ﰲ ﻣﺪﻳﺢ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ

وﺳﻂ اﻟﺨﺮاب اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻟﺸﺎﺳﻊ، اﳌﻤﺘﺪ ﻣﻨﺬ ﻫﻮﻻﻛﻮ إﻟﻰ آﺧﺮ ﺣﺎﻛﻢ ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد، ﺗﺸﻊ داﺋﻤﴼ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻀﻴﺌﺔ ﻻ ﻳﺒﺪو أن أﺣﺪﴽ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ إﻃﻔﺎﺋﻬﺎ. ﻟﻴﺲ اﻵن ﻓﻘﻂ، ﺑﻞ ﻣﻨﺬ ﻓﺠﺮ ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ: اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ. اﻟﻌﺮاق اﻟﺬي ﻧﻌﺮف ﻟﻴﺲ ﺳﻮى ﺛﻘﺎﻓﺔ. ﻟﻢ ﻳﻜﻦ أي ﺷﻲء آﺧﺮ، وﻟﻦ ﻳﻜﻮن. إﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻴﺪ أي ﺷﻲء. ﻓﺸﻞ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺳﻴﺎﺳﻲ واﺣﺪ ﻣﻦ وزن ﺛﻘﻴﻞ ﻃﻮال ﺗﺎرﻳﺨﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻣﻨﺬ دﺧﻮﻟﻪ ﻋﺼﺒﺔ اﻷﻣﻢ ٢٣٩١، ﻛﺄول ﺑﻠﺪ ﻋﺮﺑﻲ ﻳﺪﺧﻞ ﻫﺬا اﳌﺤﻔﻞ اﻷﻣﻤﻲ. وإذا اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ، ﺑﻌﺪ ﺗﻔﻜﻴﺮ ﻃﻮﻳﻞ، أن ﻧﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺎﺳﻲ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﺮاز، أو اﺛﻨﲔ، ﻓﻲ أﺣﺴﻦ اﻷﺣﻮال، ﻓﻬﺬا ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺻﺎﻟﺤﻪ، ﺑﻞ ﺿﺪه. ﻟﻜﻦ اﻟﻌﺮاق ﻣﺎﻫﺮ ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﳌﺜﻘﻔﲔ، وﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺘﺠﺎوز ﻗﻠﻴﻼ وﻧﻘﻮل: ﻣﺜﻘﻔﲔ ﻋﻀﻮﻳﲔ.

ﻣﻨﺬ ٢٢٩١، ﻧﻘﻞ ﻣﺜﻘﻔﻮن ﻣﻦ ﻃﺮاز ﺣﺴﲔ اﻟﺮﺣﺎل، واﻟﺮواﺋﻲ ﻣﺤﻤﻮد أﺣﻤﺪ اﻟﺴﻴﺪ، وﻓﺎﺿﻞ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﻴﺎﺗﻲ، ﺑﻮاﻛﻴﺮ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮي ﻟﻠﻌﺮاق. وﻣﺎ إن ﺣﻠﺖ اﻷرﺑﻌﻴﻨﺎت واﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎت، ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ أﻓﻜﺎرﻫﻢ ﺗﺸﻜﻞ اﻟﺴﻤﺔ اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ. ﻛﺎن اﻟﺠﻮاﻫﺮي اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻳﻠﻬﺐ اﳌﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ ﻓﻲ »وﺛﺒﺔ ﻛﺎﻧﻮن ٦٥«. واﻟﺴﻴﺎب ﻳﻨﺸﺪ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ »أﻧﺸﻮدة اﳌﻄﺮ«، وﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺒﻴﺎﺗﻲ ﻳﻄﻠﻖ »أﺑﺎرﻳﻘﻪ اﳌﻬﺸﻤﺔ«، وﻓﺆاد اﻟﺘﻜﺮﻟﻲ ﻳﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ »اﻟﻮﺟﻪ اﻵﺧﺮ«. وﻓﻲ اﳌﻘﺎﺑﻞ، ﻛﺎن اﻟﻘﺘﻠﺔ ﻳﺘﺮﺻﺪون!

إﻧﻬﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﺟﻴﺪﴽ ﺧﻄﻮرة اﻟﻜﻠﻤﺎت! ﺑﻌﺪ اﻻﻧﻘﻼب اﻟﺒﻌﺜﻲ اﻷول، ﻋـﺎم ٣٦٩١، اﻟﺬي ﺻﺎدﻓﺖ ذﻛﺮاه اﻷﻟﻴﻤﺔ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ، ﻟﻢ ﺗﻜﺪ ﺗﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻘﻒ ﻋﺮاﻗﻲ واﺣﺪ إﻻ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ، ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺎد، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ أﺑﺪﴽ، ﻣﻦ رﺋﻴﺲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐﺪاد اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻲ اﻟﺸﻬﻴﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، اﻟﺬي ﻗﺪرﺗﻪ أﻣﻴﺮﻛﺎ ﺑﺘﺪرﻳﺲ ﻧﻈﺮﻳﺎﺗﻪ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺳﺤﻖ اﻟﺒﻌﺜﻴﻮن رأﺳﻪ ﺑﺄﺣﺬﻳﺘﻬﻢ اﻟﻘﺬرة وﻫﻮ ﻋﺎﺟﺰ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ، إﻟﻰ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻈﻔﺮ اﻟﻨﻮاب اﻟﺬي ﻗﻀﻰ وزﻣﻼؤه ﺳﻨﲔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓﻲ ﺳﺠﻦ اﻟﺤﻠﺔ، ﺣﺘﻰ ﻧﺠﺢ ﺑﺎﻟﻔﺮار ﻋﺒﺮ ﺣﻔﺮ ﻧﻔﻖ ﻃﻮﻳﻞ ﻓﻲ ﺟﺪران اﻟﺴﺠﻦ، أوﺻﻠﻪ إﻟﻰ اﳌﻨﻔﻰ اﻟﺬي ﻣﺎ ﻳﺰال ﺳﺎﻛﻨﴼ ﻓﻴﻪ، ﻣﺘﻌﺐ اﻟﺠﺴﺪ.

ﻓﻌﻠﻬﺎ اﻟﺒﻌﺜﻴﻮن ﻣﺮة أﺧﺮى ﻋﺎم ٩٧٩١، ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻋﺎم ٨٦٩١؛ اﺑﺘﺪأوا ﺑﺎﳌﺜﻘﻔﲔ أﻳﻀﴼ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﲔ. واﻟﺤﻖ ﻳﻘﺎل، ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻓﻌﻠﻮا أوﻻ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﻟﺸﺮاء ﻫﺬا أو ذاك ﺧﻼل ﻫﺪﻧﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻗﺼﻴﺮة؛ ﻛﺎن ﺣﺼﺎدﴽ ﻫﺰﻳﻼ، ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﺳﻮى ﺳﻼﺣﻬﻢ اﳌﻔﻀﻞ: اﻟﻘﻤﻊ واﻟﺴﺠﻦ. وإن ﻟﻢ ﻳﺆدﻳﺎ إﻟﻰ ﻧﺘﻴﺠﺔ، ﻓﺎﻟﻘﺘﻞ. وﻫﻜﺬا، اﻣﺘﻸت اﻟﺴﺠﻮن ﻣﺮة أﺧﺮى ﺑﺎﳌﺜﻘﻔﲔ. وﻫﻨﺎك، ﻣﺎت ﺗﺤﺖ اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻲ ﺻﻔﺎء اﻟﺤﺎﻓﻆ، واﻟﺸﺎﻋﺮ ﺧﻠﻴﻞ اﳌﻌﺎﺿﻴﺪي، وﻛﺎﺗﺐ اﻟﻘﺼﺔ ﻗﺎﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻤﺰة، ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻓﻘﻂ. أﻣﺎ اﻟﻬﺎرﺑﻮن، ﻓﺘﺠﺎوزوا رﻗﻤﴼ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻪ أي ﺑﻠﺪ، ﻣﺎ ﻋﺪا أﳌﺎﻧﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻨﺎزﻳﺔ. ووﺛﻘﺖ اﻷرﻗﺎم أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ٠٠٥ ﻣﺜﻘﻒ ﻫﺎرب ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ٠٨٩١ ﻓﻘﻂ. وﻟﻜﻦ ﻗﺴﻤﴼ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﳌﺜﻘﻔﲔ ﺗـﺮك ﻧﻌﻴﻢ أوروﺑـــﺎ، ﻟﻴﻨﻀﻢ إﻟـﻰ ﻓﺼﺎﺋﻞ اﻷﻧـﺼـﺎر اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺎﺗﻞ ﺻـﺪام ﺣﺴﲔ ﻣﻦ ﺟﺒﺎل ﻛﺮدﺳﺘﺎن.

ﻣﺎ زال اﳌﺜﻘﻔﻮن اﻟﻌﺮاﻗﻴﻮن ﻋﺼﻴﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮوﻳﺾ. وﻣﻘﺎﺑﻞ ذﻟﻚ، ﻣﺎ ﻳﺰال اﻟﻘﺘﻞ ﻣﺴﺘﻤﺮﴽ. ﻛﻢ ﺳﻴﺎﺳﻴﴼ اﻏﺘﻴﻞ ﻓﻲ اﻟـﻌـﺮاق ﻣﻨﺬ ٣٠٠٢؟ ﻻ أﺣــﺪ! ﻻ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق اﻵن ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺸﻜﻞ ﺧـﻄـﺮﴽ ﻋﻠﻰ أﻛـﺒـﺮ ﺳــﺮاق ﻓـﻲ ﺗـﺎرﻳـﺦ اﻟــﻌــﺮاق، اﻟﻘﺪﻳﻢ واﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻓﻴﺴﺘﻬﺪﻓﻮﻧﻪ. ﺛﻢ، ﳌﺎذا ﻳﻐﺘﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﴼ وﻫﻢ ﺷﺮﻛﺎء ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء، وإن اﺧﺘﻠﻔﻮا أﻣﺎم ﺷﺎﺷﺎت اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن؟ ﻫﻨﺎك ﻋﺪو واﺣﺪ ﻣﺸﺘﺮك: اﳌﺜﻘﻔﻮن اﳌﺰﻋﺠﻮن، ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا داﺋﻤﴼ.

ﻓﻲ ﻋﺎم ٤٠٠٢، ﻗﺘﻠﻮا اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﻨﺎﺷﻂ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻗﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ اﻷﻣﻴﺮ ﻋﺠﺎم، ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم دار اﻟﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ آﻧﺬاك. وﻗﺎﻟﺖ اﻟﻮزارة، ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻧﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻻﻏﺘﻴﺎل، إن ﻋﺠﺎم »اﺳﺘﺸﻬﺪ إﺛﺮ ﺣﺎدث إﺟﺮاﻣﻲ ﺟﺒﺎن ﻣﺪﺑﺮ«.

وﻓﻲ ٨٠٠٢، اﻏﺘﺎﻟﻮا اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻨﺎﺷﻂ ﻛﺎﻣﻞ ﺷﻴﺎع. وﻗﺎﻟﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ، ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻧﻬﺎ، إن »ﻣﺴﻠﺤﲔ ﻣﺠﻬﻮﻟﲔ أﻃﻠﻘﻮا اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻣﺴﺪﺳﺎت ﻛﺎﺗﻤﺔ ﻟﻠﺼﻮت ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺎرة ﺗﻘﻞ ﻛﺎﻣﻞ ﺷﻴﺎع ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، ﻣﺴﺘﺸﺎر وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ«. وﻓﻲ ١١٠٢، اﻏﺘﻴﻞ اﳌﺴﺮﺣﻲ اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻫﺎدي اﳌﻬﺪي، ﻋﻠﻰ »ﻳﺪ ﻣﺴﻠﺤﲔ ﻣﺠﻬﻮﻟﲔ«. وآﺧﺮ اﻟﻘﺘﻠﻰ اﻟﺮواﺋﻲ ﻋﻼء ﻣﺸﺬوب، ﻋﻠﻰ »ﻳﺪ ﻣﺴﻠﺤﲔ ﻣﺠﻬﻮﻟﲔ« أﻳﻀﴼ! أرﺑﻌﺔ أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ﻛﺜﻴﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﻞ اﳌﺒﺮﻣﺞ، اﳌﺪروس ﺗﻤﺎﻣﴼ. اﻟﻘﺘﻠﺔ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﺟﻴﺪﴽ ﺧﻄﻮرة اﻟﻜﻠﻤﺎت، رﺑﻤﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﺎ.