ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺴﻴﺞ

ﺗـﺤـﻤـﻞ ﺑـﻌـﺾ اﳌـــﺪن واﻟــﺒــﻠــﺪات ﻓــﻲ اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ أﺟــﻤــﻊ أﺳــﻤــﺎء ﻣﻨﺘﺠﺎﺗﻬﺎ اﻟــﺰراﻋــﻴــﺔ أو اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ. وﻳﻨﻄﺒﻖ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺑﻠﺪات ﻛﺜﻴﺮة ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن. وﻓﻲ اﳌﺎﺿﻲ ﻛﻨﺎ ﻧﺮى ﻓﻲ اﻟﻘﺮى ﺑﺎﺋﻌﲔ ﻣﺘﺠﻮﻟﲔ ﻳﺤﻤﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮرﻫﻢ أﻧﻮاﻋﴼ ﻣﻦ اﻷﻗﻤﺸﺔ اﳌﻠﻮﻧﺔ وﻳﺠﻮﻟﻮن ﺑﻬﺎ ﻳﻮﻣﴼ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻧﺤﺎء، ﻣﻮﻓﺮﻳﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮوﻳﲔ، ﻣﺼﺎرﻳﻒ اﻟﻨﺰول إﻟﻰ اﳌﺪن وﺗﻜﺎﻟﻴﻒ اﻟﻔﻨﺎدق.

ﻛﺎن اﻟﺒﺎﺋﻊ اﳌﺘﺠﻮل ﻳﺤﻤﻞ اﺳﻤﴼ واﺣﺪﴽ ﻫﻮ »اﻟﺒﺮﺟﺎوي«. وﻛﻨﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ أن اﻟﺒﺮﺟﺎوي ﺷﺨﺺ ﻳﺸﺘﺮي اﻷﻗﻤﺸﺔ ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ وﻳﺒﻴﻌﻬﺎ ﺑﺎﳌﻔﺮق. ﻟﻢ ﻳﺨﻄﺮ ﻟﻲ ﻣﺮة أن ﺑﺮﺟﺎ، ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ، اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﲔ ﺻﻴﺪا وﺑﻴﺮوت، ﻫﻲ أﻳﻀﴼ ﻣﺮﻛﺰ ﺻﻨﺎﻋﻲ ﻗﺪﻳﻢ، ﻛﺎﻧﺖ أﻧﻮاﻟﻪ ﺗﺼﺪر ﻧﺘﺎﺟﻬﺎ اﻟﺠﻤﻴﻞ إﻟﻰ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ واﻟﻴﻮﻧﺎن وﺳﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺴﻤﻰ آﻧﺬاك »ﺑﻼد اﻟﺮوم«.

ﺗﺮﺑﻄﻨﻲ ﺑﺎﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﻤﺎل ﺟﻤﻴﻞ ﺑﺸﺎﺷﺔ، إﻣﺎم »اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒﻴﺮ« ﻓﻲ ﺑﺮﺟﺎ، ﺻﺪاﻗﺔ ﺑﺎﳌﺮاﺳﻠﺔ. ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺘﺮك ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺘﺸﺠﻴﻊ إﻻ وﻳﺘﻜﺮم ﺑﻤﺒﺎدرة ودﻳﺔ. ﻏﻴﺮ أن ﻫﺪﻳﺘﻪ اﻷﻏﻠﻰ ﺑﺪاﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺆﻟﻔﴼ ﺑﺪﻳﻌﴼ ﺑﻌﻨﻮان »اﻟﺤﻴﺎﻛﺔ اﻟﺒﺮﺟﺎوﻳﺔ«. وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ اﻷدﺑﻲ ﻻ ﻳﻄﺎﻟﻌﻨﺎ ﻓﻘﻂ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﺪﻳﻨﺔ، ﺑﻞ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺤﻴﺎﻛﺔ واﻟﺨﻴﺎﻃﺔ واﻟﻨﺴﺎﺟﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب. وﻛﻨﺖ أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﴼ واﺣــﺪة، وﻫـﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻹﻃــﻼق. ﻓﺎﻟﺤﻴﺎﻛﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ وﺳﻄﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻐﺰل واﻟﺨﻴﺎﻃﺔ، وﻫﻲ ﻧﺴﻴﺞ واﺻﻠﺔ »ﺿﻢ اﻟﺸﻲء إﻟﻰ اﻟﺸﻲء«، ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻓﻲ »ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب«. ورأى اﺑﻦ ﺧﻠﺪون أن اﻟﻨﺴﺎﺟﺔ واﻟﺨﻴﺎﻃﺔ ﻣﻦ ﺿﺮورات اﻟﻌﻤﺮان، »ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﻓﻪ«. وﻗﺪ ازدﻫﺮت اﻟﻨﺴﺎﺟﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻮاﺿﺮ وﻟﻜﻦ أﻳﻀﴼ ﻓﻲ اﻟﺒﻮادي. وﻛﺎن اﻟﻐﺰل ﺣﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء. وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺤﻴﺎﻛﺔ. وﻓﻲ اﳌﻌﺎﺟﻢ »رﺟـﻞ ﺣﺎﺋﻚ وﻧﺴﻮة ﺣـﻮاﺋـﻚ«، وﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﺤﻴﺎﻛﺔ ﻣﻦ أﻗـﺪم اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻴﺪوﻳﺔ ﻻرﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﺑﺤﺎﺟﺎت اﻹﻧﺴﺎن. وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ أن ﻳﻤﺘﻬﻨﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮون، وﺧﺼﻮﺻﴼ اﻟﺒﺴﻄﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺎس، اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮون ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮردﴽ ﻟﻠﺮزق ﻳﺼﻮﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﺴﻂ أﻛﻔﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺸﻮارع.

ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ازدﻫـﺮت ﺻـﺎدرات ﺑﺮﺟﺎ إﻟﻰ ﻣﻮاﻧﺊ اﳌﺘﻮﺳﻂ وﺧﺼﻮﺻﴼ ﻣﺎرﺳﻴﻠﻴﺎ واﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ. وﺻﺎرت ﺑﻌﺾ اﳌﺪن اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﺗﻜﻠﻒ اﻟﺒﺮﺟﺎوﻳﲔ ﻧﺴﺞ أﻗﻤﺸﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﺒﻴﻌﻬﺎ ﻓـﻲ أوروﺑـــﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻣـﻦ ﺻﻨﻌﻬﺎ. وﺷﻤﻞ ﻫــﺬه اﻟـﺘـﺠـﺎرة ﻗﺮى أﺧﺮى ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﺬوق وﺑﻴﺖ ﺷﺒﺎب وﻋﻴﻨﺘﻮره. وﻋﻨﺪﻣﺎ زار اﳌﺴﺘﺸﺮق اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﺎن ﻟﻮﺷﻮن ﺑﺮﺟﺎ ٢٦٩١ أﺣﺼﻰ ﻓﻴﻬﺎ ٠٥ ﻧﻮل ﺣﻴﺎﻛﺔ ﺗﺘﻮزع ﺑﲔ اﻟﺒﻴﻮت وﻳﻌﻮد ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ إﻟﻰ ٠٠٤ ﺳﻨﺔ.

وإذ أﺗﻘﻨﺖ اﻟﺒﻠﺪة ﻫﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﻟﺴﻨﲔ، وﻓـﺮت ﻷﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻓﺮص اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺘﺠﺎرة، وﺧﻔﻀﺖ ﻟﻌﻨﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ. وﻗﺪ اﻧﻘﺴﻢ ﺷﺒﺎﺑﻬﺎ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﲔ؛ واﺣﺪ ﻳﻌﻤﻞ داﺧﻞ اﳌﺼﺎﻧﻊ، وآﺧﺮ ﻳﺠﻮب اﻟﻘﺮى واﻟﺪﺳﺎﻛﺮ واﻟﺠﺮود اﳌﻌﺰوﻟﺔ ﺣﺎﻣﻼ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻴﻪ، ﻓﻲ ﻟﻔﺔ ﻗﻤﺎش ﺑﻴﻀﺎء، ﻣﻌﺮض اﻷﻟﻮان واﻟﺰواﻫﻲ اﳌﺘﻨﻘﻞ.

ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﺸﺎﺷﺔ: ﻻ ﺷﻚ ﻓﻲ أن اﻟﺒﺎﻋﺔ اﳌﺘﺠﻮﻟﲔ اﻟﺒﺮاﺟﻨﺔ ﻟﻢ ﻳﺘﺮﻛﻮا زاوﻳﺔ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺒﻠﺪان إﻻ وﻗﺼﺪوﻫﺎ وﺗﺮﻛﻮا ﻓﻴﻬﺎ أﺛﺮﴽ ﻣﻦ ﺣﻜﺎﻳﺎﺗﻬﻢ وﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻬﻢ وﻛﻔﺎﺣﻬﻢ، ﺣﺘﻰ ﻏﺪت ﻧﻮادرﻫﻢ وﻗﺼﺼﻬﻢ ﺗﻤﺜﻞ ﻣﻮﺿﻮﻋﴼ ﻟﺒﻌﺾ رواد اﻷدب اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻠﺪان.