ﺗﺤﻴﺔ إﻟﻰ »ﺳﺎرق اﻟﻨﺎر«

اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ إﻟﻰ ﻃﻪ ﺣﺴﲔ. ﻳﺘﺬﻛﺮه اﳌﺼﺮﻳﻮن اﻟﻴﻮم ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﻨﲔ، ﻳﻨﺸﺮون ﺻﻮرة ﻟﺘﻤﺜﺎل ﻟﻪ ﻳﺘﻤﻨﻮن ﻟﻮ ﻳﻮﺿﻊ ﻓﻲ أﻛﺜﺮ اﻷﻣﺎﻛﻦ ﺑﺮوزﴽ ﻟﻴﺮاه اﻟﻌﺪد اﻷﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﳌﺎرة.

٥٤ ﺳــﻨــﺔ ﻋــﻠــﻰ رﺣـــﻴـــﻞ »ﻋــﻤــﻴــﺪ اﻷدب اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ« اﻟــــﺬي ﻟـــﻢ ﻳــﻨــﺎزﻋــﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﻘﺒﻪ وﻣﻮﺳﻮﻋﻴﺘﻪ أﺣﺪ، ﻛﺎﻧﺖ ﻋـﺎﻣـﺮة ﺑﺎﻟﻨﻜﺴﺎت اﻟـﺠـﺴـﺎم. ﻳﺒﺪو وﻛﺄﻧﻤﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺎﻫﺪ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ﺟﻴﻞ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻷدﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﺤﻤﻮد اﻟــﻌــﻘــﺎد وﺗــﻮﻓــﻴــﻖ اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ وﻳﺤﻴﻰ ﺣﻘﻲ، وﺗﻠﻚ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﺘﻨﻮرﻳﻦ اﻟﻜﺒﺎر، ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻄﺮوه ﻓﻲ ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﺨﺮاﻓﺔ واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ، ﻳﻄﻮى ﺳﺮﻳﻌﴼ ﻟﺘﺤﻞ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻓﻮﺿﻰ ﻻ اﺳﻢ ﻟﻬﺎ وﻻ ﻣﻼﻣﺢ.

اﻟﺤﻨﲔ إﻟﻰ ﻫﺆﻻء ﻟﻴﺲ وﻗﻮﻓﴼ ﻋﻠﻰ اﻷﻃﻼل، ﺑﻞ ﻋﻮدة ﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﻌﻘﻞ ﻓــــﻲ زﻣــــــﻦ ﺗـــﺠـــﺘـــﺎﺣـــﻪ ﻋــــﻮاﻃــــﻒ ﺑــﻼ ﺑﻮﺻﻠﺔ وﻣﺸﺎﻋﺮ ﻫﻴﺎﺟﺔ ﻻ ﺗﺤﺘﻜﻢ إﻟﻰ ﻣﻨﻄﻖ وﻻ ﺗﺴﺘﻨﺪ إﻟﻰ ﺣﻜﻤﺔ.

ﺑــــــﻤــــــﻘــــــﺪورك أن ﺗـــﺨـــﺘـــﻠـــﻒ ﻣــﻊ ﻧــــﻈــــﺮﻳــــﺎت ﻃـــــﻪ ﺣــــﺴــــﲔ ﻓـــﻴـــﻤـــﺎ إذا ﻛــــﺎن اﻟــﺸــﻌــﺮ اﻟــﺠــﺎﻫــﻠــﻲ ﻣــﻨــﺤــﻮﻻ، ﻣــﻮﺿــﻮﻋــﴼ، أم أﺻـــﻴـــﻼ، ﺻـﺤـﻴـﺤـﴼ، أن ﺗﻨﺎﻗﺶ ﻣﻨﻬﺠﻪ اﻟﺪﻳﻜﺎرﺗﻲ، أﻻ ﺗﻌﺠﺒﻚ أﻓﻜﺎره وﺟﻨﻮﺣﻪ إﻟﻰ ﻫﻮﻳﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﻴﺔ ﻓــﻲ »ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺮ« أو ﻫﺠﻮﻣﻪ ﻋﻠﻰ رﺟـﺎل اﻷزﻫﺮ ﻓﻲ راﺋﻌﺘﻪ اﻟﺨﺎﻟﺪة »اﻷﻳﺎم«، ﻟﻜﻨﻬﺎ اﻟـﻜـﺘـﺐ اﻟـﺘـﻲ ﻻ ﺗــﺰال ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﺪاﻣﻴﻚ ﻓـﻲ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، رﻏﻢ ﻣـﺮور ﻋﻘﻮد ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ. ﻣﺮاﺟﻊ ﻟﻦ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ أن ﻳﺴﻘﻄﻬﺎ ﺑﺎﺣﺚ ﻣﻦ ﺣﺴﺎﺑﻪ.

