إدوارد واﻻﻧﺘﻔﺎض ﻟﻠﻜﺮاﻣﺔ

ﻫــﺬه اﻟـﺴـﻨـﺔ ﻛــﺎن ﻳﻔﺘﺮض أن ﻧــﺤــﺘــﻔــﻲ ﺑـــﻤـــﺮور ٠٤ ﺳـﻨـﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺪور أﻫﻢ وأﺷﻬﺮ ﻛﺘﺎب ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻄﺮ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻛﺮاﻣﺔ اﻟﻌﺮب واﻟﺸﻌﻮب اﻟﺘﻲ ﻗﻬﺮﻫﺎ اﻻﺳـﺘـﻌـﻤـﺎر وﺷــﻮه ﺻﻮرﺗﻬﺎ، واﺳـﺘـﻐـﻞ ﺧـﻴـﺮاﺗـﻬـﺎ ﻣــﻦ اﻟﻬﻨﺪ إﻟــــﻰ أﻣـــﻴـــﺮﻛـــﺎ اﻟــﻼﺗــﻴــﻨــﻴــﺔ. ﻓـﻠـﻢ ﻳـﺤـﺼـﺪ أي ﻣـــﺆﻟـــﻒ، ﻣــﺎ ﻋـﺮﻓـﻪ »اﻻﺳـــــــﺘـــــــﺸـــــــﺮاق« ﻣــــــﻦ ﺷـــﻬـــﺮة وﺗﺮﺟﻤﺔ وﻧﻘﺎش وﺗﺄﺛﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟــــﺪول اﻻﺳــﺘــﻌــﻤــﺎرﻳــﺔ ودواﺋـــﺮ اﻟـــﺪراﺳـــﺎت اﻻﺳــﺘــﺸــﺮاﻗــﻴــﺔ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب، ﻛﻤﺎ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب.

وإذا ﻛـــــﺎن ﺛـــﻤـــﺔ ﻣــــﻦ ﻫـــﺪد ﺳـــﻌـــﻴـــﺪ وﻋـــﺎﺋـــﻠـــﺘـــﻪ ﻣــــﻌــــﻪ، ﻓــﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺣﺎول إﺳﻜﺎﺗﻪ، ﺑﺴﺒﺐ ﻛــﺘــﺎﺑــﺎﺗــﻪ وآراﺋــــــﻪ، ﻓــﻬــﺆﻻء ﻫﻢ أﻧـﻔـﺴـﻬـﻢ ﻳﻌﻨﻴﻬﻢ ﻃـﻤـﺴـﻪ إﻟـﻰ اﻟـــــﻴـــــﻮم، ﻣـــــﻊ أن اﻟـــــﺮﺟـــــﻞ ﻛـــﺎن ﻳــﻘــﻮل ﺻـــﺮاﺣـــﺔ إﻧـــﻪ ﻻ ﺷـﺮﻗـﻲ وﻻ ﻏــــﺮﺑــــﻲ، إﻧــــﻤــــﺎ أﻛـــﺎدﻳـــﻤـــﻲ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﻓﻲ اﻷدب اﳌﻘﺎرن، ﻳـــﻘـــﻮم ﺑــﻌــﻤــﻠــﻪ اﻟــﺒــﺤــﺜــﻲ، ﻛـﻤـﺎ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻓﻲ أﻣﻴﺮﻛﺎ. ﻫﻮ ﻳﻌﺘﺮف أﻳﻀﺎ أن اﳌﺤﺮك اﻷول ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ اﻟـﺸـﻬـﻴـﺮ، ﻛــﺎن اﻛـﺘـﺸـﺎﻓـﻪ أن ﻣﺎ ﻳـــﻘـــﺮأه ﻋـــﻦ اﻟـــﻌـــﺮب ﻓـــﻲ اﻷدب اﻟــﻐــﺮﺑــﻲ، وﻳـــﺮاه ﻓــﻲ اﻟـﻠـﻮﺣـﺎت اﻟـــﻔـــﻴـــﻜـــﺘـــﻮرﻳـــﺔ ﻻ ﻳـــﺸـــﺒـــﻪ ﻓــﻲ ﺷـــــﻲء اﻟـــﺤـــﻴـــﺎة اﻟـــﺘـــﻲ ﻋــﺮﻓــﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻓـﻠـﺴـﻄـﲔ وﻣــﺼــﺮ وﻟـﺒـﻨـﺎن وﺳـــﻮرﻳـــﺎ. وﻛـــﻞ ﻣــﺎ أراد ﻗـﻮﻟـﻪ ﻟــﻠــﻐــﺮب: اﻋــﺮﻓــﻮﻧــﺎ ﺟـــﻴـــﺪﴽ، وﻻ ﺗﺴﺒﻐﻮا ﻋﻠﻴﻨﺎ أﺧﻴﻠﺘﻜﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻠﻤﻨﺎ، وﻻ ﺗﻨﺼﻔﻜﻢ.

وﳌـــﺰﻳـــﺪ ﻣـــﻦ اﻟــﺘــﻌــﻤــﻖ ﺟــﺎء إﻟﻰ ﺑﻴﺮوت ﻣﻄﻠﻊ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت، وأﺧـــﺬ ﻳﺘﻌﻠﻢ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ ﻳﻮﻣﻴﴼ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﻘﺪﻳﺮ أﻧﻴﺲ ﻓﺮﻳﺤﺔ، ﺣﺘﻰ ﺗﻤﻜﻦ ﻣـﻦ ﻗــﺮاءة أﻣﻬﺎت اﻟـﻜـﺘـﺐ، ﻟﻴﺘﺄﻛﺪ أﻛـﺜـﺮ أن ﺳـﻮء اﻟﻔﻬﻢ ﻋﻤﻴﻖ ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﺬي ﻳﺮى.

ﻫـــــــﻮ دارس رواﻳــــــــــــــﺔ ﻓـــﻲ اﻷﺻــﻞ، و»اﻻﺳـﺘـﺸـﺮاق« ﻟﻴﺲ ﻧﻈﺮﻳﺎت ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺧﻨﻔﺸﺎرﻳﺔ، ﺑـــــــﻞ ﻗـــــــــــــــﺮاءات ﻓـــــــﻲ ﻧـــﺼـــﻮص أدﺑـﻴـﺔ ﻏـﺮﺑـﻴـﺔ، ﺗﻔﻀﺢ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﺧﻔﺎﻳﺎﻫﺎ ﺣﲔ ﺗﻮﺿﻊ ﺗﺤﺖ ﻣﺠﻬﺮ اﻟﺘﺸﺮﻳﺢ. وﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ، وﻫﻮ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻲ اﻟﻔﺬ أﻧﻪ اﻟﺘﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت وﻓﻲ ﻃـﻴـﺎت اﻟـﻨـﺼـﻮص ﻣــﺎ ﻻ ﻳﺤﺐ اﳌــﺴــﺘــﻌــﻤــﺮ ﻛـــﺸـــﻔـــﻪ. وﻟـــــﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻛــﺘــﺎﺑــﻪ اﻟـــــﺬي ﺟــــﺎء ﺑــﻌــﺪ أﻛــﺜــﺮ ﻣــــﻦ ﺗـــﺴـــﻊ ﺳــــﻨــــﻮات »اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﺔ واﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻴﺔ« ﺳﻮى ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﺳــﺘــﻜــﻤــﺎل ﻟــــﻸول، وﻓــﻬــﻢ ﳌــﺎذا ﻗــﺒــﻞ أﻛـــﺜـــﺮ ﻣــــﻦ ٠٨ ﻓــــﻲ اﳌــﺎﺋــﺔ ﻣـــﻦ ﺳـــﻜـــﺎن اﻷرض اﻟـــﺮﺿـــﻮخ ﻟﻬﺬا اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر، وﻟﻢ ﻳﻘﺎوﻣﻪ ﺑــﺎﻟــﺸــﺮاﺳــﺔ اﻟــﺘــﻲ ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ؟ ﻣــﺎ دواﻓـــﻊ اﻟـﺨـﻨـﻮع اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ أﻣــــﺎم دول ﺷــﻜــﻠــﺖ ﻣــﺆﺳــﺴــﺎت ﻣـــﺘـــﻜـــﺎﻣـــﻠـــﺔ وﺑــــﻨــــﺖ ﻧـــﻈـــﺮﻳـــﺎت، دارت ﻓـﻲ ﻓﻠﻜﻬﺎ أﻋـﻤـﺎل أدﺑﻴﺔ وﻓﻜﺮﻳﺔ وﻓﻨﻴﺔ ﺗﻀﺎﻓﺮت ﻛﻠﻬﺎ ﻹﺧــﻀــﺎع ﺷــﻌــﻮب واﺳـﺘـﺜـﻤـﺎر ﺧﻴﺮاﺗﻬﺎ.

ﻣـﻴـﺰﺗـﺎن رﺋﻴﺴﻴﺘﺎن ﻳﻤﻜﻦ ﻗـــﺮاءة ﻛـﺘـﺎﺑـﺎت إدوارد ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺿﻮﺋﻬﻤﺎ ﻫﻤﺎ: »اﻟﺘﻤﺮد« و»اﻻﺳـــﺘـــﻘـــﻼﻟـــﻴـــﺔ«. ﻓــﻘــﺪ ﻃــﺮد ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ ﻛﺎن ﻳـﺪرس ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ ﻓـﻠـﺴـﻄـﲔ وﻫـــﻮ ﻓــﻲ اﻟــﺴــﺎدﺳــﺔ ﻋــــﺸــــﺮة، ﻷﻧـــــﻪ ﻛـــــﺎن »ﺷـــﻘـــﻴـــﴼ«، وارﺗــــــﺄى واﻟــــــﺪاه إرﺳـــﺎﻟـــﻪ إﻟــﻰ أﻣﻴﺮﻛﺎ ﻋﺎم ١٥٩١ ووﺿﻌﺎه ﻓﻲ ﻣــﺪرﺳــﺔ داﺧـﻠـﻴـﺔ، ﺣـﻴـﺚ ﻋﺎﻧﻰ اﻟــﻮﺣــﺪة ﺑﻌﻴﺪﴽ ﻋﻨﻬﻤﺎ. ﻫﻨﺎك ﺳﺎءه أن أﺣﺪﴽ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﺑﻔﻠﺴﻄﲔ واﻟـــﻈـــﻠـــﻢ اﻟـــﻮاﻗـــﻊ ﻋـــــــﻠـــــــﻰ أﻫــــــﻠــــــﻬــــــﺎ، وأﻧــــــــــــــــــــــــــــــــــﻪ ﺣـــــــﲔ ﻳـــﺮﺗـــﺪي اﻟــﻠــﺒــﺎس اﻟــــــــــﻌــــــــــﺮﺑــــــــــﻲ ﻓــــﻲ إﺣــــﺪى اﻟــﺤــﻔــﻼت اﳌـــــــــــــــﺪرﺳـــــــــــــــﻴـــــــــــــــﺔ ﻓــﻌــﻠــﻴــﻪ أن ﻳــﻜــﻮن ﺣـــﺎﻓـــﻲ اﻟــﻘــﺪﻣــﲔ ﻣﺴﺘﺴﻠﻤﴼ راﻓــﻊ اﻟــــــﻴــــــﺪﻳــــــﻦ. ﺑــﻌــﺪ ﺣـــــﺮب ٧٦ ﺑـــــﺪا أﻛـــﺜـــﺮ ﻏــﻀــﺒــﴼ، وﺻــــﻮرة اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ ﻓــﻲ أﻣـﻴـﺮﻛـﺎ ﺗــــــﻮازي اﻟــﻬــﺰﻳــﻤــﺔ واﻻﻧــﻜــﺴــﺎر واﻟـــــــﺨـــــــﻨـــــــﻮع، وﻟـــــــــﻢ ﻳـــﺘـــﻨـــﻔـــﺲ اﻟﺼﻌﺪاء إﻻ ﺑﻌﺪ ﺣﺮب أﻛﺘﻮﺑﺮ )ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول( ٣٧، ﻋﻠﻰ وﻗﻊ أﺧﺒﺎر اﻻﻧﺘﺼﺎرات اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﻟﻠﻌﺮب ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ.

وﻛـــــــــــﻲ ﺗـــــــــــﺮى أﻧـــــــــــﻪ ﺣـــﺘـــﻰ اﻟــﻌــﺒــﺎﻗــﺮة ﺑــﺤــﺎﺟــﺔ إﻟـــﻰ ﺷــﻲء ﻣـــﻦ اﻻﻧــﺘــﺸــﺎء ﻟــﻴــﺒــﺪﻋــﻮا، ﻓﻘﺪ ﻛـــــﺎﻧـــــﺖ ﺗــــﻠــــﻚ اﻟـــــﺤـــــﺮب داﻓــــﻌــــﻪ ﻟـﻴـﻀـﻊ »اﻻﺳــﺘــﺸــﺮاق«، ﻣـﺪﻟـﻼ ﻋــﻠــﻰ أن اﻷﻓـــﻜـــﺎر اﳌــــــﺴــــــﺒــــــﻘــــــﺔ ﻫــــﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻐﺬي ﻟﻴﺲ ﻓــــــﻘــــــﻂ اﳌــــﺨــــﻴــــﻠــــﺔ اﻟــﻐــﺮﺑــﻴــﺔ، وإﻧــﻤــﺎ ﺗــﺸــﻮه وﺗﺘﺴﺒﺐ ﺑـــﺎﻧـــﺤـــﺮاف أﻛــﺜــﺮ اﻟـــــــــــــــــــﺪراﺳـــــــــــــــــــﺎت ﻋــﻠــﻤــﻴــﺔ وادﻋـــــــﺎء ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ.

