ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ وﻣﺪﻓﻌﻴﺔ اﻟﻨﻮري!
ﻟﻢ ﻳﺄِت اﳌﻤﺜﻞ اﻟﺴﻮري ﻋﺒﺎس اﻟﻨﻮري ﺑﺠﺪﻳﺪ وﻫﻮ ﻳﻬﺎﺟﻢ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﳌﻠﻚ اﳌﺴﻠﻢ اﻟﺸﺎﻣﻲ اﳌﺼﺮي، ﻛﺮدي اﻷﺻﻞ، ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ.
ﻫﻲ ﺟﺎدة ﺳﺒﻘﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﺌﺎم ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﳌﺴﺘﺸﺮﻗﲔ، وﻣﺘﻌﺎﻃﻲ اﳌﺮاﺟﻌﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﻌﺮب، وﺑﻌﺾ ﻣﺴﺘﺜﻘﻔﻲ »اﻟﺸﻴﻌﺔ«.
أوﻻ، ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ، ﻣﺜﻞ ﻏﻴﺮه ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت، ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﻨﻘﺪ، وﺳﻴﺮﺗﻪ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻤﺮاﺟﻌﺔ واﻻﻛﺘﺸﺎف.
ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ، ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﻳﻮب، ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺟﺪﻟﻴﺔ، وﻫﺬا ﻣﻔﻬﻮم، ﻓﻬﻮ اﻟﺬي أﺳﻘﻂ إﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﲔ، وﻫﻮ اﻟﺬي ﺣﺎرب اﻟﺠﻴﻮش اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ.
ﺻــﻼح اﻟـﺪﻳـﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺗﺄﺳﻴﺴﻴﺔ، ﻳــﺆرخ ﺑﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ وﻣـﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ، ﻓﻬﻮ اﻹﻋــﻼن اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻋـﻦ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ، ﺑﺸﺘﻰ ﺗﻔﺮﻋﺎﺗﻬﺎ، ﺑﺎﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ، وﻫﻮ ﻣﻜﺮس اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﺴﻨﻴﺔ »رﺳﻤﻴﴼ« ﺑﻤﺼﺮ واﻟﺸﺎم، وﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺬا أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻮﻳﺔ ﻣﻔﻘﻮدة أو أﻗﻠﻴﺔ.
اﳌﻠﻚ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻫﻮ ﺗﺘﻮﻳﺞ ﳌﺴﻴﺮة ﺣﺎﻓﻠﺔ، ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ زﻧﻜﻲ، واﺑﻨﻪ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﻮد، اﻟﺬي ﻛﺎن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ أﺣﺪ ﻗﺎدﺗﻪ، ﺛﻢ اﻧﻔﺮد ﺑﻤﻠﻚ ﻣﺼﺮ واﻟﺸﺎم وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ.
اﳌﻤﺜﻞ اﻟﻨﻮري، ﻛﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ، ﻣﻮال ﻟﻨﻈﺎم ﺑﺸﺎر، وﻗﺪ ﻧﻔﻰ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ أي ﺷﺒﻬﺔ ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ داﻓﻌﺔ ﻟﻪ ﺑﻨﻘﺪ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ، واﻟﺤﻖ ﺣﺘﻰ ﻧﻜﻮن ﻣﻨﺼﻔﲔ ﻟﻠﺮﺟﻞ، ﻓﺈن ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﻌﺮب )اﻟﺴﻨﺔ( ﺟﺮﺣﻮا ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺄﻗﺴﻰ ﻣﻦ ﺗﺠﺮﻳﺢ اﻟﻨﻮري، وأﺑـﺮز وأﻗـﺮب ﻣﺜﺎل ﻫﻮ اﳌﺼﺮي ﻳﻮﺳﻒ زﻳﺪان، اﻟﺬي وﺻﻒ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ »اﻷﺣﻘﺮ« ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ!
ﻋﺒﺎس اﻟﻨﻮري ﻧﻔﻰ، ﺧﻼل ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻊ إذاﻋـﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ، أن ﻳﻜﻮن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻗﺪ ﺣﺮر اﻟﻘﺪس، ﺑﻞ ﻫﺎدن وأرﺟﻊ اﻟﻴﻬﻮد ﻟﻬﺎ!
واﺳﺘﻌﺮض اﳌﻤﺜﻞ اﻟﺴﻮري رواﻳﺘﻪ ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻧﺘﻘﺎل ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ، اﻟﺘﻲ ﻗﻀﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﲔ، وأن ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ »ﻓﺼﻞ اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ، وﻗﺴﻤﻬﻢ ﻟﺮﺟﺎل وﻧﺴﺎء، ﺛﻢ أﻫﻠﻜﻬﻢ وذﺑﺤﻬﻢ وأﺣﺮﻗﻬﻢ«.
ﻃﺒﻌﴼ ﻫﺬه ﺧﺮاﻓﺔ ﻋﻦ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﺳﺒﻖ أن ﻓﻨﺪﻫﺎ ﺑﺎﺣﺜﻮن، ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺑﻘﺎء ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﲔ ﻟﻌﻘﻮد ﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ.
ﻛـﻼم اﻟـﻨـﻮري، وﻫـﻮ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻓﻲ اﻧﺤﻴﺎزه اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ، وﻓـﻲ ﻇﻞ اﻻﺣﺘﺮاب اﻷﻫﻠﻲ اﻟﺴﻮري، ﺑﻨﻜﻬﺔ ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ، ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﺼﻠﻪ وﻓﻬﻤﻪ ﺑﻌﻔﻮﻳﺔ، ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﺻﺎدﻗﴼ ﻓﻲ ﻧﻔﻲ اﻟﻨﺰﻏﺎت اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ.
ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻏﺮﻳﺒﴼ أن ﻳﺒﺎدر ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻔﺘﺎرو، اﺑﻦ ﻣﻔﺘﻲ ﺳﻮرﻳﺎ أﺣﻤﺪ ﻛﻔﺘﺎرو، وﻫﻮ ﺑﺎﳌﻨﺎﺳﺒﺔ أﻳﻀﴼ ﻛﺮدي اﻷﺻﻞ، ﻟﻨﻘﺪ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻨﻮري، ﻗﺎﺋﻼ ﻟﻪ: »دع اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻷﺑﻄﺎل، وﻟﻴﺲ أﻧﺖ«.
اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺴﻮري اﻟﺸﻬﻴﺮ ﻋﻠﻞ ﻛﻼﻣﻪ ﺑﺎﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﺠﺮأة: »ﻓﻲ ﻗﺮاء ة أﻧﻔﺴﻨﺎ، إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺎﻳﺘﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﴼ ﺑﻨﺎء ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ورﺣﻤﺔ ﻷوﻻدﻧﺎ«.
ﺻﺪق اﻟﺮﺟﻞ، ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﻠﺐ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺠﺮدﴽ ﻣﻦ اﻟﻬﻮى، واﻷﻫﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﻳﻜﻮن ﻧﻘﺪﴽ وﻣﺮاﺟﻌﺔ »ﻟﻜﻞ« اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت واﻷﺣﺪاث؛
ﺻﻌﺐ ﻓﻬﻢ اﻷﻣﻮر ﺑﻌﻔﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺠﻮ اﻟﺨﺎﻧﻖ.