ﻣﺜﻘﻔﻮن ﻣﺼﺮﻳﻮن ﻳﻄﺎﻟﺒﻮن ﺑﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﻟﺴﺮدﻳﺎت ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ
ﰲ ذﻛﺮى ﻣﺮور ٠٣ ﻋﺎﻣﴼ ﻋﻠﻰ ﻓﻮزه ﺑﺠﺎﺋﺰة ﻧﻮﺑﻞ
اﺣــﺘــﻔــﻰ ﻛـــﺘـــﺎب وﻧـــﻘـــﺎد ﻣــﺼــﺮﻳــﻮن ﺑـــــــﺄدﻳـــــــﺐ ﻧــــــﻮﺑــــــﻞ ﻧــــﺠــــﻴــــﺐ ﻣــــﺤــــﻔــــﻮظ، وﺑــــﺤــــﻔــــﺎوة ﺑـــﺎﻟـــﻐـــﺔ ﻗـــﻠـــﺒـــﻮا ﻓــــﻲ ﺗـــﺮاﺛـــﻪ اﻟـﺮواﺋـﻲ واﻹﻧﺴﺎﻧﻲ، ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﺻﺎﺣﺐ »اﻟﺜﻼﺛﻴﺔ« و»اﻟﺤﺮاﻓﻴﺶ« ﺣﺎﺿﺮﴽ ﺑﻘﻮة ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ.
وﻋﻘﺪ اﳌﺠﻠﺲ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻳﻮم اﻷﺣـﺪ اﳌﺎﺿﻲ أﻣﺴﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮان »ﻧﺠﻴﺐ ﻣـــﺤـــﻔـــﻮظ... رؤى ﺟـــﺪﻳـــﺪة« ﺑـﻤـﻨـﺎﺳـﺒـﺔ ﻣــــــﺮور ٠٣ ﻋـــﺎﻣـــﴼ ﻋـــﻠـــﻰ ﺣـــﺼـــﻮﻟـــﻪ ﻋـﻠـﻰ »ﻧـــﻮﺑـــﻞ«، ﺑــﺤــﻀــﻮر ﻛـﺜـﻴـﻒ ﻣــﻦ اﻟـﻨـﻘـﺎد واﳌﺜﻘﻔﲔ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻏﺎب اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء، ﺧﺼﻮﺻﴼ ﻣـﻦ ﺟﻴﻞ اﻟـﺸـﺒـﺎب ﻓﻴﻤﺎ ﺑﺪا ﺗــﻤــﺮدﴽ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺤـﻔـﻮظ وﻋــﻮاﳌــﻪ ﻳﻌﻜﺴﻪ ﻧﺘﺎﺟﻬﻢ اﻷدﺑــﻲ اﻟـﺤـﺎﻟـﻲ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻘﺪ ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﻦ ﻧــﺪوة أﺧــﺮى ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ إﻃـﻼق ﻛﺘﺎب »ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ ﻧﺎﻗﺪﴽ... ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﺗﺄوﻳﻠﻴﺔ ﻟﺤﻮاراﺗﻪ ﻓﻲ اﳌﺠﻼت اﻷدﺑـــﻴـــﺔ« ﻟــﻠــﺪﻛــﺘــﻮر ﺗــﺎﻣــﺮ ﻓــﺎﻳــﺰ. وﻫـﻨـﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻹﺷـــﺎرة إﻟــﻰ أﻧــﻪ ﻗـﺪ ﺻــﺪر ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻋﺪة ﻛﺘﺐ ﻋﻦ ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ ﻛﺎن أوﻟﻬﺎ: »أوﻻد ﺣﺎرﺗﻨﺎ... ﺳﻴﺮة اﻟﺮواﻳﺔ اﳌــﺤــﺮﻣــﺔ« ﻟــﻠــﻜــﺎﺗــﺐ اﻟــﺼــﺤــﺎﻓــﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺷـﻌـﻴـﺮ، اﻟـــﺬي أﻋـﻠـﻦ ﻗـﺒـﻞ أﻳـــﺎم ﻋــﻦ ﻗـﺮب ﺻﺪور »ﺳﻴﺮة ﻃﻔﻮﻟﺔ ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ«، ﺑـﻴـﻨـﻤـﺎ ﺻـــﺪر ﻛــﺘــﺎب ﺑــﻌــﻨــﻮان »ﺛــﻼﺛــﻮن ﻋـــﺎﻣـــﴼ ﻓــــﻲ ﺻــﺤــﺒــﺔ ﻧــﺠــﻴــﺐ ﻣــﺤــﻔــﻮظ« ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ اﻟــﺪﻛــﺘــﻮر ﻣـﺤـﻤـﻮد اﻟـﺸـﻨـﻮاﻧـﻲ، وﺻـــــــﺪر ﻟــﻠــﻜــﺎﺗــﺐ واﻟــــﻨــــﺎﻗــــﺪ ﻣـﺼـﻄـﻔـﻰ ﺑﻴﻮﻣﻲ ﻛـﺘـﺎب ﺑﻌﻨﻮان »اﳌـﺴـﻜـﻮت ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ«، ﻛﻤﺎ ﺻﺪرت ﻟـﻪ أﻳـﻀـﴼ رواﻳـــﺔ »أﻣــﺎ ﺑـﻌـﺪ« ﻋـﻦ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب، اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﺎول أﺛﺮ ﺑﻌﺾ ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ اﻷدﺑﻴﺔ.
ﺟـــــــــﺎءت ﻧـــــــــﺪوة اﳌــــﺠــــﻠــــﺲ اﻷﻋــــﻠــــﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣــﻦ اﳌﻔﺎﺟﺂت اﻟﺘﻲ ﻛﺎن أﻫﻤﻬﺎ اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺈﺻﺪار ﻗﺎﻧﻮن ﺧﺎص ﺑﺠﺎﺋﺰة ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ ﻟﻠﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﺤﺪد ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ اﳌﺎﻟﻴﺔ واﻟــﺪرع اﻟﺘﺬﻛﺎري ﻟﻬﺎ ﻟﺘﻌﻴﺪ اﻟـﺮﻳـﺎدة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﳌـــﺼـــﺮ، وﺻـــــــﺪور اﻟــــﻌــــﺪد اﻟـــﺠـــﺪﻳـــﺪ ﻣـﻦ »دورﻳــﺔ ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ« اﻟﺘﻲ ﻳﺸﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﲔ ﺣﻤﻮدة وﺗـــﻀـــﻢ ﻧــﺨــﺒــﺔ ﻣــــﻦ اﳌــــﻘــــﺎﻻت اﻟــﻨــﻘــﺪﻳــﺔ ﻋــﻦ أدﺑـــﻪ، ﻓـﻀـﻼ ﻋــﻦ إﻃـــﻼق ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻟــﺴــﺮدﻳــﺎت ﻧــﺠــﻴــﺐ ﻣــﺤــﻔــﻮظ ﺗــﻀــﻢ ﻛﻞ ﻣـــﺎ ﻛـﺘـﺒـﻪ ﻣــﺤــﻔــﻮظ وﻣـــﺎ ﻛــﺘــﺐ ﻋــﻨــﻪ ﻣﻦ دراﺳـــﺎت ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ وأﺟﻨﺒﻴﺔ. ﻛﻤﺎ أﻋﻠﻦ اﻷدﻳــﺐ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻘﻌﻴﺪ اﻻﺣﺘﻔﺎء ﺑـﺎﻓـﺘـﺘـﺎح ﻣـﺘـﺤـﻒ ﻧـﺠـﻴـﺐ ﻣـﺤـﻔـﻮظ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﻣﺎرس )آذار( اﳌﻘﺒﻞ.
وﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻊ »اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ«، ﻗـــــﺎل اﻷﻣــــــﲔ اﻟــــﻌــــﺎم ﻟــﻠــﻤــﺠــﻠــﺲ اﻷﻋــﻠــﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﻴﺪ اﳌﺼﺮي إن »ﻟﻜﻞ أﻣﺔ رﻣﺰﴽ أدﺑﻴﴼ ﻳﺤﺘﻔﻰ ﺑﻪ، وإن ﻣﺤﻔﻮظ ﻟﻢ ﻳﺤﻆ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻜﺎﻓﻲ. ﻧﺤﻦ ﻓﻲ إﻋﺎدة ﻗﺮاء ة ﻣﺴﺘﻤﺮة ﳌﺴﻴﺮﺗﻪ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻓــﻲ ﻣــﺠــﺎل اﻟـﻜـﺘـﺎﺑـﺔ واﻹﺑــــــﺪاع اﻟــﺮواﺋــﻲ اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ، وذﻟــﻚ ﻓـﻲ ﺳـﻴـﺎق اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟـﺮواﻳـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ«، ﻣﻌﻠﻨﴼ ﻋﻦ رﻓﻊ ﻗﻴﻤﺔ ﺟﺎﺋﺰة ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ اﻟﺘﻲ أﻃﻠﻘﺘﻬﺎ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻟﻜﻲ ﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﺒﺪﻋﲔ اﳌﺼﺮﻳﲔ ﻓﻘﻂ، ﺑــﻞ اﻟــﻌــﺮب أﻳــﻀــﴼ، وﻣـــﺆﻛـــﺪﴽ أن ﺟــﺎﺋــﺰة ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ ﺳﺘﻜﻮن اﻟﺤﺪث اﻷﺑﺮز ﻋﺎم ٩١٠٢.