وﺑـــــــﻘـــــــﺪر ﻣــﺎ ﻟــﻘــﻲ ﻛــﺘــﺎﺑــﻪ ﻣـﻦ ﻫﺠﻮم ﻣـﻦ ﻋﺘﺎة اﳌﺴﺘﺸﺮﻗﲔ ودﻳﻨﺎﺻﻮراﺗﻬﻢ، ﻛﺎن ﺳﺒﺒﺎ ﻟﺠﻴﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻨﻬﻢ، ﺑﺄن ﻳﺨﺸﻰ أن ﻳﻮﺳﻢ ﺑﻤﺎ ﺷﺎب أﻋــﻤــﺎل ﻣــﻦ ﻗــﺒــﻠــﻪ، وﺑــــﺎت أﻛـﺜـﺮ ﺣﺬرﴽ، وﺗﻮﺧﻴﴼ ﻟﻠﺪﻗﺔ.

ﻣﺘﻤﺮد إدوارد ﺳﻌﻴﺪ، ﺑﻘﻲ ﻃﻮال ﺣﻴﺎﺗﻪ، رﻓﺾ اﻻﻧﺨﺮاط ﻓــــﻲ أي إﻃـــــــﺎر ﺗــﻨــﻈــﻴــﻤــﻲ، ﻟــﻢ ﻳﻘﺒﻞ أي ﻣﻨﺼﺐ ﻳﻘﻴﺪ ﻓﻜﺮه، وﻳـﺤـﺠـﺮ ﻋـﻠـﻰ ﻛــﺘــﺎﺑــﺎﺗــﻪ. ﻛﺘﺐ »ﺻﻮرة اﳌﺜﻘﻒ« داﻋﻴﴼ اﻟﻜﺘﺎب ﻷن ﻳـــﺘـــﺤـــﺮروا ﻣـــﻦ ﻛـــﻞ إﻏــــﺮاء وأﻻ ﻳــﺴــﺘــﻤــﻌــﻮا إﻻ ﻷﺻــــﻮات ﺿﻤﺎﺋﺮﻫﻢ، ﻷﻧﻬﻢ وﻫﻢ ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻓــﻬــﻢ ﻣـــﺴـــﺆوﻟـــﻮن ﻋـــﻦ ﺗـﺸـﻜـﻴـﻞ رأي اﻟـﻨـﺎس وذﻫﻨﻴﺎﺗﻬﻢ. آﻣﻦ داﺋــــﻤــــﴼ ﺑـــــﺄن ﻟــﻠــﻤــﺜــﻘــﻔــﲔ دورا ﻳـﺠـﺐ أن ﻳـﻠـﻌـﺒـﻮه ﺑـﻤـﻌـﺰل ﻋﻦ ﻛﻞ اﻻﻋﺘﺒﺎرات. ﺑﻘﻲ ﻳﻔﺨﺮ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻤﺘﻠﻚ أي ﺷﻲء ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ، ﻻ ﺳـﻴـﺎرة وﻻ ﺑﻴﺘﺎ وﻻ ﺣﺘﻰ أي ﻣــﻦ اﻷﻋــﻤــﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻛـﺎن ﻳﺤﺒﻬﺎ واﻛﺘﻔﻰ ﺑﺠﻤﻊ اﻷﻗﻼم واﻟﻜﺘﺐ.

