ﻣﻘﻮﻟﺔ »اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ« وﻣﺸﻜﻼت اﻟﺤﺎﺿﺮ

ﻓــﻲ ﻛــﻞ أزﻣــــﺔ ﻛــﺒــﺮى ﻓــﻲ ﺣـﺎﺿـﺮ اﻟـــــﻌـــــﺮب واﳌـــﺴـــﻠـــﻤـــﲔ، ﺗــــﻌــــﻮد ﻗــﺼــﺔ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ، واﻧﺤﻄﺎط اﻷﻟﻒ ﻋﺎم ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ.

واﳌـﻘـﻮﻟـﺔ ﻓــﻲ اﻷﺻـــﻞ ﻣــﻦ اﺑـﺘـﺪاع ﻣـــﺆرﺧـــﻲ اﻟــﺤــﻀــﺎرة اﻷوروﺑــــﻴــــﺔ، إذ زﻋﻤﻮا أن أوروﺑﺎ اﻧﻘﻄﻌﺖ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟــﺨــﺎﻣــﺲ اﳌــــﻴــــﻼدي ﻋـــﻦ ﺣــﻀــﺎرﺗــﻲ اﻟــﻴــﻮﻧــﺎن واﻟـــﺮوﻣـــﺎن، وﺳـﻴـﻄـﺮ ﻓﻴﻬﺎ وﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ اﻟـﻜـﻨـﻴـﺴـﺔ واﻹﻗـــﻄـــﺎع ﺣﺘﻰ اﻟــﻘــﺮن اﻟــﺨــﺎﻣــﺲ ﻋــﺸــﺮ؛ وﺑــﺬﻟــﻚ ﻓﻘﺪ ﺳﺎدت ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻈﻠﻤﺎت ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟـــﻔـــﻜـــﺮﻳـــﺔ واﻟـــﺪﻳـــﻨـــﻴـــﺔ واﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻴــﺔ واﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ. وﻣـﺎ ﺗﺨﻠﺼﺖ أوروﺑــﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ إﻻ ﺑﺎﻟﻜﺸﻮف اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ واﻹﺻـــﻼح اﻟـﺪﻳـﻨـﻲ واﻻﺳــﺘــﻤــﺪاد ﻣﻦ اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ. وﻣﺎ ﺗﺰﻋﺰﻋﺖ ﻫـــﺬه اﻟــﻔــﻜــﺮة ﻋــﻦ اﳌــﺎﺿــﻲ اﻷوروﺑــــﻲ إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل أﻋﻤﺎل ﻣﺆرﺧﻲ ﻣﺪرﺳﺔ »اﻟــﺤــﻮﻟــﻴــﺎت« اﻟـﻔـﺮﻧـﺴـﻴـﺔ ﻓــﻲ اﻟــﻘــﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ.

