ﺣﺘﻰ ﺗﺠﻮد وﻣﺎ ﻟﺪﻳﻚ ﻗﻠﻴﻞ...

... وﻻ أﺻـﻌـﺐ ﻣــﻦ ﺗﻮﺻﻴﻒ اﻟــﻜــﺮم، ﳌــﻦ ﻟﻢ ﻳﺮه ﺑﻘﻠﺒﻪ، إﻻ اﻟﺘﻌﺬر ﳌﻦ ﺗﻌﻠﻢ أن ﻣﺮﺿﻪ اﻟﻜﺮم، وأن ﺗﻠﻔﻪ اﻟﻌﻄﺎء، وﻋﻠﺔ ﻧﻔﺴﻪ أن ﺗﻘﺼﺮ ﻳﺪه ﻋﻦ ﻣﻌﺮوف ﳌﻦ ﻳﺴﺘﺤﻖ.

ﺳـﺄﻟـﻨـﻲ ﺻــﺪﻳــﻖ ذات ﻧــﻘــﺎش: أﺿــــﺮوري أن ﻳﻤﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ أو اﻷﺳـﻰ ﻟﻴﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻠﻐﺘﻪ ﺣــﻤــﻞ اﻟــﺸــﻌــﻮر وإن ﻟــﻢ ﻳــﺠــﺮﺑــﻪ؟! ﻻ أدﻋـــــﻲ أﻧــﻲ أﺣﻤﻞ ﺟﻮاﺑﴼ ﺷﺎﻓﻴﴼ، ﻟﻜﻨﻲ اﺳﺘﺸﻬﺪت ﺑﺎﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟــﺬي ﻟـﻢ ﻳــﺮ اﻟﻔﻘﺮ ﻳـﻮﻣـﴼ، ﻟﻜﻦ إﺣﺴﺎﺳﻪ ﺑﺤﺎﺟﺔ اﳌﺤﺘﺎج وﺗﻠﺒﻴﺘﻪ ﻟﺤﺎﺟﺘﻪ، ﻋﻮﺿﺖ ﻣﺮارة اﳌﺮور ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ، وﻻ أزﻋــﻢ ﺳﺒﻘﴼ، ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻞ اﻟـﻠـﻪ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﺗﻨﺰﻳﻠﻪ، اﻟﻌﲔ اﻟﺒﺼﻴﺮة ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ ﺗﻜﺮﻳﻤﴼ ﳌﺒﺼﺮﻫﺎ ﻋـﻦ اﻟﺠﻬﻞ، ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: »ﻳﺤﺴﺒﻬﻢ اﻟﺠﺎﻫﻞ أﻏﻨﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻔﻒ«، ﻓﻮﺻﻒ اﻟﺬي ﻓﺎت ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﻔﻒ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﺑﺎﻟﺠﺎﻫﻞ، وﻧﻘﻴﺾ اﻟﺠﻬﻞ اﻟـﻌـﻠـﻢ، وﻟـﻌـﻤـﺮي إن ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣـﺎﺟـﺔ اﻟـﺴـﺎﺋـﻞ ﻗﺒﻞ ﺳـــﺆﻟـــﻪ، ﻓـﻄـﻨـﺔ ﻻ ﻳـــﺆﺗـــﺎﻫـــﺎ إﻻ ذو ﻋــﻠــﻢ ﺑـﺨـﺒـﺎﻳـﺎ اﻟﻨﻔﻮس وﺣﺎﺟﺎﺗﻬﺎ.

وﻗـــﺪ ﻳــﺒــﺪأ اﻟــﺸــﻌــﺮاء ﻗــﺼــﺎﺋــﺪﻫــﻢ ﺑـﺎﻟـﺸـﻜـﻮى واﻻﻋﺘﺬار، وﻫﻮ ﻗﻠﻴﻞ، ﻟﻜﻦ ﺷﺎﻫﺪﴽ واﺣﺪﴽ ﻳﻜﻔﻲ، ﻓـﻜـﻴـﻒ إذا ﻛـــﺎن ﻣﺴﺘﻔﻴﻀﴼ، ﻳــﻘــﺎل وﻳــﻌــﺎد! وﻣـﻦ ﺣﻘﻮق اﻷﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻵﺑــﺎء، إرﺷـﺎدﻫـﻢ ﻣﺒﻜﺮﴽ إﻟﻰ ﻫـــﺬا اﻟــﻨــﻮع ﻣــﻦ اﻟـــﺪراﺳـــﺔ، اﻟــﺘــﻲ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﺄﻣﺮ اﻻﻧـــــﺼـــــﺮاف، ﻓــﺎﻟــﺸــﻌــﺮ دﻳــــــﻮان اﻟــــﻌــــﺮب، وﻛــﺘــﺎب ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ، وﻓـﻴـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺠـﻤـﺎل، ﻣـﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺮﺷﺪﴽ ﻟﺤﻴﺎة راﻗﻴﺔ.

ﻋــﺎش ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﺣـﻴـﺎﺗـﻪ ﻣﻘﻨﻌﴼ أو ﻣﺘﻘﻨﻌﴼ، وﻟﺴﺖ ﻣﻊ اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﺑﺄن ﺟﻤﺎﻟﻪ ﺳﺒﺐ ﺗﻘﻨﻌﻪ ﻣﺪى اﻟﺤﻴﺎة، ﻛﻤﺎ ذﻫﺐ ﻟﺬﻟﻚ اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻓﻲ »اﻷﻏﺎﻧﻲ«، وﻻ ﺑـﻤـﺼـﺪق أن ﻛـﺮﻳـﻤـﴼ، ﺳﻠﻴﻞ ﻣــﻠــﻚ، وﺻـﺎﺣـﺐ ﺳﻴﻒ، ﻳﺨﺸﻰ اﻟﻌﲔ ﻓﻴﺘﻘﻨﻊ، ﻷﻧﻪ ﻳﻤﺮض ﻛﻠﻤﺎ ﻧﻈﺮ ﺣﺴﻨﻪ إﻧـﺴـﺎن، ﻟﻜﻨﻲ أﻣﻴﻞ ﻟـﺮأي اﻟﺠﺎﺣﻆ، ﺣﲔ اﻋﺘﺒﺮ ﺗﻘﻨﻌﻪ اﺳﺘﻌﺪادﴽ داﺋﻤﴼ ﻟﻠﺤﺮب.

وﻻ أدق وﺻﻔﴼ، ﻟﻜﺮم ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ، ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ: »ﻛﺎن ﻣﺘﺨﺮﻗﴼ ﻓﻲ ﻋﻄﺎﻳﺎه، ﻻ ﻳﺮد ﺳﺎﺋﻼ ﻋﻦ ﺷﻲء، ﺣﺘﻰ أﺗﻠﻒ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺧﻠﻔﻪ أﺑﻮه ﻣﻦ ﻣﺎل، ﻓﺎﺳﺘﻌﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﻮ ﻋﻤﻪ ﺑﺄﻣﻮاﻟﻬﻢ وﺟـﺎﻫـﻬـﻢ، وﻗــﺪ ﺧﻄﺐ إﻟﻴﻬﻢ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﻪ ﻓﺮدوه«، وﻗﺪ ﺑﺎﻟﻐﻮا ﻓﻲ اﻟﻠﺆم ورب اﻟﺒﻴﺖ، ﻓﻤﻦ ﻳﺮد ﻛﺮﻳﻤﴼ، ﺳﺨﻲ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻣﺜﻠﻪ، وﻫﻮ ﻣﺎ أوﺟﻊ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ اﳌﺘﻘﻨﻊ وﺿﺎﻗﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﺣﺘﻰ ﻋﺎد ﻳﺴﻠﻲ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﻌﺬر ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ، وﻗﺪ ﺻﻴﺮ ﻓﻲ داﻟﻴﺘﻪ اﻟﺸﻬﻴﺮة ﻛﻞ ﻋﺮﺑﻲ، ﻣﺤﺐ ﻟﻠﺸﻌﺮ، ﺷﺎﻫﺪﴽ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ ﻋﻤﻪ، اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮﻓﻊ ﻋﻦ ﺷﺘﻤﻬﻢ واﻟﻘﺪح ﻓﻴﻬﻢ، ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮه ﺑﻪ. ﻳﻌﺎﺗﺒﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻗﻮﻣﻲ وإﻧﻤــﺎ

ِِ دﻳﻮﻧﻲ ﻓﻲ أﺷﻴﺎء ﺗﻜﺴﺒﻬﻢ ﺣﻤـﺪا ﺳﻤﺎﺣﺔ ﻧﻔﺲ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ، وﻛﺮم ﻳﺪﻳﻪ، ﺻﻴﺮاه ﻓﻲ ﻗﻔﺺ اﻻﺗـﻬـﺎم، ﻣﻊ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ اﻟـﻜـﺮام: أﺷﻬﺮﻫﻢ ﺣﺎﺗﻢ ﻃﻲء، وأﺟﻤﻠﻬﻢ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﻮرد. وﻣﺎ ﻋﺘﺎب ﻣﺎوﻳﺔ ﻟﺤﺎﺗﻢ ﺑﺄﻗﻞ ﻣﻦ ﺟﻔﺎء ﺑﻨﻲ ﻋﻢ اﳌﻘﻨﻊ ﻟﻪ، ﻓﺎﻟﺘﻬﻤﺔ ذات اﻟﺘﻬﻤﺔ، واﳌﺮاﻓﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺼﺪى ﻟﻬﺎ اﳌﻘﻨﻊ، ﻣﻌﻠﻠﺔ ﺑﺄﺳﺒﺎب ﺣﺎﺗﻢ، وﻟﻌﻞ ﺣﺎﺗﻢ ﺳﺒﻖ إﻟـﻰ ﺷـﺮف اﳌﻨﻬﺞ، وﺗﺒﻮأ ﻣﻘﻌﺪﴽ ﻣﺘﻘﺪﻣﴼ ﺟﻌﻠﻪ أﺷـﻬـﺮ اﳌـﺆﻣـﻨـﲔ ﺑﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟــﻜــﺮم ﺧـﻠـﻘـﴼ، واﻟـﺠـﻮد ﻋﻄﺎء وﺳﺠﻴﺔ، ورﻓﻊ اﻟﺤﻴﻒ ﻋﻦ اﳌﺤﺘﺎج ﻃﺒﻌﴼ.

واﳌــﻘــﻨــﻊ اﻟــﻜــﻨــﺪي، إذ ﻳـﺸـﻜـﻮ ﻋــﺘــﺎب ﻗــﻮﻣــﻪ، ﻳﺘﻔﻬﻢ -ﺑﺴﻌﺔ ﺻﺪره- ﻗﺼﻮر ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ، ﻋﻦ إدراك ﻋﻈﻤﺔ ﻓﻌﻠﻪ، ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﺷﺮاء اﻟﺤﻤﺪ اﻟـﻨـﻔـﻴـﺲ، واﻟـﻌـﺠـﻴـﺐ، أن ﺷـﻌـﺮه ﻟـﻴـﺲ ﻣﻘﺘﺼﺮﴽ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺴﺠﻴﺔ، وﺣﺪﻫﺎ، ﻓﺸﻌﺮه -ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺔ ﻣﺎ وﺻﻠﻨﺎ- ﻓﺼﻮل ﻓﻲ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ، واﻟﺘﻮﻛﻞ، واﻟﺼﺒﺮ، واﻟﺤﻴﺎء، واﻟﺴﺨﺎء، واﻟﺘﺰام اﻟﺼﺪق، وﺗﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ أﻣﺮاض اﻟﻘﻠﻮب: اﻟﻜﺒﺮ، واﻟﺤﺴﺪ، واﻟﺠﱭ، وﺳﻮء اﻟﻈﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ وﺑﺎﻟﺨﻠﻖ، وﻻ ﻋﺠﺐ أن ﻳﻜﻤﻞ ﻋﻘﻠﻪ وﺧﻠﻘﻪ، ﻓﻬﻮ ﺳﻠﻴﻞ ﻣﺠﺪ، ﻛﺎﺑﺮﴽ ﻋﻦ ﻛﺎﺑﺮ، وﻗﺪ ﺿﺤﻰ ﺑﻤﻠﻚ أﺑﻴﻪ، ﻣﻘﺎﺑﻞ أن ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﺳﺨﺎﺋﻪ: أﺳﺪ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻗﺪ أﺧﻠﻮا وﺿﻴﻌﻮا

ُِ ﺛﻐﻮر ﺣﻘﻮق ﻣﺎ أﻃﺎﻗﻮا ﻟﻬﺎ ﺳﺪا إﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﺘﻜﻲ ﻋﺘﺎب ﺑﻨﻲ اﻟﻌﻤﻮﻣﺔ، ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺮى ﻛﺮﻣﻪ واﺟﺒﴼ وﺛﻐﺮﴽ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﺪه، ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺿﻴﻌﻮه، وﻫﻮ -ﺑﻜﻞ ﺑﺴﺎﻃﺔ- ﻳﻘﻮم ﺑﻮاﺟﺐ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﺜﻐﺮ، وﺣﻔﻆ اﻻﺳــﻢ، وإداﻣــﺔ اﳌـﻌـﺮوف، ﻛﻲ ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ. ﻟﻴﺴﺖ ﺷﻜﻮى ﺟﻔﻮة، ﺑﻞ اﺳﺘﻌﻈﺎم ﻫﻮل اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻓﻲ اﻟﻮاﺟﺒﺎت.

وﻣﻦ ﻓﺮط ﻗﻨﺎﻋﺔ اﳌﻘﻨﻊ ﺑﻌﻈﻤﺔ اﻟﻜﺮم ودﻧﻮ اﻟﺒﺨﻞ، ﻟﻢ ﻳﺘﻮان ﻋﻦ وﻋﻆ اﻟﺒﺨﻼء ﺑﻜﺮم ﻣﻦ ﻳﺤﺐ ﻟﻬﻢ اﻟﺨﻴﺮ، ﻓﻘﺎل:

َْ إﻧﻲ أﺣﺮض أﻫﻞ اﻟﺒﺨﻞ ﻛﻠﻬﻢ َﻟﻮ ﻛﺎن ﻳﻨﻔﻊ أﻫﻞ اﻟﺒﺨﻞ ﺗﺤﺮﻳﻀﻲ

ﱠَ ََ َْ ََ ﻣﺎ ﻗﻞ ﻣﺎﻟﻲ إﻻ زادﻧﻲ ﻛﺮﻣﴼ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﺑﺮزق اﻟﻠﻪ ﺗﻌﻮﻳﻀﻲ َْ ِِْ

ِْ ََِ ََ ُْ واﳌﺎل ﻳﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻟﻮﻻ ُْ دراﻫﻤﻪ

ََ ْْ أﻣﺴﻰ ﻳﻘﻠﺐ ﻓﻴﻨﺎ ﻃﺮف ﻣﺨﻔﻮض ﻟﻦ ﺗﺨﺮج اﻟﺒﻴﺾ ﻋﻔﻮﴽ ﻣﻦ أﻛﻔﻬﻢ

ﱠﱠ َْ ُِ َْ إﻻ ﻋﻠﻰ وﺟﻊ ﻣﻨﻬﻢ وﺗﻤﺮﻳﺾ َِ ٍُ َِ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣــــﻦ ﺟﻠﻮد اﻟﺒﺎﺧﻠﲔ ﺑﻬـﺎ

ِِ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻮاﺋﺐ ﺗﺤﺬى ﺑﺎﳌﻘﺎرﻳﺾ ﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﻳﺄﻣﻠﻪ اﳌﻘﻨﻊ اﻟﻜﻨﺪي ﻋﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﺮﺑﻮا ﺣﻼوة اﻟﻌﻄﺎء، وﻻ ﻣﺘﻌﺔ اﻟﺴﺨﺎء، ﻓﻬﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻓـﺮس ﻋﻈﻴﻢ، ﻋﻨﺪ ﺑـﺎب ﺑﻴﺘﻪ، وﻗﺪ أﺧـــﺪم اﻟــﻔــﺮس ﺧــﺎدﻣــﴼ، وﺣــﲔ ﻳـﺪﻟـﻒ اﻟــﻜــﺮام إﻟـﻰ ﺑﻴﺘﻪ، ﻓﺈن وﺻﻒ ﻣﺎﺋﺪﺗﻪ ﻻ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﺣﺮﻓﻲ، ﻟﻜﻨﻲ أﺿــﻌــﻪ ﺷــﻌــﺮﴽ، ﻟـﻴـﻘـﻒ اﻟــﻘــﺎرئ اﻟــﻜــﺮﻳــﻢ ﻋـﻠـﻰ ذﻟـﻚ ﺑﻨﻔﺴﻪ:

َُ َْ َْ َُ ْﱠََ َْ وﻓﻲ ﺟﻔﻨﺔ ﻣﺎ ﻳﻐﻠﻖ اﻟﺒـﺎب دوﻧﻬـﺎ َﻣﻜﻠﻠـﺔ ﻟﺤﻤﴼ ﻣﺪﻓﻘـﺔ ﺛــﺮدا

ُْ وﻓﻲ ﻓﺮس ﻧﻬﺪ ﻋﺘﻴـﻖ ﺟﻌﻠﺘــﻪ ِﺣﺠﺎﺑﴼ ِﻟﺒﻴِﺘﻲ ﺛﻢ أﺧﺪﻣﺘﻪ ﻋﺒــﺪا دﻋـــﻚ ﻣــﻦ ﻃـﻌـﺎم ﺿـﻴـﻔـﻪ، ﺑــﻞ اﻧـﻈـﺮ ﻟﺘﻜﺮﻳﻤﻪ ﺣـﺘـﻰ ﻟــﺪاﺑــﺘــﻪ، وﻫـــﻮ ﺳـﻴـﺪ ﻓــﻲ ﻛــﻞ ﻣــﻮﺿــﻊ، ﻋـﺪا أن ﻳﻨﺰل ﺑﻪ ﻛﺮﻳﻢ ﻣﺜﻠﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﺒﺢ ﻗﻴﺪ ﻃﺒﻌﻪ اﻟﺬي ﻗﻴﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻪ، ﻓﻔﻲ اﻟﺪاﻟﻴﺔ أﻳﻀﴼ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ اﻟــﺬي ﻳﺤﻔﻈﻪ ﻛﺜﻴﺮون ﻣﻦ دون أن ﻳﺘﺬﻛﺮوا أﻧﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ أﺑﻴﺎت -ﻋﺒﺪ اﻟﻀﻴﻒ، وذﺧـﺮ اﻷﻫﻠﲔاﳌﻘﻨﻊ اﻟﻜﻨﺪي:

ْْ وإﻧﻲ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻀﻴﻒ ﻣﺎ َْ دامﺛﺎوﻳﴼ

َِ وﻣﺎ ﺷﻴﻤﺔ ﻟﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺗﺸﺒﻪ اﻟﻌﺒﺪا وﻫﻮ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﻣﺮاﻓﻌﺘﻪ، اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﺣﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺘﺎﺑﴼ، وﺑﺨﺎﺻﺔ وﻗﺪ ﺟﻤﻌﺖ إﻟﻰ ﻋﻈﻤﺔ اﳌﻌﻨﻰ، ﺟﺰاﻟﺔ اﻟﻠﻔﻆ، وﺟﻤﺎل اﻟﺴﺒﻚ.

اﻟﻜﻨﺪي، اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ، اﳌﻘﻨﻊ، رﺟـﻞ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺧﺼﺎل اﻟﻜﺒﺎر ﻣﺒﻠﻐﴼ، ﻳﺤﻖ ﺑﻪ ﻟﻜﻞ ﺣﻀﺮﻣﻲ أن ﻳﻔﺘﺨﺮ ﺑﻪ.