ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ »اﻟﻌﻮرﺑﺔ« ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﻌﻮﳌﺔ؟

»اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ... اﳌﻌﺮﻓﺔ... إﺷﻜﺎﻻت ورﻫﺎﻧﺎت« ﻟﻠﻤﻐﺮﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﻳﻘﻄﲔ

»ﻻ ﻳـــﻤـــﻜـــﻦ إﻧـــــﺘـــــﺎج ﻣــــﻌــــﺮﻓــــﺔ ﻣــﻦ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺛﻘﺎﻓﻲ، وﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺛﻘﺎﻓﻲ ﻣــﻦ دون ﻟــﻐــﺔ«، ﺑﻬﺬه اﳌﻘﺎرﺑﺔ، ﻳﻘﺘﺮح ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﻴﺪ ﻳﻘﻄﲔ ﻣﺆﻟﻔﻪ اﻟـﺠـﺪﻳـﺪ، ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان »اﻟـﻠـﻐـﺔ، اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، اﳌــﻌــﺮﻓــﺔ... إﺷـﻜـﺎﻻت ورﻫﺎﻧﺎت « ، اﻟﺼﺎدر، أﺧﻴﺮﴽ، ﻋﻦ » اﻟﺪار اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ .«

ﻳـﻮﺿـﺢ ﻳﻘﻄﲔ ﻣـﻀـﻤـﻮن ﻓﻜﺮﺗﻪ، ﺑﺎﻟﻘﻮل إن »اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻐﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ أﻧﺘﺞ اﻟﻌﺮب ﺑﻮاﺳﻄﺘﻬﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﲔ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺘﻤﺴﻜﲔ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ واﻟﻌﻘﻞ واﻟـﻌـﻠـﻢ، وﻛــﺎﻧــﻮا ﻳـﻤـﺎرﺳـﻮن ذﻟــﻚ وﻓﻖ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻣﺘﻄﻮرة ﺗﻨﻬﺾ ﻋﻠﻰ أﺳـﺎس اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻲ ﻓــﻲ ﺗـﻨـﻮﻋـﻪ وﺗـﻌـﺪد ﺻــﻮره واﺗﺠﺎﻫﺎﺗﻪ. ﻓﻜﺎن دورﻫــﻢ ﻓﻲ اﻟــﺤــﻀــﺎرة اﻹﻧــﺴــﺎﻧــﻴــﺔ ﻣـﺤـﻂ اﻫـﺘـﻤـﺎم ﻣــﺆرﺧــﻲ اﻷﻓــﻜــﺎر واﻟــﺤــﻀــﺎرات«، ﻗﺒﻞ أن ﻳﺴﺘﺪرك، ﻓﻲ ﺳﻴﺎق ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﺆﻟﻔﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪ: »ﺗﺘﻤﺜﻞ أﻫﻢ إﺷﻜﺎﻻت اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟـﻴـﻮم ﻓـﻲ ﻋــﺪم اﳌﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ إﻧﺘﺎج اﳌﻌﺮﻓﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة، وﻗﺪ اﺗﺨﺬت ﺑـــﻌـــﺪﴽ ﻋـــﺎﳌـــﻴـــﴼ. وﺗــــﺒــــﺮز أﻫـــــﻢ رﻫـــﺎﻧـــﺎت اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ، وﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﺘﻜﻮن ﻣﺪﺧﻼ ﻹﻧﺘﺎج اﳌﻌﺮﻓﺔ وﻗـﺪ ﺻــﺎرت ﺿﺮورﻳﺔ ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ رﺑﻘﺔ اﻟﺘﺨﻠﻒ واﻟﺘﺒﻌﻴﺔ، ﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ، وﻣـﻮاﻛـﺒـﺔ اﻟﻌﺼﺮ اﳌﻌﺮﻓﻲ، ﻣـﻦ ﺟﻬﺔ أﺧــﺮى، واﻻﻧــﺨــﺮاط ﻓﻴﻪ، ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ .«

