إدارة اﳌﻮارد ﺑـ }اﻵﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ{ ﻓﻲ اﻟﺴﻮدان
ﻋـﻠـﻰ ﻣــﺮ أﺳــﺎﺑــﻴــﻊ واﻟــﺴــﻮدان ﻳـــﺤـــﺘـــﻞ اﻟــــﻌــــﻨــــﺎوﻳــــﻦ اﻷوﻟـــــــــــﻰ ﻓــﻲ اﻹﻋـــــﻼم، ﺑـﺴـﺒـﺐ اﳌــﻈــﺎﻫــﺮات اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺠـﻮب ﺷـــﻮارع ﻣــﺪﻧــﻪ، وﺗﻌﻠﻦ ﻋﻦ ﺗﻔﺠﺮ اﻷزﻣـــﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳﻮاﺟﻬﻬﺎ ﻣﻨﺬ زﻣــــــﻦ ﻟـــﻴـــﺲ ﺑـــﺎﻟـــﻘـــﺼـــﻴـــﺮ. وﻳـــﺸـــﺮع اﻹﻋــــﻼم اﻟــﺪوﻟــﻲ ﻓــﻲ ﺗـﺬﻛـﻴـﺮﻧـﺎ ﺑـﺄن ﻓﻲ اﻟﺴﻮدان ﻓﻘﺮﴽ ﻳﺼﻞ إﻟﻰ أرﺑﻌﲔ ﻓــﻲ اﳌــﺎﺋــﺔ ﻣــﻦ اﻟـﺴـﻜـﺎن، وﺗﻀﺨﻤﴼ ﻳﺼﻞ إﻟــﻰ ﺳﺒﻌﲔ ﻓـﻲ اﳌــﺎﺋــﺔ، وأن ﻣﻌﺪل اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻳﺼﻞ إﻟــﻰ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻓـــﻲ اﳌــــﺎﺋــــﺔ! وﻳــﺠــﻴــﺐ اﳌـــﺴـــﺆوﻟـــﻮن اﻟـــﺴــﻮداﻧــﻴـــﻮن ﺑــــﺄن ﻣـــﺎ ﺗـــﺮوﻧـــﻪ ﻣﻦ ﻣــــﻈــــﺎﻫــــﺮات، ﻣــــﺎ ﻫــــﻮ إﻻ ﻣـــﺆاﻣـــﺮة ﺧـﺎرﺟـﻴـﺔ، وأن اﻟـــﺪول اﻟـﻜـﺒـﺮى ﻟﻬﺎ »ﺛﺄر ﻣﺒﻴﺖ« ﺿﺪ اﻟﺴﻮدان!
ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻓﻲ اﻟـﺴـﻮدان ﻟﻴﺲ ﻏــﺮﻳــﺒــﴼ وﻻ ﺟــــﺪﻳــــﺪﴽ، وﻻ وﺳــﺎﺋــﻞ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﺣﻠﻮل ﻟﻪ ﻣﺨﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻐﻴﺐ. إﻧﻪ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﺧﻠﻞ ﻓﻲ إدارة اﻟــﺴــﻮدان ﻟـﻠـﻤـﻮارد اﳌـﺘـﺎﺣـﺔ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺪار ﺑﺎﻵﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺷﺮوط إدارة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ! ﻫﺬه ﻫﻲ ﻣﺄﺳﺎة اﻟﺴﻮدان.
ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﻄﺮﻓﺔ، ﻳﺮدد ﻛﺜﻴﺮﴽ أن ﻓــﻲ اﻟـــﺴـــﻮدان ﺧـﻤـﺴـﲔ ﻣﻠﻴﻮن ﺑﻘﺮة )ﺛﺎﻟﺚ دوﻟﺔ ﻓﻲ اﻣﺘﻼك اﻟﺒﻘﺮ( وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻬﻨﺎك ﺷﺢ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺠﺎت اﻷﻟـــــــﺒـــــــﺎن، ﺑــــﻤــــﻘــــﺎرﻧــــﺔ ﺑـــﺒـــﻠـــﺪ ﻣــﺜــﻞ ﻫـﻮﻟـﻨـﺪا، ﻓﻴﻪ ﻓﻘﻂ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻼﻳﲔ ﺑــﻘــﺮة، وﻳــﻘــﻮم ﺑـﺘـﺼـﺪﻳـﺮ ﻣﺸﺘﻘﺎت اﻟــﺤــﻠــﻴــﺐ، ﺗــﻠــﻚ ﻣـــﻘـــﺎرﻧـــﺔ ﻣـﻔـﺠـﻌـﺔ، إن ﺻــﺢ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ، ﻓــﺎﻟــﺴــﻮدان ﺑﻠﺪ ﻏﻨﻲ ﺑﺎﳌﻮارد إﻟﻰ درﺟﺔ أن ﺑﻌﺾ اﻟﺪراﺳﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺗﺮى أﻧﻪ ﻟﻮ ﻗﺮر اﻟﺴﻮدان أن ﻳﺰرع اﻟﺒﺮﺳﻴﻢ ﻓﻘﻂ ﻓــﻲ اﻷراﺿـــﻲ اﳌﻨﺘﺠﺔ ﻟــﻪ، ﻷﺻﺒﺢ دﺧــﻠــﻪ ﻳــﺴــﺎوي ﻋـﻠـﻰ اﻷﻗـــﻞ اﻟـﺪﺧـﻞ اﻟــﻨــﻔــﻄــﻲ ﳌــﺠــﻤــﻮع دول اﻟــﺨــﻠــﻴــﺞ! ﺑـــــﻼد ﺗـــﺘـــﻮﻓـــﺮ ﻟـــﻬـــﺎ أرض ﺧـﺼـﺒـﺔ ﺷـﺎﺳـﻌـﺔ، وﻣــﻴــﺎه وﻓــﻴــﺮة )ﻓــﻲ ﺣﲔ أن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺸﺘﻜﻲ ﻣﻦ ﺷﺢ اﳌﻴﺎه(، ﻣــﻊ ٠٣١ ﻣـﻠـﻴـﻮن رأس ﻣــﻦ اﻷﻏــﻨــﺎم )ﺳﺎﺑﻊ دوﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ اﻟﺜﺮوة اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ( وﺛـﺮوة ﺳﻤﻜﻴﺔ وﻓﻴﺮة ﻓـــــﻲ اﻟـــــﺴـــــﻮاﺣـــــﻞ، وﺗـــــﺤـــــﻮي أرض اﻟﺴﻮدان ﻓﻮق ذﻟﻚ أﻛﺒﺮ اﺣﺘﻴﺎﻃﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺎس.
اﻟﺨﻠﻞ ﻫـﻮ ﻓـﻲ إدارة اﳌـــﻮارد؛ ﺣـﻴـﺚ اﺳـﺘـﺒـﺪل اﻟــﺴــﻮدان ﺑـــﺎﻹدارة اﻟـــﻮاﻗـــﻌـــﻴـــﺔ واﻟـــﻌـــﻠـــﻤـــﻴـــﺔ ﻋـــــــﺪدﴽ ﻣــﻦ اﻟﺸﻌﺎرات، اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﺘﻒ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء ﻓـﻲ اﻟــﺤــﺪود اﻟـﺴـﻮداﻧـﻴـﺔ؛ ﺑـﻞ ﺗﻬﻴﺄ ﻟـﻬـﺎ ﻓــﻲ ﻓـﺘـﺮة أن ﺗـﺘـﺼـﺪر اﻹﺳــﻼم اﻟﺤﺮﻛﻲ اﻟﺪوﻟﻲ.
اﻟـــﺘـــﺠـــﺮﺑـــﺔ اﻟــــﺴــــﻮداﻧــــﻴــــﺔ ﻟــﻬــﺎ ﺧﻮاﺻﻬﺎ، وﻋﻨﺪ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺧﺮوﺟﻬﺎ ﻣـﻦ ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ اﻟــﺨــﻮاص ﺗﻌﺜﺮت، وﻣــــــﺎ ﺷــــﻬــــﺪﻧــــﺎه ﻓـــــﻲ اﻷﺳـــﺒـــﻮﻋـــﲔ اﳌــﺎﺿــﻴــﲔ ﻣــﺎ ﻫــﻮ إﻻ ﻣـﻈـﺎﻫـﺮ ﻫـﺬا اﻟﺘﻌﺜﺮ. ﻣﺘﻰ ﺧﺮج اﻟﺴﻮدان ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﻮاص؟ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻟﻢ ﻣﺄزق اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺴﻴﺪ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻨﻤﻴﺮي ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ ﺛــﻤــﺎﻧــﻴــﻨــﺎت اﻟـــﻘـــﺮن اﳌـــﺎﺿـــﻲ، ﻓـﻘـﺮر اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﳌﺮﺣﻮم ﺣﺴﻦ اﻟﺘﺮاﺑﻲ، وﺗﺒﻨﻰ ﻣﺎ ﻋﺮف ﺑﻘﻮاﻧﲔ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ )أﻳـــﻠـــﻮل( ٣٨٩١، ﻣــﻦ أﺟـــﻞ ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻟــــــﺴــــــﻮدان إﻟــــــﻰ ﻣــﻨــﺼــﺔ ﻟـــﻺﺳـــﻼم اﻟـــﺤـــﺮﻛـــﻲ، وإﻋــــــﻼن ﻧــﻔــﺴــﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ! ﺑﻌﺪ ﻗـﺮون ﻣﻦ إﺳﻼﻣﻪ اﻟــﺼــﻮﻓــﻲ، وﺣــﻴــﺚ راﻗــــﺖ ﻟـﻸﺧـﻴـﺮ )اﻟﺘﺮاﺑﻲ( »ﻟﻌﺒﺔ اﻻﻧﻘﻼﺑﺎت«، ﻓﻜﺮت اﻧـــﻘـــﻼﺑـــﺎت ﻋــﺴــﻜــﺮﻳــﺔ ﺗــﺤــﺖ ﻏــﻄــﺎء اﻹﺳﻼم اﻟﺤﺮﻛﻲ، ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ ذﻟﻚ اﻟﺸﻌﺎر اﻟﻐﺎﻣﺾ )اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﳌﺎﺿﻲ(.
ﺻﺎﺣﺒﺖ اﳌﺸﺮوع ﺷﻬﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﺪﺧﻞ اﻟﺨﺎرﺟﻲ، ﻓﺠﺎء ﻛﺎرﻟﻮس، وﺟــﺎء ﺑـﻦ ﻻدن، وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ، ﻟﺠﻌﻞ اﻟـﺨـﺮﻃـﻮم ﻧﻘﻄﺔ اﻧـﻄـﻼق ﻟﺘﺤﻮﻳﻞ اﻟـــﺴـــﻠـــﻄـــﺔ اﳌـــﺮﺟـــﻌـــﻴـــﺔ إﻟــــــﻰ ﺳــﻠــﻄــﺔ ﻗﺎﻫﺮة! ﻓﺨﺮج اﻟﺴﻮدان ﻋﻦ ﺧﻮاص اﳌــﺠــﺘــﻤــﻊ اﻟـــﺴـــﻮداﻧـــﻲ، ودﺧـــــﻞ ﻓﻲ ﺳــﻠــﺴــﻠــﺔ ﻣــــﻦ اﻷزﻣــــــــــﺎت أﻛــــﺒــــﺮ ﻣــﻦ ﻗـﺪراﺗـﻪ، وﻣـﻦ وﻗﺘﻬﺎ وﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم ﻟــﻢ ﻳـﻌـﺪ اﻟــﺴــﻮدان إﻟــﻰ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻷﺻـﻠـﻴـﺔ، وﻫــﻮ ﻣـﺎ زال ﻳﺘﻌﺜﺮ. اﻟﺴﻮدان ﻛﺒﻠﺪ - ﻛﻤﺎ أﺳﻠﻔﺖ - ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻴﺮﴽ ﺑﺎﳌﻌﻨﻲ اﻟﺘﻘﻨﻲ ﻟﻠﻔﻘﺮ، ﻫــــﻮ ﻓــﻘــﻴــﺮ ﻷن ﻃـــﺎﺋـــﻔـــﺔ ﺳــﻴــﺎﺳــﻴــﺔ ﺗــﻌــﺎﻗــﺒــﺖ ﻋــﻠــﻰ ﺣــﻜــﻤــﻪ ﻫــﺮﺑــﺖ إﻟــﻰ اﳌــــﺎﺿــــﻲ ﻋــﻠــﻰ أﻧـــــﻪ ﺣــــﻞ ﳌــﺸــﻜــﻼت اﻟـــﺤـــﺎﺿـــﺮ، وﺗــــﺠــــﺎوزت اﻟــﺘــﻌــﺪدﻳــﺔ إﻟـﻰ اﻷﺣـﺎدﻳـﺔ، واﺳﺘﻐﻨﻰ ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟﺨﺒﺮة ﺑﺄﻫﻞ اﻟﻮﻻء.
اﻟـــﺤـــﻘـــﻴـــﻘـــﺔ أن اﻟـــــــﻮﻗـــــــﻮع ﻓــﻲ أﺳـــــــﻄـــــــﻮرة اﳌــــــﺎﺿــــــﻲ ﻳـــﻌـــﻤـــﻲ ﻋــﻦ رؤﻳـــــــﺔ اﻟــــﺤــــﺎﺿــــﺮ. وﻧـــﺴـــﻴـــﺖ ﻫـــﺬه اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت اﳌﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ، اﻟـــﺘـــﻲ اﻋــﺘــﻤــﺪت ﻋــﻠــﻰ اﻷﺳـــﻄـــﻮرة، أن ﺟـﻮﻫـﺮ اﻟـﻜـﺎﺋـﻨـﺎت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻫﻮ ﻗﺪرﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﺒﺎر ﻛﻴﻒ ﺗﻌﻴﺶ! اﻟــﺸــﻌــﺐ اﻟــــﺴــــﻮداﻧــــﻲ، ﻛــﻐــﻴــﺮه ﻣـﻦ ﺷــﻌــﻮب اﻷرض، ﻣــﺘــﺄﺛــﺮ ﺑــﺘــﻴــﺎرات اﻟــــﻌــــﻮﳌــــﺔ، وﺗـــــــــﻮاق إﻟــــــﻰ اﻟـــﺤـــﺮﻳـــﺔ، ﻛﻤﺎ أﻧــﻪ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺗــﻌــﺪدي ﺑﻄﺒﻌﻪ، ﻻ ﻳــﻘــﺒـــﻞ اﻷﺣـــــــﺎدﻳـــــــﺔ. ﻣـــﻤـــﺎرﺳـــﺎت اﻹﺳﻼم اﻟﺤﺮﻛﻲ اﳌﺴﻮدﻧﺔ أدﺧﻠﺖ اﻟــــﺴــــﻮدان ﻓـــﻲ ﺣــــﺮب ﻣـــﻊ ﺟــﻨــﻮﺑــﻪ، وﺗـــﻢ ارﺗـــﻜـــﺎب أﺧــﻄــﺎء ﺿـﺨـﻤـﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻲ ﻟﻠﻮاﺣﺪﻳﺔ اﻵﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ، ﻣـﻬـﺪت ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ ﻟﺘﺒﺮﻳﺮ اﻧﻔﺼﺎل ﺟـــﻨـــﻮب اﻟــــــﺴــــــﻮدان، وﻇـــــﻞ اﻟــﺤــﻜــﻢ ﻓـﻲ اﻟﺨﺮﻃﻮم ﻓـﻲ ﻏﻴﺒﺔ ﻛﺒﺮى ﻋﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﺼﺮ، إﻟـﻰ درﺟــﺔ أن ﻣﻦ ﻛــﺎن ﻳﺪﺧﻞ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻓـﻲ اﻟﺨﺮﻃﻮم ﻓـــــﻲ ﺗـــﻠـــﻚ اﻟــــﻔــــﺘــــﺮة )ﺧـــــﺎﺻـــــﺔ ﻳـــﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ( ﻳﺴﻤﻊ ﺑﺄذﻧﻴﻪ اﻟﺨﻄﻴﺐ وﻫــﻮ ﻳﺼﻒ »اﳌـﻼﺋـﻜـﺔ ﺗـﺤـﺎرب ﻣﻊ اﻟﺠﻨﻮد اﻟﺴﻮداﻧﻴﲔ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب«!
اﻟـﻐـﻔـﻠـﺔ ﻋــﻦ آﻟــﻴــﺎت اﻟـﺘـﺤـﺪﻳـﺚ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻌﺮوﻓﺔ اﻟﻴﻮم، واﻟﺘﻲ ﺑــﻤــﻮﺟــﺒــﻬــﺎ ﺗــﺘــﻐــﻴــﺮ اﳌــﺠــﺘــﻤــﻌــﺎت، أدﺧـــﻠـــﺖ اﻟــــﺴــــﻮدان إﻟــــﻰ ﺑـــﺮ اﻟــﺘــﻴــﻪ، اﻟـﺬي أوﻗـﻊ اﻟﻨﺨﺒﺔ اﻟﺴﻮداﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻣــﺄزق ﻃﻮﻳﻞ، ووﻟﺠﺖ اﻟﺒﻼد ﻧﻔﻘﴼ اﺳــﺘــﻨــﺰﻓــﺖ ﻣــﻌــﻪ ﻃـــﺎﻗـــﺎت اﻟــﺸــﻌــﺐ اﻟﺴﻮداﻧﻲ وﻣﻮارده.
اﻧــﻘــﺴــﺎم اﻟـــﺴـــﻮدان وﺑـﺎﻟـﺘـﺎﻟـﻲ أزﻣﺎﺗﻪ، ﻓﻲ ﺟﺰء ﻟﻴﺲ ﻳﺴﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻮ ذﻟﻚ اﳌﺸﺮوع اﳌﺎﺿﻮي. وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﺘﺐ ﺳﻨﻮات اﻟﺼﺮاع اﳌﺴﻠﺢ ﻓﻲ اﻟﺴﻮدان، ﺟﻨﻮﺑﻪ وأﻃﺮاﻓﻪ، ﺳﻮف ﻳﻈﻬﺮ أن ﻛﻤﴼ ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ وﻇﻒ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺼﺮاع، وﻫﻲ أﺳﺎﻃﻴﺮ ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﻋﻘﻞ. ﻟﻘﺪ دﺧﻞ اﻟﺴﻮدان ذﻟﻚ