ﺟﻴﻞ ﻛﻴﺒﻞ }أﻛﺒﺮ ﻣﺜﻘﻒ ﻋﺮﺑﻲ{!
اﳌﻔﻜﺮ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ وﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻘﺮن اﳊﺎدي واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﳋﺎرﺟﺔ ﻣﻦ أﻋﻤﺎق اﻟﺘﺎرﻳﺦ
ﻟــﻮ ﻃــﺮﺣــﻮا ﻋــﻠــّﻲ ﻫـــﺬا اﻟــﺴــﺆال: ﻣﻦ ﻫﻮ أﻛﺒﺮ ﻣﺜﻘﻒ ﻋﺮﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟـــﺮاﻫـــﻦ؟ ﻷﺟــﺒــﺖ ﻋــﻠــﻰ اﻟــﻔــﻮر ودون أدﻧـــﻰ ﺗــــﺮدد: إﻧــﻪ ﺟـﻴـﻞ ﻛـﻴـﺒـﻞ. أﻋــﺮف أﻧــﻬــﻢ ﺳـﻴـﻘـﻮﻟـﻮن إﻧـــﻲ أﻟــﻘــﻲ ﺑـﺎﻟـﻜـﻼم ﻋﻠﻰ ﻋـﻮاﻫـﻨـﻪ، وإﻧــﻲ ﻣـﻮﻟـﻊ ﺑﻤﻘﻮﻟﺔ: ﺧﺎﻟﻒ ﺗﻌﺮف. أﻋﺮف أﻧﻲ ﺳﻮف أﺻﺪم اﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ وأدوﺧﻬﻢ، ورﺑﻤﺎ اﺗﻬﻤﻮﻧﻲ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎﻧﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ إذ أﻗﻮل ﻣﺎ أﻗﻮل. ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﳌﺜﻘﻒ أﺟﻨﺒﻲ - ﻓﺮﻧﺴﻲ ﺗﺤﺪﻳﺪﴽ - أن ﻳﻜﻮن أﻛﺒﺮ ﻣﺜﻘﻒ ﻋﺮﺑﻲ؟ ﻣــﺎ ﻫــﺬا اﻟــﻬــﺮاء؟ ﻣــﺎ ﻫــﺬه اﳌـﻐـﺎﻟـﻄـﺎت اﻟﺴﻔﺴﻄﺎﺋﻴﺔ؟ ﻛﻨﺎ ﻧﺘﻮﻗﻊ أﻧـﻚ أﻛﺜﺮ ذﻛﺎء وﻓﻬﻤﴼ وﺑﺼﻴﺮة. ﻋﺪ إﻟﻰ رﺷﺪك، أﻳــﻬــﺎ اﻹﻧـــﺴـــﺎن اﳌـــﻐـــﺮور اﳌـﺘـﻐـﻄـﺮس اﻟﻀﺎل اﳌﻀﻞ. ﻣﺘﻰ ﺳﺘﻌﻘﻞ، وﺗﺘﻔﻮه ﺑﻜﻼم ﻣﺘﻮازن ﻣﻔﻬﻮم ﻣﻬﻀﻮم؟ وﻟﻜﻦ اﻷﻧـﻜـﻰ ﻣـﻦ ذﻟــﻚ ﻫـﻮ أﻧــﻲ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻫـــﺬا اﻟـــﻜـــﻼم، وﻟـــﻢ أﺗــﻔــﻮه ﺑــﻪ إﻻ ﺑﻌﺪ ﻃــﻮل ﺗﺄﻣﻞ وﺗــﺮدد وﺗﻤﺤﻴﺺ. وإذا ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻫﺬا اﳌﻘﺎل اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻫﺬه اﻷﻃـــﺮوﺣـــﺔ اﳌــﺘــﻬــﻮرة، ﻓـﻠـﻦ ﻳــﻜــﻮن ﻟﻪ أي ﻣﻌﻨﻰ. وﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻜﻢ أن ﺗﺮﻣﻮه ﻓﻲ ﺳﻠﺔ اﳌﻬﻤﻼت ﺑﻌﺪ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮة، أو ﺣﺘﻰ دون ﻗﺮاء ة.
ﻛــــﺎن ﻫــﻴــﻐــﻞ ﻳــﻘــﻮل إن اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟــﻔــﻜــﺮ؛ ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧــﻬــﺎ ﺗــﺸــﺮح اﻟــﻮاﻗــﻊ اﻟﺮاﻫﻦ وﺗﻀﻴﺌﻪ. وﻛﺎن ﻳﻘﻮل أﻳﻀﴼ - إذا ﻟﻢ ﺗﺨﻨﻲ اﻟﺬاﻛﺮة - إن اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻫـﻮ ﻣﻔﻜﺮ اﳌﺸﻜﻠﺔ اﻟـﻮاﺣـﺪة: أي ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻌﺼﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻴﻊ دون أن ﻳﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ ﺣـﻠـﻬـﺎ؛ إﻧــﻬــﺎ ﺗـﺸـﺒـﻪ اﻟـﺤـﻠـﻘـﺔ اﳌـﻔـﺮﻏـﺔ أو اﻟـﻀـﺎﺋـﻌـﺔ اﻟــﺘــﻲ ﻟــﻢ ﻳـﻌـﺜـﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺣـــــﺪ ﺑـــﻌـــﺪ. وﺣـــــــﺪه اﳌـــﻔـــﻜـــﺮ اﻟــﻜــﺒــﻴــﺮ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ إﻳﺠﺎدﻫﺎ واﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻬﺎ. واﻵن، أﻃﺮح ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال: ﻣﺎ اﳌﺸﻜﻠﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻌﺼﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟـــــﺮاﻫـــــﻦ، ﺑــــﻞ وﻟــﻠــﻌــﺼــﺮ اﻹﺳـــﻼﻣـــﻲ ﻛـﻠـﻪ، أي اﻟﻌﺼﺮ اﻟـﺘـﺮﻛـﻲ واﻹﻳــﺮاﻧــﻲ واﻟــﺒــﺎﻛــﺴــﺘــﺎﻧــﻲ واﻷﻓـــﻐـــﺎﻧـــﻲ... إﻟــﺦ؟ إﻧﻬﺎ اﳌﺸﻜﻠﺔ اﻷﺻـﻮﻟـﻴـﺔ، أو ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻈﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ. وﻣﻦ اﻟـﺬي ﻛﺮس ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻠﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﻨﺒﺶ واﻟﺤﻔﺮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ ﻛﻴﺒﻞ؟ ﻣﻨﺬ أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ وﻫﻮ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ. ﻣـــﻨـــﺬ أرﺑــــﻌــــﲔ ﺳـــﻨـــﺔ وﻫـــﻲ ﺷﻐﻠﻪ اﻟـﺸـﺎﻏـﻞ. وﺣـﺴـﻨـﴼ ﻓـﻌـﻞ، ﻷﻧـﻪ ﺛـﺒـﺖ ﺑـﺎﻟـﺪﻟـﻴـﻞ اﻟـﻘـﺎﻃـﻊ أﻧـﻬـﺎ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟــﻌــﺼــﺮ ﻛــﻠــﻪ، وﻟــﻴــﺲ ﻓــﻘــﻂ اﻟـﻌـﺼـﺮ اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ أو اﻹﺳـــﻼﻣـــﻲ. وإذا ﻛـﺎﻧـﺖ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ اﻟﺘﻮﺗﺎﻟﻴﺘﺎرﻳﺔ ﻫﻲ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟــــﻘــــﺮن اﻟـــﻌـــﺸـــﺮﻳـــﻦ، ﻓـــــﺈن اﻷﺻــﻮﻟــﻴــﺔ اﻟـــﺘـــﻮﺗـــﺎﻟـــﻴـــﺘـــﺎرﻳـــﺔ اﻹﺧـــﻮﻧـــﺠـــﻴـــﺔ ﻫـﻲ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ.
وﻫﻢ اﳌﺜﻘﻔﲔ
ﻣﻨﺬ أن أﺻﺪر ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻷول »اﻟـﻨـﺒـﻲ واﻟــﻔــﺮﻋــﻮن«، ﻋــﺎم ٤٨٩١، ﻋﻦ اﻟـﺤـﺮﻛـﺎت اﻷﺻـﻮﻟـﻴـﺔ اﳌـﺼـﺮﻳـﺔ، ﺣﺘﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻷﺧﻴﺮ اﻟﺬي ﺻﺪر ﻗﺒﻞ أﺳﺎﺑﻴﻊ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ، ﺗﺤﺖ ﻋـــﻨـــﻮان »اﻟــــﺨــــﺮوج ﻣـــﻦ اﻟــﻔــﻮﺿــﻰ ﻓﻲ اﻟـﺸـﺮق اﻷوﺳــﻂ وﺣــﻮض اﳌﺘﻮﺳﻂ«، ﻣـــﺮورﴽ ﺑـﻜـﺘـﺎب »اﻟــﺠــﻬــﺎد« ﻋــﺎم ٠٠٠٢، وﻛﺘﺎب »ﻓﺘﻨﺔ: ﺣﺮب ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻹﺳﻼم« ﻋﺎم ٤٠٠٢، ﺛﻢ »رﻋﺐ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﻓﺮﻧﺴﺎ: ﻧﺸﺄة اﻟﺠﻬﺎد اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ« ﻋﺎم ٥١٠٢... إﻟـــﺦ، ﻣــﺎ اﻧــﻔــﻚ ﺟـﻴـﻞ ﻛﻴﺒﻞ ﻳـﻠـﻒ ﺣـﻮل اﳌــﺴــﺄﻟــﺔ اﻷﺻــﻮﻟــﻴــﺔ وﻳـــــﺪور. ﻣــﺎ اﻧـﻔـﻚ ﻳﻘﻠﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ ﻛﺎﻓﺔ ﻟﻔﻬﻢ ﺳﺮﻫﺎ وﺳﺒﺮ ﻛﻨﻬﻬﺎ. ﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ أﻗــﻮل إﻧﻪ أﻛﺒﺮ ﻣﺜﻘﻒ ﻋﺮﺑﻲ.
أﻳﻦ ﻳﻜﻤﻦ ﻧﻘﺺ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟــﻌــﺮب واﻟــﻔــﺮﻧــﺴــﻴــﲔ؟ وﻫـــﻮ اﻟـﻨـﻘـﺺ اﻟـــﺬي ﺗــﺤــﺎﺷــﺎه ﻛـﻴـﺒـﻞ. إﻧـــﻪ ﻳـﻜـﻤـﻦ ﻓﻲ ﺗـــﻮﻫـــﻤـــﻬـــﻢ أن اﻷﺻــــﻮﻟــــﻴــــﺔ اﻟـــﺪﻣـــﻮﻳـــﺔ اﻟﺠﻬﺎدﻳﺔ ﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺆﻗﺘﺔ ﺳﻄﺤﻴﺔ ﻋــﺎﺑــﺮة. أﻣــﺎ ﻫــﻮ، ﻓـﻘـﺪ ﻋـﺮف ﻓــــــﻮرﴽ ﺑــﺤــﺪﺳــﻪ اﻟـــﺜـــﺎﻗـــﺐ أﻧـــﻬـــﺎ ﺣــﺮﻛــﺔ ﺑﻨﻴﻮﻳﺔ ﻣﻔﺼﻠﻴﺔ ﺧـﺎرﺟـﺔ ﻣـﻦ أﻋﻤﺎق اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ. وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ، ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺰﺣﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق، وإﻧﻤﺎ ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﺮﻛﻴﺰ اﻟﺸﺪﻳﺪ. إﻧﻬﺎ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺘﻔﺠﺮة ﻣﻦ أﻋﻤﺎق اﻷﻋﻤﺎق اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ. وﻫﺬا ﻣﺎ دﻋﻮﺗﻪ أﻧﺎ ﺷﺨﺼﻴﴼ ﺑﺎﻟﺒﺮاﻛﲔ اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ.
وﻟﻠﺘﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أن رﻫــﺎﻧــﺎت ﺟﻴﻞ ﻛﻴﺒﻞ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺻﺎﺋﺒﺔ، ﺳﻮف أروي اﻟــــﻨــــﺎدرة اﻟــﺘــﺎﻟــﻴــﺔ: ﻳـــﻘـــﻮل ﻋﺒﺪ اﻟـﻮﻫـﺎب اﳌــﺆدب إﻧـﻪ ﺻـﺪم ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺮأ ﻛﺘﺎب ﻛﻴﺒﻞ اﻷول »اﻟﻨﺒﻲ واﻟﻔﺮﻋﻮن«. ﻟــﻘــﺪ ﺷــﻌــﺮ ﺑـــﺎﻧـــﺰﻋـــﺎج ﺷــﺪﻳــﺪ ﻷﻧــــﻪ ﻣﺎ ﻛــﺎن ﻳﺘﻮﻗﻊ أن ﺻــﻮرة اﻹﺳــﻼم ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﺳﻠﺒﻴﺔ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﺤﺪ. ﻧﻘﻮل ذﻟـﻚ، ﺧﺼﻮﺻﴼ أﻧﻪ ﻣﻮﻟﻮد ﻓﻲ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺗﻮﻧﺴﻴﺔ ﻋـﺮﻳـﻘـﺔ، ﺑـﻞ وﻛــﺎن أﺑــﻮه أﺣﺪ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ اﻟﺸﻬﻴﺮة. وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ، ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺘﺤﺪث أﺣﺪﻫﻢ ﻋﻦ اﻹﺳـﻼم أو اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻬﺬا اﻟـــﺸـــﻜـــﻞ، وﻟـــﻜـــﻨـــﻪ ﻓــﻴــﻤــﺎ ﺑـــﻌـــﺪ أﺻــﺒــﺢ ﻣﺘﻔﻬﻤﴼ ﺗﻤﺎﻣﴼ ﻟﺘﺤﻠﻴﻼت ﺟﻴﻞ ﻛﻴﺒﻞ، ﺑــﻞ وﺗــﺤــﻮل ﻫــﻮ ذاﺗـــﻪ إﻟـــﻰ أﻛــﺒــﺮ ﻧﺎﻗﺪ ﻟﻸﺻﻮﻟﻴﺔ اﻹﺳــﻼﻣــﻮﻳــﺔ. ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻪ ﺗﺠﺎوز ﺟﻴﻞ ﻛﻴﺒﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﻤﻠﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻧﻘﺪﻫﺎ وﺗﻔﻜﻴﻜﻬﺎ. واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أﻧــــﻪ أﺻـــــﺪر ﻛــﺘــﺎﺑــﴼ ﻣــﺸــﻬــﻮرﴽ ﺑــﻌــﻨــﻮان »ﻣــﺮض اﻹﺳـــﻼم«. ﻛﻞ ﻫـﺬا دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أن ﺟــﻴــﻞ ﻛــﻴــﺒــﻞ ﻛــــﺎن ﺳــﺎﺑــﻘــﴼ ﻷواﻧـــــﻪ. وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ، ﻧﺎل ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺸﻬﺮة ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ. ﻟـــﻘـــﺪ اﻛـــﺘـــﺸـــﻒ اﳌـــﺸـــﻜـــﻠـــﺔ اﻷﺳـــﺎﺳـــﻴـــﺔ ﻟﻠﻌﺼﺮ، وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﺸﻜﻠﺘﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ.
ﻻ رﻳــــــﺐ ﻓـــــﻲ أن ﻋــــــــﺪوه اﻟــــﻠــــﺪود أوﻟﻔﻴﻴﻪ روى ﻟﻪ أﻫﻤﻴﺘﻪ أﻳﻀﴼ. ﻓﻜﺘﺎﺑﻪ ﻋﻦ اﻟﺠﻬﻞ اﳌﻘﺪس واﻟﺘﺪﻳﻦ ﺑﻼ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻳـﺴـﺘـﺤـﻖ اﻻﺣــــﺘــــﺮام، وﻟــﻜــﻨــﻪ وﻗـــﻊ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺄ ﻧﻔﺴﻪ اﻟـﺬي وﻗﻊ ﻓﻴﻪ اﳌﺜﻘﻔﻮن اﻟﻌﺮب اﻟﻴﺴﺎرﻳﻮن، أﻻ وﻫﻮ اﻟﺘﻬﻮﻳﻦ ﻣـــﻦ ﻣـﺸـﻜـﻠـﺔ اﻷﺻـــﻮﻟـــﻴـــﺔ، واﻋــﺘــﺒــﺎرﻫــﺎ ﻣﺠﺮد ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﺎﺑﺮة، وﻣﺎ إن ﺗﺴﻮى ﻣﺸﺎﻛﻞ اﳌﻐﺘﺮﺑﲔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﴼ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺤﻞ اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ذاﺗـﻬـﺎ، وﺗﺘﺒﺨﺮ وﺗـــﺬوب. ﺟﻴﻞ ﻛﻴﺒﻞ ﻻ ﻳﻨﻜﺮ إﻃﻼﻗﴼ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻻﻗـﺘـﺼـﺎدﻳـﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓـﻲ ﺑـﺮوز ﻇـــﺎﻫـــﺮة اﻷﺻــﻮﻟــﻴــﺔ وﺗـﻀـﺨـﻤـﻬـﺎ إﻟــﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺤﺪ، وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻌﺮف أن ﻟﻬﺬه اﳌﺸﻜﻠﺔ ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻬﺎ اﻟـﺬاﺗـﻴـﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﺧﺘﺰاﻟﻬﺎ ﻛﻠﻴﴼ إﻟﻰ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﳌﺎدﻳﺔ واﻟﻔﻘﺮ اﳌﺪﻗﻊ. ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ، ﻓــﺈن ﺟﻴﻞ ﻛﻴﺒﻞ ورﻳــﺚ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻟﻜﺒﺎر ﻓــﻼﺳــﻔــﺔ اﻷﻧــــــﻮار، ﻣــﻦ أﻣــﺜــﺎل ﻓﻮﻟﺘﻴﺮ ودﻳـــــﺪرو وﺟـــﺎن ﺟـــﺎك روﺳـــﻮ وﻛـﺎﻧـﻂ ورﻳﻨﺎن وﻓﻴﻜﺘﻮر ﻫﻴﻐﻮ... إﻟﺦ. ﻓﻜﻤﺎ أن ﻣــﺸــﻜــﻠــﺔ اﻷﺻــــﻮﻟــــﻴــــﺔ اﳌــﺴــﻴــﺤــﻴــﺔ، وﺑﺎﻷﺧﺺ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ، ﻛﺎﻧﺖ ﺷﻐﻠﻬﻢ اﻟـــﺸـــﺎﻏـــﻞ ﻓـــﻲ اﻟـــﻘـــﺮﻧـــﲔ اﻟـــﺜـــﺎﻣـــﻦ ﻋـﺸـﺮ واﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ، ﻓﺈن ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻫﻲ ﺷﻐﻠﻪ اﻟﺸﺎﻏﻞ ﺣﺎﻟﻴﴼ. وذﻟﻚ ﻷن اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻟﻬﺎ وﺟﻮد ﻓﻲ أوروﺑﺎ، وإﻧﻤﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﻧﺴﻴﴼ ﻣﻨﺴﻴﴼ. ﻓﻬﻞ ﺗـﺤـﺎرب ﻃﻮاﺣﲔ اﻟـــﻬـــﻮاء؟ أﻣـــﺎ اﻷﺻــﻮﻟــﻴــﺔ اﻹﺳــﻼﻣــﻴــﺔ، ﻓﻬﻲ ﻓﻲ ﻋﺰ ﻋﻨﻔﻮاﻧﻬﺎ، وﻣﻘﺪرﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﺮب واﻟﺘﻔﺠﻴﺮ. وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ، ﻓﺸﻲء ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ وﻣﻨﻄﻘﻲ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺸﻐﻞ اﻟﺸﺎﻏﻞ ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ اﻟﻌﺮب. واﻟﻮاﻗﻊ أن ﻛﺜﻴﺮﴽ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻬﻤﻠﻮﻫﺎ. ﻧﺬﻛﺮ ﻋﻠﻰ ﺳــﺒــﻴــﻞ اﳌــــﺜــــﺎل ﻻ اﻟـــﺤـــﺼـــﺮ اﻟــﻌــﻔــﻴــﻒ اﻷﺧﻀﺮ وﺟﻮرج ﻃﺮاﺑﻴﺸﻲ وآﺧﺮﻳﻦ.
اﳋﺮوج ﻣﻦ اﻟﻔﻮﺿﻰ
أﻋــﺘــﺮف ﺑـــﺄن ﻛــﺘــﺎب ﺟـﻴـﻞ ﻛﻴﺒﻞ اﻷﺧـﻴـﺮ أﺛﻠﺞ ﺻــﺪري، وأﻋــﺎد ﺑﺮﻳﻖ اﻷﻣـﻞ إﻟـﻰ ﻗﻠﺒﻲ. ﻛﻨﺖ ﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﻳﺎﺋﺴﴼ ﻣﺤﻄﻤﴼ، أﺧﺒﻂ ﺧﺒﻂ ﻋﺸﻮاء وأﻣﺸﻲ ﻓﻲ اﻟﻈﻠﻤﺎء. ﻓﺒﻌﺪ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟـــﺴـــﻨـــﻮات اﻟــﺴــﺒــﻊ اﻟـــﻌـــﺠـــﺎف اﻟــﺘــﻲ دﻣــــﺮت ﺳـــﻮرﻳـــﺎ، واﳌـــﺸـــﺮق اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ ﻋـﻤـﻮﻣـﴼ، ﻣـﺎ ﻛﻨﺖ أﺗـﻮﻗـﻊ أﻧــﻪ ﺗﻮﺟﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻔﻖ اﳌﻈﻠﻢ اﻟﺬي دﺧﻠﻨﺎ ﻓـﻴـﻪ. ﻛﻨﺖ أﺗـﻮﻗـﻊ أن اﻟﻠﻴﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻃﻮﻳﻞ.. ﻃﻮﻳﻞ. ﻓﺈذا ﺑﻪ ﻳﺼﺪر ﻛﺘﺎﺑﴼ ﻛﺎﻣﻼ، ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺻﻔﺤﺔ، وﻋﻦ »ﻏﺎﻟﻴﻤﺎر«، ﺑﻌﻨﻮان »اﻟﺨﺮوج ﻣــﻦ اﻟــﻔــﻮﺿــﻰ اﻟــﺸــﺮق أوﺳــﻄــﻴــﺔ!«. ﻫﻞ ﻫﺬا ﻣﻌﻘﻮل؟ ﻫﻞ ﻫﺬا ﻣﻤﻜﻦ ﻳﺎ ﺗﺮى أم أﻧﻪ ﻣﺘﻔﺎﺋﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﺰوم؟ ﺑﺼﺮاﺣﺔ، ﻛﻨﺖ أﺗﻮﻗﻊ أن »اﻟﺒﺮاﻛﲔ اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ« اﻹﺧﻮﻧﺠﻴﺔ اﻟﺪاﻋﺸﻴﺔ ﻟﻦ ﺗﻨﻀﺐ ﻗـﺒـﻞ ﺧﻤﺴﲔ ﺳـﻨـﺔ ﻣﻘﺒﻠﺔ! وﻟﻜﻦ ﺑﻤﺎ أﻧﻲ ﻣﻦ أﻛﺒﺮ اﳌﺘﺸﺎﺋﻤﲔ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ، ﻓﺮﺑﻤﺎ أﻛﻮن ﻣﺨﻄﺌﴼ، ﺑﻞ أرﺟﻮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﻠﺒﻲ أن أﻛﻮن ﻣﺨﻄﺌﴼ! وأرﺟـــــﻮ ﻓــﻲ اﻟــﻮﻗــﺖ ذاﺗــــﻪ أن ﻳـﻜـﻮن ﺟﻴﻞ ﻛﻴﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﻮاب. ﻣﺎذا؟ إذن اﻟﻔﺮج ﻋﻠﻰ اﻷﺑﻮاب؟ ﻣﺎذا؟ إذن ﺣﺎﻟﺔ اﻟــﻔــﻮﺿــﻰ اﻟــﻌــﺎرﻣــﺔ ﺳـــﻮف ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻗﺮﻳﺒﴼ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺘﻨﺎ اﻟﻌﺰﻳﺰة اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ؟ ﻣــــــــــﺎذا؟ إذن »داﻋــــــــــــﺶ« أﺻــﺒــﺤــﺖ ﻓـــﻲ ﺧــﺒــﺮ ﻛــــﺎن وأﺧـــﻮاﺗـــﻬـــﺎ؟ ﻟﻠﺤﻖ واﻹﻧـــﺼـــﺎف، ﻓـــﺈن اﳌـﻔـﻜـﺮ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ اﻟﺸﻬﻴﺮ ﻻ ﻳﻘﻮل ذﻟﻚ؛ إﻧﻪ ﻳﻌﺮف أن »داﻋﺶ« ﻗﺪ ﺗﻌﻴﺪ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺻﻔﻮﻓﻬﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ أﺧﺮى، وﻳﻌﺮف أﻳـﻀـﴼ ﺣﻘﻴﻘﺔ أﺧـﻄـﺮ ﺑﻜﺜﻴﺮ، وﻫـﻲ أن ﻣــﻮاﻋــﻆ اﻟــﻈــﻼﻣــﻴــﲔ وﻓــﺘــﺎواﻫــﻢ اﻟﺮﻫﻴﺒﺔ، ﺳﻮاء ﻓﻲ اﻟﺠﻮاﻣﻊ أو ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺘﺮﻧﺖ، ﺳﻮف ﺗﻐﺬﻳﻬﺎ ﺑﺠﺤﺎﻓﻞ ﺟــــﺪﻳــــﺪة ﻻ ﺗـــﻨـــﻀـــﺐ. ﺗـــﻀـــﺎف إﻟـــﻰ ذﻟـﻚ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﻔﻘﺮ اﳌـﺪﻗـﻊ، واﻟﺒﺆس اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟــﺬي ﻻ ﻳـﺮﺣـﻢ، واﻟــﺬي ﻳﺼﻴﺐ ﺷﺮاﺋﺢ ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ ﺷﻌﻮﺑﻨﺎ، ﺳﻮاء ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ أو ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ذاﺗﻬﺎ. ﻛﻞ ﻫﺬا ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺟﻴﺪﴽ ﺟﻴﻞ ﻛﻴﺒﻞ، وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻌﺮف أﻳﻀﴼ أن اﻟﺠﻤﻴﻊ أﻧﻬﻜﻮا وﺗﻌﺒﻮا. ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺮف أن دوﻟــــﺔ »داﻋـــــﺶ« ﻗــﺪ ﺳـﻘـﻄـﺖ ﻓﻲ اﻟﺮﻗﺔ واﳌﻮﺻﻞ، وﻫﺬا ﺣﺪث ﻋﻈﻴﻢ ﻻ ﻳـﺴـﺘـﻬـﺎن ﺑــﻪ ﻋـﻠـﻰ اﻹﻃــــﻼق. ﻟﻘﺪ ﺗﻨﻔﺴﻨﺎ اﻟﺼﻌﺪاء!
أﻳـــﻦ ﺗـﻜـﻤـﻦ ﻋـﺒـﻘـﺮﻳـﺔ ﻓﻼدﻳﻤﻴﺮ ﺑــﻮﺗــﲔ ﻗــﻴــﺎﺳــﴼ إﻟــــﻰ ﺷــﺨــﺺ ﻧـﺰﻳـﻪ ﻣﺤﺘﺮم ﻛﻔﺮﻧﺴﻮا ﻫــﻮﻻﻧــﺪ، وﻟﻜﻨﻪ ﻳـــﻌـــﺘـــﻘـــﺪ ﺑـــــــﻮﺟـــــــﻮد »ﺟـــــﻬـــــﺎدﻳـــــﲔ« ﻣـــﻌـــﺘـــﺪﻟـــﲔ؟! ﻟــﺤــﺴــﻦ اﻟــــﺤــــﻆ، ﻓـــﺈن اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺠﺪﻳﺪ إﻳﻤﺎﻧﻮﻳﻞ ﻣﺎﻛﺮون ﻟــﻴــﺲ ﺳـــﺎذﺟـــﴼ ﻣــﺜــﻠــﻪ، وإﻧـــﻤـــﺎ أﻛـﺜـﺮ ﻋﻤﻘﴼ وﺛﻘﺎﻓﺔ. أﻟـﻢ ﻳﻜﻦ ﺗﻠﻤﻴﺬﴽ، ﺑﻞ وﻣــﺴــﺎﻋــﺪﴽ ﺷـﺨـﺼـﻴـﴼ، ﻟﻠﻔﻴﻠﺴﻮف اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﻮل رﻳﻜﻮر؟ ﻟﻌﻠﻪ ﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻳﺘﺤﺎﺷﻰ ﻧــﻮاﻗــﺺ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺳﻠﻔﻪ ﻓـﻴـﻤـﺎ ﻳـﺨـﺺ اﻟــﺸــﺆون اﻟـﺨـﺎرﺟـﻴـﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. ﻟﻜﻦ ﻟﻨﻌﺪ إﻟﻰ ﺑﻮﺗﲔ: ﻟﻘﺪ ﺿــﺮب ﺿﺮﺑﺔ ﻣﻌﻠﻢ ﻛـﺒـﺮى، وﻧﺠﺢ ﻧﺠﺎﺣﴼ ﺑﺎﻫﺮﴽ ﻓﻲ اﺳﺘﻌﺎدة اﻷﻣﺠﺎد اﻟـﺮوﺳـﻴـﺔ. واﻟـﺴـﺒـﺐ ﻓـﻲ رأي ﻛﻴﺒﻞ ﻫﻮ أن اﳌﺴﺘﺸﺮﻗﲔ اﻟﺮوس ﻣﻦ أﻛﺒﺮ اﻟﻌﺎرﻓﲔ ﺑﺸﺆون اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ. ﺛــﻢ، وﻫـــﺬا ﻫــﻮ اﻷﻫــــﻢ، ﻓــﺈن اﻟـﻘـﻴـﺎدة اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﺗﺴﺘﻤﻊ إﻟﻴﻬﻢ ﺟﻴﺪﴽ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺤﺴﻢ ﻗﺮاراﺗﻬﺎ. ﻣﻦ أﻛﺒﺮ اﻷﺧﻄﺎء اﻟـﺘـﻲ وﻗــﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟــﻘــﺎدة اﻟﻐﺮﺑﻴﻮن أﻧــﻬــﻢ اﻋــﺘــﻘــﺪوا أن اﻟــﺮﺑــﻴــﻊ اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻷوروﺑـــﻲ ﻓـﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ، وﻟﻬﺬا دﻋﻤﻮه ﺑﺘﺴﺮع ﺷـﺪﻳـﺪ وﻏـﺒـﺎء أﺷــﺪ. ﻟﻘﺪ ﻓﺎﺗﻬﻢ أن رﺑـــﻴـــﻊ اﻟـــﺸـــﻌـــﻮب اﻷوروﺑـــــﻴـــــﺔ ﺟــﺎء ﺑﻌﺪ اﻻﺳـﺘـﻨـﺎرة اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻻ ﻗﺒﻠﻬﺎ. ﻟـــﻘـــﺪ ﺟـــــﺎء ﺑـــﻌـــﺪ ﺳـــﺤـــﻖ اﻟــﻈــﻼﻣــﻴــﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻷﻧـﻮار واﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ، وﻟﺬﻟﻚ ﻧﺠﺢ. ﻻ رﻳﺐ ﻓﻲ أن ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻰ ﺧﻄﺄ ﺑـ »اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ« ﻛــﺎن ﻳﺤﻤﻞ ﻧﺴﻤﺔ اﻟﺮﻳﺢ ﻓــــﻲ ﺟـــﻮاﻧـــﺤـــﻪ وﺑــــﺪاﻳــــﺎﺗــــﻪ، وﻟــﻜــﻨــﻪ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ اﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮﻛﺎت اﻹﺳـــــــﻼم اﻟـــﺴـــﻴـــﺎﺳـــﻲ، وﺑـــﺎﻷﺧـــﺺ اﻹﺧــــﻮان اﳌـﺴـﻠـﻤـﲔ، ﻓـﻜـﺎن أن ﻓﺸﻞ ﻓﺸﻼ ذرﻳﻌﴼ.
أﺧﻴﺮﴽ، إذا ﻛﺎن اﳌﺜﻘﻔﻮن اﻟﻌﺮب ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﻔﻬﻤﻮا واﻗﻌﻬﻢ اﻟﺤﺎﻟﻲ، وﻣﺎذا ﺣﺼﻞ ﻣﻨﺬ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات ﻓﻲ اﳌﺸﺮق اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺧﺼﻮﺻﴼ، ﻓﻠﻴﻘﺮأوا ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻀﺨﻢ؛ إﻧﻪ ﻳﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻠﺪاﻧﻨﺎ أﺿﻮاء ﺳﺎﻃﻌﺔ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﻟﻬﺎ ﻣﺜﻴﻞ.