ﺗﻮﻧﺲ ﺑﲔ ﺣﺮﻳﻘﲔ
ﻳﻮم ٧١ دﻳﺴﻤﺒﺮ )ﻛﺎﻧﻮن اﻷول( أﺣﺮق ﺑﺎﺋﻊ اﻟﺨﻀﺎر، اﳌﺘﺠﻮل، ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺑﺘﻪ، ﻧﻔﺴﻪ، ﻓﻲ ﻣﻴﺪان ﻣﻦ ﻣﻴﺎدﻳﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﻴﺪي ﺑﻮزﻳﺪ ﺟﻨﻮب ﺗﻮﻧﺲ، اﺣﺘﺠﺎﺟﴼ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎل وﻏﻀﺒﴼ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ، وﻛﺎﻧﺖ، ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻟﻨﺎ، ﻣﺄﺳﺎة إﺣﺮاق اﻟﺸﺎب اﻟﺒﻮﻋﺰﻳﺰي، اﻟﺬي ﻗﻴﻞ ﻟﻨﺎ أﻳﻀﴼ إن ﺳﺒﺐ اﻧﺘﺤﺎره اﳌﺒﺎﺷﺮ ﻫﻮ ﻟﻄﻤﺔ ﺷﺮﻃﻴﺔ ﻟﻪ، ﻫﻲ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ اﻧﺪﻻع »اﻟﺜﻮرة« ﺛﻮرة اﻟﻴﺎﺳﻤﲔ ﻛﻤﺎ وﺻﻔﺖ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ، واﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻌﻠﻮم.
ﻗﺒﻞ أﻳﺎم أﻗﺪم اﻟﺸﺎب اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ، ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق رزﻗﻲ، ﻳﻌﻤﻞ ﻣﺼﻮرﴽ ﻓﻲ ﻗﻨﺎة ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ، ﻋﻠﻰ إﺣﺮاق ﻧﻔﺴﻪ، ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺼﺮﻳﻦ، وﺳﻂ ﻏﺮب ﺗﻮﻧﺲ، اﺣﺘﺠﺎﺟﴼ أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اﺣﺘﺞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ، اﳌﺴﻜﲔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﻮﻋﺰﻳﺰي، ﻧﻔﺴﻪ. زﻣﻼء اﳌﺼﻮر اﻟﺼﺤﺎﻓﻲ اﳌﺘﻮﻓﻰ أﺷﺎروا إﻟﻰ أن رزﻗﻲ ﻛﺎن ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻼت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻤﺎ أﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺘﻪ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ وﺟﻌﻠﻪ ﻳﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﺣﺮق ﻧﻔﺴﻪ.
اﻟﺴﺆال ﳌﺎذا ﻟﻢ ﻳﺜﺮ اﺣﺘﺮاق رزﻗﻲ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ أﺛﺎرﻫﺎ اﺣﺘﺮاق اﻟﺒﻮﻋﺰﻳﺰي ﻣﻦ ﻗﺒﻞ؟
ﻗﻴﻞ ﻟﻨﺎ إن ذﻟــﻚ ﻛــﺎن ﺳﺒﺐ ﺧﻠﻊ اﻟـﻨـﻈـﺎم اﻟـﺤـﺎﻛـﻢ ﻓــﻲ ﺗــﻮﻧــﺲ، ﻧـﻈـﺎم ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﺣﻴﻨﺬاك، ﺣﻴﺚ ﻏﻀﺐ اﻟﺘﻮاﻧﺴﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺎل اﻟﺘﻌﻴﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﺸﺎب اﳌـﺴـﻜـﲔ، اﳌــﻬــﺎن ﻣــﻦ ﻟﻄﻤﺔ اﻟﺸﺮﻃﻴﺔ وإﻫـﺎﻧـﺘـﻬـﺎ ﻟــﻪ )ﺗـﺒـﲔ ﻻﺣـﻘـﴼ زﻳــﻒ ﻗﺼﺔ اﻟﺸﺮﻃﻴﺔ!(، ﻳﺤﺮق ﻧﻔﺴﻪ، وﺗﺮﺟﻤﻮا ﻫﺬا اﻟﻐﻀﺐ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺛـﻮرة ودﺳﺘﻮر ﺟﺪﻳﺪ وﻫﺮب اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺤﺪﻳﺪي زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ. اﻟﻴﻮم ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺎرﻛﺖ وﺷﺎرﻛﺖ ﺑﺜﻮرة اﻟﺘﻮاﻧﺴﺔ، ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ، وﻛﺬﻟﻚ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺜﻮار ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﺘﻴﺎرات، وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﺷﻲء ﻳﺠﻌﻞ ﺷﺎﺑﴼ ﺗﻮﻧﺴﻴﴼ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻋﻦ إﺣﺮاق ﻧﻔﺴﻪ، وﻫﻮ ﻫﺬه اﳌﺮة رﺑﻤﺎ أﻛﺜﺮ وﻋﻴﴼ وﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﺋﻊ اﻟﺨﻀﺎر.
اﳌــﺮاد ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫـﺬا ﻫﻮ أن ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻻﻧﻘﻼﺑﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮى، ﺑﺴﺒﺐ وﺣﻴﺪ، ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن ﺳﺒﺒﴼ ﺳﺎذﺟﴼ، ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻨﻘﻮص وﺧﺎدع. ﻓﻼ ﻳﻜﻔﻲ أن ﻳﺘﺤﺮك اﻟﺸﺎرع أو أن ﻳﺤﺮق إﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ أﻣﺎم اﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻟﺘﺘﻐﻴﺮ اﻟﺤﺎل رأﺳﴼ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺐ، ﻓﺤﺎﻟﺔ ﺗﻮﻧﺲ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، ﻟﻦ ﻳﺼﻠﺤﻬﺎ، ﻓﺠﺄة، ﺗﺪﻓﻖ اﻟﻨﺎس ﻟﻠﺸﺎرع وﺗﻤﺰﻳﻖ اﻟﺼﻮر واﻟﻬﺘﺎف ﺑﺴﻘﻮط اﻟﻨﻈﺎم... و»ﻟﻘﺪ ﻫﺮﻣﻨﺎ«.
ﻃـﺮﻳـﻖ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻳـﻤـﺮ ﻋﺒﺮ ﻣـﺴـﺎر ﺷــﺎق، أﻣﻴﺎﻟﻪ ﻛﺜﻴﺮة، ﻣﺤﻄﺎﺗﻪ ﻛﺜﻴﺮة، ﻳـﺤـﺘـﺎج ﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﻛــﻞ اﻟــﻄــﺎﻗــﺎت، وﻧــﻌــﻢ، ﻳـﺤـﺘـﺎج إﻟــﻰ ﺻـﺒـﺮ ﻋـﻠـﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻫﻮﻳﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎد، وﺗﺤﻔﻴﺰ اﻹﻧﺘﺎج، وﺟﻠﺐ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر اﻟﺨﺎرﺟﻲ، وﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺴﻜﻮن اﻟﻌﺎم، وﻣﺤﺎﺳﺒﺔ اﻟﻔﺎﺳﺪﻳﻦ و»ﻣﺤﺎﺻﺮة« اﻟﻔﺴﺎد ﺑﺄﻗﺴﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﻤﻜﻦ... أﻣﺎ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺤﻠﻮل »اﻟﻨﺎرﻳﺔ« ﻓﻬﻮ ﺷﻌﻠﺔ ﻣﺘﻮﻫﺠﺔ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﻤﻮت ﺑﻤﺎء اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ.
رﺣﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺒﻮﻋﺰﻳﺰي ﻣﻦ ﻗﺒﻞ واﻟﺮزﻗﻲ اﻵن، ﻏﻴﺮ أن ﺻﻼح اﻟﺤﺎل اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ، ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻲ ﻣﻜﺎن، ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻋﺮﺑﺔ ﺑﺎﺋﻊ اﻟﺨﻀﺎر وﻻ ﻓﻲ ﻛﺎﻣﻴﺮا اﳌﺼﻮر اﻟﻴﺎﺋﺲ.
ﻫﻞ ﻳﺜﻴﺮ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ اﻟﺴﺆال، ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﺟﺮى وﺗﻔﺴﻴﺮه ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ، إﺑﺎن اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ، ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ؟