ﳌﻮاﺟﻬﺔ ﻫــﺬه اﻹﺷــﻜــﺎﻻت، ﺗﻌﺎﻟﺞ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﺴﺘﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﻮاﻗﻊ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﻌﻠﻢ، ﻓــــﻲ ﻋــﻼﻗــﺎﺗــﻬــﺎ اﳌــﺨــﺘــﻠــﻔــﺔ ﺑــﺎﳌــﺠــﺘــﻤــﻊ واﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻴﲔ، وﻟﻜﻦ ﻣﻦ »ﻣﻨﻈﻮر ﻧﺴﻘﻲ«، واﺿﻌﺔ اﻹﺷﻜﺎﻻت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮق ﻋﻤﻠﻴﺔ اﺳﺘﻴﻌﺎب ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟــﻌــﺼــﺮ ﻓــﻲ »ﺳــﻴــﺎق ﺗــﻄــﻮر اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ اﻟــﺤــﺪﻳــﺚ « ، و » ﻣــﺘــﻮﻗــﻔــﺔ ﻋﻠﻰ إﻛــﺮاﻫــﺎت اﻟﺘﺤﻮل ﺑﺘﺸﺨﻴﺺ وﻃـﺮح أﺳـــﺌـــﻠـــﺔ ﺗــﺘــﺼــﻞ ﺑــﺎﳌــﺜــﻘــﻒ واﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﺔ واﻟﻌﻮﳌﺔ واﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ، واﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، واﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ«، ﻓﺎﺗﺤﺔ ﺑﺬﻟﻚ »ﻧـــﻮاﻓـــﺬ ﻟــﻠــﻨــﻘــﺎش واﻟـــﺤـــﻮار اﻟـﻌـﻠـﻤـﻲ، وﻣﻨﺎﻓﺬ ﻟﺪﺧﻮل اﻟﻌﺼﺮ اﳌﻌﺮﻓﻲ.«

ﻳــﺮى ﻳﻘﻄﲔ أن »ﻣـﺸـﻜـﻼت اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﳌﻌﺮﻓﺔ، وﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ إﺷﻜﺎﻻت ورﻫﺎﻧﺎت ذات ﻃﺎﺑﻊ ﻣﺸﺘﺮك ﺑﲔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺟﻤﻌﺎء « ، وأﻧﻬﺎ، ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ، ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻜﻞ دوﻟــﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪة؛ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﺴﺎء ل ﻋﻦ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﺼﺪي ﻟﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﴼ وأﺷﺘﺎﺗﴼ، ﻟــﻴــﺮى أن »ﻛـــﻞ دوﻟــــﺔ ﻋـﺮﺑـﻴـﺔ ﻣﻨﺸﻐﻠﺔ ﺑـﻘـﻀـﺎﻳـﺎﻫـﺎ اﻟــﻮﻃــﻨــﻴــﺔ«، وﻫــﻲ ﺗﺴﻌﻰ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ »اﻟﺤﻠﻮل« اﳌﺘﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ واﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ واﳌـﻌـﺮﻓـﺔ، أو ﻟـﻠـﻮﺻـﻮل إﻟﻰ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﻣﺎ ﻣﻊ اﳌﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻔﺮﺿﻬﺎ واﻗﻊ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﺬي ﺗﻌﻴﺸﻪ.

ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻳﻘﻄﲔ أن اﳌﺜﻘﻔﲔ واﻟﻜﺘﺎب واﻟﺒﺎﺣﺜﲔ واﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﻌﺮب » ﻳﺒﺪﻋﻮن ﻓـــﻲ ﻧــﻄــﺎق اﻻﻧـــﺘـــﻤـــﺎء اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ اﻟــﻌــﺎم، وﻫﻢ ﻳﺘﻮﺟﻬﻮن ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ وأﻧﺸﻄﺘﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﻘﺎرئ اﻟﻌﺮﺑﻲ، وﺑﺬﻟﻚ ﻳﺴﻬﻤﻮن ﻓـﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻠﻐﺔ واﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﺆﺳﺴﻲ وﺑﻤﻨﺄى ﻋﻤﺎ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻓﻲ ﻛﻞ دوﻟﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪة .«

ﻟــﻜــﻦ ﻳــﻘــﻄــﲔ ﻳـــﺘـــﺴـــﺎءل ﺑــﻤــﺎ أﻧــﻨــﺎ » ﻟﻄﺎﳌﺎ ﺧﻀﻨﺎ أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻦ ) اﻟﻌﻮﳌﺔ ( ، ﻛﻤﺎ ﻳﻔﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟـﻌـﺼـﺮ، وﻋﻦ ﺿـــــﺮورﺗـــــﻬـــــﺎ واﺷـــــﺘـــــﺮاﻃـــــﺎﺗـــــﻬـــــﺎ، أﻻ ﻳـﻤـﻜـﻨـﻨـﺎ اﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﻋـــﻦ ) اﻟـــﻌـــﻮرﺑـــﺔ ( ، ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻣﻄﻠﺒﴼ ﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﺠﻬﻮد، واﻟﺘﺼﻮرات، واﻟﺘﺨﻄﻴﻂ، واﻟﺘﺪﺑﻴﺮ، ﻟــﺮﺑــﻂ اﻟــﻮﻃــﻨــﻲ ﺑــﺎﻟــﻌــﺮﺑــﻲ، ﺗـﻤـﻬـﻴـﺪﴽ ﻟـﻼﻧـﺨـﺮاط اﻹﻳـﺠـﺎﺑـﻲ ﻓــﻲ اﻟـﻌـﺎﳌـﻲ؟.« ﺳــــﺆال، ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ، ﻛـﻤـﺎ ﻳــﻘــﻮل ﻳﻘﻄﲔ، ﻧﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ » ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﺼﻮرات اﻟﺘﻲ ﺣﻠﻢ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ، وﺗــــﺤــــﻮﻟــــﺖ أﺣـــــﻼﻣـــــﻪ إﻟـــــــﻰ ﻛـــﻮاﺑـــﻴـــﺲ ﺳــﻴــﺎﺳــﻴــﺔ واﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻴــﺔ واﻗــﺘــﺼــﺎدﻳــﺔ وﺛـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ. ﻣـﺎ ﻳــﺰال ذﻟــﻚ اﻟﺤﻠﻢ ﻗﺎﺋﻤﴼ، وﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﺮﺿﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟــﻌــﺼــﺮ اﳌــﻌــﺮﻓــﻲ اﻟــــﺬي ﻧــﻌــﻴــﺶ ﻓـﻴـﻪ، اﻟــﻴــﻮم وﻏـــﺪﴽ، وﺑـﻤـﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻴﻪ إﻋـﻄـﺎء اﻟــﻠــﻐــﺔ اﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ ﻣـﻮﻗـﻌـﻬـﺎ ﻓــﻲ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﺑﻬﺪف اﻹﺳﻬﺎم ﻓﻲ إﻧﺘﺎج اﳌﻌﺮﻓﺔ، واﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ. ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺮﻫﺎن اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺬي ﻳﺘﻄﻠﺐ اﻧﺨﺮاط اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻴﻪ، ﺑﺎﺣﺜﲔ، وﺧـــﺒـــﺮاء، وأﻛــﺎدﻳــﻤــﻴــﲔ وﻣــﺆﺳــﺴــﺎت، ﺑﻮﻋﻲ ﺟﺪﻳﺪ، ورؤﻳﺔ ﻣﻐﺎﻳﺮة ﺗﺘﺄﺳﺲ ﻋﻠﻰ ﻗــﺮاءة ﻧﺴﻘﻴﺔ ﻟﺘﺎرﻳﺨﻨﺎ وﻓﻜﺮﻧﺎ اﻟـــﺤـــﺪﻳـــﺚ، وﻋــﻠــﻰ ﻧــﻘــﺪ ذاﺗـــــﻲ ﻷﻧــﻤــﺎط اﻟــﻮﻋــﻲ، وأﺷــﻜــﺎل اﳌـﻤـﺎرﺳـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﻟﻢ ﺗﺆد إﻻ إﻟﻰ إﺿﻌﺎف ﻟﻐﺘﻨﺎ، وﺗﻬﻤﻴﺶ ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ، وﺗــﺄﺧــﺮ ﻣﻌﺮﻓﺘﻨﺎ. وﻟــﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺬﻟﻚ ﻏﻴﺮ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻮﺧﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳــﺘــﻮﻟــﺪ ﻋـﻨـﻬـﺎ إﻻ اﻟـﺘـﻘـﻬـﻘـﺮ واﻟـﺘـﺨـﻠـﻒ واﻻﻧــﻘــﺴــﺎم، وأﺧــﻴــﺮﴽ ﻛــﻞ اﳌــﺂﺳــﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺨﺒﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ، واﻟﺘﻲ ﻻ ﻳــﻘــﺪر أي ﻛــﺎن ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗــﺠــﺎوزﻫــﺎ أو اﻟﺨﺮوج ﻣﻨﻬﺎ .«

ﺗﺘﻮزع اﳌﺆﻟﻒ ﻣﻘﺪﻣﺔ و٦ ﻓﺼﻮل وﺧﺎﺗﻤﺔ. ﻳﺘﻨﺎول اﻟﻔﺼﻞ اﻷول، ﺗﺤﺖ ﻋـــﻨـــﻮان »اﳌـــﺸـــﻬـــﺪ اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﻲ اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ: اﻟـﻮاﻗـﻊ واﻟﺘﺤﺪﻳﺎت وآﻓـﺎق اﻟـــﺘـــﻐـــﻴـــﻴـــﺮ«، آﺛـــــــﺎر اﻟــــﺘــــﺤــــﻮﻻت ﻋــﻠــﻰ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ، وﺗﺸﺨﻴﺺ اﳌـﺸـﻬـﺪ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻲ اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ؛ واﻟـﻔـﺼـﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان »ﻣﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﳌـﻌـﺮﻓـﺔ«؛ واﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ، ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان »اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﺠﺘﻤﻊ اﳌﻌﺮﻓﺔ«، اﻷﺳـﺒـﺎب اﻟﺒﻌﻴﺪة ﻟﻠﻮﺿﻊ اﻟــﺤــﺎﻟــﻲ ﻟـﻠـﻐـﺔ اﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ، وﺿــــﺮورات ﺗــﺠــﺪﻳــﺪﻫــﺎ؛ واﻟــﻔــﺼــﻞ اﻟـــﺮاﺑـــﻊ، ﺗﺤﺖ ﻋـــﻨـــﻮان »اﻟــﻌــﻮﳌــﺔ اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﻴــﺔ وإﻧــﺘــﺎج اﳌﻌﺮﻓﺔ«، اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻷﻧﻤﺎط اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻮﺳﺎﺋﻂ وأﻧﻤﺎط اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وﻣـﺮﻛـﺰ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﻌﻮﳌﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ؛ واﻟﻔﺼﻞ اﻟـــﺨـــﺎﻣـــﺲ، ﺗــﺤــﺖ ﻋـــﻨـــﻮان »اﳌــﺜــﻘــﻒ، اﳌﻌﺮﻓﺔ، اﻟﻮﺳﻴﻂ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ«، ﺗﺠﺪﻳﺪ أﺳــﺌــﻠــﺔ اﳌــﻌــﺮﻓــﺔ واﳌــﺜــﻘــﻒ واﻟـﻮﻇـﻴـﻔـﺔ اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﻴــﺔ واﻟـــﺤـــﺎﺟـــﺔ إﻟــــﻰ اﻟــﻮﺳــﻴــﻂ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﻮﺳﺎﻃﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﺳﺆال اﻟﻮﺳﻴﻂ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ؛ واﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس، ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان »اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ، اﻷﻛﺎدﻳﻤﻲ، اﻟـــﻌـــﻠـــﻤـــﻲ: واﻗـــــــــﻊ اﻟـــﺒـــﺤـــﺚ اﻟــﻌــﻠــﻤــﻲ وآﻓﺎﻗﻪ ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ«، اﻟﺴﻴﺎق اﻷﻛــﺎدﻳــﻤــﻲ اﻟـــﺪوﻟـــﻲ، واﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻲ، اﻟـــﺴـــﻴـــﺎﺳـــﻲ اﻟــــﻮﻃــــﻨــــﻲ، واﻟــــﺠــــﺎﻣــــﻊ، اﻟــﺠــﺎﻣــﻌــﺔ، اﳌــﺠــﺘــﻤــﻊ، واﻟــﺠــﺎﻣــﻌــﻲ، اﻷﻛﺎدﻳﻤﻲ، اﻟﻌﻠﻤﻲ .