ﺑــﻘــﻲ اﺳــﺘــﻘــﻼﻟــﻴــﴼ ﻣــﺘــﻤــﺮدﴽ ﻧــﺎﻗــﺪﴽ ﻟـﻴـﺎﺳـﺮ ﻋــﺮﻓــﺎت، ﺧﺎﺻﺔ ﺑــــﻌــــﺪ أوﺳــــــﻠــــــﻮ ﺣــــﻴــــﺚ اﻋـــﺘـــﺒـــﺮ أﻧـــــــﻪ ﺑـــﺘـــﻮﻗـــﻴـــﻌـــﻪ ﻫـــــــــﺬا، ﺣــــــﻮل ﺣــــﺮﻛــــﺔ ﺗــــﺤــــﺮر وﻃــــﻨــــﻲ ﻛــﺒــﺮى إﻟـــﻰ ﻣــﺎ ﻳـﺸـﺒـﻪ ﺣـﻜـﻮﻣـﺔ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﺻـــﻐـــﻴـــﺮة، وواﻓـــــــﻖ ﻋــﻠــﻰ ﻧـﺺ ﻻ ذﻛــﺮ ﻓـﻴـﻪ ﳌــﻔــﺮدة »ﺳــﻴــﺎدة«. ﺷــﺮح ﺑـﺎﺳـﺘـﻤـﺮار أن اﻷوﻟــﻮﻳــﺔ ﻻ ﻟــــﻠــــﺘــــﻔــــﺮﻗــــﺔ ﺑـــــــﲔ اﻷدﻳــــــــــــﺎن واﻟـــــﺜـــــﻘـــــﺎﻓـــــﺎت، اﻟـــــﺘـــــﻲ ﻋـــﺎﺷـــﺖ ﻓــــﻲ ﻫـــــﺬه اﳌــﻨــﻄــﻘــﺔ داﺋــــﻤــــﴼ ﻣـﻊ ﺑـﻌـﻀـﻬـﺎ. ﻟـﺬﻟـﻚ ﻟــﻢ ﻳــﺮ ﻓــﻲ ﺣﻞ اﻟـﺪوﻟـﺘـﲔ ﻣــﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺒﺼﺮ ﻧﺠﺎﺣﴼ. ﻷﻧﻪ إن ﺻﻌﺪت دوﻟﺔ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﺳﺘﻘﻮت ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺮى، وﺑﻘﻴﺖ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﺸﺘﻌﻠﺔ.

ﻫـــﻮ اﻟـــﻮﻃـــﻨـــﻲ اﻟــﻌــﻠــﻤــﺎﻧــﻲ، اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ اﻟـﻨـﺰﻋـﺔ، اﳌـﻮﻏـﻞ ﻓﻲ ﻓــﻬــﻢ ﺣــﺮﻛــﺔ اﻟــﺘــﺎرﻳــﺦ، وإدراك ﻋﻤﻖ اﻟﺤﻀﺎرات، ﻛﺎن ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻛـﻠـﻴـﴼ ﻓــﻲ ﻧـﻈـﺮﺗـﻪ اﻟـﺒـﻌـﻴـﺪة ﻋﻦ اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻲ اﻟـــﺬي ﻻ ﻳـــﺮى ﻏﻴﺮ اﻟــــﻈــــﺮوف واﻧـــﺘـــﻬـــﺎز اﻟـــﻔـــﺮص. أراد دوﻟﺔ واﺣﺪة ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ ﻣــﻮاﻃــﻨــﻮن ﻳـﺘـﻤـﺘـﻌـﻮن ﺑـﺤـﻴـﺎة رﻏﺪة وﺣﻘﻮق ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ.

ﺣــﲔ ﺟـــﺎء ﻋـــﺎم ٠٠٠٢ إﻟــﻰ ﻟــﺒــﻨــﺎن، ﻛــــﺎن ذاك ﻗــﺒــﻞ وﻓــﺎﺗــﻪ ﺑـــﺜـــﻼﺛـــﺔ أﻋـــــــــﻮام، ﻛـــــﺎن اﻟـــﺮﺟـــﻞ ﻣــــﺮﻳــــﻀــــﴼ وﻣـــــﺠـــــﻬـــــﺪﴽ ﻳــﺘــﺨــﻴــﺮ ﻧـﺸـﺎﻃـﺎﺗـﻪ ﺑـﻌـﺪ ﺳـﺒـﻊ ﺳـﻨـﻮات ﻣـــــﻦ ﻣــــﻘــــﺎرﻋــــﺔ ﺳـــــﺮﻃـــــﺎن اﻟـــــﺪم )اﻟـﻠـﻮﻛـﻴـﻤـﻴـﺎ( دون أن ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣــﻦ ﻫــﺰﻳــﻤــﺘــﻪ. اﻧــﺘــﻬــﺰ اﻟـﻔـﺮﺻـﺔ ﻟﻴﻠﺘﻘﻲ اﻷﺻــﺪﻗــﺎء، وﻛــﺎن ﻫﺬا ﻫــﻮ اﻷﺣـــﺐ إﻟـــﻰ ﻗـﻠـﺒـﻪ، ﻳﻮﻣﻬﺎ ذﻫــــــــﺐ إﻟــــــــﻰ اﻟــــــﺠــــــﻨــــــﻮب، إﻟــــﻰ ﺑــــﻮاﺑــــﺔ ﻓـــﺎﻃـــﻤـــﺔ واﻟـــﺘـــﻘـــﻄـــﺖ ﻟـﻪ ﺗــﻠــﻚ اﻟـــﺼـــﻮرة اﻟــﺸــﻬــﻴــﺮة وﻫــﻮ ﻳﻘﺬف ﺣﺠﺮﴽ ﺑﺎﺗﺠﺎه ﻓﻠﺴﻄﲔ، وﺟــﻨــﺪي اﳌـﺮاﻗـﺒـﺔ اﻹﺳـﺮاﺋـﻴـﻠـﻲ اﻟﻘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻰ اﻟـﺤـﺪود. ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻟـــــﻢ ﻳـــﻜـــﻦ ﺳـــﻌـــﻴـــﺪ وﻫــــــﻮ اﻟـــــﺬي ﻳــﺤــﻤــﻞ اﻟــﺠــﻨــﺴــﻴــﺔ اﻷﻣــﻴــﺮﻛــﻴــﺔ وﻳــــﺰور ﻓـﻠـﺴـﻄـﲔ ﻣـﺘـﻰ ﻳـﺸـﺎء، ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ، ﻟﻜﻨﻪ أراد أن ﻳﺴﺠﻞ ﻣﻮﻗﻔﴼ ﺿـﺪ اﻻﺣـﺘـﻼل، ﺿﺪ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﺬي ذﻫﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋـﻦ ﺟــﺬوره إﻟـﻰ ﻗـﺮون ﺧﻠﺖ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺒﻠﻮر رأﻳﴼ، ﻟﻌﻠﻪ اﻟـــﻴـــﻮم ﻫـــﻮ اﻷﺟــــــﺪر ﺑــﺎﻟــﻘــﺮاءة واﻟــــﻔــــﻬــــﻢ ﻟـــﻜـــﻞ ﻣـــﺘـــﺒـــﺼـــﺮ. ﻫــﻮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻘﻮل: »ﻧﻌﻢ ﻟﻠﻴﻬﻮد ﺣﻖ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﲔ. ﻣﻊ أﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻌﻴﺸﻮا ﻫﻨﺎ ﺳﻮى ٠٠٣ ﺳﻨﺔ، وﻛﺎن ﻫﻨﺎ أﻳﻀﺎ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن، وﻛﻨﻌﺎﻧﻴﻮن وآﺷﻮرﻳﻮن.

ﻧــﻌــﻢ ﻟــﻬــﻢ ﺣـــﻖ، ﻟــﻜــﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﻘﻬﻢ أن ﻳﻄﺮدوا اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣـﻦ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ«. ﻟـﻮ ﻛــﺎن إدوارد ﺳــﻌــﻴــﺪ ﺑــﻴــﻨــﻨــﺎ ﻟـــﻜـــﺎن ﻳـﺤـﺘـﻔـﻲ ﻫــــــﺬه اﻷﻳــــــــﺎم ﺑـــﻌـــﻴـــﺪه اﻟــﺜــﺎﻟــﺚ واﻟـــﺜـــﻤـــﺎﻧـــﲔ، وﻷدرﻛــــﻨــــﺎ رﺑــﻤــﺎ أﻛــــﺜــــﺮ، ﻛــــﻢ ﻛــــــﺎن ﻫــــــﺬا اﳌــﺜــﻘــﻒ اﻟــﻜــﺒــﻴــﺮ، اﳌــﻔــﺘــﻮن ﺑـﺎﳌـﻮﺳـﻴـﻘـﻰ واﻷوﺑـــــــــــﺮا واﻟـــــﺮﺳـــــﻢ واﻷدب، ﻣــﻨــﺘــﻔــﻀــﴼ ﻻ ﻣـــﻦ أﺟـــــﻞ ﻛــﺮاﻣــﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ، وإﻧـﻤـﺎ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ »اﻟﻜﺮاﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ« أﻳﻨﻤﺎ ﺧﺪﺷﺖ.