺮﻛــــﺔ، أي اﻟـﺘـﻨـﺴـﻴـﻖ ﺑـــﲔ اﻟـــﺼـــﻮر - اﻹدراك - واﻟـــﺼـــﻮر - اﻻﻧــﻔــﻌــﺎل اﻟـﻌـﺎﻃـﻔـﻲ واﻟــــﺼــــﻮر. ﻳــﺒــﻘــﻰ أن اﻟــﻔــﻴــﻠــﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻓﻲ أﺑﺴﻂ ﺳﻤﺎﺗﻪ ﻳﻘﺪم داﺋﻤﴼ أوﻟﻮﻳﺔ ﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺼﻮر، ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﻮﻧﺘﺎج ﻓﻌﺎل وإدراﻛﻲ، أو اﻧﻔﻌﺎل ﻋﺎﻃﻔﻲ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻨﻤﻂ اﳌﻬﻴﻤﻦ ﻟﻠﺼﻮر. ﻏﺎﻟﺒﴼ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ إن ﻏﺮﻳﻔﻴﺚ ﻗﺪ اﺑﺘﻜﺮ اﳌﻮﻧﺘﺎج ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻣﻮﻧﺘﺎج اﻟﻔﻌﻞ ﺗﺤﺪﻳﺪﴽ، وﻟﻜﻦ درﻳﻴﺮ ﺳﻴﺒﺘﻜﺮ ﻧﻤﻮذﺟﴼ وﺿﺒﻄﴼ اﻧــﻔــﻌــﺎﻟــﻴــﴼ ﻳـــﺤـــﺪد ﺣـــﺠـــﻢ اﻟــﻠــﻘــﻄــﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻀـﺎف إﻟﻴﻬﺎ ﻗـﻮاﻋـﺪ أﺧـﺮى ﺑﺤﻴﺚ اﻋﺘﺒﺮ ﻓﻴﻠﻤﻪ آﻻم ﺟﺎن دارك ﻣـﺜـﺎﻻ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻠﻢ اﻧﻔﻌﺎﻟﻲ ﻋﺎﻃﻔﻲ ﻛﺎﻣﻞ ﺗﻘﺮﻳﺒﴼ«. ودﻟــﻮز ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﺼﻮرة وﺣﺮﻛﺘﻬﺎ وزﻣﻨﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻴﻔﻪ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ ﺑﺄن وﻣﻴﺾ ﺻﻮرﺗﻬﺎ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻓﻀﺎء اﻻﺧـﺘـﻼف، وﻻ ﻏـﺮو ﻓﻬﻮ ﻣﺆﺳﺲ ﻓـــﻀـــﺎء اﻻﺧــــﺘــــﻼف اﻟــﻔــﻠــﺴــﻔــﻲ ﻓـﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ.

ﻟﻘﺪ ﻣﺜﻞ ﺗﻄﺒﻴﻖ »ﻧﺘﻔﻠﻴﻜﺲ« ﻟـــﻴـــﺲ اﻟـــﻨـــﺠـــﺎح اﳌــــﺎﻟــــﻲ ﺑـــﻌـــﺎﺋـــﺪات ﺗــــﺘــــﺠــــﺎوز اﻟـــﺜـــﻤـــﺎﻧـــﻴـــﺔ ﻣــــﻠــــﻴــــﺎرات دوﻻر، وإﻧﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻠﻤﺴﺘﻬﻠﻚ، وﻫـﺬا ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻤﺎ ﻃﺮﺣﻪ »ﺳﻜﻴﺐ داﻳﻦ ﻳﻮﻧﺞ« ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ: »اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ - ﻋﻼﻗﺔ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ«، ﺑﻞ ﻟﻌﻼﻗﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻣﻊ اﳌﺴﺘﻬﻠﻚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺴﺮﻋﺔ واﻟﺴﻬﻮﻟﺔ واﻟﺨﺪﻣﺔ اﳌـــﻤـــﻴـــﺰة. أﻋـــﻠـــﻢ أن ﺛــﻤــﺔ أﻛـــﺜـــﺮ ﻣـﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻟﻸﻓﻼم، ﺑﻞ ﺣﺘﻰ اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ اﻷﺷﻬﺮ ﻓﻲ ﺑﺚ اﻷﻓﻼم ﺳــﻌــﺖ ﺗـﻄـﺒـﻴـﻘـﴼ ﻣــﺤــﺎوﻟــﺔ اﻟـﻠـﺤـﺎق ﺑـ»ﻧﺘﻔﻠﻴﻜﺲ« وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟـﻢ ﺗﻨﺠﺢ. ﻃـﺒـﻌـﴼ ﻟـﻴـﺴـﺖ ﻫـــﺬه ﻫـــﻲ اﻟــﻨــﻬــﺎﻳــﺔ، ﻓــﺎﻟــﻐــﻠــﻴــﺎن اﻟــﺘــﻘــﻨــﻲ ﻋـــﻠـــﻰ أﺷـــــﺪه. وﻧــﺠــﺤــﺖ اﻟــﺸــﺮﻛــﺔ ﻋــﺒــﺮ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﺑﺈﻗﻨﺎع اﳌﺴﺘﻬﻠﻚ وﻛﺴﺒﻪ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻋﺸﺮات اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﻷﺧﺮى.

ﻫﻲ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ، إﻧﻬﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻠﻲء ﺑﺎﻟﺸﻐﻒ واﻟﺴﺤﺮ، ﻳﻘﺎرﺑﻪ وﺻﻒ ﻣــــﻮران وﻫـــﻮ ﻳـﺤـﻠـﻞ أﺣـــﺪ اﻷﻓــــﻼم، إذ ﻳـﺼـﻒ اﻟــﺤــﻴــﺎة ﻓـﻴـﻪ ﺑــ»اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـــﺼـــﺎﺧـــﺒـــﺔ، أو ﺑــــﺎﻷﺣــــﺮى ﺣــﻴــﺎة ﻛــﺮﻧــﻔــﺎل، ﻣــﻘــﻨــﻌــﺔ، رﺣــﺒــﺔ، ﻣﻔﻌﻤﺔ ﺑــﺎﻟــﺼــﻮر واﻟــﻬــﻤــﺴــﺎت واﻷﺧـــﺒـــﺎر، ﻛﺄﻧﻬﺎ أزﻫﺎر ﻣﻨﺜﻮرة، ﺣﻴﺎة ﺗﺼﻞ إﻟـــــﻰ أﻗـــﺼـــﻰ درﺟـــــــﺎت ازدﻫــــﺎرﻫــــﺎ اﻷﺳﻄﻮري ﻓﻲ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت«.