»ﻣﺎ ﻳﺮى وﻣﺎ ﻻ ﻳﺮى«... ﻟﻮﺣﺎت ﺗﻌﻴﺪ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﺗﻜﻌﻴﺒﻴﴼ
اﻋﺘﻤﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﺎﳌﻲ أﺳﻠﻮب اﻟﺘﺠﺰﺋﺔ واﻟﺘﻘﻄﻴﻊ واﻟﺘﺸﻮﻳﻪ
اﻟــﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء، ﻗﻠﺐ اﳌﻐﺮب وﻣــﺮﻛــﺰه اﻻﻗــﺘــﺼــﺎدي اﻟــﻨــﺎﺑــﺾ. ﻫــــﻲ )ﻛــــﺎزاﺑــــﻼﻧــــﻜــــﺎ( أو )ﻛــــــــﺎزا(، ﳌــﻦ ﻳــﺮﻏــﺐ ﻓــﻲ اﺧـﺘـﺼـﺎر اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺣـﻨـﻴـﻨـﴼ وﻣــﺤــﺒــﺔ. ﻣــﺪﻳــﻨــﺔ أﻟﻬﻤﺖ اﳌﺒﺪﻋﲔ، ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف ﻃﺒﻘﺎﺗﻬﻢ وﺟــﻨــﺴــﻴــﺎﺗــﻬــﻢ واﺧـــﺘـــﻴـــﺎراﺗـــﻬـــﻢ، ﻓﺤﻀﺮت ﻓﻲ أﻋﻤﺎل اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﲔ وﻛـﺘـﺎﺑـﺎت اﻟـﺸـﻌـﺮاء واﻟــﺮواﺋــﻴــﲔ، وﻏـــﻴـــﺮﻫـــﻢ، ﻣــــﻦ ﻣـــﻐـــﺎرﺑـــﺔ وﻋــــﺮب وﻏــــــﺮﺑــــــﻴــــــﲔ، ﺑــــــﺪاﻳــــــﺔ ﻣــــــﻦ ﻓــﻴــﻠــﻢ »ﻛــﺎزاﺑــﻼﻧــﻜــﺎ« )٢٤٩١(، ﳌﺨﺮﺟﻪ اﻷﻣـــــﻴـــــﺮﻛـــــﻲ ﻣــــﺎﻳــــﻜــــﻞ ﻣــــﻮرﺗــــﻴــــﺰ، وﺻـــــــﻮﻻ إﻟـــــﻰ »اﻟــــــــﺪار اﻟــﺒــﻴــﻀــﺎء ﺑــــﺄي ﻧـــﺎﻳـــﺖ« )٣٠٠٢(، و»اﻟـــــــﺪار اﻟــﺒــﻴــﻀــﺎء داي ﻻﻳــــــﺖ« )٥٠٠٢( ﻟـﻠـﻤـﻐـﺮﺑـﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟـــﺪرﻗـــﺎوي، و»ﻓﻮق اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء. اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻻ ﺗﺤﻠﻖ« )٥٠٠٢( ﻟﻠﻤﻐﺮﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺴﻠﻲ، أو »ﻛﺎزاﻧﻴﻐﺮا« )٨٠٠٢(، ﻟﻠﻤﻐﺮﺑﻲ ﻧــﻮر اﻟـﺪﻳـﻦ اﻟـﺨـﻤـﺎري. أﻓﻼم، وﻏﻴﺮﻫﺎ، ﺣﺎوﻟﺖ أن ﺗﺮﺻﺪ اﻟﺘﺤﻮﻻت وﺗﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﻔﻠﺖ ﻓـﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻻ ﺗـﻨـﺎم. ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻇﻠﺖ ﺗﺴﺘﻌﺼﻲ ﻋﻠﻰ اﻟــﻮﺻــﻒ، ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻟﺨﺼﺖ ﻟﻄﻤﻮﺣﺎت وﺗﺤﻮﻻت اﻟـــﺒـــﻠـــﺪ، ﺑــﺸــﻜــﻞ ﻟــﺨــﺼــﻪ اﻟــﺸــﺎﻋــﺮ اﳌـــﻐـــﺮﺑـــﻲ أﺣـــﻤـــﺪ اﳌـــﺠـــﺎﻃـــﻲ، ﻓـﻲ ﻗﺼﻴﺪة »اﻟــﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء«، ﺣﻴﺚ ﻧﻘﺮأ: »وﺟﻬﻚ ﻻﻓﺘﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻮارع، وﺻـﻮﺗـﻚ ﻛــﺎن اﻹﺷـــﺎرة، وﺑﻴﻮﺗﻚ ﺗﺮﺣﻞ ﻣﻦ ذﻛﺮﻳﺎﺗﻲ، وأﻣـﺪ ﺳﻮاد ﻋﻴﻮﻧﻲ ﺟﺴﺮﴽ، وأﻧﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻔﺔ اﻷﻟﻒ، وﻣﺒﺤﺮة ﻓﻲ اﻟﺴﻌﺎل، وﻓﻲ ﻋﺜﺮات اﻟﺮﺟﺎل«. أﻣﺎ اﻹﻋﻼﻣﻴﻮن، ﻓـــــﺮﻛـــــﺰوا ﻓــــﻲ ﻣــﺘــﺎﺑــﻌــﺎﺗــﻬــﻢ ﻋـﻠـﻰ ﻣــﻔــﺎرﻗــﺎت وﺗــﻤــﻈــﻬــﺮات اﻟــﺘــﺤــﻮل اﻟـــــــــــﺬي ﺗـــﻌـــﻴـــﺸـــﻪ أﻛـــــﺒـــــﺮ ﻣـــﺪﻳـــﻨـــﺔ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ: »ﻛـﺎزا ﻳﺎ ﻛــﺎزا... ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻓــﻴــﻚ اﻟــﻴــﻮم ﻏــﻴــﺮ ﻫـــﺬا اﻟـﺘـﻨـﺎﻗـﺾ اﻟــﺬي ﻳﺼﻴﺐ ﺑﺎﻟﺠﻨﻮن، وﺣــﺬاء ﺑــﺪرﻫــﻤــﲔ ﻓــﻲ ﺳـــﻮق اﻟـﻌـﻔـﺎرﻳـﺖ، وﺣـــﺬاء ﺑﻌﺸﺮة ﻣـﻼﻳـﲔ ﻳﺸﺘﺮﻳﻪ اﻟـﻌـﻔـﺎرﻳـﺖ، وأﻳـﻀـﴼ ﻫــﺬا اﻟـﺼـﺮاع ﺑــــﲔ اﻟــــــــﻮداد واﻟـــــﺮﺟـــــﺎء، وﺧــﻠــﻔــﻪ ﺻـــﺮاع ﺣﻘﻴﻘﻲ وﻣﺨﻴﻒ ﻻ ﻳــﺮاه أﺣــــﺪ«، ﻫــﻜــﺬا اﺧـﺘـﺼـﺮ اﻹﻋــﻼﻣــﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺪاﻣﻮن اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء اﻟــﺘــﻲ ﻳـــﺮى أﻧــﻬــﺎ »ﻟـــﻢ ﺗـﻌـﺪ اﻟـﻴـﻮم ﻣــﺪﻳــﻨــﺔ اﻟــﻐــﻴــﻮان وﺟــﻴــﻞ ﺟﻴﻼﻟﺔ واﳌﺸﺎﻫﺐ، ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺤﻲ اﳌـﺤـﻤـﺪي ﺑﺘﺎرﻳﺨﻪ اﻟـــﺬي ﻳﺸﻜﻞ ﻣــﺪﻳــﻨــﺔ داﺧـــــﻞ ﻣــﺪﻳــﻨــﺔ، وﻻ ﺑﻜﻞ أﺣـﻴـﺎﺋـﻬـﺎ ورﻣـــﻮزﻫـــﺎ اﻟـﺘـﺎرﻳـﺨـﻴـﺔ اﻷﺧﺮى«.
ﻣـــﻦ ﺟــﻬــﺘــﻪ، اﺧـــﺘـــﺎر اﻟــﻔــﻨــﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟــﺴــﺎﳌــﻲ، ﻓﻲ أﻋــﻤــﺎﻟــﻪ اﻷﺧـــﻴـــﺮة، اﻟــﺘــﻲ ﻳـﻌـﺮض ﺟـــﺎﻧـــﺒـــﺎ ﻣـــﻨـــﻬـــﺎ، ﺣــــﺎﻟــــﻴــــﴼ، ﺿــﻤــﻦ ﻣﻌﺮض ﺑـﺈﺣـﺪى ﻗـﺎﻋـﺎت اﻟﻌﺮض ﺑـﺎﻟـﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء، أن ﻳﻘﺪم ﻛﺒﺮى ﻣـــﺪن اﳌـــﻐـــﺮب، ﻋــﺒــﺮ ﺗـﺸـﻜـﻴـﻠـﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻮﺣﺎت، ﺣﺎول أن ﻳﻼﻣﺲ ﻓﻴﻬﺎ »ﻣــﺎ ﻳـــﺮى وﻣــﺎ ﻻ ﻳـــﺮى« ﻓــﻲ ﻫـﺬه اﳌـــﺪﻳـــﻨـــﺔ، وذﻟـــــﻚ وﻓــــﻖ اﻷﺳـــﻠـــﻮب اﻟﺘﻜﻌﻴﺒﻲ، ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺼﻴﻐﺔ اﻟﺤﺮﻓﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﻻﺗﺠﺎه اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺬي ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﻧﺤﻮ ﻗﺮن ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ.
ﻳـــﺮى اﻟــﺴــﺎﳌــﻲ أن »اﻻﺗـــﺠـــﺎه اﻟﺘﻜﻌﻴﺒﻲ ﻣـﻦ اﻷﺳـﺎﻟـﻴـﺐ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟـــــﺘـــــﻲ ﺗــــﺒــــﺤــــﺚ ﻓــــــﻲ اﻟــــﻌــــﻼﻗــــﺎت اﻟـــﺘـــﺸـــﻜـــﻴـــﻠـــﻴـــﺔ ﺑــــــﻬــــــﺪف إﻳـــــﺠـــــﺎد ﺻﻴﺎﻏﺎت ﻣﺒﺘﻜﺮة، ﺗﺠﻌﻞ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ ﺳﻴﻄﺮة اﻟﺮؤى اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ، ﻟﺘﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋـﻼﻗـﺎت ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺗﻤﺘﺎز ﺑﻨﻈﺎم ﻋـــﻘـــﻠـــﻲ وﺟـــــﻤـــــﺎﻟـــــﻲ«. وﻣـــــــﻦ ﻫـــﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ ﻳﻀﻴﻒ اﻟﺴﺎﳌﻲ: »ﺣﺎوﻟﺖ اﺳــﺘــﺜــﻤــﺎر اﻷﺳـــﻠـــﻮب اﻟـﺘـﻜـﻌـﻴـﺒـﻲ ﻓـﻲ اﻻﺷـﺘـﻐـﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟــﺪار اﻟـﺒـﻴـﻀـﺎء ﻛـﻤـﻮﺿـﻮع ﻟﻠﻮﺣﺎﺗﻲ، وﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺗﺼﻮراﺗﻲ اﻟﻔﻨﻴﺔ، وﺗﻮﺻﻴﻞ ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻲ اﳌﺮﺋﻴﺔ«.
ﻳـــــﺒـــــﺮر اﻟـــــﺴـــــﺎﳌـــــﻲ اﺷـــﺘـــﻐـــﺎﻟـــﻪ ﻋﻠﻰ اﻟـــﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء، ﻓـﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻟـ »اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ«، ﺑﺄﻧﻬﺎ »ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﺑﺤﻤﻮﻟﺘﻬﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟـــــﺘـــــﻤـــــﺎﻋـــــﻴـــــﺔ، ﺑـــﻌـــﻤـــﺎراﺗـــﻬـــﺎ وﻣـــــــﻌـــــــﻤـــــــﺎرﻫـــــــﺎ وﺷــــــــﻮارﻋــــــــﻬــــــــﺎ. ﺑــﻀــﺠــﻴــﺠــﻬــﺎ وأﻟـــــﻮاﻧـــــﻬـــــﺎ، ﻟــﻴــﻼ وﻧﻬﺎرﴽ«، ﻗﺒﻞ أن ﻳﺴﺘﺪرك، راﺑﻄﴼ ﺑــﲔ اﺧــﺘــﻴــﺎراﺗــﻪ اﻟـﻔـﻨـﻴـﺔ وﺗـﻨـﺎوﻟـﻪ ﻟﻠﻌﺎﺻﻤﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻤﻐﺮب: »وﺟــــــــــﺪت ﻓـــــﻲ اﻟــــــــــﺪار اﻟـــﺒـــﻴـــﻀـــﺎء ذﻟــﻚ اﻟـﺘـﺠـﺪﻳـﺪ اﻟـــﺬي ﻛـﻨـﺖ أﺑﺤﺚ ﻋــــﻨــــﻪ ﻓــــــﻲ اﻷﺳـــــــﻠـــــــﻮب واﻟــــــﺮؤﻳــــــﺔ اﻻﻧﻄﺒﺎﻋﻴﺔ. ﻟﻢ أﻃﺒﻖ اﻟﺘﻜﻌﻴﺒﻴﺔ ﺣـﺮﻓـﻴـﴼ، إذ ﺣـﺎﻓـﻈـﺖ ﻋـﻠـﻰ ﻗـﻮاﻋـﺪ اﳌـﻨـﻈـﻮر وﻋـﻠـﻰ أﻟـــﻮان اﻟـﻮاﺟـﻬـﺎت واﻟــﺴــﻴــﺎرات، وﻛــﻞ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻣﺮﺋﻲ، وﻏــــﻴــــﺮت ﻓــــﻲ اﻟـــﺸـــﻜـــﻞ، ﺣـــﻴـــﺚ إن اﳌــﺪﻳــﻨــﺔ ﺻــــﺎرت أﺣــﻴــﺎﻧــﴼ، ﻛــﺄﻧــﻬــﺎ ﺗﺮﻗﺺ أو ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ دوﺧﺔ وﺟﺬﺑﺔ، وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺮاﻫﺎ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ داﺋﻤﺔ، ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أﻧﻬﺎ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻠﻔﻆ ﻣـــﺎ وﺻــــﻞ إﻟــﻴــﻪ اﻹﻧــــﺴــــﺎن، ﺑﻔﻌﻞ ﺗــﺪﺧــﻠــﻪ، ﺑــﻌــﺪ أن ﺻـــﺎر ﻣـﺴـﻠـﻮﺑـﴼ ﺑﺸﻜﻞ أﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻮﻛﻪ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ واﻵﺧﺮﻳﻦ وﻣﻊ ﺑﻴﺌﺘﻪ«.
ﻟــﻜــﻦ، ﳌــــﺎذا اﻟـــــﺪار اﻟـﺒـﻴـﻀـﺎء، دون ﻏـــﻴـــﺮﻫـــﺎ؟ ﻳــﺠــﻴــﺐ اﻟــﺴــﺎﳌــﻲ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻳﺤﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣــــﻦ ﺗـــﻨـــﺎﻗـــﻀـــﺎﺗـــﻬـــﺎ، ﺑــــﻞ ﻳــﺤــﺒــﻬــﺎ ﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺗﻬﺎ. وأﻧﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻐﺮي ﺑـــﺎﻹﺑـــﺪاع، ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻠﻬﻢ اﳌـﺒـﺪﻋـﲔ. وﻣــــﻊ ذﻟـــــﻚ، ﻳـــﺴـــﺘـــﺪرك اﻟـــﺴـــﺎﳌـــﻲ، »أﺗـــﻤـــﻨـــﻰ أن أﺷــﺘــﻐــﻞ ﻋــﻠــﻰ ﻣــﺪن أﺧﺮى ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ ﻛﻤﺮاﻛﺶ وﻃﻨﺠﺔ، أو ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻛﺒﻌﺾ اﳌﺪن اﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﺎز ﺑﻌﻤﺮان ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺜﻴﺮ ﻣـــﻠـــﻜـــﺔ اﻹﻟـــــﻬـــــﺎم وﻳـــﻔـــﺘـــﺢ ﺷــﻬــﻴــﺔ اﻹﺑﺪاع«.
وﻋـــــــــــــﻦ اﺧـــــــﺘـــــــﻴـــــــﺎر »اﻟــــــــــــــــﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء... ﻣﺎ ﻳﺮى وﻣﺎ ﻻ ﻳﺮى« ﻋــﻨــﻮاﻧــﴼ ﻟـﻠـﻮﺣـﺎﺗـﻪ اﻷﺧـــﻴـــﺮة، وإن ﻛـﺎن ﺗﻨﺎوﻟﻪ ﻳﻨﻘﻞ ﻹﺣـﺴـﺎس ﺑﺄن »اﻟــﺤــﻘــﻴــﻘــﺔ ﺷــــﻲء ﺧــﻔــﻲ ﻳﺨﺘﺒﺊ وراء اﻟـــﺼـــﻮر اﻟـــﻈـــﺎﻫـــﺮﻳـــﺔ«، ﻗــﺎل اﻟـــﺴـــﺎﳌـــﻲ إﻧــــــﻪ ﻳــﻔــﻀــﻞ أن ﻳــﺘــﺮك ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ ﻣﺘﻌﺔ اﻻﻛﺘﺸﺎف واﻟﺤﻠﻢ، وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺗﻮرﻳﻄﻪ ﻓﻲ اﳌﺸﺎﻫﺪة، ﺑﺸﻜﻞ ﻳﻀﻤﻦ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺪدﻳﺔ اﻟﺘﻠﻘﻲ واﻟﻘﺮاء ة.
ﻻ ﻳـﻨـﺴـﻰ اﻟــﺴــﺎﳌــﻲ أن ﻳﺒﺴﻂ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﺷﺘﻐﺎﻟﻪ اﻟﻔﻨﻲ، ﻓﻴﻘﻮل: »ﻓﻲ اﻟﻠﻮﺣﺔ ﻳﺘﺤﻄﻢ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻟﻠﺼﻮرة اﳌﺮﺋﻴﺔ، ﻷﺟﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﺷﻜﻼ ﻓﻨﻴﴼ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑـﻤـﺴـﺎﺣـﺎت ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ وﺳـــﻄـــﻮح ﻣــﺘــﺴــﺎوﻳــﺔ وﻣـﺘـﻤـﺎﺳـﻜـﺔ ﺗــــــــــﺎرة، وﻣــــﺘــــﺪاﺧــــﻠــــﺔ وﻣــﺘــﻘــﺎﻃــﻌــﺔ وﺷـﻔـﺎﻓـﺔ ﺗـــﺎرة أﺧـــﺮى، ﺗﺘﺤﺮك ﻣﻦ ﺧــﻼﻟــﻬــﺎ اﻟــﺨــﻄــﻮط ﻓـــﻲ اﺗــﺠــﺎﻫــﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﺨﺘﺮق ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ«؛ ﻓﻴﻤﺎ ﻗـﺎل ﻋﻦ أﺳﻠﻮب ﺗﻌﺎﻃﻴﻪ ﻣﻊ اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء ﻛﻤﻮﺿﻮع ﻟﻠﻮﺣﺎﺗﻪ اﻷﺧــــﻴــــﺮة: »اﻋـــﺘـــﻤـــﺪ ﻋــﻠــﻰ أﺳــﻠــﻮب اﻟــﺘــﺠــﺰﺋــﺔ واﻟــﺘــﻘــﻄــﻴــﻊ واﻟــﺘــﺸــﻮﻳــﻪ، ﻛﺎﻧﻌﻜﺎس ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻲ اﻟﺬي ﺗﺸﻬﺪه اﳌﺪﻳﻨﺔ، إﻧﻬﺎ رؤﻳﺔ ﺑﺼﺮﻳﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋـﻠـﻰ ﺗﻔﻜﻴﻚ اﻷﺷــﻜــﺎل إﻟـﻰ ﻣــﻜــﻮﻧــﺎت ﺟـﺰﺋـﻴـﺔ ﻟــﻴــﻌــﺎد ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ ﺑــﻨــﻤــﻂ أﻛـــﺜـــﺮ ﺣــﺮﻛــﻴــﺔ ودﻳــﻨــﺎﻣــﻴــﺔ، ﻣﻊ اﻻﺣﺘﻔﺎظ أﺣﻴﺎﻧﴼ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﻴﺔ اﻷﺑﻌﺎد. إﻧﻪ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻗﺪ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﳌــﺤــﺎﻓــﻈــﺔ ﻋــﻠــﻰ ﻋــﻨــﺎﺻــﺮ اﻟـﻔـﻀـﺎء اﻟــﻔــﻨــﻲ، وﻓـــﻲ ﻧــﻔــﺲ اﻟـــﻮﻗـــﺖ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﺿﻔﺎء اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻐﻤﻮض واﻹرﺑــــــــــــــﺎك ﻓـــــﻲ اﻹﻧــــــﺸــــــﺎء اﻟــﻔــﻨــﻲ وﻛـــﻴـــﺎﻧـــﻪ اﻟـــﺘـــﺮﻛـــﻴـــﺒـــﻲ. ورﻏـــــــﻢ ﻫـــﺬا اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻲ وﻫﺬا اﻟﺘﺸﻮﻳﻪ واﻟﺘﺪاﺧﻞ، ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻠﻐﻲ ﻣﻨﻄﻖ ﻣﺼﺪر اﻟﻀﻮء، ﻣﻊ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟــــﻠــــﻮن ﻛـــﺄﺣـــﺪ اﻟـــﻌـــﻨـــﺎﺻـــﺮ اﻟــﻘــﻮﻳــﺔ اﳌﺆﺛﺮة ﻓﻲ اﻟﻠﻮﺣﺔ«.
ﻳﺨﺘﻢ اﻟﺴﺎﳌﻲ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮه ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻲ واﻟـﺘـﺸـﻮﻳـﻪ، اﻟـــﺬي ﻳﻌﻴﺪ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻓــﻀــﺎء اﳌـــﺪﻳـــﻨـــﺔ، ﻓــﻴــﻘــﻮل: »أﻗــــﻮم ﻋﻠﻰ اﺣــﺘــﺮام ﻣـﻘـﺎﺳـﺎت اﻷﺷــﻴــﺎء، وأﺣﻴﺎﻧﴼ أﺧﺮى أﻗﻮم ﻋﻠﻰ إدﺧﺎل ﺗــﺸــﻮﻳــﻬــﺎت ﻋـﻨـﻴـﻔـﺔ ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ، إﻧـــﻪ ﺗــــﺸــــﻮﻳــــﻪ ﻣــــﻘــــﺼــــﻮد وﻣــــــــــﺪروس ﻹﺿــــــــﺎﻓــــــــﺔ ﺟـــــــﺮﻋـــــــﺔ ﺟـــﻤـــﺎﻟـــﻴـــﺔ ﺗـــﺸـــﻜـــﻴـــﻠـــﻴـــﺔ، وﻟـــﻠـــﺘـــﻌـــﺒـــﻴـــﺮ ﻋــﻦ اﻻﺳﺘﻼب وﻣﺎ أﺻـﺎب اﻹﻧﺴﺎن ﻣــــﻦ ﺗـــﺸـــﻮﻳـــﻪ، واﻟـــﺘـــﻌـــﺒـــﻴـــﺮ ﻋــﻦ اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﺠﺰأ اﳌﻨﻜﺴﺮ«.