ﻣﻼﻣﺢ ﻣﻦ ﺣﺪاﺛﺔ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟﺴﻮداﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﺮض ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة

ﻳﻀﻢ ٠٤ ﻟﻮﺣﺔ ﺗﺘﻨﻮع ﺑﲔ اﻟﺘﻌﺒﲑ اﻟﻮاﻗﻌﻲ واﻻﺳﺘﻌﺎرة اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ

أوﻟـــــــــــــﻰ اﻟـــــــﻔـــــــﻦ اﻟـــﺘـــﺸـــﻜـــﻴـــﻠـــﻲ اﻟــﺘــﻘــﻠــﻴــﺪي ﺑـــﺎﻟـــﺴـــﻮدان اﻫــﺘــﻤــﺎﻣــﴼ ﺧــﺎﺻــﴼ ﻟـﻠـﺘـﺮاث اﻟـﻮﻃـﻨـﻲ وارﺗــﺒــﻂ ارﺗـﺒـﺎﻃـﴼ وﺛﻴﻘﴼ ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ اﳌﺤﻠﻴﺔ، ﻓـــﻴـــﻤـــﺎ ﻳـــﻨـــﺼـــﺐ اﻫــــﺘــــﻤــــﺎم ﺑــﻌــﺾ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟـﺴـﻮداﻧـﻴـﲔ ﻓــﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺑﻼدﻫﻢ ﺑﻮﺟﻪ ﺟـــﺪﻳـــﺪ، ﻟــﻴــﺼــﺒــﺢ ﻓــﻨــﻬــﻢ ﺻــﻴــﺎﻏــﺔ ﺑـﺼـﺮﻳـﺔ ﺗﻌﻜﺲ ﻣــﺎ ﻳـــﺪور ﺑـﺪاﺧـﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺗﻄﻮر.

ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻫﺮة؛ ﻳﺤﺘﻀﻦ ﻏﺎﻟﻴﺮي »ﳌــﺴــﺎت« ﻟـﻠـﻔـﻨـﻮن ﺣـﺎﻟـﻴـﴼ ﻣﺸﻬﺪﴽ ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﴼ ﺑﺄﻧﺎﻣﻞ ٣ ﻓﻨﺎﻧﲔ، ﺗﻌﻜﺲ أﻋــﻤــﺎﻟــﻬــﻢ ﻣـــﺎ ﺗـــﻮﺻـــﻞ إﻟـــﻴـــﻪ اﻟــﻔــﻦ اﻟــﺴــﻮداﻧــﻲ ﻣــﻦ ﺗــﻄــﻮر وأﺳــﺎﻟــﻴــﺐ واﺳـﺘـﺤـﺪاﺛـﺎت ﺟـﺪﻳـﺪة ﻣـﻊ اﻟــﺮوح واﻟﺬوق واﻹﺑﺪاع.

ﻳﺤﻤﻞ اﳌﻌﺮض ﻋﻨﻮان »رؤى ﺳــــﻮداﻧــــﻴــــﺔ«، وﻳـــﻀـــﻢ ٠٤ ﻟــﻮﺣــﺔ. وﺣـــــﺴـــــﺐ ﻣــــــﺎ ﺗــــﻮﺿــــﺤــــﻪ ﻣــــﺪﻳــــﺮة اﻟﻐﺎﻟﻴﺮي اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻧﻴﺮﻣﲔ ﺷﻤﺲ ﻟـــــ»اﻟــــﺸــــﺮق اﻷوﺳـــــــــﻂ«: »اﺧــﺘــﺮﻧــﺎ ﻟــﻠــﻤــﻌــﺮض ٣ ﻓــﻨــﺎﻧــﲔ ﺷـــﺒـــﺎب ﻫـﻢ ﺳﻴﺪ أﺣﻤﺪ وﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ اﳌﻬﺪي وﻣﺤﻤﺪ ﻣﻮردة، ﻳﻤﺜﻠﻮن ٣ ﻣﺪارس ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺣـﻴـﺚ ﺗﻌﻜﺲ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻛﻴﻒ ﺗﻄﻮر اﻟﻔﻦ اﻟﺴﻮداﻧﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻗـــﻮي ﺟـــﺪﴽ، ﻓـﺒـﻌـﺪ أن ﻛـــﺎن ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻗـﻮة اﻟﻠﻮن وﻛــﺎن ذﻟـﻚ ﻳﻤﻴﺰه ﻋــﻦ ﺑـﺎﻗـﻲ اﻟـﻔـﻨـﻮن، أﺻـﺒـﺢ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻣﺜﻞ دور اﳌﺮأة ﻓﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ، وﻛﻴﻒ ﻳﻌﻴﺶ اﻹﻧﺴﺎن ﻓــﻲ ﻇــﻞ اﻟــﺘــﻄــﻮر اﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻲ ﻓﻲ اﻟــــﺴــــﻮدان، ﻣــﻤــﺎ ﻳــﻌــﻨــﻲ أﻧــﻨــﺎ إزاء ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻋﺒﺮ ﺻﻴﺎﻏﺔ وﻗـــــــــــــــــﺮاءات ﺗـــﺸـــﻜـــﻴـــﻠـــﻴـــﺔ ﺣـــﺪﻳـــﺜـــﺔ وﻣﺘﻌﻤﻘﺔ«.

وﺗﻠﻔﺖ ﺷﻤﺲ إﻟــﻰ أن »رؤى ﺳــــﻮداﻧــــﻴــــﺔ« ﻳــﻌــﺪ ﺛـــﺎﻧـــﻲ ﻣــﻌــﺮض ﻓـﻲ ﻣـﺒـﺎدرة اﻟﻐﺎﻟﻴﺮي ﻟﻌﺎم ٩١٠٢ اﻟﻬﺎدﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﺒﺎدل اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻋﺒﺮ اﺳﺘﻀﺎﻓﺔ ﻣﻌﺎرض ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻣﻦ دول ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺑﻌﺪ أن ﺗـﻢ ﺗﻨﻈﻴﻢ أول ﻣـــﻌـــﺎرض اﳌــــﺒــــﺎدرة ﺑــﻌــﻨــﻮان »رؤى ﻫــﻨــﺪﻳــﺔ« اﻟــﺸــﻬــﺮ اﳌــﺎﺿــﻲ، ﻣـــﺆﻛـــﺪة أن اﳌــــﺒــــﺎدرة ﺗـــﻬـــﺪف إﻟــﻰ ﺗــﺠــﺎوز ﺣـــﺪود اﻟــﻠــﻐــﺎت واﻷﻋــــﺮاق واﻟـــﺠـــﻨـــﺴـــﻴـــﺎت ﻋـــﺒـــﺮ ﺑــــﺚ رﺳـــﺎﺋـــﻞ ﻣــﻔــﻬــﻮﻣــﺔ ﻟــﻜــﻞ أﺻـــﻨـــﺎف اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ، ﺑﻤﺎ ﻳــﺜــﺮي اﻟـــﺘـــﺒـــﺎدل اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﻲ وإﺛـــــﺮاء اﻟـــﺤـــﺮﻛـــﺔ اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﻴــﺔ واﻟــﻔــﻨــﻴــﺔ ﻓـﻲ ﻣﺼﺮ.

اﻟﺘﺠﻮل ﺑﲔ ﻟﻮﺣﺎت اﳌﻌﺮض ﻳﻨﻘﻠﻚ ﺑﲔ أﻓﻜﺎر ورؤى ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺣﻴﺚ ﻟﺠﺄ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ اﻟﺜﻼﺛﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﻮاﻗﻌﻲ ﺗﺎرة أو اﺳﺘﻌﺎرة ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣـﻦ اﻟــﺮﻣــﻮز اﻟـﺘـﻲ ﺗﻌﺰز أﻓﻜﺎرﻫﻢ ﺗﺎرة أﺧﺮى.

ﻓــﺄﻋــﻤــﺎل اﻟــﻔــﻨــﺎن ﺳــﻴــﺪ أﺣـﻤـﺪ ﺗــــﻌــــﻜـــــﺲ ﺷـــــﻐــــﻔــــﻪ ﺑـــــﺤـــــﺐ اﳌــــــــﺪن وﺳﻜﺎﻧﻬﺎ وﻣﻤﺎرﺳﺎﺗﻬﻢ اﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ، ﻟﺬا ﺗﻨﻌﻜﺲ ﺛﻴﻤﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ ﺟﻞ أﻋـــﻤـــﺎﻟـــﻪ، ﺣــﻴــﺚ ﺗــﺄﺧــﺬﻧــﺎ أﻋــﻤــﺎﻟــﻪ ﻓـــﻲ ﺟـــﻮﻟـــﺔ ﺑــﺼــﺮﻳــﺔ ﻓـــﻲ ﻣـﺪﻳـﻨـﺘـﻪ اﻟــــــﺨــــــﺮﻃــــــﻮم. ﻳـــــﻘـــــﻮل ﻟــــــ»اﻟـــــﺸـــــﺮق اﻷوﺳــــــــــﻂ«: »ﻣـــﻨـــﺬ اﻟـــﺼـــﻐـــﺮ وأﻧــــﺎ ﻣﺸﻐﻮل ﺑﻔﻜﺮة اﳌﺪﻧﻴﺔ، أﻻﺣﻈﻬﺎ ﻣـــﻊ اﻟــﺴــﻴــﺮ ﻓـــﻲ اﻟــــﺸــــﻮارع أو ﻓـﻲ أﺛﻨﺎء رﻛﻮﺑﻲ اﻟﺤﺎﻓﻠﺔ، ﻓﻬﻲ ﻓﻜﺮة ﺗــﺨــﺮﺟــﻨــﺎ ﻣـــﻦ اﻻﻧـــﺘـــﻤـــﺎء اﻟــﺨــﺎص اﻟـــﺬي ﻧﺤﺼﺮ ﻓـﻴـﻪ أﻧـﻔـﺴـﻨـﺎ داﺧــﻞ اﻟـﻘـﺒـﻴـﻠـﺔ وﺗـﺠـﻌـﻠـﻨـﺎ ﻗـــﺎدرﻳـــﻦ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ اﻧﺘﻤﺎء أﻋﻢ وأﺷﻤﻞ وأﻛﺒﺮ«.

ﻳــﻨــﻘــﻞ أﺣـــﻤـــﺪ أﺣــﻴــﺎﻧــﴼ ﺑﺸﻜﻞ واﻗﻌﻲ ﻣﺎ ﻳﺠﻮل ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ، أو ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺳﻤﺔ ﻣﻤﻴﺰة ﻟﻠﻤﺸﻬﺪ، أو ﻳﻌﻴﺪ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ اﻟﺬاﻛﺮة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ أو ﺧﻠﻖ ذاﻛــﺮة ﺟﺪﻳﺪة ﺗﻨﺒﺜﻖ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺑﻤﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﻣﺨﺰون ﺑﺼﺮي، ﻣﻌﺒﺮﴽ ﻋﻦ ﻓﻜﺮﺗﻪ ﺑﺄﻟﻮان اﻟـﺰﻳـﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺎش وأﻟـــﻮان ﻣﺎﺋﻴﺔ ﻋــﻠــﻰ ورق. أﻣــــﺎ ﻟـــﻮﺣـــﺎت اﻟــﻔــﻨــﺎن ﻣﺤﻤﺪ أﺣــﻤــﺪ اﳌــﻬــﺪي، ﻓـﻬـﻲ ﺟـﺰء أول ﻣﻦ ﻣﺸﺮوﻋﻪ اﻟﻬﺎدف إﻟﻰ ﺧﻠﻖ ﺻﻮرة ﺑﺼﺮﻳﺔ ﻓﻲ ذاﻛﺮة اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺴﻮداﻧﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة، ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺒﺮ ﻣــﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻋــﻦ اﳌـﻀـﻤـﻮن اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺧﻠﻒ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺤﺮﻛﻲ ﻟﻠﻔﺮد ﻓﻲ إﻃﺎر ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ.

ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل: »أﻫﺘﻢ ﺑﺪﻻﻻت اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻋﻨﺪ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺴﻮداﻧﻲ، ﻓــﻜــﻞ ﻗــﺒــﻴــﻠــﺔ ﺳـــﻮداﻧـــﻴـــﺔ وﻛـــﻌـــﺎدة اﻷﻓــــﺎرﻗــــﺔ ﻟــﻬــﺎ ﻃـــﻘـــﻮس وﻋــــــﺎدات ﻓﻲ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ، اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﴼ اﻟﺤﺮﻛﺔ، ﻓﺜﻘﺎﻓﺘﻨﺎ إﻳــﻘــﺎﻋــﻴــﺔ ﺗــﻌــﺘــﻤــﺪ ﻋــﻠــﻰ اﻹﻳـــﻘـــﺎع واﻟــﺤــﺮﻛــﺔ، وﻣـــﺎ ﻗــﺼــﺪﺗــﻪ أن ﻟﻜﻞ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﻌﻨﻰ، وﻛﻞ ﺣﺮﻛﺔ ﻟﻬﺎ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻮك ﻣﻌﲔ، ﻓﻬﻲ أداة أﺣﻠﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﺴﻠﻮك ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ«.

ﻳﻠﺠﺄ اﳌﻬﺪي إﻟﻰ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت واﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت اﳌﺘﻮارﺛﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻟﻨﻘﻞ ﻓﻜﺮﺗﻪ، ﻓﻬﻮ ﻳﺮﺳﻢ ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﺘﻮﻳﺞ واﻟﺮﻗﺺ واﳌﻮت واﻟﺰواج واﻻﻧﺘﺼﺎر واﻟﺼﻴﺪ،

وﻳــﻌــﺒــﺮ ﻋـــﻦ ذﻟــــﻚ ﺑــﺎﻟــﺮﻣــﻮز واﳌﻮﺗﻴﻔﺎت، ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻛﺜﻴﺮﴽ زﻫـــــــﺮة اﻟـــﻠـــﻮﺗـــﺲ اﳌـــﺸـــﺘـــﺮﻛـــﺔ ﺑـﲔ اﻟﺤﻀﺎرﺗﲔ اﳌﺼﺮﻳﺔ واﻟﺴﻮداﻧﻴﺔ ﻛـــﻮﻧـــﻬـــﺎ رﻣــــــﺰﴽ ﻟــﻠــﺤــﺐ واﻟــــﺴــــﻼم، وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻰ اﻟﺠﺴﺪ اﻟﺒﺸﺮي وﺑﺨﺎﺻﺔ اﳌﺮأة رﻣﺰ اﻟﺤﻴﺎة.

ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺆﻣﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻮردة أن اﻟﻔﻨﺎن ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﺸﺮوﻋﻪ اﻟﻔﻜﺮي اﳌــﻮازي ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟـــﻔـــﻨـــﻲ، ﻟـــــﺬا ﻳـــﻨـــﺼـــﺐ ﻣــﺸــﺮوﻋــﻪ اﻟـــــﻔـــــﻜـــــﺮي ﻋــــﻠــــﻰ ﻓـــــﻜـــــﺮة اﻟـــﻬـــﻮﻳـــﺔ اﻟــﺴــﻮداﻧــﻴــﺔ، ﻓــﻤــﻦ ﺧـــﻼل أﻋـﻤـﺎﻟـﻪ ﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ اﻟﻬﻮﻳﺎت اﳌﺤﻠﻴﺔ اﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ واﻟﺠﺬور.

ﻳـــــﻘـــــﻮل ﻣـــــــــــﻮردة ﻟـــــ»اﻟــــﺸــــﺮق اﻷوﺳـــــــــــﻂ«: »أﻧـــــــﺎ ﻣــﻬــﺘــﻢ ﺑــﻔــﻜــﺮة اﻟﻬﻮﻳﺔ، ﻓﻬﻲ اﻷﻛﺜﺮ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣــﻌــﺎﻳــﺸــﺔ اﻟــــﻮاﻗــــﻊ واﻟـــﺘـــﻄـــﻮر ﻣـﻦ ﺧــﻼﻟــﻪ، وأﻋــﺒــﺮ ﻋــﻦ ذﻟــﻚ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ رﻣـــــﺰﻳـــــﺔ، ﻣــﺴــﺘــﻌــﻴــﺮﴽ رﻣـــــــــﻮزﴽ ﻣــﻦ اﻟـﺒـﻴـﺌـﺔ اﳌـﺤـﻠـﻴـﺔ وﺣــﻴــﺎة اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻣـــﺜـــﻞ اﻟـــﺠـــﻤـــﻞ، ﻧــــﺎﻗــــﻼ اﻧـــﻔـــﻌـــﺎﻻت ﺳــﻠــﻮﻛــﻴــﺔ ﻣـﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ، ﻓــﺎﻟــﺮﻣــﺰ ﻫﻮ أﻗﺮب وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﳌﻨﻄﻮﻗﺔ، ﻛﻤﺎ أﻟﺠﺄ إﻟـﻰ أﺳﻠﻮب اﻷﺑـﻴـﺾ واﻷﺳـــﻮد ﻛــﻮن اﻟﺘﻀﺎد ﺑﲔ اﻟﻠﻮﻧﲔ أﻛﺜﺮ ﺗﻌﺒﻴﺮﴽ ﻋﻦ ﻓﻜﺮة اﻟﻬﻮﻳﺔ«.

ﻟﻮﺣﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎن ﺳﻴﺪ أﺣﻤﺪ

ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﺎن ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ اﳌﻬﺪي

ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻮردة