اﺣﺘﻔﺎﻻت ﻣﺘﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﺳﻮرﻳﺎ رﻏﻢ اﻟﺘﻘﺸﻒ
ﻣﻊ زﻳﺎدة ﺳﺎﻋﺎت ﺗﻘﻨﲔ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء وﻏﻼء اﻟﻐﺎز واﳌﺎزوت
»ﻫﺬا اﳌﺸﻬﺪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ أن ﻳﻜﺬﺑﻪ«... ﺟﻤﻠﺔ ﺗﺮددت ﻛﺜﻴﺮﴽ ﻓﻲ ﺗﻐﻄﻴﺎت اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﺮﺳﻤﻲ اﻟﺴﻮري ﻹﺿﺎء ة أﺷﺠﺎر اﳌﻴﻼد ﻓـــﻲ ﻣــﻨــﺎﻃــﻖ ﺳـــﻮرﻳـــﺔ ﻣــﺘــﻌــﺪدة، ﻓﻬﺬا اﻟﻌﺎم أﺿﻴﺌﺖ أﺷﺠﺎر ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺎت وأﻣﺎﻛﻦ ﻋﺎﻣﺔ، ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ أن رﻓـﻌـﺖ ﻓﻴﻬﺎ زﻳــﻨــﺎت اﳌـﻴـﻼد، ﻛﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﲔ ﺷﺮق دﻣﺸﻖ اﻟـــﺘـــﻲ ﺗــﻌــﺪ ﻣــــﻦ أﻛـــﺒـــﺮ ﺳــﺎﺣــﺎت اﳌـﺪﻳـﻨـﺔ وﻛـﺎﻧـﺖ ﺧـﻂ ﺗـﻤـﺎس ﻣﻊ ﺟــﺒــﻬــﺔ ﺟــــﻮﺑــــﺮ، وﺷــــﻬــــﺪت ﻋـــﺪة ﻣـــﻌـــﺎرك ﺷــﺮﺳــﺔ ﺧــــﻼل اﻷﻋـــــﻮام اﻟــﺴــﺎﺑــﻘــﺔ. واﺧـــﺘـــﺎرﻫـــﺎ اﻟــﻨــﻈــﺎم ﻫـــﺬا اﻟــﻌــﺎم ﻟــﺘــﻜــﻮن أﺣـــﺪ ﻣــﻮاﻗــﻊ اﻻﺣـــــﺘـــــﻔـــــﺎل ﺑــــﺄﻋــــﻴــــﺎد اﳌـــــﻴـــــﻼد، ﺣــﻴــﺚ ﻗــﺎﻣــﺖ ﻣــﺤــﺎﻓــﻈــﺔ دﻣــﺸــﻖ ﺑﺘﺰﻳﻴﻨﻬﺎ ﺑﺤﺒﺎل اﻹﻧــﺎرة، ﻓﻴﻤﺎ ﻧــﺼــﺒــﺖ ﻓــﻴــﻬــﺎ إﺣـــــﺪى ﺷــﺮﻛــﺎت اﻟﺨﻠﻴﻮي، أﻃــﻮل ﺷﺠﺮة ﻣﻴﻼد ﻓــﻲ دﻣــﺸــﻖ ودﻋــــﺖ ﻣﺸﺘﺮﻛﻴﻬﺎ ﻟــﻠــﻤــﺸــﺎرﻛــﺔ ﺑــﻜــﺮﻧــﻔــﺎل اﳌـــﻴـــﻼد. ﻏـﻴـﺮ أﻧـــﻪ ﺧـﻠـﻒ اﻷﻛــﻤــﺔ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻣﻘﺼﻮدة ﻟﻠﻔﺖ اﻻﻧﺘﺒﺎه ﺑﻌﻴﺪﴽ ﻋﻦ ﻣﺸﻜﻼت اﳌﻌﻴﺸﺔ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ، ﻳﺼﻔﻪ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺄﻧﻪ اﺣﺘﻔﺎل ﻋﻠﻰ »اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺒﻌﺜﻴﺔ«.
وﺗـﺸـﻬـﺪ أﺣــﻴــﺎء ﺑـــﺎب ﺗﻮﻣﺎ واﻟــــــﻘــــــﺼــــــﺎع واﻟــــــﻘــــــﺼــــــﻮر ذات اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ، ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺸﻬﺮ اﻟﺤﺎﻟﻲ، ازدﺣﺎﻣﴼ ﺧﺎﻧﻘﴼ وﻗﻄﻌﴼ ﻟﻠﻄﺮﻗﺎت، ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﻮاﻓﺪ إﻟﻰ اﻟﺤﻲ ﳌﺸﺎﻫﺪة زﻳﻨﺔ اﳌﻴﻼد واﻟﺘﻘﺎط اﻟﺼﻮر ﻣﻌﻬﺎ. وﺗﺒﺪي ﻣــــﻴــــﺎدة )ﻣـــــﻦ ﺳـــﻜـــﺎن اﻟــﻘــﺼــﺎع( ﺗــﺬﻣــﺮﴽ ﻣــﻦ اﻻزدﺣـــــﺎم واﳌـﺒـﺎﻟـﻐـﺔ ﺑﺎﻻﺣﺘﻔﺎﻻت: »ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻋﻠﻤﻲ، إﻧــﻨــﺎ اﳌــﺴــﻴــﺤــﻴــﻮن، أﻗــﻠــﻴــﺔ، ﻟﻜﻦ ﺑـﻌـﺪ اﻟــﺤــﺮب ﻳــﺒــﺪو أﻧــﻨــﺎ ﺻﺮﻧﺎ أﻛــﺜــﺮﻳــﺔ«. وﺗــﺘــﺎﺑــﻊ: »اﳌــﺂﺳــﻲ ﻟﻢ ﺗــﻨــﺘــﻪ، واﻷزﻣــــــــﺎت اﳌــﻌــﻴــﺸــﻴــﺔ ﻻ ﺗﻄﺎق؛ أزﻣﺔ ﻏﺎز، ﺗﻘﻨﲔ ﻛﻬﺮﺑﺎء، ﻏﻼء ﻣﺎزوت، ارﺗﻔﺎع ﺟﻨﻮﻧﻲ ﻓﻲ اﻷﺳـﻌـﺎر. ﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻠﻤﻠﻤﺔ اﻟﺠﺮاح واﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻷوﺟـﺎع ﻗﺒﻞ اﻻﺣﺘﻔﺎل«.
أﻣــــــــﺎ ﳌـــــﻴـــــﺲ، ﻓــــﻬــــﻲ اﻣــــــــﺮأة ﻣـﺴـﻠـﻤـﺔ ﺟــــﺎءت ﻣــﻦ اﳌﻌﻀﻤﻴﺔ ﺑﺮﻳﻒ دﻣﺸﻖ إﻟﻰ ﺣﻲ اﻟﻘﺼﺎع، ورأت اﻷﻣــــﺮ ﻣــﻦ زاوﻳـــــﺔ أﺧـــﺮى، ﻓــﻬــﻲ اﻋــﺘــﺒــﺮﺗــﻬــﺎ ﻓــﺮﺻــﺔ ﻟـﺘـﻨـﺰه أوﻻدﻫـﺎ وﺗﻤﺘﻌﻬﻢ ﺑﺰﻳﻨﺔ اﻟﻌﻴﺪ و»ﺑـــﺎﺑـــﺎ ﻧـــﻮﻳـــﻞ«، وﺗـــﻘـــﻮل: »ﻣــﻦ ﺣﻘﻬﻢ وﺣﻖ أي ﻃﻔﻞ ﺳﻮري وﻟﺪ ﻓــﻲ اﻟــﺤــﺮب أن ﻳـﻨـﻌـﻢ ﺑﻠﺤﻈﺎت ﻓــــﺮح، ﻧــﺤــﻦ ﺷــﻌــﺐ ﻃــﻴــﺐ ﻣﺤﺐ ﻟﻠﺤﻴﺎة، ﻳﻜﻔﻴﻨﺎ ﻣـﺎ ﻋﺸﻨﺎه ﻣﻦ آﻻم وﻣﺎ ﻧﻌﻴﺸﻪ ﻣﻦ ﻓﻘﺮ، ﳌﺎذا ﻻ ﻧﺴﺘﻐﻞ ﻓﺮﺻﺔ اﳌﻴﻼد وﻧﺘﻘﺎﺳﻢ ﻋﻴﺶ اﻟﻔﺮح، ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺎﺳﻤﻨﺎ آﻻم اﻟﺤﺮب؟«.
أﺣــﺪ أﺻــﺤــﺎب اﳌــﺤــﻼت ﻓﻲ ﺳـــــﻮق اﻟـــﻘـــﺼـــﺎع ﻟـــﻔـــﺖ إﻟـــــﻰ أﻧـــﻪ اﺷـــﺘـــﺮك ﻣـــﻊ ﺗــﺠــﺎر اﻟـــﺴـــﻮق ﻓﻲ ﺗــﺰﻳــﲔ اﻟــﺸــﺎرع وﻧــﺼــﺐ ﺷﺠﺮة ﻛـــــﺒـــــﻴـــــﺮة، ﻟـــــﺠـــــﺬب اﳌـــﺘـــﺴـــﻮﻗـــﲔ إﻟـــﻰ اﳌـﻨـﻄـﻘـﺔ وﺗــﺤــﺮﻳــﻚ اﻟــﺴــﻮق اﻟــﺮاﻛــﺪة، وﻗــﺪ وﺟــﺪوا ﺗﺸﺠﻴﻌﴼ ﻣــﻦ ﻗـﺒـﻞ اﻟــﺪوﻟــﺔ. ﻟـﻜـﻦ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻛﺎﻧﺖ »ازدﺣــﺎﻣــﴼ ﺧﺎﻧﻘﴼ وﺣﺮﻛﺔ ﺑــﻼ ﺑـــﺮﻛـــﺔ«. وﻳــﻀــﻴــﻒ: »ﻣﻌﻈﻢ رواد اﻟﺴﻮق ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ )اﻟﻼﻳﻚ( )أﻋﺠﺒﻨﻲ(. ﻳﺴﺄﻟﻮن ﻋﻦ اﻷﺳﻌﺎر ﺛــــــﻢ ﻳــــﻤــــﻀــــﻮن إﻟــــــــﻰ اﻟــــﺸــــﺠــــﺮة ﻟــﻴــﻠــﺘــﻘــﻄــﻮا ﺻـــــــﻮرة )ﺳــﻴــﻠــﻔــﻲ( ﻣﻌﻬﺎ«. وﻳﺮد ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺤﻞ ذﻟﻚ إﻟﻰ ﺗﺮاﺟﻊ اﻟﻘﺪرة اﻟﺸﺮاﺋﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻣﻦ اﻟﺴﻮرﻳﲔ »ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺳﻴﻮﻟﺔ ﻣﻊ اﻟـﻨـﺎس... اﻟﻨﺎس ﻣﺎ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﺼﺎري«.
ﻓــــــﻲ ﺳـــــﺎﺣـــــﺔ اﻟـــﻌـــﺒـــﺎﺳـــﻴـــﲔ اﻧﺘﺸﺮت ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻷﻣﻦ وﺟﻨﻮد اﻟﻨﻈﺎم ﺑﻜﺜﺎﻓﺔ ﺑـﲔ اﳌﺤﺘﻔﻠﲔ، ﺑــﻴــﻨــﻬــﻢ ﺟــﻨــﻮد روس ﺑــﺎﻟــﻌــﺘــﺎد اﻟــــﻜــــﺎﻣــــﻞ ﻟـــﻔـــﺘـــﻮا اﻷﻧــــــﻈــــــﺎر إﻟـــﻰ ﻫﻴﺌﺘﻬﻢ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﻧﻈﺮاﺋﻬﻢ اﻟـــــﺴـــــﻮرﻳـــــﲔ. »ﺑــــــــــﺪوا وﻛـــﺄﻧـــﻬـــﻢ ﺧـــــﺮﺟـــــﻮا ﻣـــــﻦ )ﻓـــﻴـــﻠـــﻢ أﻛــــﺸــــﻦ(« ﺗﻘﻮل ﻻﻧﺎ اﻟﺼﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺎوﻟﺖ إﻇﻬﺎرﻫﻢ ﻓﻲ ﺧﻠﻔﻴﺔ »ﺳﻴﻠﻔﻲ« ﺗﻠﺘﻘﻄﻪ.
ﻏـﻴـﺮ أن اﻫـﺘـﻤـﺎم ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ دﻣــــــــﺸــــــــﻖ ﺑـــــــﺘـــــــﺰﻳـــــــﲔ ﺳـــــﺎﺣـــــﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﲔ وﺑـﻌـﺾ اﻟـﺸـﻮارع ﺑﺈﻧﺎرة ﻣﺘﺮﻓﺔ، ﺗﺮاﻓﻖ ﻣﻊ زﻳﺎدة ﺳﺎﻋﺎت ﺗﻘﻨﲔ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء ﻟﻠﺤﺪ ﻣـــﻦ اﺳــﺘــﻬــﻼﻛــﻬــﺎ ﻓـــﻲ اﻟـﺘـﺪﻓـﺌـﺔ ﻓـــــﻲ ﻇـــــﻞ اﻧــــﺨــــﻔــــﺎض درﺟــــــﺎت اﻟــﺤــﺮارة، ﻛﻤﺎ ﺗـﺰاﻣـﻦ ﻣـﻊ أزﻣـﺔ اﻟـــــﻐـــــﺎز اﳌــــﻨــــﺰﻟــــﻲ اﻟــــــــﺬي ﻳــﻠــﺠــﺄ إﻟﻴﻪ اﻟـﺴـﻮرﻳـﻮن ﻟﻠﺘﺪﻓﺌﺔ ﻛﻮن ﺗﻜﻠﻔﺘﻪ أﻗﻞ ﻣﻦ اﳌــﺎزوت. ﻧﺎﻇﻢ وﻫــﻮ ﻣﻬﻨﺪس ﺧﻤﺴﻴﻨﻲ، ﻣﻦ ﺳﻜﺎن ﺿﺎﺣﻴﺔ ﻗﺪﺳﻴﺔ ﺑﺮﻳﻒ دﻣــﺸــﻖ، اﻧــﺘــﻘــﺪ ﺑــﺸــﺪة زﻳــﻨــﺎت اﻹﻧــــــــــــــﺎرة، واﻋــــﺘــــﺒــــﺮﻫــــﺎ ﻫـــــﺪرﴽ »وﻗﺤﴼ« ﻟﻠﻜﻬﺮﺑﺎء، وﻗﺎل: »ﻓﻲ رﻳــﻒ دﻣﺸﻖ ﻻ ﻧــﺮى اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء وﺑــــﺬﻟــــﻬــــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ ﻫــــــﺬا اﻟـــﻨـــﺤـــﻮ، ﺧــﺴــﺎﺳــﺔ وإﻣــــﻌــــﺎن ﻓـــﻲ إذﻻل اﳌﻮاﻃﻦ«.
ﺑـــــﻌـــــﺜـــــﻲ ﻗــــــــﺪﻳــــــــﻢ ﺗــــــﺠــــــﺎوز اﻟﺴﺒﻌﲔ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻤـﺮ، وﻳـﻌـﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرﺿﻲ اﺳﺘﻴﻼء اﻷﺳــﺪ اﻷب ﻋﻠﻰ اﻟــﺤــﺰب، ﻳـﺮاﻗـﺐ ﻣـﻦ ﺷﺮﻓﺔ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺑﺤﻲ اﻟﻘﺼﻮر، اﺣﺘﻔﺎﻻت اﳌـــﻴـــﻼد ﻟــﻬــﺬا اﻟـــﻌـــﺎم، وﻳـﺼـﻔـﻬـﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ »اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺒﻌﺜﻴﺔ«، ﻣــــﺘــــﺬﻛــــﺮﴽ اﺣـــــﺘـــــﻔـــــﺎﻻت اﻟـــﺤـــﺮﻛـــﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺤﻴﺔ واﻷﻋﻴﺎد اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ أﻳﺎم اﻷﺳﺪ اﻷب، وﻳﻘﻮل: »ﻛﺎﻧﺖ ﺗــﺴــﻤــﻰ أﻋـــــﺮاﺳـــــﴼ ﺟــﻤــﺎﻫــﻴــﺮﻳــﺔ، اﻟﻴﻮم اﳌﺸﻬﺪ ذاﺗﻪ ﻳﺘﻜﺮر ﺑﻠﺒﻮس دﻳـــﻨـــﻲ ﻏــــﺮﺑــــﻲ، ﻣــﺒــﻬــﺞ ﻣــﻘــﺒــﻮل ﻣــﻦ اﻷﻛــﺜــﺮﻳــﺔ اﳌـﺴـﻠـﻤـﺔ، ﻛﻤﻈﻬﺮ ﺣﻀﺎري، وأﻳﻀﴼ ﻳﻐﺎزل اﻟﻐﺮب اﳌﺘﻤﺜﻞ ﺑﺮوﺳﻴﺎ ﺣﻠﻴﻔﺔ اﻟﻨﻈﺎم وﻳﺒﺮﻫﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎﻳﺘﻪ ﻟﻸﻗﻠﻴﺎت، إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن ﻳﺨﻠﻖ ﺗﻮازﻧﴼ ﻣﻊ اﻟﺤﻀﻮر اﻟﺸﻴﻌﻲ ﻓـﻲ دﻣﺸﻖ، اﻟــــــﺬي اﺳـــﺘـــﺸـــﺮى واﺳـــﺘـــﺸـــﺮس ﺧﻼل ﺳﻨﻮات اﻟﺤﺮب، رﻏﻢ أﻧﻒ اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﳌــﻜــﻮﻧــﺎت اﻟـﺴـﻨـﻴـﺔ واﳌـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ واﻟــــﻌــــﻠــــﻮﻳــــﺔ«. وﻟــــﻔــــﺖ اﻟــﺒــﻌــﺜــﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ إﻟﻰ أن »اﺳﺘﺜﻤﺎر اﻟﻨﻈﺎم ﻟـــﻠـــﺪﻳـــﻦ، ﻻ ﺳــﻴــﻤــﺎ اﳌــﺴــﻴــﺤــﻲ، ﻳـﺤـﻘـﻖ ﻋـــﺪة أﻫـــــﺪاف ﻣــﻌــﴼ، رﻏــﻢ ﺗـﻨـﺎﻗـﻀـﻪ ﻣــﻊ ﻣــﺒــﺎدئ )اﻟــﺒــﻌــﺚ( اﻟـــﻌـــﻠـــﻤـــﺎﻧـــﻲ«، ﻣـــﺸـــﻴـــﺮﴽ إﻟــــــﻰ أن اﻷﺳﺪ اﻷب ﻛﺎن »أﻛﺜﺮ ﺣﻨﻜﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﻫــﺬا اﻟــﻮﺗــﺮ، وﻃﻴﻠﺔ ﻋﻘﻮد ﺣﻜﻤﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻠﻤﻈﺎﻫﺮ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺤﻀﻮر ﻓﻲ اﻟﺸﺎرع اﻟﻌﺎم«. وأﺿﺎف ﻣﻮﺿﺤﴼ: »ﻛﺎن ﻣــﺴــﻤــﻮﺣــﴼ ﻟـﻠـﺠـﻤـﻴـﻊ ﺑـﻤـﻤـﺎرﺳـﺔ ﻃﻘﻮﺳﻪ وﻋﺎداﺗﻪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، ﺧﻠﻒ اﻟﺠﺪران«.