ﺻﺪﻣﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﲔ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﺰواج اﳌﺪﻧﻲ
ﻟــــــﻦ ﺗـــــﺬﻫـــــﺐ ﺑــــﻌــــﻴــــﺪﴽ ﺗـــﺼـــﺮﻳـــﺤـــﺎت وزﻳـﺮة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ رﻳﺎ اﻟﺤﺴﻦ، ﻋـﻦ اﺳـﺘـﻌـﺪادﻫـﺎ ﻟﻠﺒﺪء ﻓـﻲ ﺣــﻮار ﺟﺪي ﻹﻳـﺠـﺎد إﻃــﺎر ﻟــﻠــﺰواج اﳌــﺪﻧــﻲ. ﻗـﺪ ﺗﻮﻗﻊ اﻟـــﻮزﻳـــﺮة ﻣــﻌــﺎﻣــﻼت أﺟــﺮﻳــﺖ ﻓــﻲ ﻟـﺒـﻨـﺎن ﻟﻠﺰواج اﳌﺪﻧﻲ، ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﻣﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﻮزﻳﺮ اﻷﺳﺒﻖ ﻣﺮوان ﺷﺮﺑﻞ؛ ﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻟﻦ ﻳﻐﻴﺮ ﻓﻲ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻷﺣـﻮال اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، وارﺗــــﺒــــﺎﻃــــﻬــــﺎ ﺑـــﺎﻻﺟـــﺘـــﻤـــﺎع اﻟــﻠــﺒــﻨــﺎﻧــﻲ، واﺳـﺘـﻄـﺮادﴽ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻫﻨﺎ.
ﻏــﻨــﻲ ﻋــﻦ اﻟــﺒــﻴــﺎن أن ﻓــﻜــﺮة اﻟــــﺰواج اﳌﺪﻧﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻬﻴﺌﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، وﻟﻮ ﻓﻲ إﻃﺎر ﻗﺎﻧﻮن اﺧﺘﻴﺎري، ﻷﺳﺒﺎب ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻜﻮن ﻓﻘﻬﻴﺔ. وﻣــﺎ أﻋﻠﻨﺘﻪ دار اﻟـﻔـﺘـﻮى ﻓــﻲ ﻟﺒﻨﺎن ﻣﻦ رﻓــﺾ ﻛـﺎﻣـﻞ ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎت اﻟـﻮزﻳـﺮة اﻟﺤﺴﻦ، ﻫﻮ اﳌﻮﻗﻒ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي اﻟــﺬي ﻳﻈﻬﺮ ﻛﻠﻤﺎ ﻃﺮﺣﺖ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺴﺎط اﻟﺒﺤﺚ، واﻟﺤﺎل أﻧﻪ ﺑﺴﺎط ﻗﺪﻳﻢ وﻗﺪ أﺷﺒﻊ ﺑﺤﺜﴼ وﺗﻤﺤﻴﺼﴼ.
ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ دﻋﻮة إﻟﻰ ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻔﻘﻪ أو اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺪﻳﻨﻴﲔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن، ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ﻣﺼﺮ ﻣﺜﻼ اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت اﻟﺪﻋﻮة ﻫﺬه ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮط ﺣﻜﻢ »اﻹﺧــﻮان اﳌﺴﻠﻤﲔ«، واﻻﻋـﺘـﻘـﺎد ﺑﺄﻧﻬﻢ وﺻـﻠـﻮا إﻟــﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑــﺎﺳــﺘــﺨــﺪام ﺧــﻄــﺎب دﻳــﻨــﻲ اﺳـﺘـﻄـﺎﻋـﻮا ﺗﻄﻮﻳﻌﻪ ﳌﺼﺎﻟﺤﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، أو أﻧﻪ رﺑـﻤـﺎ ﻛــﺎن ﻣﻼﺋﻤﴼ ﻟـﺪﻋـﻮاﻫـﻢ ﻓـﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻷﺳﺒﻖ ﺣﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎرك. ﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن.
ردود اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ آراء وزﻳﺮة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﳌﻨﻄﻖ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ. وﻟﻴﺴﺖ ﺻﺪﻓﺔ أن ردود اﻟﻔﻌﻞ اﻷﻋﻨﻒ ﻓﻲ رﻓﻀﻬﺎ ﺻﺪرت ﻋﻦ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﺴﻨﻴﺔ، اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻤﻲ رﻳﺎ اﻟﺤﺴﻦ إﻟﻴﻬﺎ، ﻓﻲ ﺣﲔ اﻟﺘﺰﻣﺖ أﻛﺜﺮﻳﺔ اﻟﻬﻴﺌﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺼﻤﺖ، أو ﺗﺠﺎﻫﻠﺖ اﻷﻣﺮ ﺑﺮﻣﺘﻪ، ﻓﻴﻤﺎ اﺳﺘﺤﺴﻦ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﲔ اﻟﻔﻜﺮة، ﻣــﻦ دون أن ﻳـﺮﻓـﻘـﻮا ﻣـﻮاﻗـﻔـﻬـﻢ ﺑـﺎﻗـﺘـﺮاح ﺧــﻄــﻮات ﻟـﺘـﺤـﻮﻳـﻞ اﻟــــــﺰواج اﳌــﺪﻧــﻲ إﻟــﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ.
ﻳﻘﻮم اﳌﻨﻄﻖ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ ﻋﻠﻰ اﳌﺮاﻗﺒﺔ اﳌــﺴــﺘــﻤــﺮة واﻟــﻴــﻘــﻈــﺔ ﻷﺣـــــﻮال اﻟــﻄــﻮاﺋــﻒ اﻷﺧﺮى. وﻏﺎﻟﺒﴼ ﻣﺎ ﻳﻔﺮض ﻣﺒﺪأ اﻟﻀﺪﻳﺔ ﻓﻲ أي رد ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻮات اﻟﻘﻮى اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ. ﺑﻜﻠﻤﺎت ﺛﺎﻧﻴﺔ، ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟــﺬي ﻳﺴﺒﻖ ﻓــﻴــﻪ اﻻﻧــﺘــﻤــﺎء إﻟـــﻰ اﻟــﻄــﺎﺋــﻔــﺔ واﻟـﺘـﻤـﺴـﻚ ﺑﻬﻮﻳﺘﻬﺎ اﻻﻧــﺘــﻤــﺎء إﻟــﻰ اﻟــﻮﻃــﻦ أو إﻟـﻰ أي ﻛﻴﺎن ﻋﺎﺑﺮ ﻟﻠﻄﻮاﺋﻒ )ﺑﻌﺪ اﻧﻘﺮاض اﻷﺣــــــــــﺰاب اﻟـــﻌـــﻠـــﻤـــﺎﻧـــﻴـــﺔ( ﻳــﺼــﻌــﺐ ﻋــﻠــﻰ اﻟـﻬـﻴـﺌـﺎت اﻟــﺘــﻲ ﺗـﻌـﺘـﺒـﺮ ﻧـﻔـﺴـﻬـﺎ ﺣﺎﻓﻈﺔ ﻟـﻠـﻬـﻮﻳـﺔ اﻟــﺴــﻨــﻴــﺔ اﻟــﻘــﺒــﻮل ﺑـﺘـﺼـﺮﻳـﺤـﺎت ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ ﺗـﺮاﺟـﻊ ﻋـﻦ أﺣــﺪ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﻬﻮﻳﺔ. اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻻﻋﺘﺮاض ﻳﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﺣﺮص اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف ﻣﺸﺎرﺑﻬﺎ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ واﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ، ﻋﻠﻰ ﻣــﺼــﺎﻟــﺤــﻬــﺎ، ﻳــﺘــﺠــﺎﻫــﻞ اﻟــــﻮﺟــــﻪ اﻷﻫــــﻢ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ، ﺑـــﺎﻋـــﺘـــﺒـــﺎرﻫـــﺎ اﻟـــﺴـــﻴـــﺎج اﻵﻳـــﺪﻳـــﻮﻟـــﻮﺟـــﻲ ﻟـﻠـﺠـﻤـﺎﻋـﺔ وﺿــﻤــﺎﻧــﺔ ﻋـــﺪم ذوﺑــﺎﻧــﻬــﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻷﺧــﺮى، ﻣﻦ ﺧـﻼل اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻬﻮﻳﺎﺗﻲ.
ﺿــــﺮﺑــــﺖ ﻓــــﻜــــﺮة اﻟـــــﺤـــــﻮار ﻣـــــﻦ أﺟـــﻞ إﻳــﺠــﺎد إﻃــــﺎر ﻟـــﻠـــﺰواج اﳌــﺪﻧــﻲ ﻋــﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻟـﻮﺗـﺮ ﺑــﺎﻟــﺬات: ﻟﻘﺪ أﻳﻘﻈﺖ اﻟـﺨـﻮف ﻣﻦ ﻣــﺰﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟــﺘــﻨــﺎزﻻت، اﻟــﺘــﻲ ﻳـــﺮى ﻛﺜﻴﺮ ﻣــﻦ اﻟـﺴـﻨـﺔ أﻧـﻬـﺎ ﻓــﺮﺿــﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﺧﺴﺎراﺗﻬﻢ اﳌﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻣﻨﺬ أواﺳﻂ اﻟﻌﻘﺪ اﳌــﺎﺿــﻲ. اﻟــــﺰواج اﳌــﺪﻧــﻲ، ﺑـﻬـﺬا اﳌﻌﻨﻰ، ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻟﻠﻬﻮﻳﺔ أوﻻ وﻟﻠﻤﻮﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ، اﻟﺬي ﻳﻔﺮض ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻴﻪ درﺟـﺔ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺗﺮ اﻟــﺪاﺧــﻠــﻲ، ﻛـﺘـﺄﻛـﻴـﺪ داﺋــــﻢ ﻋــﻠــﻰ اﻟـﺘـﻤـﻴـﺰ، وﻫﺬا ﻣﺒﺮر اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ، وﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ »اﻟﺤﻖ« ﻓﻴﻪ.
ﻳــﻀــﺎف إﻟــــﻰ ذﻟــــﻚ، أن ﺗـﺼـﺮﻳـﺤـﺎت اﻟـﻮزﻳـﺮة اﻟﺤﺴﻦ ﺗﻌﻜﺲ وﺿﻌﴼ ﺧﺎﺻﴼ ﻳﻌﻴﺸﻪ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﻮن اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻨﺬ اﻏﺘﻴﺎل اﻟﺮﺋﻴﺲ رﻓﻴﻖ اﻟﺤﺮﻳﺮي، زﻋﻴﻤﻬﻢ اﻷﺑﺮز ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮب اﻷﻫﻠﻴﺔ. ﻓﻬﺬه اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻣـﺮت ﺑﺘﺤﻮﻻت ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻨﺬ اﻻﺳﺘﻘﻼل، وﺗﺸﻜﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺌﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﺎل ﻣــﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﳌــﻜــﺎﻧــﺔ اﻻﻗــﺘــﺼــﺎدﻳــﺔ، ﻟﻢ ﺗﺒﺮأ ﺑﻌﺪ ﻣـﻦ ﺻﺪﻣﺔ اﻏﺘﻴﺎل اﻟﺤﺮﻳﺮي ﻣــﻦ ﺟـﻬـﺔ، وﻣــﻦ ﻛـﻮﻧـﻬـﺎ اﻟـﻄـﺎﺋـﻔـﺔ اﻷﻛـﺜـﺮ اﻧﻘﺴﺎﻣﴼ ﺑـﲔ اﻟـﺮﻳـﻒ واﳌـﺪﻳـﻨـﺔ ﻣـﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ. ﺗﺴﺒﺐ ﻫﺬا اﻻﻧﻘﺴﺎم ﻓﻲ ﺻﻌﻮد ﺗﻴﺎرات »اﻹﺳﻼم اﻟﺠﻬﺎدي« ﻓﻲ اﻷرﻳﺎف اﻟـــﺴـــﻨـــﻴـــﺔ، ﺑــــﲔ ﻋـــﺎﻣـــﻲ ٣١٠٢ و٥١٠٢، ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﻦ ﻣﻊ ﺻﻌﻮده ﻓﻲ ﺑﺎﻗﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ. وﻛـﺎﻧـﺖ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺠﻬﺎدﻳﲔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﲔ أدوار ﻓــﻲ اﻟـﺘـﻔـﺠـﻴـﺮات اﻟــﺘــﻲ وﻗــﻌــﺖ ﻓﻲ ﺿــﺎﺣــﻴــﺔ ﺑـــﻴـــﺮوت اﻟــﺠــﻨــﻮﺑــﻴــﺔ وﻏــﻴــﺮﻫــﺎ ﻓــﻲ ﺗـﻠـﻚ اﻷﻋـــــﻮام. وﻟـــﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻣـﻔـﺎﺟـﺌـﴼ أن ﻳﺸﻜﻞ »ﺗــﻴــﺎر اﳌـﺴـﺘـﻘـﺒـﻞ« رأس اﻟﺤﺮﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﺮاع ﺿﺪ ﻫﺬه اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت، اﻟﺘﻲ رأى ﻓﻴﻬﺎ ﺧـﻄـﺮﴽ وﺟــﻮدﻳــﴼ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ ﺟﻤﻬﻮره.
وﻣـــﻘـــﺎﺑـــﻞ ﺳــﻌــﻲ اﻟـــﺰﻋـــﺎﻣـــﺔ اﻟـﺴـﻨـﻴـﺔ اﻟـﺤـﺎﻟـﻴـﺔ إﻟــﻰ اﻟـﻈـﻬـﻮر ﺑﻤﻈﻬﺮ اﳌﻌﺘﺪل واﳌﻨﻔﺘﺢ واﳌﻤﺜﻞ ﻟﻔﺌﺎت ﻣﺪﻧﻴﺔ وﺣﺪﻳﺜﺔ، ﺗــﺆﻣــﻦ ﺑــﻤــﺜــﺎﻻت اﻟــﻌــﺼــﺮ وروﺣـــــﻪ، ﺛﻤﺔ ﺷﻌﻮر ﺗﻌﺮﻓﻪ ﻫﺬه اﻟﺰﻋﺎﻣﺔ ﺟﻴﺪﴽ، أﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﳌﻀﻲ ﻓﻲ أي ﺧﻄﻮة ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت اﳌﻮاﻃﻨﺔ واﳌﺴﺎواة اﻟﺠﻨﺪرﻳﺔ، وﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب، ﻣﺎ دام ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺤﺪ داﺋﻢ ﻣﻊ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﳌـــﻘـــﺎﺑـــﻠـــﺔ. وﺑــــﺪاﻫــــﺔ أن ﻣـــﻨـــﺎخ اﻟــﺘــﺤــﺪي واﻻﺳﺘﻨﻔﺎر ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﺋﻔﺔ دون ﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻛﺪﺗﻪ ﻣﻈﺎﻫﺮات ﻣﺆﻳﺪي »اﻟــﻘــﻮات اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ« اﳌﺴﺘﻨﻜﺮة ﻷﻗــﻮال ﺑﻌﺾ ﻧﻮاب »ﺣﺰب اﻟﻠﻪ« ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻷﺳﺒﻖ ﺑﺸﻴﺮ اﻟﺠﻤﻴﻞ.
وﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﻔﺎﺟﺌﴼ إذا ﺛﺎرت ﺿﺠﺔ ﻓﻲ اﻟـﺸـﺎرع اﳌﺴﻴﺤﻲ، ﻓﻲ ﺣـﺎل ﻃﺎﻟﺒﺖ ﻣﺴﺆوﻟﺔ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎح ﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺎت اﳌـﺘـﺰوﺟـﺎت ﻣـﻦ أﺟـﺎﻧـﺐ ﺑﻤﻨﺢ أوﻻدﻫــﻦ اﻟــﺠــﻨــﺴــﻴــﺔ اﻟــﻠــﺒــﻨــﺎﻧــﻴــﺔ. ﻓــﺎﻟــﺤــﺴــﺎﺳــﻴــﺔ اﻟــﻄــﺎﺋــﻔــﻴــﺔ اﳌـــﺮﺗـــﻜـــﺰة إﻟـــــﻰ اﻟـــﻬـــﻮﻳـــﺔ ﻫـﻲ ذاﺗــﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻛــﻞ اﻟـﺠـﻤـﺎﻋـﺎت، وإن ﺗﻐﻴﺮت اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت واﻷﺳﻤﺎء.