رﺑﻴﻌﺔ ﺟﻠﻄﻲ: ﻻ أﺳﻼك ﺷﺎﺋﻜﺔ ﺑﲔ اﻷﻧﻮاع اﻷدﺑﻴﺔ
اﻟﺸﺎﻋﺮة واﻟﺮواﺋﻴﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﺗﺮى أن ﺻﻮت اﻹﺧﺒﺎري ﻳﻄﻐﻰ اﻵن ﻋﻠﻰ اﻹﺑﺪاﻋﻲ
اﳉﺰاﺋﺮ: أﻣﻴﻤﺔ أﺣﻤﺪ < ﻋﺮﻓﻚ اﻟﻘﺮاء ﺷﺎﻋﺮة، ﺛﻢ ﺗﺤﻮﻟﺖ إﻟﻰ اﻟﺮواﻳﺔ، ﻛﻴﻒ ﺳﺤﺒﺘﻚ »ﻏﻮاﻳﺔ اﻟﺴﺮد« ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ؟
- ﻛــﻴــﻒ أﻧــﺘــﻘــﻞ ﻣــــﻨــــﻲ... ﻛـﻴـﻒ أﻫـــــﺎﺟـــــﺮ ﻣـــــﻦ أﻧــــــــــﺎي؟ إﻧــــﻨــــﻲ أﺷـــﻌـــﺮ أن اﻟــﺸــﻌــﺮ ﺣـــﺎﻟـــﺔ، وﻛــﺘــﺎﺑــﺔ، ورؤﻳــــﺎ ﺻﻮﻓﻴﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة، ﻫـﻲ اﳌــﺎدة اﻷوﻟــﻰ اﻟـﺘـﻲ ﺻـﻨـﻌـﺖ ﻣـﻨـﻬـﺎ. اﻟـﺸـﻌـﺮ ﻣـﻜـﻮن أﺳـﺎﺳـﻲ ﻓـﻲ ﻛﻴﻨﻮﻧﺘﻲ ﻛﻠﻬﺎ، ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻞ أن أﻣﺎرﺳﻪ ﻛﺘﺎﺑﺔ. ﺧﻠﻘﺖ ﻫﻜﺬا ﻫﺸﺔ ﻣﻨﺬ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ أﺣﻤﻞ ﺟﺮح ﻓﻄﺎم ﻣﺒﻜﺮ ﻟﻢ ﻳﺒﺮأ ﺑﺎﻟﺘﻘﺎدم، وﺟﺌﺖ ﻫﻜﺬا ﻗﻮﻳﺔ ﺑﺄب ﻣﺤﺐ، ﻓﺘﺤﺖ ﻋﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ وﻋﺸﻘﻪ ﻟﻠﻜﺘﺐ واﻟﻠﻐﺎت. ﺛﻢ إن اﻟﺸﻌﺮ ﻣﺒﺜﻮث ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﺷــﻲء ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة، ﻟﻜﻦ أﻏﻠﺒﻨﺎ ﻻ ﻳــﺮاه، وﻟﺬﻟﻚ ﻳـــﺘـــﻜـــﺌـــﻮن ﻋـــﻠـــﻰ ﻣـــــﻦ ﻳـــﺒـــﺼـــﺮه ﺑـــﺪﻻ ﻋﻨﻬﻢ، وﻳﻘﻮﻟﻪ أو ﻳﻜﺘﺒﻪ وﻳﺨﺒﺮﻫﻢ ﻋــــﻨــــﻪ. ﻫــــﻮ ذا اﻟـــﺸـــﻌـــﺮ ﻟـــﻴـــﺲ ﺛــﻮﺑــﴼ أﻧﻀﻴﻪ ﻋﻨﻲ، ﻓﻬﻮ ﻛﻴﻨﻮﻧﺘﻲ ﻛﻠﻬﺎ. أﻣــﺎ اﻟــﺮواﻳــﺔ ﻓﻬﻲ ذوات ﺷﺨﺼﻴﺎت أﺧـــــﺮى، ﺗـﺨـﻠـﻘـﻴـﻨـﻬـﺎ أﻧــــﺖ، ﻣﺴﺘﻨﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮاﻛﻢ اﳌﻌﺮﻓﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﺬي اﻛﺘﺴﺒﺘﻪ ﺧــﻼل ﻣـﺴـﺎر ﺣـﻴـﺎﺗـﻚ، ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻚ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ اﻟﻮرد، أو ﻧﺴﺞ ﺷﺎل ﻟﺤﺒﻴﺒﻚ، أو إدراك ﻃﺒﺎﺋﻊ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت، إﻟﻰ ﺛﻘﺎﻓﺘﻚ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ واﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻴــﺔ واﻟــﻔــﻠــﺴــﻔــﻴــﺔ. اﻟــﺮواﻳــﺔ ﺑـﻨـﺎء ذوات ﺷﺨﺼﻴﺎت ﺑﻄﺒﺎﺋﻌﻬﺎ وأﺷﻜﺎﻟﻬﺎ وأﻓﻜﺎرﻫﺎ، ﺗﺘﺼﺮﻓﲔ ﻓﻲ ﻣــﺼــﺎﺋــﺮﻫــﺎ. إﻧــــﻪ ﻋــﻤــﻞ ﻓــﻨــﻲ وﺟـﻬـﺪ ﻳـــﺸـــﺘـــﺮك ﻓـــﻴـــﻪ اﻟـــﻔـــﻜـــﺮي ﺑــﺎﻟــﺤــﺪﺳــﻲ ﺑــﺎﻟــﺠــﺴــﻤــﺎﻧــﻲ، ﻳــﺤــﺘــﺎج إﻟــــﻰ ﻧـﻔـﺲ ﻃـــﻮﻳـــﻞ، وﺻـــﺒـــﺮ وأﻧـــــــﺎة ﻷﺷـــﻬـــﺮ ﺑـﻞ ﻟﺴﻨﻮات. < ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻘﻮل إن اﻟـﺮواﻳـﺔ أﻛﺜﺮ ﺳﻌﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﺷﻌﺮ ﻣﻜﺜﻔﺔ. ﻣﺎ رأﻳﻚ؟
- أﻧﺎ ﻻ أﺣﺒﺬ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺘﺸﻄﻴﺮﻳﺔ اﻟــﺘــﻘــﺴــﻴــﻤــﻴــﺔ ﻓـــــﻲ ﻓــــﻨــــﻮن اﻟــﻜــﺘــﺎﺑــﺔ اﻹﺑـﺪاﻋـﻴـﺔ. أﻋﺘﻘﺪ ﻟﻮ أن اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﲔ ﺗـﺮﻛـﻮا ﻣﻌﻠﻘﺎت ﺳـﺮدﻳـﺔ، ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻛﻮا اﳌﻌﻠﻘﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ، ﻟﻜﺎﻧﺖ ﻧﻈﺮﺗﻨﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻧﺤﻦ اﻟﻮﺣﻴﺪون رﺑﻤﺎ ﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﺤﻀﺎرات اﻷدﺑﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺤﺎول أن ﻧﻀﻊ ﺑﲔ اﻷﺟﻨﺎس اﻷدﺑﻴﺔ أﺳﻼﻛﺎ ﻣﻜﻬﺮﺑﺔ، ﺗﻤﻨﻊ اﻟﻌﺒﻮر ﺑﺴﻼم ﺑﲔ ﻗـﺎرات اﻷدب. ﺗﺸﺒﻪ ﺗﻠﻚ اﻟــﺤــﺪود اﻟـﺠـﻤـﺮﻛـﻴـﺔ اﳌـــﻮﺟـــﻮدة ﺑﲔ ﺑــﻠــﺪاﻧــﻨــﺎ. ﺟــﻴــﺶ ﻣـــﻦ اﻟـــﺸـــﻌـــﺮاء ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﻜﺘﺒﻮن اﻟـﺮواﻳـﺔ، ﺑﻞ ﻻ ﺗﻜﺎد ﺗـﻌـﺜـﺮ ﻋــﻠــﻰ رواﺋــــﻲ ﻛـﺒـﻴـﺮ ﺷـﻬـﻴـﺮ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺐ اﻟﺸﻌﺮ. أﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻜﺘﻮر ﻫﻴﻐﻮ ﺷﺎﻋﺮا ورواﺋـﻴـﺎ، أﻟـﻢ ﻳﻜﻦ ﺷﻜﺴﺒﻴﺮ ﺷـــﺎﻋـــﺮا وﻣــﺴــﺮﺣــﻴــﺎ، وأراﻏــــــــﻮن أﻟــﻢ ﻳــﻜــﻦ ﺷـــﺎﻋـــﺮا ورواﺋـــــﻴـــــﺎ. وﻏــﺎرﺳــﻴــﺎ ﻣﺎرﻛﻴﺰ أﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺻﺤﺎﻓﻴﺎ وﻗﺼﺎﺻﺎ ورواﺋــﻴــﺎ، وأﻟﻔﺮﻳﺪ دي ﻣﻮﺳﻴﻪ ﻛﺎن ﺷﺎﻋﺮا وﻣﺴﺮﺣﻴﺎ ورواﺋﻴﺎ. وأﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺻــﺎﺣــﺐ »اﻷﻟــــــﻒ« و»ﻛـــﺘـــﺎب اﻟــﺮﻣــﻞ« ﺧــﺮﺧــﻲ ﻟــﻮﻳــﺲ ﺑــﻮرﺧــﻴــﺲ ﺷــﺎﻋــﺮا وﻗـﺼـﺎﺻـﺎ ﺑـــﺎرﻋـــﺎ... أﻗـــﻮل دوﻣـــﺎ إن اﻟـﻜـﺘـﺎﺑـﺔ أﺳـﺒـﻖ ﻣــﻦ ﺟـﻨـﺲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ، إﻧﻬﺎ ﺟﻮاﻧﻴﺔ ﺗﺒﺪأ ﻏﺎﻣﻀﺔ ﺗﺘﺒﺪى ﻓﻴﻨﺎ وﻓﻲ ﻟﻐﺘﻨﺎ، ﺛﻢ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺸﻌﺮ أو اﻟﺮواﻳﺔ أو اﻟﻘﺼﺔ.
ﻃﻮال ﻣﺴﻴﺮة ﺣﻴﺎﺗﻲ وﺗﺠﺮﺑﺘﻲ، ﺑﺪا ﻟﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﺜﻞ ﺻﻼة ﻣﺎ، أﺣﺮص ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ وﻗﺮاء ة ﺑﺨﺸﻮع ﻣـﻌــﲔ. أﻣــﺎ اﻟــﺮواﻳــﺔ ﻓـﻬـﻲ ﺗـﺄﻣـﻞ واع ﻟـــﻠـــﻌـــﺎﻟـــﻢ، ﻣــــﻘــــﺎرﺑــــﺔ ﺳــﻴــﻜــﻮﻟــﻮﺟــﻴــﺔ وﺳـﻮﺳـﻴـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺔ وﻟـﻐـﻮﻳـﺔ ﺑﺤﺪس إﺑﺪاﻋﻲ. ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻣﺴﺘﻴﻘﻈﺔ ﳌﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ أﺳﺌﻠﺔ وﻇﻮاﻫﺮ.
أرى اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ذات ﺻﻮت وﻋــﺰف ﻣـﻨـﻔـﺮد، ﻟﻐﺔ ﻣﺘﺄﻣﻠﺔ ﺑﻬﺪوء أﻏـﻠـﺐ اﻷﺣــﻴــﺎن. ﻋــﺎﻣــﻮدﻳــﺔ، ﻋﻤﻴﻘﺔ، ﻣــﺨــﺘــﺰﻟــﺔ، ﺗـــﻘـــﻮل ﻓـــﻲ ﺟــﻤــﻠــﺔ ﻣـــﺎ ﻗـﺪ ﺗـﻀـﻤـﻪ ﺧــﺰاﻧــﺔ ﻓـﻠـﺴـﻔـﻴـﺔ. أﻣـــﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟـــﺴـــﺮدﻳـــﺔ ﻓــﻬــﻲ ﻟــﻐــﺔ أﻓــﻘــﻴــﺔ ﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ »ﺣـــــﺎﻓـــــﺮة«، ﺗــﻨــﺒــﺴــﻂ ﻋــﻠــﻰ ﻣـﺴـﺎﺣـﺔ ﺣﻘﻮل ﻗﻮل ﺷﺎﺋﻌﺔ. ﺗﻌﺞ ﺑﺎﻟﺤﻴﻮات، واﻷﺻــــــــﻮات، ﻣــﺜــﻞ ﺳـﻔـﻴـﻨـﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﺗﺘﻨﻘﻞ ﺑﻤﻦ ﻓﻴﻬﺎ وﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻮق ﻣﻴﺎه ﺑﺤﺮ ﻣﺘﻘﻠﺐ، ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﻟﻐﺔ اﻟﺴﺮد، ﻛﻲ ﺗﺼﻞ إﻟﻰ اﻟﻀﻔﺔ اﻷﺧﺮى. < ﻛــﺎن اﻟـﺸـﺎﻋـﺮ ﻟـﺴـﺎن ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ، ﺛﻢ ﻟﺴﺎن ﺣﺎل ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺗﺤﺮرﻳﺔ، ﻣﻔﺪي زﻛﺮﻳﺎ ﺷـﺎﻋـﺮ ﺛـــﻮرة اﻟــﺠــﺰاﺋــﺮ، ﻣﺤﻤﻮد دروﻳــﺶ ﺷــﺎﻋــﺮ اﻟـــﺜـــﻮرة اﻟـﻔـﻠـﺴـﻄـﻴـﻨـﻴـﺔ، اﻟﺘﺸﻴﻠﻲ ﺑﺎﺑﻠﻮ ﻧﻴﺮودا ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻔﻘﺮاء اﻟﺘﺸﻴﻠﻴﲔ... إﻻم ﻧﻌﺰو ﺗﺮاﺟﻊ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻔﺴﺤﴼ اﳌﻜﺎن ﻟﻠﺮواﻳﺔ؟
- ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻴﺶ ﺑﺪاﻳﺔ ﻋﺼﺮ أدﺑﻲ وﻟﻐﻮي ﺟﺪﻳﺪ، ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻤﺎ ﺳﺒﻘﻪ. ﺗﺘﻔﻜﻚ ﻋﻨﺎﺻﺮه اﻷوﻟﻰ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﻟﺘﺴﺘﻘﻴﻢ ﻋﻠﻰ إﺛﺮﻫﺎ أﺧــﺮى. ﻋﺼﺮ ﺳﺮﻳﻊ ﺑﻤﺎ ﻳﺜﻴﺮ اﻟﺪﻫﺸﺔ واﻟﺪوﺧﺔ، ﻳﺒﺪو ﻟﻨﻈﺮﺗﻨﺎ اﻟﺘﻲ أﺿﺤﺖ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻔﻜﻚ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ، ﺑﻤﺎ أن اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻟــﻢ ﺗـﻌـﺪ ﻓــﻲ ﺣــﺎﺟــﺔ إﻟـــﻰ ﻟــﺴــﺎن ﺣـﺎل ﻳﺘﺤﺪث ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ، وﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟــﻰ أن ﺗﻌﻠﻖ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﻋﻠﻰ أﺳﺘﺎر اﻟـﻜـﻌـﺒـﺔ، ﻓــﻲ زﻣـــﻦ اﻧــﺘــﺸــﺎر وﺳـﺎﺋـﻂ اﻟـــﺘـــﻮاﺻـــﻞ اﻻﺟـــﺘـــﻤـــﺎﻋـــﻲ اﳌـــﺘـــﺰاﻳـــﺪة واﳌــﺘــﻄــﻮرة واﳌـــﺘـــﺠـــﺎوزة، وﺑــﻤــﺎ أﻧـﻪ ﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﻟﻜﻞ ﻓﺮد ﻣﻦ أﻓﺮاد اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻟﺴﺎن ﺣﺎل، ﻣﻠﻜﻪ وﺣﺪه، ﻳﻌﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻮرﺗﻪ وأﻗﻮاﻟﻪ وأﺣﻮاﻟﻪ، وﻟﻪ ﺻﻮت ﺑﻤﻜﺒﺮ ﻳﺼﻞ إﻟﻰ أﺑﻌﺪ رﻛﻦ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻷرض اﻷرﺑﻌﺔ.
ﻓـﻤـﺎ ﻋـﻠـﻰ اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ ﺳـﻮى إﻋــﺎدة اﻟﺤﺴﺎب ﻓـﻲ إﺣـﺼـﺎء ﻛـﻢ ﻣﻦ ﻧﻴﺮودا، وﻛﻢ ﻣﻦ ﻣﻔﺪي زﻛﺮﻳﺎ، وﻛﻢ ﻣــــﻦ ﻣـــﺤـــﻤـــﻮد دروﻳـــــــــﺶ، ﺿـــﻤـــﻦ ﻣـﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ٧ ﻣﻠﻴﺎرات ﻣﻦ ﺳﻜﺎن ﻫﺬه اﻷرض. ﻫﺬه اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮة. < درج ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻣـــﺎ ﺳــﻤــﻲ »اﻟـــﺸـــﻌـــﺮاء اﻟـــﺸـــﺒـــﺎب«، ﻛـﺜـﻴـﺮ
ﻣـﻨـﻬـﻢ ﻏـــﺎرق ﻓــﻲ ﻗـﻀـﺎﻳـﺎ ذاﺗــﻴــﺔ، ﺧـﻼف ﺟـﻴـﻞ اﻟــﺸــﻌــﺮاء اﻟــــﺮواد ﻓــﻲ اﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎت واﻟﺴﺘﻴﻨﺎت اﻟـﺬﻳـﻦ ﺗﺒﻨﻮا ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻛﺒﻴﺮة. ﻫﻞ ﺗﺘﻔﻘﲔ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﺮأي؟
- ﻟﻜﻞ ﻋﺼﺮ ﺷﻌﺮاؤه اﻟﺸﺒﺎب، وﻣﻮﺟﺎﺗﻪ اﻟﺸﺎﺑﺔ اﻟﺴﺎﺧﻄﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷـﻲء. ذاك ﻫﻮ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ وﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ اﻷوﻟﻰ. اﻟﺨﻼﻳﺎ اﻟــﺠــﺪﻳــﺪة ﺗـــﻄـــﺎرد اﳌــﻴــﺘــﺔ ﻟﺘﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﺤﻴﺎة. ﻟﻜﻦ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺣﺎﻣﻠﺔ ﳌﻮﺗﻬﺎ اﻟﺠﻴﻨﻲ.
ﻻ ﻳـــﺄﺗـــﻲ اﻟــﺘــﺠــﺪﻳــﺪ ﻣـــﻦ ﻓـــﺮاغ ﻳـــﺎ ﻋــﺰﻳــﺰﺗــﻲ. رواد اﻟـﺨـﻤـﺴـﻴـﻨـﺎت ارﺗﻜﺰوا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﻢ، ﻓﻌﻠﻰ أي ﺷﻲء ﻳﺴﺘﻨﺪ اﻟﺸﻌﺮاء اﳌﻌﺎﺻﺮون ﻟﻜﻲ ﻳﺄﺗﻮا ﺑـ»اﻟﺨﻮارق« اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ؟ أﻧــــﺖ ﺗـﻌـﻠـﻤـﲔ أن اﻟـــﻘـــﺮن اﻟــﻬــﺠــﺮي اﻟــﺮاﺑــﻊ اﻟــﺬي ﻛــﺎن ﻋﻼﻣﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، وأﻧﺘﺞ اﳌـــﻌـــﺮي وأﺑـــــﺎ ﺣـــﻴـــﺎن اﻟــﺘــﻮﺣــﻴــﺪي واﻟﻔﺎراﺑﻲ واﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ وأﺑﺎ ﺣﺴﻦ اﳌﺴﻌﻮدي وإﺧﻮان اﻟﺼﻔﺎ وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣــــﻦ ﻣــﺼــﺎﺑــﻴــﺢ اﻟـــﻔـــﻜـــﺮ ﺑـﻤـﺨـﺘـﻠـﻒ أﻟﻮاﻧﻪ، ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻴﺤﺪث ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻤﺮ ﻗـﺒـﻠـﻬـﻢ زﻣـــﻦ »ﻣـــﺤـــﺮاث« ﻋــﺒــﺪ اﻟـﻠـﻪ اﳌﺄﻣﻮن، اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﳌﺜﻘﻒ، ﻓﻬﻴﺄ ﻟﻬﻢ
اﻟﺘﺮﺑﺔ اﳌﺜﻠﻰ ﻟﺤﻘﻞ اﳌﻌﺎرف.
اﳌــﺒــﺪﻋــﻮن اﻟــﺠــﺪد ﻓــﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﻫـــﺬا، اﺳــﺘــﻔــﺎدوا ﻛـﺜـﻴـﺮا ﻣــﻦ وﺳـﺎﺋـﻂ اﻻﺗــﺼــﺎل واﻹﻋـــــﻼم اﻟــﺘــﻲ اﺧﺘﺮﻋﻬﺎ اﻟـــﻐـــﺮب، إﻻ أن ذﻟـــﻚ ﻟــﻢ ﻳــﻜــﻦ ﻣـﺮﻓـﻘـﺎ ﺑﺤﻤﻮﻟﺔ ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﻛـﺎﻓـﻴـﺔ، ﻟـﺬﻟـﻚ ﻇﻞ ﺻﻮت اﻹﺧﺒﺎري اﻟﺠﺎف ﻳﻄﻐﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮت اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻹﺑﺪاﻋﻲ... اﻟﺸﺒﺎب ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة وﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ. < دﺧﻠﺖ اﻟﻠﻬﺠﺎت اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﺮد اﻟﺮواﺋﻲ، ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻨﻴﻒ ﻓﻲ رواﻳــــﺔ، ورﺷــﻴــﺪ ﺑــﻮﺟــﺪرة، وﻓــﻲ رواﻳــﺎﺗــﻚ أﻳﻀﴼ. أﻻ ﻳﺆﺛﺮ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺮواﻳﺔ؟
- ﺗــﺤــﻀــﺮﻧــﻲ ﻛــﻠــﻤــﺔ ﻟـﺮﻳـﺠـﻴـﺲ دوﺑـﺮي ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ، إن ﻏﺎب اﻟﺸﻲء ﻓـــــﺈن اﻟــﻜــﻠــﻤــﺔ ﺗــــﻌــــﻮﺿــــﻪ... ﻓــــﻲ ﻫـــﺬا اﳌﻀﻤﺎر ﺗﺒﺪو ﻟـﻲ اﻟﻠﻬﺠﺔ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﺣﻤﻮﻟﺘﻬﺎ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ، واﻣﺘﻼﻛﻬﺎ ﻟﺠﻴﻨﺎت ﺿﺎرﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺪم، وﺣﺪﻫﺎ اﻟـــﻘـــﺎدرة ﻋــﻠــﻰ اﻟـﺘـﻌـﺒـﻴـﺮ ﻋــﻦ اﻟــﺸــﻲء اﳌـــــــﺮاد، اﻟـــــﺬي أﺣــﻴــﺎﻧــﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺎﳌﺔ »اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ« »اﳌﺪرﺳﻴﺔ« أن ﺗﻌﻮﺿﻪ.
ﻛــﻢ ﻗــﺮأﻧــﺎ ﻣــﻦ اﻟــﻌــﺎﻣــﻴــﺎت ﻧﺤﻦ اﳌــﻐــﺎرﺑــﻴــﲔ ﺑــﲔ ﻣـﻔـﺎﺻـﻞ اﻟـــﺮواﻳـــﺎت اﳌﺸﺮﻗﻴﺔ، ﺣﻘﺎ ﻛـﺎن ﺗﻔﻜﻴﻚ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﻣـﺘـﻌـﺔ أﺣــﻴــﺎﻧــﺎ، ﺗـﻀـﻴـﻒ إﻟـــﻰ اﻟﻨﺺ اﻟـﻔـﺼـﻴـﺢ ﺑــﻬــﺎرات أﺧــــﺮى. ﻓـــﺈذا ﻛﻨﺎ اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ أن ﻧﻔﻬﻢ اﳌﺮاد ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﻬﻢ أﻳﻀﺎ ﻟﻴﺴﻮا أﻗﻞ ﻓﻄﻨﺔ، ﻟﻜﻲ ﻳﻔﻬﻤﻮا ﻣــــﺎ ﺗـــﺮﻣـــﻲ إﻟـــﻴـــﻪ ﺑــﻌــﺾ اﻟــــﺤــــﻮارات اﻟﻀﺮورﻳﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻴﺔ اﳌﻐﺎرﺑﻴﺔ.
ﻛــــﺘــــﺎﺑــــﺎت اﻟـــﻄـــﻴـــﺐ ﺻــــﺎﻟــــﺢ ﻓــﻲ »دوﻣﺔ ود ﺣﺎﻣﺪ« أو »ﻋﺮس اﻟﺰﻳﻦ« أو »ﻣــﻮﺳــﻢ اﻟــﻬــﺠــﺮة إﻟـــﻰ اﻟــﺸــﻤــﺎل« ﻣــﺪﻫــﺸــﺔ ﺑــﻠــﻐــﺘــﻬــﺎ، و٠٥ ﻓـــﻲ اﳌــﺎﺋــﺔ ﻣــﻦ ﻟﻐﺘﻬﺎ ﻟﻬﺠﺔ ﺳــﻮداﻧــﻴــﺔ ﺻﻌﺒﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺟﻤﻴﻠﺔ وﺷﻌﺮﻳﺔ. < ﻳﺘﺴﺎءل اﻟﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﺟﺪوى اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﺴﻮﺷﻴﺎل ﻣﻴﺪﻳﺎ؟
- اﻷدب واﻟـﻌـﻠـﻢ ﻻ ﻳﺘﻨﺎﻗﻀﺎن ﻓـــﻲ اﻟــﺤــﺎﻟــﺔ اﻟــﻄــﺒــﻴــﻌــﻴــﺔ، ﺑـــﻞ إﻧـﻬـﻤـﺎ ﻳﺘﻜﺎﻣﻼن. ﻋﺒﺮ اﻟﻌﺼﻮر ﻧﻌﺮف أن اﳌــﺒــﺪﻋــﲔ ﻓــﻲ ﺷــﺘــﻰ ﺣــﻘــﻮل اﻟـﻔـﻨـﻮن واﻵداب اﺳـﺘـﻌـﻤـﻠـﻮا ﻣــﺎ ﺗـﻴـﺴـﺮ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ. ﻓﺎﻟﺮواﺋﻴﻮن اﺳﺘﻌﻤﻠﻮا اﳌــــــــــﺪاد، ﺛـــــﻢ أﻗــــــــﻼم اﻟــــــﺮﺻــــــﺎص، ﺛــﻢ اﻷﻗــــﻼم اﻟــﺠــﺎﻓــﺔ، ﺛــﻢ اﻵﻻت اﻟــﺮاﻗــﻨــﺔ
اﻟـﻜـﻼﺳـﻴـﻜـﻴـﺔ. ﻓــﻲ زﻣـــﻦ اﻟـﺴـﻮﺷـﻴـﺎل ﻣﻴﺪﻳﺎ ﻫﺬا، ﺻﺎر اﻻﻗﺘﺮاب ﻣﻦ اﻟﻘﺎرئ أﺳﻬﻞ وﻟﻜﻨﻪ أﺧﻄﺮ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ. واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟــﺸــﻄــﺤــﺎت اﻹﻋــﻼﻣــﻴــﺔ، اﻟــﺘــﻲ ﻳـﻘـﻮم ﺑـﻬـﺎ ﺑـﻌـﺾ اﻟــﺮواﺋــﻴــﲔ ﻋـﻠـﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﻨﺺ، ﻓﺈن اﻟﻘﺎرئ اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻳﺘﺠﺬر وﻋـﻴـﻪ اﻟـﺠـﻤـﺎﻟـﻲ أﻛـﺜـﺮ ﻓـﺄﻛـﺜـﺮ. ﻗــﺎرئ اﻟـﺮواﻳـﺔ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ذاك اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺒﻞ ٠١ ﺳﻨﻮات، ﻟﻘﺪ ﺻﺎر وﻋﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ واﻟﻔﻜﺮي أﻋﻤﻖ ﻷﻧﻪ أﺿﺤﻰ أﻛﺜﺮ اﻃﻼﻋﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﻣﻦ إﺑﺪاع رواﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ. < ﺗﻜﺘﺒﲔ ﺑﺤﻨﲔ ﻟﻸﻣﻜﻨﺔ، دﻣﺸﻖ درﺳــــــﺖ ﺑـــﻬـــﺎ، وﻫـــــــﺮان ﻣــﺴــﻘــﻂ رأﺳـــــﻚ، ﻣﺪﻳﻨﺘﺎن ﺣﺎﺿﺮﺗﺎن ﻓﻲ رواﻳﺎﺗﻚ، ﺧﺎﺻﺔ رواﻳﺘﻚ »ﺣﻨﲔ ﺑﺎﻟﻨﻌﻨﺎع«، ﻣﺎذا ﻳﻌﻨﻲ اﳌﻜﺎن ﻟﻠﺮواﺋﻴﺔ رﺑﻴﻌﺔ ﺟﻠﻄﻲ؟
- اﳌﻜﺎن ﺣﻴﺎة. ﻟﻢ ﻧﺮ ﺑﻌﺪ ﺣﻘﻞ ﺑــﺮﺗــﻘــﺎل ﻳـﻨـﺒـﺖ ﻓــﻲ اﻟــﻼﻣــﻜــﺎن. ﺣﺘﻰ اﻟﻔﻀﺎء اﳌﻔﺘﺮض أﺻﺒﺢ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻣﻜﺎن ﻣﺎدي، ﻓﻔﻲ رواﻳﺘﻲ »ﺣﻨﲔ ﺑﺎﻟﻨﻌﻨﺎع« ﻧـﺠـﺪ اﻟــﻘــﺎرة اﻟــﺴــﺎدﺳــﺔ اﻟـﻌـﺎﺋـﻤـﺔ ﻓﻲ اﻟــﻔــﻀــﺎء اﻟــﺘــﻲ ﻳـــﺄوي إﻟـﻴـﻬـﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻷدﺑــــــــــﺎء واﻟـــﻔـــﻼﺳـــﻔـــﺔ واﻟـــﻔـــﻨـــﺎﻧـــﻮن اﻟــﺬﻳــﻦ ﻣـــﺮوا ﻋـﺒـﺮ اﻟـﻌـﺼـﻮر اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﻟــﺤــﺪﻳــﺜــﺔ، وﻫـــﻢ ﻳــﺸــﺎﻫــﺪون ﻛﻮﻛﺐ اﻷرض ﻳــــﺪور ﺑــﺠــﻨــﻮن، ﻳـﻨـﻔـﺾ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮه ﻛﻞ ﺷﻲء، ﻳﻐﺮق ﻛﻞ ﺷﻲء، ﺛـﻢ ﻳﻌﻴﺪ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﻴﺎﺑﺴﺔ ﻓـﻲ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ ﻣﻨﻪ. وﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻲ رواﻳﺔ »اﻟﺬروة« اﻟﺘﻲ ﻳﺼﺒﺢ اﳌﻜﺎن ﺑﻬﺎ ﻣﺤﻨﺔ، ﻧﺠﺪ ذﻟﻚ اﻟﻴﻬﻮدي ذا اﻷﺻﻮل اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ، وﻫﻮ ﻳﻘﻄﻊ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺑﻴﺾ اﳌﺘﻮﺳﻂ ذﻫــﺎﺑــﺎ وإﻳـــﺎﺑـــﺎ ﻳـﺒـﺤـﺚ ﻋــﻦ ﻣــﻜــﺎن، ﻻ ﻫــﻮ ﻟـــﻪ، وﻻ ﻫــﻮ ﻟـﻴـﺲ ﻟـــﻪ. ﻛــﺬﻟــﻚ ﻓﻲ رواﻳــﺘــﻲ »ﻋـــﺮش ﻣـﻌـﺸـﻖ«، ورواﻳــﺘــﻲ »ﻧـﺎدي اﻟﺼﻨﻮﺑﺮ«، ورواﻳﺘﻲ »ﻋﺎزب ﺣﻲ اﳌﺮﺟﺎن«، ﺣﻴﺚ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ ﳌﺪﻳﻨﺔ وﻫﺮان ﻟﺸﻮارﻋﻬﺎ وﻣﻘﺎﻫﻴﻬﺎ. وﻓﻲ رواﻳﺘﻲ »ﻗﻮارﻳﺮ ﺷـﺎرع ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺑﻮﺣﻴﺮد« اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ »ﻋﺸﻘﺎﻧﺔ« وﺷﻮارﻋﻬﺎ اﻟﺘﻲ أﻧﺜﺖ أﺳﻤﺎؤﻫﺎ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻨﺴﺎء، ﻗﺪ ﺗﻜﻮن اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ أو وﻫــﺮان أو ﺑﺠﺎﻳﺔ. ﻧﻌﻢ ﻓـﻲ رواﻳـﺎﺗـﻲ اﳌﻜﺎن أﺳـﺎﺳـﻲ، ﻟﻪ ﻃﺎﻗﺔ، وﻫﻨﺪﺳﺔ، وﻓﻠﺴﻔﺔ وﺟﻮد، وذاﻛﺮة، وﻟﻪ ﺗﺎرﻳﺦ، وﻟﻪ ﻟﺴﺎن.