ﻧــﻨــﺴــﻰ أن ﻛـــﺘـــﺎب »ﻓــــﻲ اﻟـﺸـﻌـﺮ اﻟﺠﺎﻫﻠﻲ« ﻛــﺎن أﻛﺎدﻳﻤﻴﴼ، ﻣـﻦ ذاك اﻟﺼﻨﻒ اﻟﺬي ﻋﺎدة ﻣﺎ ﻳﺄﻛﻠﻪ اﻟﻐﺒﺎر ﻋــﻠــﻰ رﻓــــﻮف اﳌــﻜــﺘــﺒــﺎت وﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ ﺳﻮى أﻫﻞ اﻻﺧﺘﺼﺎص. ﻧﺠﺢ اﻟــﺮﺟــﻞ ﻓــﻲ أن ﻳـﺠـﻌـﻞ ﻣــﻨــﻪ ﻣــﺤــﻮرﴽ ﻃــــﻮال ﻣـــﺎ ﻳـــﻘـــﺎرب ﻗـــﺮﻧـــﴼ، ﻣــﺪﺣــﴼ أو ﻫـــــﺠـــــﺎء، ﻫــــــﺬا ﻟـــﻴـــﺲ ﺑـــﻘـــﻠـــﻴـــﻞ. دﻓـــﻊ ﺛﻤﻨﴼ ﻏﺎﻟﻴﴼ وﻫﻮ ﻳﺘﺼﺪى ﳌﻨﺎوﺋﻪ، ﺧـﺴـﺮ ﻋــﻤــﻼ وﻣــــﺎﻻ وﺳــﻤــﻌــﺔ. ﻟﻴﺲ ﻟﻄﻴﻔﴼ ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ أن ﻳﺘﻬﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﺑــﺎﻟــﺘــﺨــﺮﻳــﺐ واﻹﺳــــــﺎءة ﻟــﻠــﻮﻃــﻦ أو اﻟﺪﻳﻦ. ﻟﻜﻨﻪ ﺻﻤﺪ دﻓﺎﻋﴼ ﻋﻦ رأﻳﻪ، ﻷﻧﻪ ﻟﺠﺄ إﻟﻰ اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻨﻬﺠﴼ، وﺟﺎء اﻟـــــﺮد ﻋــﻠــﻴــﻪ ﺳــﻴــﺎﺳــﻴــﴼ ﺛـــﺄرﻳـــﴼ ﺗـــﺎرة وﻋﺎﻃﻔﻴﴼ ﺗﺎرة أﺧﺮى.

اﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﻃﻪ ﺣﺴﲔ اﻟﺬي ﺟﻤﻊ ﺑﲔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮاث وﺗﻌﻤﻖ ﻣـــﺜـــﻴـــﺮ ﺑـــﺎﻟـــﻔـــﺮﻧـــﺴـــﻴـــﺔ واﻟـــﻼﺗـــﻴـــﻨـــﻴـــﺔ وﻋﺸﻖ ﻟﻠﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ، وأﺳـﻠـﻮب ﻗﻮي ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ، وﻫﻮ اﳌﺴﺘﻨﺪ إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻗــﺮآﻧــﻴــﺔ ﺑــــﺪأت ﻣــﻦ اﻟــﻜــﺘــﺎب، ﻣـــﺮورﴽ ﺑﺎﻷزﻫﺮ، وﺻﻮﻻ إﻟﻰ ﺳﻤﺎع ﻳﻮﻣﻲ ﻳــﺸــﺒــﻪ اﻹدﻣــــــــﺎن أﺣـــﻴـــﺎﻧـــﴼ، ﻳــﺤــﺘــﺎج ﻗﺎﻣﺎت ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ.

ﺣـﲔ ﻗﺎﺑﻠﺖ ﺻﺪﻓﺔ ﺣﻔﻴﺪة ﻃﻪ ﺣــﺴــﲔ أﻣــﻴــﻨــﺔ اﻟــﺘــﻲ ﺻـــﺎرت اﻟــﻴــﻮم »ﺣــﺎﻓــﻈــﺔ ﻟـﻠـﻤـﺘـﺤـﻒ اﻟــﻮﻃــﻨــﻲ ﻟﻠﻔﻦ اﻵﺳﻴﻮي« ﻓﻲ ﺑﺎرﻳﺲ، وﻋﺮﻓﺖ أﻧﻬﺎ ﺗﺘﺤﺪث اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ وﺑﺎﺣﺜﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻦ اﻟﺼﻴﻨﻲ واﻟﻬﻨﺪي وﻋﺎﺷﻘﺔ ﻣﺘﻴﻤﺔ ﻟـﻠـﺸـﺮق اﻷﻗــﺼــﻰ، أدرﻛـــﺖ أن ﺟــﺰءﴽ إﺿﺎﻓﻴﴼ ﻣﻦ أﺣﻼم ﻋﻤﻴﺪﻧﺎ ﻳﺘﺤﻘﻖ. ﻓﻬﻮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺮى أﻧﻪ »ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺘﺒﻮا ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮب وآداﺑﻬﻢ وﻟــﻢ ﻳـﻮﻓـﻘـﻮا إﻟــﻰ اﻟــﺤــﻖ ﻓــﻴــﻪ، أﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻠﻤﻮا إﳌﺎﻣﴼ ﻛﺎﻓﻴﴼ ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﻷﻣﻢ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ«. ﻛﺎن ﻳﺘﺴﺎءل ﻣﺴﺘﻐﺮﺑﴼ: »أوﻟـــﻢ ﻳﺨﻄﺮ ﻟـﻬـﻢ أن ﻳـﻘـﺎرﻧـﻮا ﺑﲔ اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻷﻣﻢ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ«. ﻳﺄﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻧﻬﻢ ﻧﻈﺮوا إﻟﻰ أﻣﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻓﺬة، ﻟﻢ ﺗﺸﺒﻪ أﺣــﺪﴽ وﻟــﻢ ﻳـﺆﺛـﺮ ﻓﻴﻬﺎ أﺣــﺪ ﻗـﺒـﻞ أن ﺗﺒﺴﻂ ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﺎ اﻟﻘﺪﻳﻢ.

