ﻣﺴﺎﻟﻚ اﻟﺘﺬﻣﺮ واﻻﻧﻜﻔﺎء وﻫﻮاﺟﺲ اﳌﺆاﻣﺮة

رﻟﻰ اﻟﻄﺒﺶ ﻣﺤﺎﻣﻴﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻓــﻲ ﺑــﻴــﺮوت، وﻣـــﻦ ﻋــﺎﺋــﻠــﺔ ﻣﺤﺘﺮﻣﺔ وﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻓﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ. وﻗﺪ اﺧﺘﺎرﻫﺎ اﻟﺤﺮﻳﺮي ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻤﺘﻪ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ﻓــﻲ اﻻﻧــﺘــﺨــﺎﺑــﺎت اﻷﺧـــﻴـــﺮة، وﻓـــﺎزت ﺑــﻌــﻀــﻮﻳــﺔ ﻣــﺠــﻠــﺲ اﻟــــﻨــــﻮاب. وﻫــﻲ ﺧﺎﻟﻴﺔ اﻟﺬﻫﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، ﻣﺎ ﻋﺮف اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻋﻨﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺬﻣﺮات ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻨﺴﺎء وﺗﺤﺴﲔ اﻟـــﺘـــﻌـــﺎﻣـــﻞ ﻣـــﻌـــﻬـــﻦ أﻣــــــــﺎم اﳌـــﺤـــﺎﻛـــﻢ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ. إﺿـﺎﻓـﺔ إﻟــﻰ دﻋﻮﺗﻬﺎ ﻣﻊ دﻳﻤﺎ اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ، زﻣﻴﻠﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻻﺋﺤﺔ اﻟﺤﺮﻳﺮي، ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ واﻟــﺰواج اﳌــــﺪﻧــــﻲ؛ وﻫـــﻤـــﺎ أﻣــــــــﺮان ﻣــﺨــﺘــﻠــﻔــﺎن ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ، ﻟﻜﻦ ﻫﻜﺬا ﺻﺮﺣﺘﺎ. اﳌﻬﻢ ﺑــﻌــﺪ ﻫـــﺬا اﻻﺳـــﺘـــﻄـــﺮاد، أن اﻟـﻨـﺎﺋـﺒـﺔ اﻟﻄﺒﺶ ﺧﻄﺮ ﻟﻬﺎ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ أﻋﻴﺎد اﳌـــﻴـــﻼد ورأس اﻟــﺴــﻨــﺔ، أن ﺗﺤﺘﻔﻞ ﻣﻊ ﻧﺎﺧﺒﻴﻬﺎ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟــــــﺪﺧــــــﻮل إﻟـــــــﻰ إﺣــــــــﺪى اﻟـــﻜـــﻨـــﺎﺋـــﺲ وﺣـــﻀـــﻮر اﻟـــــﻘـــــﺪاس، ﺣــﻴــﺚ ﻳـﺨـﻴـﻞ ﻟــﻠــﻤــﺸــﺎﻫــﺪ أﻧــــﻬــــﺎ ﻣــــﺎرﺳــــﺖ ﺑـﻌـﺾ اﻟﻄﻘﻮس. وﻣﺎ إن اﻧﺘﺸﺮت ﺻﻮرﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ )اﻟﺘﻲ رﺑﻤﺎ ﻧﺸﺮﺗﻬﺎ ﻫﻲ ﻷﻧﻬﺎ ﺧﺎﻟﻴﺔ اﻟـﺬﻫـﻦ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ!( ﻋﻠﻰ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺣﺘﻰ ﺛﺎرت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺛﻮرة ﻋﻨﻴﻔﺔ اﺳﺘﻐﺮﺑﺘﻬﺎ ﻫﻲ أوﻻ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣــﺎ ﻟـﺒـﺜـﺖ أن ﺧﻀﻌﺖ ﻟــــﺬاك اﻟــﻬــﻮل اﻟــﻬــﺎﺋــﻞ، ﻓـﻤـﻀـﺖ إﻟــﻰ اﳌــﻔــﺘــﻲ اﻟــــﺬي اﺳـﺘـﺘـﺎﺑـﻬـﺎ وأﻧـﻄـﻘـﻬـﺎ ﺑــﺎﻟــﺸــﻬــﺎدﺗــﲔ، وأرﺳــﻠــﻬــﺎ إﻟـــﻰ أﻣـﲔ اﻟﻔﺘﻮى ﻟﻴﻌﻠﻤﻬﺎ أﻣﻮر دﻳﻨﻬﺎ، آﻣﺮﴽ ﺑﺎﳌﻌﺮوف وﻧﺎﻫﻴﴼ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ.

ﻛـــــﻞ اﻟـــﺴـــﻴـــﺎﺳـــﻴـــﲔ ﻓـــــﻲ ﻟــﺒــﻨــﺎن واﻟﺠﻴﺮان واﻟﺮﻓﺎق اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮﺑﻮا ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻲ اﳌﺪرﺳﺔ أو اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ واﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻳﺤﻀﺮون اﺣـــــﺘـــــﻔـــــﺎﻻت وﺗــــــﻌــــــﺎزي وﺟـــــﻨـــــﺎزات اﻟـﻄـﺮف اﻵﺧــﺮ، ﺟــﺰءﴽ ﻣـﻦ اﻟــﻮد وﻣﻦ اﳌﻮاﺿﻌﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. وﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﺧﺎﺻﴼ ﺑﺎﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ أو اﻟﻔﺌﺎت اﳌﺘﻌﻠﻤﺔ؛ ﺑﻞ ﻫﻨﺎك ﺣﻴﻮات ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﲔ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ واﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓــﻲ ﺑــﻼد اﻟــﺸــﺎم وﻣـﺼـﺮ ﻣﻨﺬ ﻗــﺮون وﻗـــﺮون. وﻗــﺪ ﺷــﺎﻫــﺪت ﻓـﻲ ﺻـﻐـﺮي ﺟـﻴـﺮاﻧـﻨـﺎ اﳌـﺴـﻴـﺤـﻴـﲔ ﻳـﻘـﻔـﻮن ﻋﻠﻰ ﺑـــــﺎب اﳌــﺴــﺠــﺪ ﻣــــﻊ ﺑــﻌــﺾ اﻟــﻄــﻌــﺎم ﻳــﻘــﺪﻣــﻮﻧــﻪ ﻟــﻠــﻤــﺴــﻠــﻤــﲔ اﻟــﺨــﺎرﺟــﲔ ﻣــــﻦ ﺻـــــﻼة اﳌــــﻐــــﺮب ﻓــــﻲ رﻣـــﻀـــﺎن، واﻟــﺬاﻫــﺒــﲔ إﻟــﻰ ﺑـﻴـﻮﺗـﻬـﻢ ﻟـﻺﻓـﻄـﺎر، ﻟـــﻠـــﺘـــﻮدد واﻟـــﺤـــﺼـــﻮل ﻋــﻠــﻰ اﻷﺟــــﺮ. وﻫـﺬا إﻟﻰ اﳌﻼزﻣﺔ ﻷﻳـﺎم ﻓﻲ ﺣﺎﻻت اﻟــــﻮﻓــــﻴــــﺎت، أو ﻣــﻨــﺎﺳــﺒــﺎت اﻟــــــﺰواج واﻷﻓــــﺮاح. وﻫــﺬا ﻛﻠﻪ ﻳﻌﻨﻲ أن رﻟﻰ اﻟــﻄــﺒــﺶ ﻣــﺎ ارﺗــﻜــﺒــﺖ أﻣــــﺮﴽ إدﴽ، وﻻ ﻛﻔﺮت أو ارﺗﺪت، وﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺘﺎج إﻟـــﻰ ﺗــﻮﺑــﺔ أو اﺳــﺘــﺘــﺎﺑــﺔ، وإﻧــﻤــﺎ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ إﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺘﻨﺒﻪ إﻟﻰ ﺣﺴﺎﺳﻴﺎت اﻟﺠﻤﻬﻮر واﻟــﺮأي اﻟﻌﺎم. واﻟﻄﺮﻳﻒ أﻧـــﻪ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﺟـــﺎء ﻓــﻲ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎﺗﻬﺎ ﺑــﻌــﺪ اﻟـــﻮاﻗـــﻌـــﺔ أﻧــﻬــﺎ »اﻋــــﺘــــﺬرت ﻣﻦ اﻟــﻠــﻪ«، ﻏﻀﺐ اﳌﺴﻴﺤﻴﻮن وﻗـﺎﻟـﻮا: ﻧﺤﻦ أﻳﻀﴼ ﻧﻌﺒﺪ اﻟﻠﻪ!

ﻫــــــــــــﺬا ﻣـــــﻈـــــﻬـــــﺮ ﻣـــــــــﻦ ﻣــــﻈــــﺎﻫــــﺮ اﻟﺘﺼﻠﺐ واﻻﻧـﻜـﻔـﺎء ﻟــﺪى اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓـــــﻲ اﻟــــﺴــــﻨــــﻮات اﻷﺧــــــﻴــــــﺮة. وﻧــﺤــﻦ ﻧـﺸـﻬـﺪ ﻣــﻈــﺎﻫــﺮ ﻣـﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ ﻟــﺬﻟــﻚ ﻓﻲ ﻟــﺒــﻨــﺎن، ﻟــﻜــﻨــﻨــﻲ ﺷـــﻬـــﺪت ﻣــﺜــﻠــﻪ ﻓﻲ اﻷردن وﻣﺼﺮ واﳌﻐﺮب واﻟﺴﻮدان. وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺠﺪ ﻛﻬﻼ ﻣﺘﺪﻳﻨﴼ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺣــﻀــﻮر ﻧــــﺪوة ﻟــﻠــﺤــﻮار، ﻷﻧـــﻪ ﻳﺠﺪ ﻓـﻲ ذﻟــﻚ ﻏﻀﺎﺿﺔ ﻓـﻲ دﻳـﻨـﻪ؛ إذ إن »اﳌﺮﺷﺪﻳﻦ« أو ﻣﻨﺴﻘﻲ اﻟﺤﻮار ﻫﻢ أﺟﺎﻧﺐ، و»ﺟﺎء وا ﻟﻴﻌﻠﻤﻮا اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻻﻋــــﺘــــﺪال« (!) ﺗـــﺤـــﺲ أن ﻓـــﻲ ﻫــﺬا اﳌﻮﻗﻒ ﺟﺪﻳﺪﴽ. واﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﻴﺲ ﻟﺪى اﻟــﻨــﺨــﺐ ﺑـﻘـﺪر ﻣــﺎ ﻫــﻮ ﻟــﺪى اﻟـﻌـﺎﻣـﺔ. ﻓﻬﺆﻻء ﺷﺪﻳﺪو اﻟﺨﻮف ﻋﻠﻰ دﻳﻨﻬﻢ، وﻳـﻌـﺘـﺒـﺮون أن اﻷﻧـﻈـﻤـﺔ واﻟﻬﻴﺌﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، ﺗﻘﺪم ﺗـﻨـﺎزﻻت ﺻـﺎرت ﻣﻊ اﻟـﻮﻗـﺖ ﻣـﺨـﻠـﺔ ﺑـﺎﻷﺻـﻮل واﻟﻘﻮاﻋﺪ، وﻣــــﺎ ﻳــﺠــﺐ أن ﻳــﺴــﻮد ﻣـــﻦ اﺣـــﺘـــﺮام وﺣﻔﻆ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﻊ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اﻷﺧﺮى.

وﻗـــﺪ ﻧــﺎﻗــﺸــﺖ ﺑــﺎﳌــﻐــﺮب وﻣـﺼـﺮ أﻧﺎﺳﴼ ﺑﺴﻄﺎء ﺑﻌﺪ ﺻـﻼة اﻟﺠﻤﻌﺔ، ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻨﻲ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﺸﺎﻫﺪوﻧﻨﻲ ﻓــــــﻲ اﻟــــﺘــــﻠــــﻔــــﺰﻳــــﻮن، وﻫــــــــﻢ ﺟــﻤــﻴــﻌــﴼ ﻳﺘﺬﻣﺮون ﻣﻦ اﻹﻗﺒﺎل اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻟﻌﻠﻤﺎء اﳌـــﺆﺳـــﺴـــﺎت اﻟــﺪﻳــﻨــﻴــﺔ ﻋــﻠــﻰ زﻳـــــﺎرة واﺳﺘﻘﺒﺎل أﻫــﻞ اﻟـﺪﻳـﺎﻧـﺎت اﻷﺧــﺮى، وﻋــﻠــﻰ ﺗـﺄﻛـﻴـﺪ اﳌــــﻮدة واﻷﺧـــــﻮة؛ ﻓﻲ ﺣـــﲔ ﻳــﺒــﺪو اﻵﺧــــــﺮون أﻗــــﻞ ﺣـﻤـﺎﺳـﴼ وإﻗـــــﺒـــــﺎﻻ، وﻳـــﻤـــﻀـــﻮن إﻟـــــﻰ أﻣــﻴــﺮﻛــﺎ وأوروﺑـــــﺎ ﻳــﺮﻳــﺪون ﺿــﻤــﺎﻧــﺔ وأﻣــﺎﻧــﴼ ﻣﻨﺎ. وﻗﻠﺖ: وﺟﻬﻨﺎ أﺳﻮد ﻣﻦ ﺟﺮاﺋﻢ اﳌﺘﻄﺮﻓﲔ واﻹرﻫﺎﺑﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ أوﻗﻌﻮا ﺑﻨﺎ أﺷﺪ اﻷﺿﺮار دﻳﻨﴼ وأوﻃﺎﻧﴼ، ﻛﻤﺎ ﻧﺸﺮوا اﻟﺮﻋﺐ واﻟﺨﻮف ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ، وإﻟــــﻰ ﺟــﺎﻧــﺐ ﻣـﻜـﺎﻓـﺤـﺔ اﻹرﻫــﺎﺑــﻴــﲔ واﳌﺘﻄﺮﻓﲔ ﺑﺎﻟﻘﻮة واﻟﺪﻋﻮة، ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﺨﺎﺋﻔﲔ وﻣﻊ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳﻘﺒﻠﻮن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻃـﺮﻳـﻘـﺔ وﻣـﻨـﻬـﺞ: ﻻ ﺗــﺆاﺧــﺬوﻧــﺎ ﺑﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﺴﻔﻬﺎء ﻣﻨﺎ! ﻟﻜﻦ اﳌﻐﺎرﺑﺔ ﻋﻠﻰ وﺟـﻪ اﻟﺨﺼﻮص ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻮا، وﻗﺎﻟﻮا إن أﺷـــﺪ ﻣــﺎ ﻳـﺰﻋـﺠـﻬـﻢ ﺗـﻠـﻚ اﻟﻠﻬﺠﺔ اﻻﻋــــﺘــــﺬارﻳــــﺔ، ﻛــﺄﻧــﻤــﺎ ﻧــﺤــﻦ ﻧــﻌــﺘــﺬر ﻣـــﻦ أﻧــﻨــﺎ ﻣــﺴــﻠــﻤــﻮن، وﻗــــﺪ ﺟــــﺎء ﻓﻲ اﻟــﻘــﺮآن: »وﻟـــﻦ ﺗـﺮﺿـﻰ ﻋـﻨـﻚ اﻟﻴﻬﻮد وﻻ اﻟﻨﺼﺎرى ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺒﻊ ﻣﻠﺘﻬﻢ«. ﻓﻜﻞ اﻟﻌﻨﻒ ﻣﺴﺘﻨﻜﺮ، وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳــﻘــﺎﺗــﻞ ﻛـﻤـﺎ ﺣـﺼـﻞ ﺣـﺘـﻰ اﻵن، ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ ﻻ ﻣﺒﺮر ﻟﻪ. ﺛﻢ إﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﻌﺪ آﻣﻨﲔ ﻓﻲ دﻳﺎرﻧﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺎل إﻧﻨﺎ ﻛـﺜـﺮة ﻛـﺎﺛـﺮة ﻓﻴﻬﺎ، وﻋﻠﺔ ذﻟـــﻚ ﻫـــﺬا اﻟــﺒــﻐــﻲ ﻋـﻠـﻴـﻨـﺎ ﻣــﻦ ﺟـﺎﻧـﺐ اﻟﻘﺮﻳﺐ واﻟﺒﻌﻴﺪ.

وﻟــﻜــﻲ ﻧــﻮﺿــﺢ ﺗــﻌــﻘــﻴــﺪات ﻫــﺬه اﻟــﺤــﺎﻟــﺔ ﻣـــﻦ اﻟــﺘــﺬﻣــﺮ وﻋــــﺪم اﻟــﺮﺿــﺎ واﻹﺣــــــــﺴــــــــﺎس ﺑــــﺘــــﻮاﻃـــــﺆ اﻟـــﻘـــﺮﻳـــﺐ واﻟـــﺒـــﻌـــﻴـــﺪ أذﻛـــــــﺮ ﺑـــﻌـــﺾ اﻟــــﺤــــﺎﻻت ﻣــﻦ ﺳـــﻮرﻳـــﺎ، وﻣـــﻦ ﻧــﻮاﺣــﻲ ﺣﻤﺺ وﺣﻠﺐ ﺑﺎﻟﺬات. ﻓﻤﺠﺘﻤﻊ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﻟــــﺴــــﻮري اﻵن ﻳـــﻤـــﻮج ﺑـــﺎﺿـــﻄـــﺮاب ﺷــﺪﻳــﺪ ﺑــﺸــﺄن اﻟــﻌــﻮدة ﻣــﻦ ﻋـﺪﻣـﻬـﺎ، ﺣـﺘـﻰ ﻟــﺪى أوﻟــﺌــﻚ اﻟــﺬﻳــﻦ ﻟــﻢ ﺗﺘﻬﺪم ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ، وﻟﻴﺴﺖ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺸﻜﻼت ﻗــﺎﻧــﻮﻧــﻴــﺔ ﻣــــﻊ اﻟـــﻨـــﻈـــﺎم. ﻫــــــﺆﻻء ﻣـﺎ ﻛــﺎﻧــﻮا ﻣــﻮاﻃــﻨــﲔ ذوي ﻣـﺮﺟـﻌـﻴـﺎت وﺣﻘﻮق، وﻫﻢ اﻟﻴﻮم أﺿﻌﻒ. ﻳﻘﻮل ﻟــﻲ أﺧـــــﻮان؛ ﻃـﺒـﻴـﺐ وﻣــﻬــﻨــﺪس، إن اﻟـــﺬي ﻳـﻌـﻮد ﻳـﺤـﺘـﺎج إﻟــﻰ »ﺣـﻤـﺎﻳـﺔ« ﻷﻣﻨﻪ اﻟﺸﺨﺼﻲ واﻟﺪﻳﻨﻲ. واﻷﻣـﻦ اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻳﻤﻜﻦ إﺣﻘﺎﻗﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟـﻌـﺴـﻜـﺮﻳـﲔ اﻟـﻌـﻠـﻮﻳـﲔ أو اﻟـــﺮوس. أﻣـــــﺎ اﻷﻣـــــــﻦ اﻟـــﺪﻳـــﻨـــﻲ ﻓـــﺸـــﻲء آﺧــــﺮ، ﻓــــﺎﻹﻳــــﺮاﻧــــﻴــــﻮن ﺣـــــﺎﺿـــــﺮون ﻓــــﻲ ﻛـﻞ ﻣﻜﺎن، وﻫﻨﺎك ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺗﺸﻴﻌﺖ أو ﺑﻨﻴﺖ ﺣﺴﻴﻨﻴﺎت، واﻛﺘﺸﻔﺖ آﻻف اﳌــــﺰارات اﻟـﻘـﺪﻳـﻤـﺔ ﻵل اﻟـﺒـﻴـﺖ، اﻟﺘﻲ ﻳﺰﻋﻢ أن اﻟﺴﻨﺔ ﻃﻤﺴﻮﻫﺎ، وﻻ أﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﻴﴼ ﻟـﻚ ﻓـﻲ ﺣﻤﺺ وﻧﻮاﺣﻴﻬﺎ إذا ﻛــﻨــﺖ ﺳــﻨــﻴــﴼ إﻻ ﺑــﺎﻟــﺘــﺸــﻴــﻊ. ﺛﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮف، ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﻴﺮة، ﻇﻬﺮت ﻓﺌﺎت ﺳﻨﻴﺔ ﻣﻌﺘﺒﺮة ﻣﻮاﻟﻴﺔ ﻟــﻺﻳــﺮاﻧــﻴــﲔ ﻓــﻲ ﺳــﻮرﻳــﺎ واﻟـــﻌـــﺮاق، وﻫـــــﺆﻻء ﻳــﻜــﻮن ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ أن ﻳـﺜـﺒـﺘـﻮا وﻻءﻫﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ آن، وأن ﻳﺴﻜﺘﻮا ﻋﻦ أﻛﻞ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ وأراﺿﻴﻬﻢ وﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ وﻋﺪم ﺗﻬﺠﻴﺮﻫﻢ؛ ﻛـﻤـﺎ ﻳـﺤـﺼـﻞ وﻳـﺤـﺼـﻞ ﻓــﻲ دﻣﺸﻖ وﺿﻮاﺣﻴﻬﺎ.

ﻗــﺎل ﻟـﻲ رﺟــﻞ دﻳــﻦ ﺑـــﺎرز: ﻫﻨﺎك إﺣــﺴــﺎس ﻟـــﺪى اﻟــﻌــﺎﻣــﺔ واﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ﻏـــﻴـــﺮ اﻟـــﺤـــﺰﺑـــﻴـــﲔ، ﻓــــﻲ ﺳـــﺎﺋـــﺮ دول اﻟﻜﺜﺮة اﻟﺴﻨﻴﺔ ﺑﻌﺪم اﻷﻣﺎن اﻟﺪﻳﻨﻲ، أو اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺄن دﻳﻨﻬﻢ ﻣﺴﺘﻀﻌﻒ، وﺳـــــﺎﻋـــــﺔ ﻣـــــﻦ ﺟــــﺎﻧــــﺐ اﳌــﺴــﻴــﺤــﻴــﲔ واﻟــــــﻴــــــﻬــــــﻮد، وﺳــــــﺎﻋــــــﺔ ﻣــــــﻦ ﺟـــﺎﻧـــﺐ اﻟﺸﻴﻌﺔ. وأﻧﺖ ﺗﻘﻮل إن اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻣﻈﻠﻮﻣﺔ ﺑﻤﺎ ﻳـﻮﺟـﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﻣــﻦ اﺗــﻬــﺎﻣــﺎت ﺳـــﻮاء ﻣــﻦ اﻟــﻨــﺎس أو اﻷﻧﻈﻤﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻘﻮم ﺑﻤﺎ ﻓــﻴــﻪ اﻟــﻜــﻔــﺎﻳــﺔ ﻓــﻲ ﻣــﺠــﺎل اﻹﺻــــﻼح، وﻓﻲ ﻛﺜﺮة ﻣﺠﺎﻣﻠﺘﻬﺎ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ .(!) وﻫــﺬ ﺻﺤﻴﺢ ﻓـﻲ ﺟـﺎﻧـﺐ ﻣﻨﻪ، ﻟﻜﻦ ﻫــــﺬه اﳌـــﺆﺳـــﺴـــﺎت ﺗــﺤــﻈــﻰ ﺑــﺘــﺄﻳــﻴــﺪ ﻫﺎﺋﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺤﻔﺎظ ﻋــﻠــﻰ ﺗــﻘــﻠــﻴــﺪ أو ﺣــﻜــﻢ دﻳـــﻨـــﻲ، ﻣﺜﻞ ﺑﻴﺎﻧﺎت اﻷزﻫﺮ ﻓﻲ اﺳﺘﻨﻜﺎر ﺗﻐﻴﻴﺮ أﺣﻜﺎم اﳌﻮارﻳﺚ ﺑﺘﻮﻧﺲ. وﻣﺜﻞ دﻓﺎع ﺷـﻴـﺦ اﻷزﻫــــﺮ ﻋــﻦ اﻟـﺴـﻨـﺔ اﻟـﻨـﺒـﻮﻳـﺔ. وﻣـــﺜـــﻞ ﻗـــﻀـــﺎﻳـــﺎ اﻟـــــــــﺰواج اﻟـــﻌـــﺮﻓـــﻲ. وﻳــﺘــﺼــﻞ ﻣـــﺌـــﺎت اﻟـــﻨـــﺎس ﺑــﻮﺳــﺎﺋــﻞ اﻹﻋــــﻼم ﻻﺳـﺘـﻨـﻜـﺎر ﺣﻤﻠﺔ اﻟـﺪﻛـﺘـﻮر ﺟﺎﺑﺮ ﻋﺼﻔﻮر اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟــﺘــﻌــﻠــﻴــﻤــﻴــﺔ ﺑــــــﺎﻷزﻫــــــﺮ. وﻻ ﺗـــــﺰال اﻟــﺠــﻤــﻌــﻴــﺎت اﻟــﻨــﺴــﻮﻳــﺔ وﺟـﻤـﻌـﻴـﺎت اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺪﻧﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺪﺧﻞ اﻟـﺪﻳـﻨـﻲ ﻓــﻲ اﻟــﺸــﺆون اﻟــﻌــﺎﻣــﺔ، ﻟﻜﻦ ﺟﻤﻬﺮة ﻛﺒﻴﺮة ﻣــﻦ اﳌـﻮﻃـﻨـﲔ ﺗﺮﻳﺪ ﻣــﻦ اﻟـﺰﻳـﺘـﻮﻧـﺔ أن ﺗـﺘـﺪﺧـﻞ ﺣـﺘـﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻮﺗﴼ ﺿﻤﻦ أﺻﻮات ﻣﺘﻌﺪدة.

ﻛـــﻞ ﻫـــﺬا اﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﻋـــﻦ اﻟـﺘـﺬﻣـﺮ واﻟــــﻜــــﺂﺑــــﺔ ﻻ ﻋــــﻼﻗــــﺔ ﻟـــــﻪ ﺑـــﺘـــﻴـــﺎرات اﻹﺳـﻼم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ. ﻓﻬﺆﻻء ﻳﺪﻋﻮن - ﻇـﺎﻫـﺮﴽ ﻋﻠﻰ اﻷﻗــﻞ - ﻟـﺪوﻟـﺔ دﻳﻨﻴﺔ ﺗﻄﺒﻖ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ، وإن ﺑﻄﺮق ﻣﺤﺪﺛﺔ. واﻟﺠﻤﻬﻮر اﻟﻌﺎم ﺻﺎر ﻳﺮى أن ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ إدارة اﻟﺸﺄن اﻟﻌﺎم، ﻣﻀﺮ ﺑـﺎﻟـﺪﻳـﻦ ﻗـﺒـﻞ اﻟــﺪوﻟــﺔ، ﻛـﻤـﺎ ﺛـﺒـﺖ ﻓﻲ اﻟــﺴــﻨــﻮات اﻟــﺨــﻤــﺲ اﻷﺧـــﻴـــﺮة. ﺑﻴﺪ أن ﻫـﺬا اﻟﺠﻤﻬﻮر ذاﺗـﻪ ﺻـﺎر ﻳﺸﻌﺮ أن دﻳــﻨــﻪ ﻣـــﻦ دون ﺣــﻤــﺎﻳــﺔ، وﺗــــﺎرة ﺗــﺤــﺖ وﻃــــــﺄة اﻹﺣــــﺴــــﺎس ﺑــﺎﻟــﺬﻧــﺐ وﺿـــــﺮورة اﻻﻋـــﺘـــﺬار ﻣــﻦ اﻷﻗــﻠــﻴــﺎت، واﻟـــﻮﻗـــﻮف ﻋــﻨــﺪ ﺧــﺎﻃــﺮﻫــﺎ، وﻃـــﻮرﴽ ﺗﺤﺖ وﻃﺄة ﻫﺠﻤﺔ اﻟﺘﺸﻴﻊ اﻹﻳﺮاﻧﻲ ﻋـﻠـﻴـﻪ. وﻫـــﺬان اﻷﻣــــﺮان ﻳﺴﺘﺪﻋﻴﺎن ﺗــﻔــﻜــﻴــﺮﴽ آﺧــــﺮ وﻋـــﻤـــﻼ ﻣــﺨــﺘــﻠــﻔــﴼ ﻣـﻦ ﺟـﺎﻧـﺐ اﳌــﺆﺳــﺴــﺎت اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ، وأﻫــﻞ إدارة اﻟــﺸــﺄن اﻟــﻌــﺎم اﻟــﺬﻳــﻦ ﻳﻔﻜﺮون ﺑﺎﳌﺴﺘﻘﺒﻞ.