ﻓـﻴـﻤـﺎ ﻗـــﺪم اﻟــﻨــﺎﻗــﺪ اﻟــﺪﻛــﺘــﻮر أﺣـﻤـﺪ دروﻳــــــﺶ، أﺳــﺘــﺎذ اﻟــﻨــﻘــﺪ واﻟــﺒــﻼﻏــﺔ ﻓﻲ ﻛـﻠـﻴـﺔ دار اﻟــﻌــﻠــﻮم ﺑــﺎﻟــﻘــﺎﻫــﺮة، ﻣـﺪاﺧـﻠـﺔ ﺣﻮل رواﻳﺔ »أوﻻد ﺣﺎرﺗﻨﺎ« ﻣﺴﺘﻌﺮﺿﴼ أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻛﻌﻤﻞ إﺑــﺪاﻋــﻲ ﻳﻤﺜﻞ رؤﻳـﺘـﻪ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ، ﻣﺆﻛﺪﴽ ﻓــﺮادة ﻣﺸﺮوع ﻣﺤﻔﻮظ اﻹﺑــﺪاﻋــﻲ »ﻓـﻘـﺪ ﺟﻌﻞ اﻟـﺘـﺎرﻳـﺦ ﻣﺎﺿﻴﴼ ﻳﻌﺎش وﻟﻴﺲ ﺗﺎرﻳﺨﴼ ﻳﺮوى«، ﻓﻲ إﺷﺎرة ﻷﻋــﻤــﺎﻟــﻪ اﻷوﻟــــﻰ »رادوﺑـــﻴـــﺲ« و»ﻋـﺒـﺚ اﻷﻗﺪار« و»ﻛﻔﺎح ﻃﻴﺒﺔ«، وﻻﻓﺘﴼ إﻟﻰ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺆرﺧﴼ أو واﻋﻈﴼ، ﺑﻞ ﺻﺎﻧﻊ ﻣﺮاﻳﺎ ﻓﻨﻴﺔ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﺄﻣﻞ ﻋﺒﺮ اﻟﺮواﻳﺔ.
وﻗـــــﺪم ﻋــــﺪد ﻣـــﻦ اﻟــﻨــﻘــﺎد اﳌــﺼــﺮﻳــﲔ ﺷــﻬــﺎدات ﻋــﻦ ﻋــﻮاﻟــﻢ ﻣـﺤـﻔـﻮظ اﻷدﺑــﻴــﺔ اﳌــﺘــﻨــﻮﻋــﺔ. ﻓــﺘــﺤــﺪﺛــﺖ اﻟــﻨــﺎﻗــﺪة اﻋــﺘــﺪال ﻋـﺜـﻤـﺎن ﻣـﺘـﻨـﺎوﻟـﺔ اﳌـﺮﺣـﻠـﺔ اﻷﺧــﻴــﺮة ﻣﻦ ﻣـــﺸـــﺮوع ﻣــﺤــﻔــﻮظ اﻹﺑــــﺪاﻋــــﻲ، راﺻــــﺪة ﺗـــﺤـــﻮﻻت اﻟـــﺴـــﺮد وﺗــﻘــﻨــﻴــﺎﺗــﻪ وﺗــﺤــﻮﻟــﻪ ﻟﻘﺎﻟﺐ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة ﺟﺪﴽ أو اﻟﻘﺼﺔ اﻟــﻮﻣــﻀــﺔ »أﺻـــــــﺪاء اﻟــﺴــﻴــﺮة اﻟــﺬاﺗــﻴــﺔ« و»أﺣــــــــﻼم ﻓـــﺘـــﺮة اﻟـــﻨـــﻘـــﺎﻫـــﺔ« اﻟـــﺘـــﻲ ﻗــﺪم ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺳﺮدﻳﺔ ﻣﻜﺜﻔﺔ ﻋﺒﺮ ﻣﻮاﻗﻒ وﻣـﺨـﺎﻃـﺒـﺎت ﺗﻨﻔﺘﺢ ﻋـﻠـﻰ اﻟــﺴــﺆال وﻻ ﻧﻬﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻋﻨﺪ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻗﺮاءة ﺟﺪﻳﺪة.
وﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﻔﻨﻴﺔ، ﻟﻔﺘﺖ ﻋﺜﻤﺎن إﻟﻰ أن اﻟﺼﻴﻐﺔ اﻟﺤﻠﻤﻴﺔ ﺣﻴﻠﺔ أدﺑﻴﺔ ﺟﺬاﺑﺔ ﻣﻜﻨﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋــﻦ ﺣﻜﻤﺔ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﳌـﺘـﺮاﻛـﻤـﺔ وﺧﺒﺮﺗﻪ وﺣﻤﻮﻟﺘﻪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ )اﳌﻮت - اﻟﻘﺪر - اﻟﻌﺪاﻟﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ(، اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺮوﺟﴼ ﻋﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ ﻓﻲ رواﻳﺎﺗﻪ.
ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺤﺪث اﻟﻨﺎﻗﺪ إﻳﻬﺎب اﳌﻼح ﻋﻦ رواﻳﺔ »اﻟﺤﺮاﻓﻴﺶ«، ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ أﻫﻢ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ، ﻛﻤﺎ رد اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﲔ ﺣﻤﻮدة ﻓﻲ ﻣﺪاﺧﻠﺘﻪ »أوﻫﺎم ﺷﺎﺋﻌﺔ ﺣﻮل ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ« ﻋﻠﻰ اﳌﻐﺎﻟﻄﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺮى أن ﻣﺤﻔﻮظ ﻫﻮ »ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ«، رﻏﻢ أن ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﻟﻢ ﺗﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺣــﺪود، واﻟﻮﻫﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ أن ﻣﺤﻔﻮظ ﻫﻮ ﺑﻠﺰاك اﻟﻌﺮب أو ﻓﻠﻮﺑﻴﺮ اﻟﻌﺮب، ﻣﻌﺘﺒﺮﴽ أن ﻫﺬا اﺧﺘﺰال ﻟﻌﺎﻟﻢ ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ اﳌﺘﻌﺪد وﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ اﳌــﻐــﺎﻳــﺮة، ﻻ ﺳـﻴـﻤـﺎ اﳌــﺮﺣــﻠــﺔ اﻷﺧــﻴــﺮة. وﻛﺬﻟﻚ اﻧﺘﻘﺪ ﻣﻘﻮﻟﺔ »ﻛﺎﺗﺐ ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻰ اﻟﺮذﻳﻠﺔ« ﻓﻲ إﺷــﺎرة ﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺗﻪ ذات اﳌــﻴــﻮل اﳌــﻨــﺤــﺮﻓــﺔ، وﻛــﺬﻟــﻚ أﻧـــﻪ »ﻛـﺎﺗـﺐ ﺿــﺪ اﻟــﺪﻳــﻦ«، وﻫــﻮ ﻣــﺎ اﻋـﺘـﺒـﺮه ﻧﺎﺗﺠﴼ ﻋـﻦ ﻗـــﺮاءة ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻟﻌﻤﻠﻪ اﻟـﻔـﺬ »أوﻻد ﺣﺎرﺗﻨﺎ«، أﻣﺎ ﻋﻦ اﺗﻬﺎﻣﻪ ﺑﺄﻧﻪ »ﻛﺎﺗﺐ ﺟﺒﺎن« ﻓﺄﺷﺎر ﺣﻤﻮدة إﻟﻰ أن ﻣﺤﻔﻮظ ﻛﺎن ﻣﺨﻠﺼﴼ ﻷدﺑﻪ وﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ، وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺤﺐ أن ﻳﺨﻮض ﻓﻲ اﻷﻣﻮر اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، ذاﻛﺮﴽ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻊ ﻗﺮار ﺗـﻘـﺴـﻴـﻢ اﻷراﺿــــــﻲ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻄـﻴـﻨـﻴـﺔ ﻋــﺎم ٨٤٩١.
ﺑـــﻴـــﻨـــﻤـــﺎ ﻗــــــــﺎل اﻟــــــﺪﻛــــــﺘــــــﻮر ﻣــﺤــﻤــﺪ ﺑـﺪوي، ﻓﻲ ﻣﺪاﺧﻠﺔ ﺑﻌﻨﻮان »اﻟﺴﺮدﻳﺔ اﻟـﻮﻃـﻨـﻴـﺔ ﻓــﻲ أدب ﻧـﺠـﻴـﺐ ﻣـﺤـﻔـﻮظ«، إن ﺻﺎﺣﺐ ﺟﺎﺋﺰة ﻧﻮﺑﻞ ﻫﻮ اﳌﺆﺳﺲ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﺑﻞ »أﺳﺲ آﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟـﺮواﻳـﺔ ﻋﺒﺮ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ اﻟﺒﺎرع ﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﻟـﺮاوي اﻟﻌﻠﻴﻢ«، ﻣﺆﻛﺪﴽ أﻧﻪ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻛﺘﺐ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ﺳﺮدﻳﺔ إﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ. وأﺷــﺎر إﻟﻰ أن ﻋﻤﻠﻪ »ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺼﺒﺎح واﳌﺴﺎء« ﻫﻮ اﻟﻌﻤﻞ اﻷﻛﺜﺮ ﺗﺠﺴﻴﺪﴽ ﻟﻠﻬﻮﻳﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن إﻟﻰ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ.
وﺗـــﻄـــﺮق اﻟـــﺪﻛـــﺘـــﻮر ﻣــﺤــﻤــﺪ ﺳـﻠـﻴـﻢ ﺷــﻮﺷــﺔ ﻟـﻜـﺘـﺎب »ﻫــﻤــﺲ اﻟــﻨــﺠــﻮم«، إذ ﺗﺜﺒﺖ ﻫــﺬه اﳌـﺠـﻤـﻮﻋـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻀـﻢ ٨١ ﻗﺼﺔ أن ﻣﺤﻔﻮظ ﻛﺎن وﻻ ﻳﺰال ﻇﺎﻫﺮة إﺑـــﺪاﻋـــﻴـــﺔ ﻳــﻨــﺒــﻐــﻲ ﺗــﻨــﺎوﻟــﻬــﺎ ﻣـــﻦ ﻋــﺪة زواﻳﺎ. وﻗﺮأ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻌﻴﺮ ورﻗﺔ ﺑــﻌــﻨــﻮان »ﻧــﺠــﻴــﺐ ﻣــﺤــﻔــﻮظ وﻣــﺬﻛــﺮات اﻟـﻄـﻔـﻮﻟـﺔ« ﻋـﺒـﺮ ﻧــﺺ »اﻷﻋــــــﻮام« اﻟــﺬي ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻌﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ »ﻫﺎرﻓﺎرد« ﺑـﺄﻣـﻴـﺮﻛـﺎ وﻛـﺘـﺒـﻪ ﻣـﺤـﻔـﻮظ وﻋــﻤــﺮه ٨١ ﻋﺎﻣﴼ، وﻳﻌﻮد إﻟـﻰ ﻋـﺎم ٩٢٩١، وﻳﻘﻮل: »ﻟـﺴـﻨـﺎ ﻓـﻘـﻂ أﻣـــﺎم ﺳـــﺮد اﻟــﻄــﻔــﻮﻟــﺔ، ﺑﻞ ﻧﺤﻦ أﻣــﺎم ﺳــﺮد ﻳـﻘـﺪم ﻟﻨﺎ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ ﻛﻤﺎ ﻳــﺮاه ﻣﺤﻔﻮظ وﺗﺠﺴﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻲ ﻃﻔﻮﻟﺔ )ﻛﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺠﻮاد(«.
وﻓــﻲ اﻟﺨﺘﺎم ﺗـﺤـﺪث اﻷدﻳـــﺐ ﻧﻌﻴﻢ ﺻــﺒــﺮي ﻋــﻦ ﻋــﻼﻗــﺔ اﻟــﺼــﺪاﻗــﺔ اﻟـﻮﻃـﻴـﺪة ﺑﻤﺤﻔﻮظ، ﻛﺎﺷﻔﴼ أﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﻊ ﺗﺪﻫﻮر ﺣﺎﻟﺘﻪ اﻟﺼﺤﻴﺔ، إﻻ أﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻧﻬﻤﴼ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺘﺎج اﻷدﺑـــﻲ واﻟﻔﻜﺮي اﻟــﺠــﺪﻳــﺪ ﻓـــﻲ ﻣــﺼــﺮ واﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻢ، وأﻧــــﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ أﺑﺪﴽ ﺑﻤﻨﻄﻖ اﻷﺳﺘﺎذﻳﺔ ﻣﻊ أدﺑﺎء ﺟﻴﻠﻪ أو اﻟﺠﺪد.