أراد ﻟــﻨــﻈــﺮﺗــﻪ ﻫــﻮ اﻟــﻀــﺮﻳــﺮ أن ﺗﻜﻮن ﺑﺎﻧﻮراﻣﻴﺔ ورؤﻳــﻮﻳــﺔ، وﻛـﺎن ﻟﻪ ﻣﺎ أراد. ﻟﻢ ﻳﻮﻓﺮ ﺗﺎرﻳﺨﴼ وﻻ أدﺑﴼ وﻻ ﻓﻠﺴﻔﺔ، وﻻ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﻏﺮﺑﻴﺔ أو ﺷﺮﻗﻴﺔ. ﺗﺤﺪى اﻟﻌﻤﻰ وراح ﻳﺤﺎول اﻛــــﺘــــﺸــــﺎف اﻷﻋــــــﻤــــــﺎل اﻟــﺘــﺸــﻜــﻴــﻠــﻴــﺔ وﻳـﺘـﺎﺑـﻊ أﻓــﻼم اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ. ﻫــﺬا ﻋﺎﻟﻢ اﺳــﺘــﺜــﻨــﺎﺋــﻲ ﻻ ﻳــﺘــﻮﻗــﻒ اﳌـــــﺮء ﻣـﻌـﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ﺣﻮل ﺑﻌﺾ اﻷﻓﻜﺎر ﺑﻞ ﻳــﺮاه ﻋﺎﳌﴼ ﻣﺘﻜﺎﻣﻼ، وﻫـﻮ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﳌﺨﻠﺺ. ﺣﲔ ﺿﺎق ﺑﻪ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﻣﺼﺮ واﻻﺗﻬﺎﻣﺎت ﺗﻄﺎرده واﳌﺤﺎﻛﻢ ﺗﺴﺘﺪﻋﻴﻪ، رﻓﺾ اﻟﺬﻫﺎب ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﻲ أﻣﻴﺮﻛﺎ ﻛﻤﺎ ﻋﺮض ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺴﺘﺸﺮق ﻣﺎﺳﻴﻨﻴﻮن. ﻛﺎن ﻳﻌﺮف أن ﻟﻪ دورﴽ ﻓـﻲ ﺑـﻠـﺪه ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳــﺆدﻳــﻪ، وأﻧــﻪ ﻟﻢ ﻳﺄت إﻟﻰ ﻫﺬه اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ ﺟﺰاﻓﴼ.

ﻛــــﺎن ذاك زﻣــــﻦ ﻳــﻌــﺘــﺒــﺮ اﻷدﻳــــﺐ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﺻــﺎﺣــﺐ رﺳــﺎﻟــﺔ، ﻳـﺤـﻘـﻖ ﻣﺎ اﺳـــﺘـــﻄـــﺎع ﻣــﻨــﻬــﺎ ﺣــﻴــﺚ ﺣــــــﻞ. ﻓـﻬـﻮ ﺻـــــﺎﺣـــــﺐ اﻟــــﻔــــﻀــــﻞ ﻓــــــﻲ ﻣـــﺠـــﺎﻧـــﻴـــﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺣﲔ ﺻﺎر وزﻳﺮﴽ، ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻌﺘﺒﺮ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺣﺎﺟﺔ ﻛﺎﳌﺎء واﻟـــﻬـــﻮاء. وﻫـــﻮ اﻟـــﺬي ﺟـــﺎء ﺑـﻜـﺘـﺎب ﻓﺮﻧﺴﻴﲔ ﻛﺒﺎر ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺘﻪ ﻳﻮم أﺻﺒﺢ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ، وﻫﻮ اﻟﺬي ﺣﻮل ﻧﻔﺴﻪ ﺟﺴﺮﴽ ﺑﲔ أوروﺑﺎ وﺑﻼده ﻧﺎﻗﻼ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ، ﻣﺴﺘﻔﻴﺪﴽ ﻣﻤﺎ اﻣﺘﺼﺘﻪ روﺣــﻪ ﻣﻦ ﻓﻜﺮ ﻟﻴﺒﺚ أﻫﻠﻪ ﻣﻤﺎ ﺗﻌﻠﻢ.

اﻟـﻘـﺎﻣـﺎت اﻟـﺸـﺎﻫـﻘـﺔ ﻻ ﺗﺤﺎﺳﺐ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮة أو ﻛﺘﺎب، ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎر، ﺗﻘﻴﻢ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻣﻔﺼﻼ وﻣﺴﺎرﴽ. ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻦ اﻟﺒﻌﺾ أن ذاك ﺟﻴﻞ ﻛﺘﺐ ﻓــﻲ اﻹﺳـــﻼم واﻟــﺘــﺮاث ﻣــﺎ ﻟــﻢ ﻳﻜﺘﺐ ﻗــﺒــﻠــﻬــﻢ. أﺳـــﺴـــﻮا ﻟـﺘـﻴـﺴـﻴـﺮ اﳌــﻌــﺮﻓــﺔ ﺑﻤﺆﻟﻔﺎﺗﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣـــﻀـــﻄـــﺮﴽ ﻟـــﻠـــﻌــــﻮدة إﻟــــــﻰ اﳌــــﺼــــﺎدر اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻛﻲ ﻳﻘﺮأ ﺷﻴﺌﴼ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻣﺜﻼ.

ﻫﻜﺬا ﺟﺎء اﻟﻌﻘﺎد ﺑﺎﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺎت ﻣـﻌـﺮﻓـﴼ ﺑـﺎﻟـﺼـﺪﻳـﻖ وﻋــﻤــﺮ وﻋـﺜـﻤـﺎن وﻋـــﻠـــﻲ ﻣــــﻦ اﻟـــﺨـــﻠـــﻔـــﺎء، وﺧــــﺎﻟــــﺪ ﺑـﻦ اﻟــﻮﻟــﻴــﺪ ﻣــﻦ اﻟـــﻘـــﺎدة. ﺗــﻠــﻚ اﳌــﺆﻟــﻔــﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺮت ﻟﻠﻤﺪارس ﺗﻨﺸﺌﺔ ﺟﻴﻞ ﻳﻌﺮف ﺗﺎرﻳﺨﻪ، ﻗﺒﻞ أن ﺗﻬﻤﻞ ﻫﺬه اﻟــﻜــﺘــﺐ ﻟــﻨــﺨــﺴــﺮ ﻟــﻴــﺲ ﻣــﻌــﺮﻓــﺔ ﻣـﺎ ﺣــﻮﻟــﻨــﺎ وﻣــــﻦ ﺳــﺒــﻘــﻨــﺎ ﺑـــﻞ أﻧـﻔـﺴـﻨـﺎ أﻳﻀﴼ.

ﻛـــــــﺎن ﻳــــﻘــــﻮل ﻋـــــﻦ ﻃـــــﻪ ﺣـــﺴـــﲔ، ﺻﺪﻳﻘﻪ أﻧﺪرﻳﻪ ﺟﻴﺪ أﻧﻪ »ﻳﺮى أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ، وﻳﺒﺼﺮ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻣــﺴــﻤــﻮح ﻟـــــﻪ«. ﻟـــﻬـــﺬا أﺷـــــﺮف ﺟـﻴـﺪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻛﺘﺎب »اﻷﻳﺎم« اﻟـــﺬي ﺳﻴﺒﻘﻰ واﺣـــﺪﴽ ﻣــﻦ أروع ﻣﺎ أﻧﺘﺠﻪ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ، وﻗﺪم ﻟﻪ ﺑﻨﺺ ﺟﻠﻴﻞ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻘﺮاءة.

ﻣــﺤــﻖ ﻧـــــﺰار ﻗــﺒــﺎﻧــﻲ أن ﻳــﺮﺛــﻴــﻪ ﻳــــــﻮم ﻣــــــﺎت وﻛــــﺄﻧــــﻪ ﻳـــﺮﺛـــﻴـــﻨـــﺎ ﻣــﻌــﻪ، وﻫــﻮ ﻳﺨﺎﻃﺒﻪ ﻓـﻲ ﻗﺼﻴﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ وﻣــــــﺆﺛــــــﺮة: »ﺿــــــــﻮء ﻋــــﻴــــﻨــــﻴــــﻚ... أم ﻫﻤﺎ ﻧﺠﻤﺘﺎن. ﻛﻠﻬﻢ ﻻ ﻳــﺮى وأﻧـﺖ ﺗـﺮاﻧـﻲ. ارم ﻧﻈﺎرﺗﻴﻚ... ﻛﻲ أﺗﻤﻠﻰ ﻛﻴﻒ ﺗﺒﻜﻲ ﺷﻮاﻃﺊ اﳌﺮﺟﺎن. أﻳﻬﺎ اﻷزﻫــــــــﺮي... ﻳـــﺎ ﺳــــﺎرق اﻟـــﻨـــﺎر، وﻳــﺎ ﻛﺎﺳﺮ ﺣـﺪود اﻟﺜﻮاﻧﻲ. ﻋﺪ إﻟﻴﻨﺎ... ﻓـــﺈن ﻋــﺼــﺮك، ﻋــﺼــﺮ ذﻫــﺒــﻲ وﻧـﺤـﻦ ﻋﺼﺮ ﺛﺎﻧﻲ«.