ﺑﺎﺑﺎ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن وﺷﻴﺦ اﻷزﻫﺮ ﻓﻲ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات

ﺧــﻼل ﺛـﻼﺛـﺔ أﻳــﺎم )٣ - ٥ ﻓـﺒـﺮاﻳـﺮ/ ﺷﺒﺎط ٩١٠٢( ﻛﺎﻧﺖ أﺑﻮﻇﺒﻲ ﻋﺎﺻﻤﺔ دوﻟﺔ اﻹﻣـﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺘﺤﺪة ﻣﺤﻂ أﻧﻈﺎر ﺑﻨﻲ اﻟﺒﺸﺮ، إذ ﺷـﻬـﺪت ﺣـﺪﺛـﴼ ﻣـﻦ ﻧــﻮع ﺟـﺪﻳـﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻄﻘﺘﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، وﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ. ﻓﺒﺪﻋﻮة ﺑــﺎدر إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑـﻦ زاﻳــﺪ وﻟـﻲ ﻋﻬﺪ أﺑــﻮﻇــﺒــﻲ، ﻗــــﺪم إﻟـــﻰ اﻟـــﺪوﻟـــﺔ واﳌــﺪﻳــﻨــﺔ ﻛـــﻞ ﻣﻦ اﻟـــﺒـــﺎﺑـــﺎ ﻓــﺮﻧــﺴــﻴــﺲ، ﺑـــﺎﺑـــﺎ اﻟـــﻔـــﺎﺗـــﻴـــﻜـــﺎن، رأس اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ، وﺷﻴﺦ اﻷزﻫﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ اﻟﻄﻴﺐ. وﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﻣﻦ دون ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ إﻧــﻬــﺎ ﻣـــﺒـــﺎدرة ﻻﻗــــﺖ ﺗــﺎرﻳــﺨــﴼ وﻓــﺘــﺤــﺖ آﻓــﺎﻗــﴼ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ آﺧــﺮ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت ﺑـﲔ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ واﻹﺳـــﻼم. ورﺑـﻤـﺎ ﻣـﻊ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺟﻤﻴﻌﴼ. وﺳـﺄﻋـﺮض اﻟﺴﻴﺎﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ ﻣــﻦ اﳌــﺒــﺎدرة واﻟـﻠـﻘـﺎء ووﺛـﻴـﻘـﺔ اﻷﺧـــﻮة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺣﺪﺛﴼ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﺎ ﺑﻌﺪه.

اﳌﻮاﻓﻘﺔ اﻷوﻟﻰ أو اﻟﻠﻘﺎء اﻷول ﻣﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ أن اﻟـﺒـﺎﺑـﺎ ﻓﺮﻧﺴﻴﺲ ﻫــﻮ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﻤﻂ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺑﻮات، ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ ﻧﻈﻴﺮﴽ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ورؤﻳﺘﻪ وﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻪ وﺳﻠﻮﻛﻪ ﻣﻨﺬ اﳌﺠﻤﻊ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎﻧﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ )٢٦٩١ - ٥٦٩١(. ﻓﺤﺘﻰ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺜﺎﻧﻲ، ﺑﺎﺑﺎ »اﻹﻳﻤﺎن واﻟﺤﺮﻳﺔ«، واﻟـﺬي ﻛﺎن ودودﴽ ﻣﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﺿﺪ اﻟﺤﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮاق، وﻋـﺎون اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﻓﻲ ﺗﺠﺎوز اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﺗﻲ وﺣﻠﻒ وارﺳــﻮ، ﻣﺎ ﺗﻮاﻓﺮت ﻟﺪﻳﻪ ﻫﺬه اﻟﺮوﺣﻴﺔ اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ ﺑﺪاﺧﻞ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ، وﻻ ﻫﺬا اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ اﻟﻌﻤﻴﻖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻊ آﻻم اﻟﻔﻘﺮاء واﳌـــﻌـــﺬﺑـــﲔ ﻓـــﻲ اﻷرض، وﻻ ﻫـــﺬا اﻹﺣــﺴــﺎس اﻟــﺨــﺎص ﺗــﺠــﺎه اﳌـﺴـﻠـﻤـﲔ ﺑـﺎﻋـﺘـﺒـﺎرﻫـﻢ اﻷﻛـﺜـﺮ ﻣﻌﺎﻧﺎة ﺑـﲔ أﻣــﻢ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ، ﻛﻤﺎ أن دﻳﻨﻬﻢ وﻫﻮ أﻛﺒﺮ أدﻳﺎن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﺪد ﻣﻌﺘﻨﻘﻴﻪ، ﻫﻮ اﻷﻛﺜﺮ ﺗﻌﺮﺿﴼ ﻟﻠﻈﻠﻢ، ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ أﻫﻞ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اﻷﺧﺮى، وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺪول واﻟﺸﻌﻮب اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ وﺟــﻪ اﻟـﺨـﺼـﻮص. ﻣﻨﺬ ﻟﺤﻈﺔ اﻧﺘﺨﺎﺑﻪ ﻋــﺎم ٣١٠٢ ﺗـﻤـﻴـﺰت ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﺑــﻌــﺪة ﻣﻌﺎﻟﻢ: أﻧـــــﻪ ﻣــــﻦ أﺻـــــﻞ إﻳـــﻄـــﺎﻟـــﻲ، ﻟــﻜــﻨــﻪ وﻟــــــﺪ وﻋــــﺎش ﻓـــﻲ اﻷرﺟـــﻨـــﺘـــﲔ ﻓـــﻲ ﺣـــﻲ ﻓــﻘــﻴــﺮ ﻓـــﻲ ﺑـﻮﻳـﻨـﺲ آﻳــﺮس، وﺑــﺪﻻ ﻣـﻦ اﻻﻧﺘﻤﺎء إﻟـﻰ أﺣـﺪ اﻷﺣــﺰاب اﻟﻴﺴﺎرﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ زﻣﻼﺋﻪ اﻟﺸﺒﺎن ﻓﻲ اﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ، ﻗﺮر اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ اﻟﺮﻫﺒﻨﺔ اﻟﻴﺴﻮﻋﻴﺔ، وأن ﻳﺨﺪم اﻟﻔﻘﺮاء ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ. وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﺎر أﺳﻘﻔﴼ ﻟﻠﻌﺎﺻﻤﺔ ﻓﻲ زﻣﻦ ازدﻫــﺎر »ﻻﻫـﻮت اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ« ﺛﻢ ﻇﻬﻮر اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳﺎت ﺑﺄﻣﻴﺮﻛﺎ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ، ﻣﺎ اﻧﺤﺎز إﻟــﻰ اﻟـﺘـﻤـﺮد اﻟـﺘـﺤـﺮﻳـﺮي )ﻛـﻤـﺎ ﺣﺼﻞ ﻓـﻲ ﻋﺪة ﺑﻠﺪان ﺑﺄﻣﻴﺮﻛﺎ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ، اﻟﻘﺎرة اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ(، وﻻ ﻛــﺎن ﺻﺪﻳﻘﴼ ﻟﻠﺠﻨﺮاﻻت، وﻗــﺪ ﻗــﺎل ﻓـﻲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ: اﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻳﻮن ﻋﻠﻰ ﺣﻖ، ﻟﻜﻨﻚ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻔﻘﺮاء ﺑﺈﺣﺪاث اﻧﺸﻘﺎق ﻓﻲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ؛ أﻣــﺎ اﻟـﺪﻳـﻜـﺘـﺎﺗـﻮرﻳـﺎت ﻓﻴﻜﺮﻫﻬﺎ اﻟـﻠـﻪ واﻟــﻨــﺎس! واﳌﻌﻠﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ، ﻇﻬﺮ ﻓﻮر اﻧﺘﺨﺎﺑﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺧﺘﺎر ﻟﻨﻔﺴﻪ اﺳﻢ ﻓﺮﻧﺴﻴﺲ. وﻓﺮﻧﺴﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﻠﺪة أﺳﻴﺰ ﺑﺠﻨﻮب إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ، ﻫﻮ اﻟﺮاﻫﺐ اﳌﺆﺳﺲ ﻟﺮﻫﺒﻨﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺴﻜﺎن، وﻗﺪ ﻋﺎش ﻓﻲ أواﺳﻂ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ، ﻓﺄﻧﺸﺄ ﻃﺎﺋﻔﺔ اﻟﺮﻫﺒﺎن اﻟـﺠـﻮاﻟـﲔ، وﻳـﺴـﻤـﻮن أﺣﻴﺎﻧﴼ اﻟﺸﺤﺎذﻳﻦ، اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺮﺻﻮن ﻋﻠﻰ أﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮا ﺷﻴﺌﴼ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺴﻴﺢ، وأن ﻳﻌﻤﻠﻮا ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻔﻘﺮاء واﻟﺬﻳﻦ ﺿﺮﺑﺘﻬﻢ اﻟﺤﺮوب واﻟﻄﻮاﻋﲔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن. وﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﺨﺼﻴﺼﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﻘﺪﻳﺲ ﻓﺮﻧﺴﻴﺲ وﻃﺎﺋﻔﺘﻪ. أﻣﺎ اﻟﺨﺼﻴﺼﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ إﻳﻤﺎﻧﻪ ﺑﺈﻣﻜﺎن ﺻﻨﻊ ﺳﻼم ﻣﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ، واﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﺤﺮوب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ. وﻟﻬﺬا اﻟﻐﺮض ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺸﻘﺔ زﻳﺎرة اﳌﻠﻚ اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻷﻳـــﻮﺑـــﻲ ﺳــﻠــﻄــﺎن ﻣــﺼــﺮ، اﻟــــﺬي ﻛـــﺎن ﻗــﺪ ﻋﻘﺪ ﻫـﺪﻧـﺔ ﻣــﻊ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﲔ وأﻋـــﺎد ﺗﺴﻠﻴﻢ اﻟـﻘـﺪس إﻟــﻴــﻬــﻢ ﺑــﻌــﺪ أن ﻓــﺘــﺤــﻬــﺎ ﻋــﻤــﻪ ﺻــــﻼح اﻟــﺪﻳــﻦ، وﻋﺠﺰ ﻫﻮ ﻋﻦ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻬﺎ. اﻷﺳﻴﺰي اﻋﺘﺒﺮه رﺟــﻞ ﺳــﻼم، ﻓـــﺰاره وﺗـﺤـﺪث إﻟـﻴـﻪ وأﺛـﻨـﻰ ﻋﻠﻰ إﻧﻬﺎﺋﻪ اﻟـﺤـﺮوب، ودﻋــﺎه ﻻﻋﺘﻨﺎق اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ، ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻣﻠﻚ ﻣﻠﻮك اﻟﺸﺮق، وﻳﻌﻤﻞ ﻣﻊ اﻟﺒﺎﺑﺎ، وﻳﺤﻔﻆ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺴﻼم اﻟـﺬي أﻗﺎﻣﻪ ﻣﻊ اﻷﻋـﺪاء اﻟــﺬﻳــﻦ ﻳـﺼـﺒـﺤـﻮن أﺻــﺪﻗــﺎء. وﺿــﺤــﻚ اﻟﻜﺎﻣﻞ وﻗﺎل ﻟﻪ: ﻟﻜﻦ ﺑﻨﻲ ﻗﻮﻣﻲ ﻳﻌﺘﺒﺮوﻧﻨﻲ ﺧﺎﺋﻨﴼ. وﻟـــﻦ ﻳـﻘـﺒـﻠـﻮا أن ﺗـﺒـﻘـﻰ أرﺿــﻬــﻢ ﻣـﺤـﺘـﻠـﺔ، وﻟــﺬا ﺳﺘﻨﺸﺐ اﻟﺤﺮب ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ، ﻓﺈذا أردت اﻟﺴﻼم أﻳﻬﺎ اﻟﺮاﻫﺐ، ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻨﺼﺢ اﻟﺒﺎﺑﺎ واﳌﻠﻮك ﺑـﺎﻟـﺨـﺮوج ﻣــﻦ دﻳــﺎرﻧــﺎ، وﻟــﻦ ﻳـﻌـﺘـﺪي أﺣـــﺪ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮ اﳌﺴﻴﺢ وﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، وﺳﺘﻈﻠﻮن ﺗﺤﺠﻮن ﺑﺴﻼم، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺪس ﺑﺄﻳﺪي اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻘﺮون، وﻟﻢ ﻳﻤﺲ أﺣﺪ ﻣﻮاﻃﻦ اﻟﻌﺒﺎدة اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ!

ﻟﻘﺪ أراد اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻓﺮﻧﺴﻴﺲ اﻟﻘﻮل إﻧﻪ ﺑﺎﺑﺎ اﻟـﻔـﻘـﺮاء واﳌـﻌـﺬﺑـﲔ وﺟــﺎء ﻟﺨﺪﻣﺘﻬﻢ، ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﺑﺎﺑﺎ اﳌﻮدة ﻣﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻣﺴﺎﳌﺘﻬﻢ.

أﻣــﺎ اﳌـﻌـﻠـﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑـﲔ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﻓﻬﻮ ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﺠﺎرف ﻻﺳﺘﻌﺎدة اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣــﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ، وﻟـﻴـﺲ ﻓﻘﻂ ﻣــﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ؛ ﺑﻞ وﻣــــﻊ اﻹﺳـــــــﻼم. ﻓــﻤــﺠــﻤــﻊ اﻟــﻔــﺎﺗــﻴــﻜــﺎن اﻟــﺜــﺎﻧــﻲ )٢٦٩١ - ٥٦٩١( ﺗــﺤــﺪث ﻏـﺎﻟـﺒـﴼ ﻋــﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ وأﻧﻬﻢ ﻳﻌﺒﺪون اﻟﻠﻪ، وﻳﻨﺘﺴﺒﻮن إﻟﻰ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، وﻳـﺸـﺎرﻛـﻮن ﻓـﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣـﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ »اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« دون أن ﻳﻌﻮا ذﻟﻚ أﺣﻴﺎﻧﴼ! وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻬﻢ اﻟﻨﺠﺎة )أو اﻟــﺨــﻼص(. أﻣــﺎ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻓﻴﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ وإﻳﻤﺎﻧﻬﻢ وﻣﻮدﺗﻬﻢ، ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺘﺤﺪث أﻳﻀﴼ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره دﻳﻦ إﻳﻤﺎن وﺳﻼم ورﺣﻤﺔ ﻟﺒﻨﻲ اﻟﺒﺸﺮ. وﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ذﻟــﻚ ﺑـﺎﻟـﺤـﻀـﺎرات اﻟـﻜـﺒـﺮى اﻟـﺘـﻲ أﻗﺎﻣﻬﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮن، وﻋﻴﺸﻬﻢ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻓﻲ أوروﺑـﺎ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﺑﺴﻼم وﻣﺤﺒﺔ. أﻣﺎ ﺣـﺮوب اﳌﺎﺿﻲ، وأﺣـــــﺪاث اﻹرﻫـــــﺎب ﻓــﻲ اﻟــﺤــﺎﺿــﺮ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺼﺒﺢ دروﺳــﴼ ﻧﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ، وأﻻ ﻧﻈﻞ أﺳـﺮى اﻟﺬاﻛﺮة اﻟﺠﺮﻳﺤﺔ.

ﻗـــﺎل اﻟــﺒــﺎﺑــﺎ ذﻟـــﻚ ﻣـﺠـﺘـﻤـﻌـﴼ وﻣــﺘــﻔــﺮﻗــﴼ ﺑﲔ اﻟﻌﺎﻣﲔ ٣١٠٢ و٨١٠٢، وﻓـﻲ زﻳـﺎراﺗـﻪ ﻟﻠﺒﻠﺪان اﻹﺳـــﻼﻣـــﻴـــﺔ، وﻓــــﻲ اﻟــــﺰﻳــــﺎرات اﳌــﺘــﺒــﺎدﻟــﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑــﲔ اﻟﺸﻴﺦ أﺣـﻤـﺪ اﻟـﻄـﻴـﺐ. و اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ اﻟــﻄــﻴــﺐ ﻧـــﺎﺿـــﻞ ﺑــﻜــﻞ ﻗــــــﻮاه ﻃــــــﻮال اﻟــﺴــﻨــﻮات اﻟﺨﻤﺲ اﳌﺎﺿﻴﺔ ﳌﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﺘﻄﺮف واﻹرﻫﺎب. وأﺣﺪث ﺗﺤﻮﻻت ﻛﺒﺮى ﻓﻲ ﻣﺴﺎر اﻷزﻫﺮ، وﻫﻮ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ اﻟﻀﺨﺎﻣﺔ واﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻓﻲ داﺧﻞ ﻣﺼﺮ، وﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﺮوﻋﻬﺎ اﳌﻨﺘﺸﺮة ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن. وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻧﻀﺎﻟﻪ إﻗﺎﻣﺘﻪ ﻋﻼﻗﺎت ﻣﺘﻤﻴﺰة ﻣﻊ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻓﺮﻧﺴﻴﺲ )ﺑﻌﺪ ﻗﻄﻴﻌﺔ ﻣﻊ ﺑﻨﺪﻳﻜﺘﻮس، اﻟﺒﺎﺑﺎ اﻟﺴﺎﺑﻖ(، وﻣﻊ أﺳﻘﻒ ﻛﻨﺘﺮﺑﺮي وﻣﺠﻠﺲ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ اﻟﻌﺎﳌﻲ. وﻗﺒﻞ ذﻟﻚ: أﻗﺎم ﺷﻴﺦ اﻷزﻫﺮ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة ﺑﺎﻷﻗﺒﺎط اﳌﺼﺮﻳﲔ ﻣﻦ ﺧﻼل »ﺑـﻴـﺖ اﻟـﻌـﺎﺋـﻠـﺔ اﳌــﺼــﺮﻳــﺔ«. وﻫــﻮ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺗﺤﻔﻆ وﻣﺤﺎﻓﻈﺔ )وﻫﻮ أﻣﺮ ﻳﺤﺴﺐ ﻟﻪ ﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﻋﺎﻣﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ(، ﻟﻜﻨﻪ ﻣﺆﻣﻦ أﺷـــــﺪ اﻹﻳــــﻤــــﺎن ﺑــﺎﻟــﺴــﻼم ﺑـــﲔ اﻷدﻳــــــــﺎن، وأﻧـــﻪ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون واﻟﺘﻀﺎﻣﻦ أن ﺗﺘﺪﺧﻞ ﻟـﻺﺳـﻬـﺎم ﻓـﻲ ﺣــﻞ ﻣﺸﻜﻼت اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ وﻧـﺰاﻋـﺎﺗـﻪ وﺣـﺮوﺑـﻪ ﻓـﻲ اﳌﻨﻄﻘﺘﲔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺬات. وﺑﻌﺪ ﻋﺪة إﻋﻼﻧﺎت وﺑﻴﺎﻧﺎت وﻧﻀﺞ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﺮﺟﻠﲔ، ﻇﻬﺮت ﻓﻜﺮة »وﺛــﻴــﻘــﺔ اﻷﺧـــــﻮة اﻹﻧــﺴــﺎﻧــﻴــﺔ« اﻟــﺘــﻲ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﺑـﻨـﻮدﻫـﺎ ﻣــﻦ ﺷــﺒــﻪ ﺑــﺎﻹﻋــﻼن اﻟـﻌـﺎﳌـﻲ ﻟﺤﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن؛ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺣﻤﺔ واﳌﺤﺒﺔ واﻹﻧﺼﺎف وﻗﺒﻮل اﻵﺧﺮ وﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺒﺮ واﻟﻘﺴﻂ، وﺗﻘﺼﺪ اﻟﺴﻼم واﻷﺧﻮة ﺑﻜﻞ ﺳﺒﻴﻞ.

وﻟﻨﺼﻞ أﺧـﻴـﺮﴽ، وﻟﻴﺲ آﺧـــﺮﴽ، إﻟــﻰ إﻧﺠﺎز دوﻟـــــﺔ اﻹﻣــــــــﺎرات. ﻓــﻘــﺪ أﻋــﻠــﻨــﺖ ﻋـــﻦ ﻋــــﺎم ٩١٠٢ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻋــﺎم اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ، وﻛـﺎﻧـﺖ ﻗـﺪ ﺧﻄﻄﺖ ﻟـﻠـﺪﻋـﻮة اﻟـﻜـﺒـﺮى ﻣـﻨـﺬ زﻣـــﻦ، وإﻧــﻤــﺎ ﻛــﺎن اﻷﻣــﺮ ﻳـﻨـﺘـﻈـﺮ اﻻﻧــﺘــﻬــﺎء ﻣــﻦ ﻛــﺘــﺎﺑــﺔ »وﺛــﻴــﻘــﺔ اﻷﺧـــﻮة اﻹﻧــﺴــﺎﻧــﻴــﺔ«. وﻗـــﺪ ﻛـــﺎن اﳌــﻌــﻬــﻮد أن ﻳـﺪﻋـﻮﻧـﺎ اﳌﺴﻴﺤﻴﻮن إﻟﻰ اﻟﺤﻮار، ﻓﺼﺮﻧﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﺪاﻋﲔ. ﺛﻢ إﻧﻪ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻻ ﺗﺸﻌﺮ أﻧﻚ ﺗﺘﺤﺪث إﻟﻴﻪ ﻣــﺒــﺮرﴽ أو ﻣـﻌـﺘـﺬرﴽ ﻋــﻦ أﻓــﻌــﺎل اﻹرﻫــﺎﺑــﻴــﲔ؛ ﺑﻞ ﺗﻠﺘﻘﻲ اﳌﺮﺟﻌﻴﺘﺎن اﻟﺪﻳﻨﻴﺘﺎن اﻟﻜﺒﺮﻳﺎن ﻋﻠﻰ ﻗـﺪم اﳌــﺴــﺎواة. اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ. واﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﻛــﺘــﺒــﻬــﺎ اﻟـــﻄـــﺮﻓـــﺎن. وﺗــﻘــﺪﻳــﻤــﻬــﺎ ﻓـــﻲ ﺧــﻄــﺎﺑــﲔ ﻣﺘﻤﺎﻳﺰﻳﻦ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﺮوﺣﻴﺔ اﻋﺘﺮاف ﺑﺎﻟﺘﻌﺪد اﻟـــﺬي ﻻ ﻳـﻤـﻨـﻊ اﻟــﺘــﻌــﺎرف واﻟــﺸــﺮاﻛــﺔ. ورﺋـﻴـﺲ اﻟــﺤــﻜــﻮﻣــﺔ اﻻﺗـــﺤـــﺎدﻳـــﺔ ووﻟـــــﻲ ﻋــﻬــﺪ أﺑــﻮﻇــﺒــﻲ ﻳﺼﺎﺣﺒﺎن ﻫﺬه اﻟﺮﺳﻮم اﻟﺪاﻟﺔ ﺑﺠﺎﺋﺰة ﻟﻸﺧﻮة ﻟﻠﺮﺟﻠﲔ، وﺑﻜﻨﻴﺴﺔ وﻣﺴﺠﺪ ﻋﻠﻰ اﺳﻤﻴﻬﻤﺎ، وﺑﻘﺪاس ﻫﺎﺋﻞ ﻟﻠﻌﺎﺋﺸﲔ ﻣﻦ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﻋﻠﻰ أرض اﻹﻣﺎرات ﻳﺘﺮأﺳﻪ اﻟﺒﺎﺑﺎ. وﺑﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﺮاﻗﺔ اﳌـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ ﻓــﻲ اﻟــﺠــﺰﻳــﺮة وﻓـــﻲ اﻹﻣــــــﺎرات. ﻛﻤﺎ ﺗﺄﻛﻴﺪ اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ، وﺣﺮﻳﺎت اﻟﻌﻘﻴﺪة واﻟﻌﺒﺎدة. وﺑﺬﻟﻚ ﺗﺼﺒﺢ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات ﻧﻤﻮذﺟﴼ ﻟﻠﻌﻴﺶ اﳌﺸﺘﺮك ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎﻟﻢ.

ﻟـــــﻜـــــﻞ اﻟــــــــــــﺬي ذﻛـــــــﺮﺗـــــــﻪ ﻋـــــــﻦ اﻟــــﺴــــﻴــــﺎﻗــــﺎت واﳌﺼﺎﺣﺒﺎت، وﺑـﺎﻟـﺬات ﻋﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ، وﺷـﺨـﺼـﻴـﺔ ﺷــﻴــﺦ اﻷزﻫـــــﺮ، وﺷـﺨـﺼـﻴـﺔ دوﻟــﺔ اﻹﻣـــــﺎرات ﻣـﻨـﺬ اﻟـﺸـﻴـﺦ زاﻳـــﺪ اﳌـــﺆﺳـــﺲ؛ أﻋﺘﺒﺮ أن ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺎء ﻳﺸﻜﻞ ﻟﺤﻈﺔ ﻓﺎرﻗﺔ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎت اﳌــﺴــﻴــﺤــﻴــﺔ ﺑــــﺎﻹﺳــــﻼم، ورؤﻳـــــﺔ اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ ﻟــﺪوﻟــﺔ اﻹﻣــﺎرات ﻓﻲ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ وأدوارﻫــﺎ وإﻧﺠﺎزاﺗﻬﺎ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ. ﻓﻲ ﺳﻮرﻳﺎ. وﺻﺎغ اﻷﺗﺮاك ﻣﺼﻄﻠﺤﴼ ﳌﺠﻤﻊ ﺗـــﺮﻛـــﻲ ﺧــــﺎﻟــــﺺ، ﻣــــﻦ اﳌـــﻔـــﺘـــﺮض أن ﻳـﺴـﻌـﻰ ﻟﻼﺿﻄﻼع ﺑﺪور ﻗﻴﺎدي ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺳﻮرﻳﺎ. وﻳﺤﺎول اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻹﻳﺮاﻧﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻣﺰﻳﺞ ﻣﻦ ﻃﻮاﺋﻒ ﻋﺪة ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎر »اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﲔ« ﻟﻠﺰﻋﻢ ﺑﺄن ﻧﺴﺨﺘﻬﻢ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﳌﺬﻫﺒﻴﺔ اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﻨﺴﺒﺔ اﳌﺌﻮﻳﺔ اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻧﺴﺒﺔ واﺣﺪ ﻓﻲ اﳌﺎﺋﺔ.

وﻳـــﺮﻳـــﺪ اﻟــﺠــﺎﻧــﺐ اﻟـــﺮوﺳـــﻲ إﻗـــﺎﻣـــﺔ ﻧـﻈـﺎم ﻓــﻴــﺪراﻟــﻲ ﻳـﺘـﻴـﺢ ﻟـﻬـﻢ اﻟـﺘـﻤـﺴـﻚ ﺑــﺬﻟــﻚ اﻟﺠﻴﺐ اﻟـــﺬي ﻳـﺴـﻴـﻄـﺮون ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻓــﻲ اﻟـﺒـﺤـﺮ اﻷﺑـﻴـﺾ اﳌـﺘـﻮﺳـﻂ، ﺑـﺼـﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﺗﻤﺎﻣﴼ ﻋﻤﺎ ﺳﻮف ﻳـــﺤـــﺪث أو ﻳـــﺤـــﻞ ﺑــﺒــﻘــﻴــﺔ أراﺿــــــــﻲ ﺳـــﻮرﻳـــﺎ. وﻳﻌﺎرض اﻟﺠﺎﻧﺒﺎن اﻟﺘﺮﻛﻲ واﻹﻳﺮاﻧﻲ ﻓﻜﺮة اﻟـﻔـﻴـﺪراﻟـﻴـﺔ اﻟــﺴــﻮرﻳــﺔ، ﺑﺴﺒﺐ ﺧﺸﻴﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﻛﺮاد اﻟﺴﻮرﻳﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻬﻢ اﻷﻣﺮ ﻹﻧﺸﺎء دوﻟﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﻢ.

وﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﻣﺎ ﺣﺪث ﻗﺒﻞ ٠٠١ ﻋﺎم ﻣﻀﺖ، ﻻ ﺗﺰال ﺳﻮرﻳﺎ ﺗﺤﺖ اﻻﺣﺘﻼل اﻷﺟﻨﺒﻲ اﻵن، وﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﳌـﺮة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟـﺮوس واﻹﻳﺮاﻧﻴﲔ ووﻛﻼﺋﻬﻢ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﺰﻗﺔ، وﻣﻦ اﻷﺗـﺮاك، وﺣﺘﻰ ﻣﻦ اﻷﻣﻴﺮﻛﻴﲔ.

واﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ أﳌﺎﻧﻴﺎ واﻟﻴﺎﺑﺎن ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ؛ ﺣﻴﺚ ﻓﺮض اﳌﺤﺘﻞ اﻷﻣﻴﺮﻛﻲ اﻟــﺪﺳــﺎﺗــﻴــﺮ اﻟــﺨــﺎﺻــﺔ ﺑــﻪ ﺑـﻐـﻴـﺔ إﻧــﺸــﺎء اﻟـــﺪول اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻫﻨﺎك، ﻫﻲ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺧﺎدﻋﺔ. ﻛﺎﻧﺖ أﳌﺎﻧﻴﺎ واﻟﻴﺎﺑﺎن ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺣﺮب ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺿــﺪ اﻟـــﻮﻻﻳـــﺎت اﳌــﺘــﺤــﺪة، وﺑــﻌــﺪ اﻻﺳــﺘــﺴــﻼم ﻟﻠﻘﻮات اﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ ﻓـﻲ ﻫــﺬه اﻟـﺤـﺮب، ﺗﻼﺷﻰ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﺎﺿﺮ ﻫــﺎﺗــﲔ اﻟــﺪوﻟــﺘــﲔ. وﻟـﻴـﺴـﺖ ﻫــﺬه ﻫــﻲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ اﻟﺮاﻫﻨﺔ.

ﻟــﻴــﺴــﺖ ﺳـــﻮرﻳـــﺎ ﺻــﻔــﺤــﺔ ﻓـــﺎرﻏـــﺔ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـــﺜـــﻼﺛـــﻲ ﺑـــﻨـــﺎء اﻹﻣــــﺒــــﺮاﻃــــﻮرﻳــــﺎت اﻟـــﺮوﺳـــﻴـــﺔ واﻟــﺘــﺮﻛــﻴــﺔ واﻹﻳــﺮاﻧــﻴــﺔ أن ﻳـﻜـﺘـﺒـﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳـﺸـﺎءون. وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪوﻟﻲ أن ﻳﻘﺒﻞ ﺑﺈﻋﺎدة ﻇﻬﻮر اﻟﻮﺣﺶ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎري اﻟﺬي ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ٠٠١ ﻋﺎم وﻧﻴﻔﴼ.