اﻟﻘﻮﻣﻴﺎت... ﺟﺴﺪ ﻣﻤﺰق إﻟﻰ أوﺻﺎل

ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺴﺘﻌﺪ إﻳــﺮان ﻟﺪﺧﻮل اﻟــﻌــﻘــﺪ اﻟـــﺨـــﺎﻣـــﺲ ﺑــﻌــﺪ ﺗــﺄﺳــﻴــﺲ ﻧـــﻈـــﺎم وﻻﻳــــــﺔ اﻟــﻔــﻘــﻴــﻪ ﺑــﻌــﺪ ﺛــــﻮرة ٩٧٩١، ﺗﺒﻘﻰ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ واﻟﻨﺰاﻋﺎت اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ ﻋﺎﻟﻘﺔ دون ﺣــــﻞ، وﻻ ﺗـــــﺰال ﻓــﺌــﺎت ﻛــﺒــﻴــﺮة ﻣﻦ اﻟـﻘـﻮﻣـﻴـﺎت ﺗﻌﺎﻧﻲ ﺷﺘﻰ أﺻﻨﺎف اﻟــﺤــﺮﻣــﺎن واﻟــﻘــﻴــﻮد اﻻﻗـﺘـﺼـﺎدﻳـﺔ. وﻋـﺎدة ﻣﺎ ﺗﺜﺎر ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﻘﻮﻣﻴﺎت ﻓﻲ إﻃﺎر ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻬﻮﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟـــﻠـــﻐـــﺔ واﻟـــﺘـــﻌـــﻠـــﻴـــﻢ واﻟــــﺤــــﻖ ﻓـﻲ ﻣـﻤـﺎرﺳـﺔ اﻟـﺸـﻌـﺎﺋـﺮ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ، ﻟﻜﻦ اﻟــﻨــﻈــﺎم اﻹﻳـــﺮاﻧـــﻲ واﺟــــﻪ ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ واﻹﺟـــــــــــﺮاءات اﻟـــﻌـــﺪاﺋـــﻴـــﺔ ﻣــﻄــﺎﻟــﺐ اﻟﻘﻮﻣﻴﺎت اﻟﺘﻲ اﺗﺨﺬت ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺒﻬﺎ ﻃﺎﺑﻌﴼ ﺛﻘﺎﻓﻴﴼ.

ﻓــﻲ اﻷرﺑــﻌــﲔ ﺳـﻨـﺔ اﳌـﺎﺿـﻴـﺔ، ﺗــــــﻮاﺟــــــﻪ اﻟــــﺴــــﻠــــﻄــــﺎت اﻹﻳـــــﺮاﻧـــــﻴـــــﺔ اﺗـــﻬـــﺎﻣـــﺎت ﻣـــﻦ أﺗـــﺒـــﺎع اﻟــﻘــﻮﻣــﻴــﺎت واﻷﻗﻠﻴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ أﻧـﻬـﻢ ﻣـﻮاﻃـﻨـﻮن ﻣـﻦ اﻟـﺪرﺟـﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ؛ ﺗﺤﺪﻳﺪا ﻳﺘﻬﻢ اﳌﻮاﻃﻨﻮن اﻟـــﻌـــﺮب واﻟـــﺘـــﺮك واﻟـــﻜـــﺮد اﻟــﺤــﻜــﺎم اﻟﻔﺮس ﺑﺎﺣﺘﻜﺎر اﻟﺴﻠﻄﺔ، وﻫﻮ ﻣﺎ أدى إﻟﻰ ﻋـﻮدة اﻟﺘﻮﺗﺮات اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ ﻓــﻲ ﻣــﻨــﺎﻃــﻖ اﻟــﺘــﺮك ﺷــﻤــﺎل ﻏـﺮﺑـﻲ اﻟــــﺒــــﻼد، وﻣـــﻨـــﺎﻃـــﻖ اﻟـــﺒـــﻠـــﻮش ﻓـﻲ ﺟــﻨــﻮب ﺷــﺮﻗــﻲ اﻟـــﺒـــﻼد، وﻣـﻨـﺎﻃـﻖ اﻟـــــﻌـــــﺮب ﻓـــــﻲ اﻟــــﺠــــﻨــــﻮب وﺟـــﻨـــﻮب ﻏـﺮﺑـﻲ اﻟــﺒــﻼد، واﳌـﻨـﺎﻃـﻖ اﻟﻜﺮدﻳﺔ ﻓﻲ ﻏﺮب اﻟﺒﻼد. ﻳﺼﺮ اﻟﻨﺎﺷﻄﻮن اﻟﻜﺮد واﻟﺘﺮك واﻟﺘﺮﻛﻤﺎن واﻟﺒﻠﻮش واﻟـــﻌـــﺮب ﻋــﻠــﻰ ﺗـﻌـﺮﺿـﻬـﻢ ﻟـــﻺذﻻل ﻓﻲ ﻇﻞ وﺿﻊ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ إﻗـﺼـﺎء اﻟﻘﻮﻣﻴﺎت ﻣـﻦ ﻟﻌﺐ أدوار ﻓﻲ ﻫﺮم اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ.

إﻟــــﻰ ﺟـــﺎﻧـــﺐ وﺟـــــﻮد اﳌــﻄــﺎﻟــﺐ ﺑﺤﻞ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻘﻮﻣﻴﺎت ﻓـﻲ إﻃـﺎر ﺣــــﻞ ﻳــﺸــﻤــﻞ اﻟــﺠــﻤــﻴــﻊ وﻳــﺘــﻌــﺎﻣــﻞ ﻣـﻊ اﳌــﻮاﻃــﻦ اﻹﻳــﺮاﻧــﻲ ﻣـﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ اﻟﻘﺎﻧﻮن واﳌﺴﺎواة، ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ أي ﺗﻤﻴﻴﺰ، ﻓﺈن ﻫﻨﺎك ﻋﺪدا ﻻ ﻳﺴﺘﻬﺎن ﺑﻪ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻘﻮﻣﻴﺎت اﳌﻨﺨﺮﻃﲔ ﻓﻲ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﻟـــﻠـــﻨـــﻈـــﺎم، وﻳـــﺘـــﻤـــﺜـــﻞ ذﻟــــــﻚ ﺑــﺸــﻜــﻞ أﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ وﺟــﻮد أﺣــﺰاب ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ ﺑﺸﻜﻞ ﺳﺮي، وﺗﻤﺎرس اﻷﻧﺸﻄﺔ ﺧﺎرج اﻟﺤﺪود اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻠﻨﻲ. ﻳﻨﻘﺴﻢ ﻫﺆﻻء ﺑﺸﻜﻞ أﺳــﺎﺳــﻲ إﻟــﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﲔ أﻳـﻀـﺎ: ﻣــﺠــﻤــﻮﻋــﺔ ﻛــﺒــﻴــﺮة ﺗــﻄــﺎﻟــﺐ ﺑـﺤـﻖ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﳌﺼﻴﺮ واﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎدة اﳌـﺴـﺘـﻘـﻠـﺔ ﻋــﻦ إﻳـــــﺮان أو اﻟــﺴــﻴــﺎدة اﻟﺬاﺗﻴﺔ، ﺗﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﺧﺮى ﺗــﻌــﻤــﻞ ﺑـﺎﻟـﺘـﻨـﺴـﻴـﻖ ﻣـــﻊ ﺟــﻤــﺎﻋــﺎت اﳌــــﻌــــﺎرﺿــــﺔ اﻹﻳــــﺮاﻧــــﻴــــﺔ وﻫــﺪﻓــﻬــﺎ اﻻﻧﺘﻘﺎل اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ وإﻗـﺎﻣـﺔ ﻧﻈﺎم ﻓــــﻴــــﺪراﻟــــﻲ ﺑـــــﻤـــــﻮازاة اﻟـــــﺪﻓـــــﺎع ﻋـﻦ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ.

أﻣــــــــﺎ ﻓــــــﻲ اﻟــــــــﺪاﺧــــــــﻞ، ﻓـــﻴـــﻘـــﻮل اﻟـــﻨـــﺎﺷـــﻄـــﻮن اﻟــــﻴــــﻮم إن اﳌــﺸــﻜــﻠــﺔ اﳌـﺸـﺘـﺮﻛـﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟـﻘـﻮﻣـﻴـﺎت ﻫﻲ ﻋــﺪم ﻣــﺮاﻋــﺎة ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻣــــــﻦ ﻧـــــﺎﺣـــــﻴـــــﺔ؛ وﺣــــﺮﻣــــﺎﻧــــﻬــــﻢ ﻣــﻦ اﻟﺘﻘﺪم ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻷﺑﻌﺎد اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧـــﺮى. وﻣــﻊ ذﻟــﻚ، ﻓــﺈن أي ﻗﻮﻣﻴﺔ ﻟـــﺪﻳـــﻬـــﺎ ﻗـــﻀـــﺎﻳـــﺎﻫـــﺎ وﻣــﺸــﻜــﻼﺗــﻬــﺎ اﻟــــﺨــــﺎﺻــــﺔ. ﻋـــﻠـــﻰ ﺳــﺒــﻴــﻞ اﳌــــﺜــــﺎل، ﻓـﺈن ﻗﻮﻣﻴﺔ اﻟﺘﺮك واﻟﻠﺮ واﻟﺠﻴﻠﻚ ﻳــﻨــﺼــﺐ ﺟـــﻞ اﻫــﺘــﻤــﺎﻣــﺎﺗــﻬــﻢ ﻋـﻠـﻰ اﻟــــﻘــــﻀــــﺎﻳــــﺎ اﻟـــﺜـــﻘـــﺎﻓـــﻴـــﺔ واﻹذﻻل اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ، ﻓﺒﻌﺾ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ؛ ﻣﺜﻞ اﻟﻠﻐﺔ أو اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﳌﺤﻠﻴﺔ، ﻣﻦ ﺑﲔ اﳌﻄﺎﻟﺐ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ، واﳌﺤﺼﻠﺔ ﺗـــــﺆدي ﻟــﺸــﻌــﻮر ﺑـــﻌـــﺪم اﻷﻣــــــﺎن أو اﻟﻬﺪوء ﻓﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻹﻳﺮاﻧﻲ. ﻟﻜﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟـﻌـﺮب واﻟـﻜـﺮد واﻟﺒﻠﻮش ﺗـــــﻔـــــﺮض اﻟـــﺼـــﺒـــﻐـــﺔ اﻟـــﺴـــﻴـــﺎﺳـــﻴـــﺔ )ﻫﻮﻳﺎﺗﻲ( واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ، أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ.

ﺗـــــــﺤـــــــﺎول وﺳـــــــﺎﺋـــــــﻞ اﻹﻋـــــــــﻼم اﻟـﺘـﺎﺑـﻌـﺔ ﻟـﻠـﻨـﻈـﺎم داﺋــﻤــﴼ اﻟـﺘـﺮوﻳـﺞ ﳌـﻔـﻬـﻮم »اﻟــﻬــﻮﻳــﺔ اﻟـــﻮاﺣـــﺪة ﺑـﺎﺳـﻢ اﻷﻣﺔ«. وﺑﺤﺴﺐ ﻣﻘﺎل ﻋﻠﻰ اﳌﻮﻗﻊ اﻹﻋـــﻼﻣـــﻲ اﻟــﻨــﺎﻃــﻖ ﺑــﺎﺳــﻢ ﺣـــﻮزة ﻗـــﻢ اﻟــﻌــﻠــﻤــﻴــﺔ، ﻓـــــﺈن »أﻫــــــﻢ ﺳــﻤــﺎت اﻟﻘﻮﻣﻴﺎت اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ ﻳﺠﺐ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﳌﺸﺘﺮﻛﺎت، ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺼﻮرﻫﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻫﻮﻳﺔ واﺣﺪة ﺑﺎﺳﻢ )اﻷﻣﺔ(«. ووﻓﻘﴼ ﻟﻠﻤﻘﺎل، ﻓﺈن »اﻟـﺘـﺎرﻳـﺦ واﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﲔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺎت اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﺮﻛﺎﺋﺰ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻮﺣﺪة ﺑﲔ ﻫﺬه اﻟﻘﻮﻣﻴﺎت«.

ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ، ﻓﺈن اﻟﺘﻴﺎرات اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ، رﻏﻢ أﻧﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻴﻮﻻ ﻟـﻠـﻘـﻮﻣـﻴـﺔ ﻣــﻦ اﳌــﺤــﺎﻓــﻈــﲔ، ﺗـﻌـﺮب ﻋﻦ اﻋﺘﻘﺎدﻫﺎ ﺑـﺄن اﺣـﺘـﺮام ﺣﻘﻮق اﳌـﻮاﻃـﻨـﺔ اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ اﻷﻣـﺜـﻞ ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ اﻟـﻮﻃـﻨـﻲ. ﻓـﻲ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ )أﻳـــــﻠـــــﻮل( اﳌــــﺎﺿــــﻲ، ﻛــﺘــﺐ رﺋــﻴــﺲ ﻛــﺘــﻠــﺔ اﻷﻣـــــﻞ اﻹﺻـــﻼﺣـــﻴـــﺔ ﻣـﺤـﻤـﺪ رﺿـــﺎ ﻋـــﺎرف ﻓــﻲ ﻣــﻘــﺎل ﺑﺼﺤﻴﻔﺔ »إﻳـﺮان« اﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ، ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان: »ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ اﻟﻮﻃﻨﻲ«، ﻋﻦ اﻟﻘﻠﻖ اﳌﺘﺰاﻳﺪ ﺑﺸﺄن اﺣﺘﺮام ﺣﻘﻮق اﳌﻮاﻃﻨﺔ، وﺧﻠﺺ إن اﻷﻣـــﺮ »ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑـﺎﻟـﻨـﻈـﺎم ﺑﻌﺪ ﻣــــــــﺮور ٠٤ ﻋــــﺎﻣــــﺎ ﻣـــــﻦ اﻟـــــﺜـــــﻮرة«، ﻣﺸﻴﺮا إﻟــﻰ ﺗﻘﺎرﻳﺮ ﻣﺜﻴﺮة ﻟﻠﻘﻠﻖ ﻓـــﻲ اﻷﺟــــﻬــــﺰة اﳌـــﺴـــﺆوﻟـــﺔ. وﺗــﺎﺑــﻊ أن »اﻟـــﺴـــﻠـــﻄـــﺎت ﻳـــﺠـــﺐ أن ﺗــﻜــﻮن ﺣﺴﺎﺳﺔ أﻛﺜﺮ ﻣـﻦ ذي ﻗﺒﻞ ﺣﻴﺎل ﺣﻘﻮق اﳌـﻮاﻃـﻨـﺔ ﻟــﺪى اﻟﻘﻮﻣﻴﺎت« واﺳــﺘــﻄــﺮد: »ﻋـﻠـﻴـﻨـﺎ أن ﻧــــﺪرك أن أدﻧــــﻰ إﻫــﻤــﺎل ﻋــﻠــﻰ ﻫـــﺬا اﻟﺼﻌﻴﺪ ﺳـﺘـﻜـﻮن ﻟــﻪ ﻋــﻮاﻗــﺐ وﺧـﻴـﻤـﺔ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻌﻮﻳﺾ«.

ﺗﺄﻛﻴﺪ اﳌﺴﺆوﻟﲔ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻘﻮﻣﻴﺎت وﻣﻄﺎﻟﺒﻬﻢ ﻟﻢ ﺗﺘﺠﺎوز اﻟـــﺘـــﻮﺻـــﻴـــﺎت واﻷﻣــــﻨــــﻴــــﺎت ﺧـــﻼل اﻟﻌﻘﻮد اﻷرﺑﻌﺔ؛ وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﺮاﻗﺒﲔ. ﻣﺴﺎﻋﺪ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻹﻳﺮاﻧﻲ ﻟﺸﺆون اﻟﻘﻮﻣﻴﺎت واﻷﻗﻠﻴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، ﻋﻠﻲ ﻳـﻮﻧـﺴـﻲ، ﻳـﻘـﻮل ﻓــﻲ ﻣـﻘـﺎل ﻧﺸﺮﺗﻪ وﻛــﺎﻟــﺔ »إﻳـﺴـﻨـﺎ« اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ: »ﻣﻦ اﳌﺴﺘﺤﺴﻦ أن ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ اﻟﻨﺨﺐ اﳌــﺤــﻠــﻴــﲔ ﻻﻧـــﺘـــﺨـــﺎب اﳌــﺴــﺆوﻟــﲔ اﳌﺤﻠﻴﲔ واﳌـﺤـﺎﻓـﻈـﲔ ورﺋــﺎﺳــﺎت اﻟﺪواﺋﺮ«، وﻳﺘﻘﺮح ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد »أﺧﺬ اﻟﻈﺮوف اﳌﺤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ ﺑﻌﲔ اﻻﻋﺘﺒﺎر، ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ اﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ ﺗــــــﻬــــــﺪف إﻟـــــــــﻰ ﺗـــﻘـــﻠـــﻴـــﻞ اﻟــــﻔــــﺠــــﻮة ﺑـــﲔ اﻟــﻬــﻮﻳــﺔ اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﻴــﺔ اﻟــﻮﻃــﻨــﻴــﺔ واﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻣﻴﺎت«.

وﻓﻲ اﳌﻘﺎل ذاﺗﻪ، ﻋﺰا ﻳﻮﻧﺴﻲ ﺗـــﻨـــﺎﻣـــﻲ اﻟــــﻨــــﺰﻋــــﺎت اﻟــــﺪاﻋــــﻴــــﺔ إﻟـــﻰ »اﻻﻧﻔﺼﺎل« ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ، إﻟــﻰ اﻟـــﺮد ﻋـﻠـﻰ ﺳـﻴـﺎﺳـﺎت اﻟﻨﻈﺎم وﺗــــﻮزﻳــــﻊ اﳌــــــــﻮارد وﻓــــــﺮض اﻟــﻘــﻴــﻢ وﺻـــﻌـــﻮد اﻟــﺘــﻜــﺘــﻼت اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ، وﻳــــــﻘــــــﻮل: »ﺑـــــﻤـــــﺎ أن اﻟـــﻘـــﻮﻣـــﻴـــﺎت ﺗﺘﻤﺮﻛﺰ ﻓــﻲ اﳌـﻨـﺎﻃـﻖ اﻟــﺤــﺪودﻳــﺔ، ﻓﺈن ﻋﻼﻗﺎﺗﻬﺎ اﻟﻮدﻳﺔ ﻣﻊ اﻟﺠﻴﺮان، ﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻂ وﺟﻬﺎء اﻟﻘﻮﻣﻴﺎت ﺑﻤﺎ وراء ﺣﺪود إﻳﺮان، ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﺗﻀﻌﻒ اﻟﻨﺰﻋﺎت اﻟﺘﺒﺎﻋﺪﻳﺔ«.

وﻳﻔﻀﻞ ﺣﻜﺎم إﻳﺮان اﺳﺘﺨﺪام ﻣﻔﺮدة اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻣﻴﺎت، ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺟﻬﻮن أﺻﺎﺑﻊ اﻻﺗﻬﺎم إﻟﻰ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺒﻬﻠﻮي اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف وراء ﻧﻬﺞ ﺗﻀﻌﻴﻒ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ. وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد، ﻗﺎل اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻹﻳﺮاﻧﻲ ﺣﺴﻦ روﺣﺎﻧﻲ أﺛﻨﺎء زﻳﺎرﺗﻪ إﻟﻰ اﻷﺣﻮاز إن »ﻣﻌﺎداة اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻇﻬﺮت ﺧــــﻼل ﻓـــﺘـــﺮة اﻟــﺒــﻬــﻠــﻮي ﻓـــﻲ إﻃـــﺎر ﺗـﻮﺣـﻴـﺪ اﻟــﻠــﺒــﺎس وﻧـــﺰع اﻷﺳـﻠـﺤـﺔ واﻹﺧــــﻼل ﺑﺎﻟﺘﺮﻛﻴﺒﺔ اﻟﺴﻜﺎﻧﻴﺔ، ﻟﻜﻦ رﺿﺎ ﺷﺎه واﺑﻨﻪ ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﺑﻬﻠﻮي ﻟﻢ ﻳﺘﻤﻜﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟــﻘــﺒــﺎﺋــﻞ«. ﺗـﺼـﺮﻳـﺤـﺎت روﺣــﺎﻧــﻲ ﺣـﻴـﻨـﺬاك ﺣﻤﻠﺖ اﻋـﺘـﺮاﻓـﺎ ﺿﻤﻨﻴﺎ ﺑﻮﺟﻮد ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻓﻲ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﺴﻠﻄﺔ واﻟـــﺜـــﺮوة، وﻗـــﺎل إن »ﻣـﻄـﻠـﺐ اﻷﻣــﺔ واﻟﺤﻜﻮﻣﺔ أﻻ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻓﻲ ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﻘﻮى وﺧﺒﺮاء أﺑﻨﺎء اﻟــﻘــﻮﻣــﻴــﺎت، واﻟــﺤــﻜــﻮﻣــﺔ ﻣﺼﻤﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﻄﺎﻗﺎت اﳌﺤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﺒﻼد«.

ﻣﺎذا ﻳﻘﻮل اﳋﱪاء؟

ﺑــــﺪأ اﻟــﻨــﻈــﺎم ﻋــﺎﻣــﻪ اﻷول ﻓﻲ ٩٧٩١ ﺑﻘﻤﻊ وﺣﺸﻲ ﻟﻠﺒﻠﻮش ﻓﻲ »ﻋـــﻴـــﺪ« زاﻫـــــــﺪان، واﻏـــﺘـــﺎل اﻟــﻘــﺎدة اﻟﺘﺮﻛﻤﺎن ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻏﻮﻧﺒﺪ ﻛﺎووس ﺷـــــﻤـــــﺎل ﺷـــــﺮﻗـــــﻲ اﻟــــــﺒــــــﻼد، وﻗـــﻤـــﻊ اﻟـــــﻌـــــﺮب اﻷﺣـــــــﻮازﻳـــــــﲔ ﺑــﻤــﺨــﺘــﻠــﻒ اﻷﻃـــــﻴـــــﺎف اﻟـــﺴـــﻴـــﺎﺳـــﻴـــﺔ، وواﺟــــــﻪ اﻷذرﻳﲔ اﻷﺗﺮاك ﺑﻘﺒﻀﺔ ﺣﺪﻳﺪﻳﺔ، واﺳﺘﺨﺪم اﻟﻘﻮة اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻟﻘﻤﻊ اﻟﻜﺮد ﻓﻲ ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎه وﻛﺮدﺳﺘﺎن. ﻣــــﺬاك، ﺳــﺮﻋــﺎن ﻣــﺎ ﻓــﺮﺿــﺖ ﺧﻴﺒﺔ اﻷﻣﻞ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮﻣﻴﺎت.

وﻳـــــــــــــﺮى ﻋـــــــﺎﻟـــــــﻢ اﻻﺟـــــﺘـــــﻤـــــﺎع واﻟــﻨــﺎﺷــﻂ ﻓــﻲ ﺣــﻘــﻮق اﻟـﻘـﻮﻣـﻴـﺎت ﺧﺎﻟﺪ ﺗﻮﻛﻠﻲ ﻓﻲ ﺑﻤﻘﺎرﻧﺔ أﺟﺮاﻫﺎ ﺣﻮل ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻟﺜﻮرة اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ أوﺿﺎع اﻟﻘﻮﻣﻴﺎت ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟﻔﺘﺮة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﺜﻮرة، أن اﻟﻌﻨﻒ ازداد ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻘﻮﻣﻴﺎت، ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓـــــﻲ ﻛــــﺮدﺳــــﺘــــﺎن وﺑـــﻠـــﻮﺷـــﺴـــﺘـــﺎن، إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ازدﻳﺎد اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻃﺎﺋﻔﻲ، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن أﻗــﻞ ﻓـﻲ ﻧﻈﺎم اﻟـﺸـﺎه ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﻣــﻤــﺎرﺳــﺔ اﻟــﻄــﻘــﻮس، وﻳــﻌــﻮد ذﻟـﻚ إﻟـــﻰ ﺗـﻐـﻴـﻴـﺮ ﻃـﺒـﻴـﻌـﺔ اﻟــﻨــﻈــﺎم ﺑﻌﺪ اﻟــﺜــﻮرة؛ وﻓــﻖ ﻣــﺎ ﻧـﻘـﻞ ﻋـﻨـﻪ رادﻳــﻮ »زﻣﺎﻧﻪ« اﻹﻳﺮاﻧﻲ.

وﻋـــﻦ ﺗــﺮاﺟــﻊ وﺗــﻘــﺪم ﻗـﻀـﺎﻳـﺎ اﻟﻘﻮﻣﻴﺎت، ﻳﻮﺿﺢ ﺗﻮﻛﻠﻲ أن ﺗﻴﺎر اﻟﻴﻤﲔ وﻓﺮوﻋﻪ )ﻳﻌﺮف اﻟﻴﻮم ﺑﺎﺳﻢ اﳌـﺤـﺎﻓـﻈـﲔ( ﺗﻌﺎﻣﻠﻮا ﻣــﻊ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻘﻮﻣﻴﺎت ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر أﻣﻨﻲ، ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن ﺗﻌﺎﻣﻞ اﻟﻴﺴﺎر )اﻹﺻﻼﺣﻴﻮن( ﻣﻊ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻘﻮﻣﻴﺎت أﻛﺜﺮ ﺳﻴﺎﺳﺔ وﻋﻠﻤﴼ؛ وإﻟـﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ اﺳﺘﺸﺮاﻗﻴﴼ. وﺑﺤﺴﺐ اﻟﺒﺎﺣﺚ، ﻓﺈﻧﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻟـﺴـﻨـﺔ اﻟـﺜـﺎﻟـﺜـﺔ ﻟــﻠــﺜــﻮرة أﺻﺒﺤﺖ اﻟــــﺤــــﻜــــﻮﻣــــﺔ ﻣــــــﻮﺣــــــﺪة ﻣــــــﻦ ﺟــﻬــﺔ ﺑﻤﻮازاة ﻓﺮض اﳌﻴﻮل اﻟﺮادﻳﻜﺎﻟﻴﺔ ﻋــﻠــﻰ دواﺋــــــﺮ ﺻــﻨــﻊ اﻟــــﻘــــﺮار، وﻣــﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧـﺮ، ﻓـﺈن اﻟﻘﺎدة اﳌﻌﺘﺪﻟﲔ اﺳـــﺘـــﺒـــﻌـــﺪوا أو اﺧـــــﺘـــــﺎروا ﻃــﺮﻳــﻖ ﻣــﻌــﺎرﺿــﺔ اﻟــﻨــﻈــﺎم. وﻟــﺬﻟــﻚ، ﺧـﻼل ﻫﺬه اﻟﺤﻘﺒﺔ، ﻛﺎن ﺗﻌﺎﻣﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎت ﻣﻊ اﻟﻘﻮﻣﻴﺎت ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﻮاﺟﻬﺔ واﻟﻘﻤﻊ وإﻗـﺼـﺎء اﻟﻘﻮﻣﻴﺎت، ﻣﻤﺎ ﻛـــﻠـــﻒ اﻟـــﺠـــﺎﻧـــﺒـــﲔ ﺛـــﻤـــﻨـــﺎ ﺑــﺸــﺮﻳــﺎ واﻗﺘﺼﺎدﻳﺎ. ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ، أﺟــــﺒــــﺮت اﳌـــﺠـــﻤـــﻮﻋـــﺎت اﳌــﺴــﻠــﺤــﺔ اﳌﻨﺘﻤﻴﺔ ﻟﻠﻘﻮﻣﻴﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﻐﺎدرة إﻳـــــﺮان وأﺧــــﺬ ﻣـــﻮاﻗـــﻊ ﺟـــﺪﻳـــﺪة ﻓﻲ اﻟـــﺪول اﳌــﺠــﺎورة، أو اﻟـﻬـﺠـﺮة إﻟـﻰ اﻟﺪول اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ.

ﻗﻮاﻧﲔ ﰲ ﻣﻬﺐ اﻟﺮﻳﺢ

ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﳌﺎدﺗﲔ »٩١« و»٥١« ﻓﻲ اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻹﻳﺮاﻧﻲ اﻟﺨﺎﺻﺘﲔ ﺑﺤﻘﻮق اﻟـﻘـﻮﻣـﻴـﺎت، ﺗﻨﺺ اﳌــﻮاد »٧« و»٢١« و»٣١« و»٤٦« وﻣــﻦ »٠٠١« إﻟــﻰ »٦٠١« ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ وﻏــــــﻴــــــﺮ ﻣـــــﺒـــــﺎﺷـــــﺮ ﻋـــــﻠـــــﻰ ﺣــــﻘــــﻮق اﻟﻘﻮﻣﻴﺎت واﻷﻗﻠﻴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، ﻟﻜﻦ ﻣﺼﻴﺮ اﳌﻮاد ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻘﺮار اﻟﻨﻈﺎم ﻟـــﻢ ﻳــﺘــﺨــﻂ اﻟــﺘــﻬــﻤــﻴــﺶ أو ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟــﻄــﺒــﻴــﻌــﺔ واﳌــــﺤــــﺘــــﻮى، أو ﺟــﺮى اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨﻘﻮص. ﻳﺒﺪو أن ﻫﺬه اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺗﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ أن ﻳﻜﻮن ﺷﻌﺎر »اﻟﻘﻮﻣﻴﺎت أوﺻـﺎل إﻳـﺮان« ﻓﻲ ﻣﻬﺐ اﻟﺮﻳﺢ.