ﰲ ﻛﻞ أزﻣﺔ ﻛﱪى ﰲ ﺣﺎﺿﺮ اﻟﻌﺮب واﳌﺴﻠﻤﲔ ﺗﻌﻮد ﻗﺼﺔ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ واﻧﺤﻄﺎط اﻷﻟﻒ ﻋﺎم ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ

ﺑﺮﻧﺎرد ﻟﻮﻳﺲ اﳌﺴﺘﺸﺮق اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺬي ﺗﺮك اﻟﺘﺄرﻳﺦ ﻟﻺﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ وﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ، واﻧﺼﺮف ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻇﻮاﻫﺮ »اﻟﻐﻀﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ« اﻟﺬي وﻟﺪ ﻋﻨﻔﴼ ﻫـــﺎﺋـــﻼ ﻫـــﻮ ﻣـــﻦ ﺻــﻨــﺎﻋــﺔ اﻻﻧــﺤــﻄــﺎط اﻟــــﻄــــﻮﻳــــﻞ، اﻟـــﺤـــﺎﻗـــﺪ ﻋـــﻠـــﻰ اﻟــﻌــﻤــﻼق اﻟﺤﻀﺎري اﻷوروﺑﻲ واﻟﻐﺮﺑﻲ.

وﻋــﻨــﺪﻣــﺎ اﻧــﻔــﺠــﺮ اﻟــﻌــﻨــﻒ ﺑــﺎﺳــﻢ اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ، ﺻﺎرت ﻫﺬه اﳌﻘﻮﻟﺔ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻳﻌﺴﺮ اﻟــﺨــﺮوج ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻣــﻦ ﺟـﺎﻧـﺐ أﺷـــﺪ ﺧﺼﻮﻣﻬﺎ ﺣﻤﺎﺳﴼ ﻣـــــــﻦ اﻷوروﺑــــــــــﻴــــــــــﲔ واﻷﻣـــــﻴـــــﺮﻛـــــﻴـــــﲔ واﻵﺳـﻴـﻮﻳـﲔ. ﻟﻘﺪ ﺳـﺮى ﻓﻲ أوﺳـﺎط اﳌﺴﺘﺸﺮﻗﲔ واﻻﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﲔ اﻟﺠﺪد،

ﻟﻘﺪ أردت ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﳌﻘﺪﻣﺎت واﻻﻧﻄﺒﺎﻋﺎت اﻟﺤﺎﺿﺮة، أن أﻋـﺮض ﻛـــﺘـــﺎﺑـــﴼ ﻟـــــﻠـــــﺪارس اﻷﳌـــــﺎﻧـــــﻲ ﺗـــﻮﻣـــﺎس ﺑــــﺎور Th. Bauer ﺻـــﺪر ﻋـــﺎم ٨١٠٢ وﻋﻨﻮاﻧﻪ: ﳌﺎذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﻨﺎك »ﻋﺼﻮر وﺳﻄﻰ إﺳﻼﻣﻴﺔ«؟ وﻫﻮ ﻳﺒﺪأ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑــــﻌــــﺮض اﻟــــﺒــــﺤــــﻮث اﻟــــﺘــــﻲ زﻋـــﺰﻋـــﺖ ﻣـﻘـﻮﻟـﺔ ﻋــﺼــﻮر اﻟــﻈــﻼم ﻓــﻲ أوروﺑــــﺎ، ﻟﻴﻌﺘﺒﺮ أن اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﻓﻲ أوروﺑــــﺎ اﻟـﻮﺳـﻴـﻄـﺔ ﻣــﺎ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻛﺒﻴﺮة، وأن اﻟـــــﺬي ﺧـــﻔـــﻒ ﻣـــﻦ وﻃــﺄﺗــﻬــﺎ ﻫﻮ اﻟـــﻨـــﻬـــﻮض اﻟـــﺤـــﻀـــﺎري اﻹﺳــــﻼﻣــــﻲ. ﻓــﺎﻷزﻣــﻨــﺔ اﻟــﺤــﻀــﺎرﻳــﺔ اﻟـﻜـﻼﺳـﻴـﻜـﻴـﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻓﺤﺘﻬﺎ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة، ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻮﺳﻴﻂ، وﻣﻦ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن وﺗﻔﺴﻴﺮه، وإﻟﻰ اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﺑﻲ، وﻋﻠﻮم اﻟﻔﻠﻚ واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت.

وﻳﺘﻌﺠﺐ ﺑـــﺎور، ﻛـﻴـﻒ ﻟــﻢ ﺗـﺆﺛـﺮ ﺑــــﺤــــﻮث ﺗـــــﺎرﻳـــــﺦ اﻟــــﻌــــﻠــــﻮم اﻟــﺒــﺤــﺘــﺔ واﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻃـﻮال ﻣﺎﺋﺔ ﻋـﺎم ﻋﻠﻰ ﺗﺎرﻳﺦ اﻷﻓﻜﺎر واﻟـــــﺘـــــﺎرﻳـــــﺦ اﻟـــــﺤـــــﻀـــــﺎري ﻟـــﻺﺳـــﻼم واﳌــﺴــﻠــﻤــﲔ. وﻛــﻴــﻒ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ ﻫــﺬا اﻟــــﻜــــﺎﺗــــﺐ أو ذاك أن ﻳـــﺘـــﺤـــﺪث ﻋــﻦ »وﺣـــﺸـــﻴـــﺔ« اﻹﺳــــــﻼم أو اﳌــﺴــﻠــﻤــﲔ، وإﻧﻤﺎ ﺣﺪث اﻟﺘﺄزم اﻟﺤﻀﺎري ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ زﻣﻦ ﺗﻔﺎﻗﻢ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر واﻟﻬﻴﻤﻨﺔ. ﻓﺤﺘﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ - وﻣﺎﻛﻨﻴﻞ وﻫﻮدﺟﺴﻮن ﻳﻘﻮﻻن: ﺣﺘﻰ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ - ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻻ ﺗــﺰال ﺗﻨﺘﺞ ﻋﻠﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﻔﻠﻚ واﻟﻄﺐ وﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻼﻫﻮﺗﻴﺔ واﻟﻜﻼﻣﻴﺔ. زﻣﻦ اﻟﺘﺄزم اﻟﺬي ﻇﻬﺮ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺳﺤﻖ اﻟــــﺤــــﻀــــﺎرة وﻓـــﺸـــﻞ ﺗـــﺠـــﺮﺑـــﺔ اﻟـــــﺪول اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻓــﻲ اﻟــﻘــﺮن اﻟـﻌـﺸـﺮﻳـﻦ، ﻧﺸﺮ ﻫﺬا اﻟﺘﻤﺮد اﻻﻧﺘﺤﺎري، اﻟﺬي ﺻﺎرت ﺗــــﻤــــﺮدات »اﻟــــــﺨــــــﻮارج« واﻟــﻘــﺮاﻣــﻄــﺔ ﺑﺎﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻌﻪ ﻟﻌﺒﺔ أﻃﻔﺎل!

ﻳــــــﺬﻛــــــﺮ ﺗـــــــﻮﻣـــــــﺎس ﺑـــــــــــﺎور ﻟــﻴــﺲ ﻓـــﻲ اﻟــﻜــﺘــﺎب اﻷﺧـــﻴـــﺮ، ﺑـــﻞ ﻓـــﻲ ﻛـﺘـﺎب اﻻﻟــــﺘــــﺒــــﺎس واﻟــــﺘــــﻌــــﺪدﻳــــﺔ ﻧـــﻤـــﻮذﺟـــﴼ ﻃﺮﻳﻔﴼ ﳌﺎ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﺑﺎﻟﺮاﺣﺔ واﻻﻧﻔﺘﺎح ﻓـــﻲ ﺣـــﻀـــﺎرة اﳌــﺴــﻠــﻤــﲔ وﻋــﻠــﻮﻣــﻬــﻢ ﻓــﻲ اﻟــﺤــﻘــﺐ اﻟــﻮﺳــﻴــﻄــﺔ. واﻟــﻨــﻤــﻮذج ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﻣﻔﺴﺮي اﻟﻘﺮآن. ﻓـــﺎﻵﻳـــﺎت اﻟـــﺜـــﻼث ﻓـــﻲ ﻣــﻄــﻠــﻊ ﺳـــﻮرة اﻟﻌﺎدﻳﺎت وﻫﻲ: »واﻟﻌﺎدﻳﺎت ﺿﺒﺤﴼ ﻓﺎﳌﻮرﻳﺎت ﻗﺪﺣﴼ ﻓﺎﳌﻐﻴﺮات ﺻﺒﺤﴼ«؛ ﻳـــﺬﻛـــﺮ ﻛـــﻞ ﻣـــﻔـــﺴـــﺮي اﻟــــﻘــــﺮآن اﻟــﻜــﺒــﺎر ﻃﻮال ﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎم ﻋﺪة ﻣﻌﺎن ﻟﻜﻞ ﻣﻔﺮدة ﻣﻦ ﻣﻔﺮداﺗﻬﺎ؛ وﻣﻦ اﻟﺨﻴﻞ إﻟﻰ اﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ إﻟـﻰ اﳌﻼﺋﻜﺔ إﻟـﻰ اﻟﺪﻋﺎة ﻟـــــﻺﺳـــــﻼم، إﻟـــــﻰ ﺻـــــﻨـــــﺎع اﳌــــﻌــــﺮوف. وﻋــﻨــﺪﻣــﺎ ﻳــﻔــﻀــﻞ ﻣــﻔــﺴــﺮ أﺣــــﺪ ﻫــﺬه اﳌـﻌـﺎﻧـﻲ ﻟـﻬـﺬه اﳌــﻔــﺮدة أو ﺗـﻠـﻚ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳـﻨـﻜـﺮ ﻋـﻠـﻰ زﻣـﻴـﻠـﻪ إﻳـــﺜـــﺎره ﳌﻌﻨﻰ آﺧـــﺮ، وﻻ ﻳﻌﺘﺒﺮ أن ﻫــﺬه اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ ﺗـﻌـﻨـﻲ أن اﻟــﺨــﻄــﺎب اﻹﻟــﻬــﻲ ﻟــﻢ ﻳﻌﺪ ﻣـــﻌـــﺮوﻓـــﴼ أو واﺿــــﺤــــﴼ. ﺛـــﻢ ﻳـﻘـﺘـﺒـﺲ ﺑﺎور ﻣﻦ ﻣﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﺴﻠﻤﲔ ﻣﺤﺪﺛﲔ اﺗـﺠـﺎﻫـﴼ ﻣﺨﺘﻠﻔﴼ ﺗـﻤـﺎﻣـﴼ. ﻓـﻜـﻞ ﻣﻨﻬﻢ أرﺟﺎء اﻟﺒﻼد ﻛﺎﻓﺔ، وﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺤﻀﺮﻳﺔ، ﻗﺪ ﺗﺤﻮﻟﺖ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﳌــــﺪرﺳــــﺔ اﻟــﻌــﻤــﻼﻗــﺔ ﻣـــﻦ اﳌــﻤــﺎرﺳــﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻨﺎﺿﺠﺔ. ووﻓﻘﺎ ﻟﺪراﺳﺔ أﺟﺮﻳﺖ ﻻ ﺗﺴﺘﻨﺪ إﻟـﻰ أﺳـﺲ ﻋﻠﻤﻴﺔ، ﻓــــﺈن ﻫـــﻨـــﺎك ﻣـــﺎ ﻳـــﻘـــﺎرب ﻣـــﺎﺋـــﺔ ﻣــﻔــﺮدة وﻋــﺒــﺎرة ﺟــﺪﻳــﺪة، ﻣــﻦ اﻻﺻــﻄــﻼﺣــﺎت اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﳌـﻔـﺘـﻮﺣـﺔ، ﻗــﺪ وﻟــﺠــﺖ إﻟـــﻰ اﳌـــﻔـــﺮدات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻷﻓﻐﺎﻧﻴﺔ ﺧﻼل اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻷﺧﻴﺮة.

وﻣــــﻤــــﺎ ﻳـــﺜـــﻴـــﺮ اﻟــــﻘــــﺪر ﻧـــﻔـــﺴـــﻪ ﻣــﻦ اﻹﻋـــــﺠـــــﺎب ﻫــــﻮ ﻣـــﺴـــﺘـــﻮى اﳌـــﺸـــﺎرﻛـــﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﻷﻓﻐﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻷﺧـــــــﻴـــــــﺮة ﺳــــــــــﻮاء ﻛــــﻤــــﺮﺷــــﺤــــﺎت أو ﻧﺎﺧﺒﺎت. وﺗﺄﻛﻴﺪا ﻟﻠﻘﻮل، ﻓﺈن اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻟــــﻦ ﺗـــﻜـــﻮن ﻣــﺘــﻨــﺎﺳــﺒــﺔ ﻣــــﻊ ﻣــﺴــﺘــﻮى اﻟــﻄــﺎﻗــﺔ واﻻﻟـــﺘـــﺰام اﻟـــﺬي أﻋــﺮﺑــﺖ ﻋﻨﻪ اﳌﺮأة اﻷﻓﻐﺎﻧﻴﺔ. وﻟﻜﻦ اﻟﻨﺠﺎح ﻳﻜﻤﻦ ﻓﻲ إرﺳﺎء اﻷﺳﺎس اﳌﺘﲔ ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪم ﻓﻲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﳌﻨﻈﻮر.

ﻛﻤﺎ ﺷـﻬـﺪت اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ أﻳـــﻀـــﺎ إﺛــــــﺎرة ﻗــﻀــﻴــﺔ ﺣــﻴــﻮﻳــﺔ ﺑــﺸــﺄن اﻹﺻـــــﻼﺣـــــﺎت اﳌــﺤــﺘــﻤــﻠــﺔ ﻻﺳـــﺘـــﺒـــﺪال اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺮﺋﺎﺳﻲ اﻟﻘﺎﺋﻢ اﳌﻔﺮوض ﻣﻦ ﻗــﺒــﻞ اﻟـــﻮﻻﻳـــﺎت اﳌــﺘــﺤــﺪة ﺑــﻨــﻈــﺎم آﺧــﺮ ﺑــﺮﳌــﺎﻧــﻲ. وﻟـــﻢ ﺗـﺤـﻆ أﻓـﻐـﺎﻧـﺴـﺘـﺎن ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺑﻨﻈﺎم ﺣﻜﻢ ﻣﺮﻛﺰي ﻋـﻠـﻰ اﻹﻃــــﻼق، وذﻟـــﻚ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﻨﻮع اﻟﺪﻳﻨﻲ واﻟﻌﺮﻗﻲ واﻟﻠﻐﻮي اﻟﺜﺮي اﻟﺬي ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ اﻟﺒﻼد، واﻟﺬي ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻤﺜﻠﻪ وﻳﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺒﺮﳌﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻷﻓﻀﻞ. وﺗﺴﺘﻤﺪ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ زﺧﻤﺎ ﻛﺒﻴﺮا ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺗﺒﺪو ﻓﻴﻪ ﺳﻴﺎﺳﺎت اﻟﻬﻮﻳﺔ اﳌﺰﻋﻮﻣﺔ ﻫﻲ اﳌﺬاق ﻳﺨﺘﺎر ﻣﻌﻨﻰ واﺣﺪﴽ ﻳﻘﻮل ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ إن ﺧـﻄـﺎب اﻟـﻠـﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳـﻜـﻮن ذا ﻣﻌﻨﻰ واﺣﺪ، وأن ﻳﻜﻮن ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ ﻟﻜﻲ ﻳـﺘـﻌـﺎﻃـﻰ ﻣــﻌــﻪ اﳌــﺆﻣــﻨــﻮن وﻳـﻌـﻤـﻠـﻮا ﺑــــﻪ. وﻳــﻌــﻘــﺐ اﻟــﻜــﺎﺗــﺐ: ﻧــﻌــﻢ، ﻫـــﺆﻻء اﳌـــﻔـــﺴـــﺮون وﻛــﻠــﻬــﻢ ﻣـــﺘـــﺸـــﺪدون ﻫـﻢ ﻣـﻦ ﻧﺘﺎج اﻟﺤﺪاﺛﺔ اﻟﺪﻳﻜﺎرﺗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻘﺼﺪ اﻟﻴﻘﲔ، وﻻ ﺗﻘﺒﻞ اﻻﺧﺘﻼف وﺗﻌﺘﺒﺮه ﺗﺸﻜﻴﻜﴼ ﻓﻲ اﳌﻘﺼﺪ اﻷوﺣﺪ ﻟﻠﻮاﺣﺪ اﻷﺣﺪ!

ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﺪث ﻣﺆس أو ﻓﺎدح ﻳﻘﻊ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ أو ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻳـﻌـﻮد ﺣـﺪﻳـﺚ ﻫــﺆﻻء ﻋـﻦ أﻃــﺮوﺣــﺎت اﻻﻧــﺤــﻄــﺎط وأﺻــﻮﻟــﻴــﺔ اﻹﺳـــﻼم وﻣـﺎ ﻳﺪﻋﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﻔﻪ ﻟﻠﻈﻬﻮر. وﻫﻮ أﻣﺮ ﻣـﺎ ﻋــﺎد ﻳـﻄـﺎق ﻓـﻲ ﻧﻈﺮ ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟــﺪارﺳــﲔ اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ، وﺳــﻮاء أﻛﺎﻧﻮا ﻣـــﻦ ﻋــﻠــﻤــﺎء اﻟـــــﺪراﺳـــــﺎت اﻹﺳــﻼﻣــﻴــﺔ أو ﻣــﻦ اﻻﺳـﺘـﺮاﺗـﻴـﺠـﻴـﲔ. وﻗـﺒـﻞ أﻳــﺎم وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻗﺘﻞ رﺟــﻞ ﺳـﺎﻃـﻊ اﻟﺒﻴﺎض ﻓــﻲ اﻟــﻮﻻﻳــﺎت اﳌـﺘـﺤـﺪة ﺑﻀﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻳـﻬـﻮدﻳـﴼ ﻓــﻲ ﻛﻨﻴﺲ، ﻋـﻠـﻖ ﻧﻤﺴﺎوي ﻳﻤﻴﻨﻲ: ﻫﺬا أﻣﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻘﻮل، ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ إﻣـﺎ ﻣﺠﻨﻮن أو ﻣﻦ أﺻـﻮل إﺳﻼﻣﻴﺔ! وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﺛﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب ﺑﺎور أﻣــــــﺎم اﻷﺳــــﺘــــﺎذ اﳌــــﻌــــﺮوف ﺑــﺠــﺎﻣــﻌــﺔ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﻴﺎ وﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب: اﻟﺤﻀﺎرة اﳌــﺴــﻴــﺤــﻴــﺔ - اﻹﺳـــﻼﻣـــﻴـــﺔ رﻳــﺘــﺸــﺎرد ﺑـﻮﻟـﻴـﺖ، ﺿـﺤـﻚ وﻗـــﺎل: أﻋـــﺮف ﻛﺘﺎﺑﴼ آﺧــﺮ ﻟــﻪ، وﻫــﻮ ﻳﺴﺒﺢ ﻋﻜﺲ اﻟﺘﻴﺎر، وﺑــﺤــﺴــﺐ ﻣــﻨــﻄــﻖ اﻟــــﺮاﺣــــﻞ ﺑـــﺮﻧـــﺎرد ﻟﻮﻳﺲ وﻣﺎرﺗﻦ ﻛﺮاﻣﺮ وأﺷﺒﺎﻫﻬﻢ: إذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻋﺼﻮر وﺳﻄﻰ ﻇﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم، ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﻮﺟﺪﻫﺎ! اﳌﻔﻀﻞ ﺣﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ.

وﻗــــــــــﺪ ﻻ ﻳــــﺘــــﻤــــﻜــــﻦ اﳌــــــﺮاﻗــــــﺒــــــﻮن اﻟـﺨـﺎرﺟـﻴـﻮن ﻣـﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣــﺪى أﻫﻤﻴﺔ أن ﻳﻜﻮن اﳌﻮاﻃﻦ اﻟﻌﺎدي، ﻓﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌــﻌــﺘــﺎد ﻋــﻠــﻰ اﻻﺧـــﺘـــﻼف واﻻﻧــﺒــﻬــﺎر ﺑﺎﻟﺘﺮاﺗﺒﻴﺔ اﻟﻬﺮﻣﻴﺔ ﻟﻠﺰﻋﺎﻣﺔ واﻟﻘﻴﺎدة، ﻗــﺎدرا ﻋﻠﻰ اﻹﻋـــﺮاب ﻋﻠﻨﺎ ﻋـﻦ ﻏﻀﺒﻪ أو رﺑﻤﺎ اﺣﺘﻘﺎره ﻷي ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﻛﺒﺮاء اﻟﺴﻠﻄﺔ واﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد.

ﻻ ﺗـــﺰال اﻟـﺪﻳـﻤـﻘـﺮاﻃـﻴـﺔ اﻷﻓﻐﺎﻧﻴﺔ ﻛــﻤــﺜــﻞ اﻟــﻨــﺒــﺘــﺔ اﻟــﺨــﻀــﺮاء اﻟـﺼـﻐـﻴـﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﺰواﺑﻊ اﻟﻌﺎﺗﻴﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة. وﺣﻘﻴﻘﺔ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗـﺰال ﻗﺎﺋﻤﺔ وﺗﻜﺎﻓﺢ وﺗــﻮاﺻــﻞ اﻟﻨﻤﻮ ﻗـﺪ ﺗﺸﻴﺮ إﻟــﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻣــــﻦ اﻟــﺘــﻐــﻴــﻴــﺮ اﻟــــﺠــــﺬري ﻓــــﻲ اﻟــﺒــﻨــﻴــﺔ اﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻴــﺔ واﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﻴــﺔ اﻷﻓــﻐــﺎﻧــﻴــﺔ ﳌـﺠـﺘـﻤـﻊ ﻳــﺤــﺎول اﳌـــــﺮوق، ﻫــﺎرﺑــﺎ ﻣﻦ ﻋﻘﻮد ﻣﻦ اﻻرﺗﺒﺎك واﻟﻌﻨﻒ واﻟﺤﺮب.

ﻟـــﻦ ﺗـﺘـﻤـﻜـﻦ اﻻﻧــﺘــﺨــﺎﺑــﺎت اﻟــﻌــﺎﻣــﺔ اﻷﺧــﻴــﺮة ﻣــﻦ ﺣــﻞ اﳌـﺸـﻜـﻼت اﻷﻓﻐﺎﻧﻴﺔ اﻟــﻘــﺎﺋــﻤــﺔ اﻟـــﺘـــﻲ ﺗــــﺘــــﺮاوح ﺑـــﲔ اﻟـﻘـﺒـﻠـﻴـﺔ إﻟـــــــﻰ اﻟــــﻔــــﺴــــﺎد اﳌـــﻤـــﻨـــﻬـــﺞ. وﻟــــﻜــــﻦ ﻣــﻦ ﺷـــﺄن ﻫـــﺬه اﻻﻧــﺘــﺨــﺎﺑــﺎت أن ﺗــﻌــﺰز ﻣﻦ ﻣــﺆﺳــﺴــﺎت اﳌـﺠـﺘـﻤـﻊ اﻷﻓــﻐــﺎﻧــﻲ اﻟـﺘـﻲ، إن أﺧـﻀـﻌـﺖ ﻟﻠﻤﺴﺎءﻟﺔ اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ أﻣــﺎم اﻟـﺸـﻌـﺐ، ﻓﻘﺪ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺻﻴﺎﻏﺔ وﺟﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﳌﻨﺸﻮدة ﻟﻼﺿﻄﻼع ﺑﺘﻠﻚ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺎت.

وﻣﻦ ﺷﺄن اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺒﺮﳌﺎﻧﻴﺔ أن ﺗــﻌــﺘــﺒــﺮ اﻟـــﺘـــﺪرﻳـــﺐ اﻟــﻌــﻤــﻠــﻲ ﻋـﻠـﻰ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺮﺋﺎﺳﻴﺔ اﳌﺰﻣﻊ اﻧﻌﻘﺎدﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﳌﻘﺒﻞ، اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﻔﻀﻲ إﻟــﻰ ﺗﺴﺮﻳﻊ اﳌﺴﻴﺮة اﻷﻓﻐﺎﻧﻴﺔ ﻧﺤﻮ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ أﻓﻀﻞ.

أﻣﻴﺮ ﻃﺎﻫﺮي