ﻟﻜﻦ ﻓــﻲ اﻟــﻮﻗــﺖ اﻟــﺬي ﻛـﺎﻧـﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻘﻮﻟﺔ اﻟﻈﻼﻣﻴﺔ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ ﺗﻨﺠﻠﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷوروﺑﻲ اﻟﻮﺳﻴﻂ؛ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﳌـﻘـﻮﻟـﺔ ذاﺗــﻬــﺎ ﺗﻨﺘﻘﻞ وﺗﺘﺮﺳﺦ وﺗﺜﺒﺖ ﻓﻲ اﻷﻓﻜﺎر واﻷﻋﻤﺎل )اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ( ﻋﻦ اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ! وﻗﺪ ﺑﺪا ذﻟﻚ ﻣﻨﺬ زﻣــﻦ ﺑﻌﻴﺪ. ﻓﻔﻲ اﻟـﺮﺑـﻊ اﻷﺧﻴﺮ ﻣـــﻦ اﻟـــﻘـــﺮن اﻟــﺘــﺎﺳــﻊ ﻋــﺸــﺮ، وﻋــﻨــﺪﻣــﺎ ﻇـــﻬـــﺮت ﺣــــﺮﻛــــﺎت اﳌــــﻘــــﺎوﻣــــﺔ اﻷوﻟـــــﻰ ﺿــﺪ اﻻﺳــﺘــﻌــﻤــﺎر اﻷوروﺑـــــــﻲ، ﺳــﺎرع اﻻﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﻮن اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﻳﻮن إﻟﻰ وﺳـﻢ ﻛﻞ ﺣﺮﻛﺎت اﳌﻘﺎوﻣﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺤﻘﺒﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻟﻼﻧﺤﻄﺎط ﻓـﻲ ﻋﺼﻮر اﻹﺳــﻼم اﻟﻮﺳﻴﻄﺔ، وإﻻ ﻓـﻜـﻴـﻒ ﻳــﺴــﻤــﻲ اﳌــﻘــﺎوﻣــﻮن أﻋـﻤـﺎﻟـﻬـﻢ ﺟﻬﺎدﴽ، ﺷﺄن اﻟﺤﺮوب اﳌﻘﺪﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛــــﺎن اﻟــﺼــﻠــﻴــﺒــﻴــﻮن ﻳــﺸــﻨــﻮﻧــﻬــﺎ ﻋـﻠـﻰ اﳌــــﺸــــﺮق. وﻗــــﺪ ﺑــﻠــﻎ ﻣـــﻦ ﺗـــﺠـــﺬر ﻫــﺬا اﻻﻧــﻄــﺒــﺎع أن رﺟــــﺎﻻ ﻣﻨﺎﺿﻠﲔ ﻣﺜﻞ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ وﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه، ﻟﺠﺄوا ﻓﻲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﻘﻮل إن اﻟـﺪﻳـﻦ ﺑـــﺮاء ﻣـﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ وﻇـﻮاﻫـﺮ اﻟﻌﻨﻒ واﻻﻧﺤﻄﺎط اﻟﺴﺎﺋﺪة ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﳌﺴﻠﻤﲔ وأﻋـﻤـﺎﻟـﻬـﻢ! وﻟـﺪﻳـﻨـﺎ اﻟـﻴـﻮم ﻋﺸﺮات اﻟﻜﺘﺐ واﻷﺑﺤﺎث اﻟﺘﻲ ﺗﺪاﻓﻊ ﻋـــﻦ ﻓــﻜــﺮة دﻓــﺎﻋــﻴــﺔ اﻟــﺠــﻬــﺎد أو ﻋــﺪم وﺟﻮده، ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮر اﻹﺣﻴﺎﺋﻴﺎت واﻟﺠﻬﺎدﻳﺎت ﺑﺰﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ.

وﻛﺎﻧﺖ اﻷزﻣﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺮزت ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻘﻮﻟﺔ اﻻﻧﺤﻄﺎط، أو ﻋــﺪم وﺟــــﻮده، ﻫــﻲ اﻟــﺼــﺮاع ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴﻄﲔ. »ﻓﺎﻟﻴﻬﻮد أﻧﺎس ﻣﻈﻠﻮﻣﻮن، ﻋﻤﻠﻮا ﻋﻠﻰ اﺳـﺘـﻌـﺎدة وﻃﻨﻬﻢ اﻟـﺬي ﻓـــﻘـــﺪوه ﻗــﺒــﻞ أﻛـــﺜـــﺮ ﻣـــﻦ أﻟـــﻔـــﻲ ﻋــــﺎم«، وﺑــــﺎﻷﺳــــﺎﻟــــﻴــــﺐ اﻟــــﺤــــﻀــــﺎرﻳــــﺔ اﻟـــﺘـــﻲ ﺗﻌﻠﻤﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ، واﳌﻘﺮر أﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻟﻜﻞ ﺷﻌﺐ وﻃﻦ ودوﻟﺔ، وإﻧﻤﺎ ﻳـــﺄﺑـــﻰ اﻟــــﻌــــﺮب واﳌـــﺴـــﻠـــﻤـــﻮن ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ ذﻟــﻚ، ﺑﺴﺒﺐ اﻻﻧﺤﻄﺎط اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻬﻢ وﺗﻔﻜﻴﺮﻫﻢ اﻟﺪﻳﻨﻲ، اﻟـﺬي ﻳﺸﻨﻮن ﺑﻪ ﺣﺮﺑﴼ دﻳﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟــﻴــﻬــﻮدﻳــﺔ اﻟــﺘــﻘــﺪﻣــﻴــﺔ. وﻟـــﻮ ﺧــﺮﺟــﻮا ﻣـﻦ أﺳــﺮ ذاك اﻻﻧﺤﻄﺎط ﻷﻓــﺎدوا ﻣﻦ اﻟــﻨــﻬــﻮض اﻟــﺘــﻨــﻮﻳــﺮي اﻹﺳــﺮاﺋــﻴــﻠــﻲ، واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﳌﺘﻌﻤﻠﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺮﻳﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ!

وﻫــﺬه اﻟـﻔـﻜـﺮة ذاﺗــﻬــﺎ، أو اﳌﻘﻮﻟﺔ ذاﺗـــﻬـــﺎ، ﺗــﺤــﻮﻟــﺖ إﻟـــﻰ ﻗــﻨــﺎﻋــﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻓــﻲ أوﺳـــــﺎط اﳌـﺜـﻘـﻔـﲔ اﻟــﻌــﺮب اﻟــﺬﻳــﻦ ﺣﻤﻠﻮا ﻃﻮال أرﺑﻌﲔ ﻋﺎﻣﴼ وأﻛﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻮروث أو ﻣﻮارﻳﺚ ﻋﺼﺮ اﻻﻧﺤﻄﺎط اﻟــﺤــﻀــﺎري، أرادوا ﻓــﻲ ﻣــﺸــﺮوﻋــﺎت ﻓﻜﺮﻳﺔ ﺷﺎﺳﻌﺔ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ وﻃـﺄة ﻣﻮارﻳﺚ اﻟﺘﺨﻠﻒ، اﻟﺘﻲ ﻣﺪﻫﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ إﻟـــﻰ اﻟـــــــﻮراء... اﺳـﺘـﺒـﺪادﻳـﺔ اﻟــﺪوﻟــﺘــﲔ اﻷﻣـــﻮﻳـــﺔ واﻟــﻌــﺒــﺎﺳــﻴــﺔ ﺑﻞ ﺣﺘﻰ إﻟﻰ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم.

وﻋـﻠـﻰ ﻫــﺬه اﳌـﻘـﻮﻟـﺔ ذاﺗــﻬــﺎ ﻋﺰف اﻟــﺘــﺤــﻠــﻴــﻞ اﳌـــــﻌـــــﺮوف ﺑـــﺸـــﺄن ﺻــــﺮاع اﻟــﺤــﻀــﺎرات، وﻋــﺪواﻧــﻴــﺔ اﻟــﺤــﻀــﺎرة اﻹﺳــﻼﻣــﻴــﺔ. وﻣـــﺎ ﻋـــﺎد اﻷﻣــــﺮ ﻗــﺎﺻــﺮﴽ ﻋﻠﻰ اﻷﻟــﻒ ﻋــﺎم. وﻳـﻤـﺪون ﺗﻄﺎوﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآن ﻧﻔﺴﻪ. وﺳﻠﻮك اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟـــﻔـــﺎﺗـــﺤـــﲔ اﻷواﺋــــــــــﻞ. وﻗـــــﺪ ﺣـﺼـﻠـﺖ ﺑـﻌـﺾ اﻻﻧـﻔـﺘـﺎﺣـﺎت ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺤـﻀـﺎرة اﻟـﻜـﻼﺳـﻴـﻜـﻴـﺔ ﻓــﻲ زﻣـــﻦ اﻟـﻌـﺒـﺎﺳـﻴـﲔ، ﺛﻢ ﻋﺎد اﻟﺒﺎب ﻟﻼﻧﻘﻔﺎل ﺑﺈداﻧﺔ »ﻋﻠﻮم اﻟـــﻘـــﺪﻣـــﺎء« وﺳـــــﻮاد اﻷرﺛــﻮذﻛــﺴــﻴــﺎت اﳌــﺘــﺸــﺪدة، اﻟـﺘـﻲ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣــﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻈﻼم ﻟﺘﺪﻣﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ! ﺟــﺮى ﻗـﺒـﻮل ﻛــﻞ ﻣـﻮارﻳـﺜـﻬـﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ ﻟﺪى اﳌﺴﻠﻤﲔ، وﻟﻘﻴﺖ ﺗﻄﻮﻳﺮﴽ ﻛﺒﻴﺮﴽ ﺑﻞ ﻛﺎن ﻫﺎﺋﻼ، ﺑـــﺪأ ﻧـﻘـﻠـﻪ واﻧـﺘـﻘـﺎﻟـﻪ إﻟـــﻰ أوروﺑــــﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ورﺑﻤﺎ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ. وﻫــــﻮ ﻳــﺘــﺎﺑــﻊ ﻫــــﺬه »اﻻﺳـــﺘـــﻤـــﺮارﻳـــﺔ« اﻟـﺤـﻀـﺎرﻳـﺔ ﻓــﻲ ﻛــﻞ ﺷـــﻲء: اﻟـﻌـﻤـﺎرة، وﺳﻚ اﻟﻨﻘﻮد، وﺑﻨﺎء اﳌﺴﺎﺟﺪ، وأﻗﻨﻴﺔ اﻟــﺮي، وﺑـﺤـﻮث اﻟﻔﻠﻚ واﻹﺳــﻄــﺮﻻب، واﻟﻄﺐ، واﻟﻬﻨﺪﺳﺔ، وﺣﺘﻰ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟـﺪﻳـﻨـﻲ واﻟـﺒـﺤـﺚ اﻟـﻠـﻐـﻮي واﻷدﺑـــﻲ. وﻫﻮ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺠﺪﻳﺪ،