ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﻌﺮف واﻟﻌﺮﻓﻴﺔ

ﺑــﺪأ اﻟـﺮﺋـﻴـﺲ ﻋـﻤـﺮ اﻟﺒﺸﻴﺮ اﻟـــﺮد ﻋـﻠـﻰ ﻣــﻈــﺎﻫــﺮات اﻟﺘﻨﺤﻲ ﺑﺎﻟﻘﻮل إن وراء ﻫﺎ أﻣﻴﺮﻛﺎ واﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ. ﺛﻢ ازدادت، ﻓﻘﺎل إﻧﻬﻢ اﳌـﻨـﺪﺳـﻮن، ﻣﻨﺘﺒﻬﴼ إﻟــﻰ أﻧﻬﺎ ﺗﻬﻤﺔ ﻛﺒﺮى ﻟﺸﻌﺒﻪ... ﺛـﻢ أﻃﻠﻖ اﻟﻮﻋﻮد، ﺛﻢ ﻓﺠﺄة أﺣﺎل اﻟﺴﻮدان إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻄﻮارئ واﻷﺣﻜﺎم اﻟﻌﺮﻓﻴﺔ ﳌـﺪة ﻋــﺎم، ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻟﻠﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺪد ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻘﻮد.

ﻣﻦ ﺿﻤﻦ أوﺟﻪ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ وﺣﻜﻢ اﻟﻘﺎﻧﻮن، ﺗﻌﻴﲔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﲔ ﻓـﻲ ﻣﻘﺎﻋﺪ اﳌﺤﺎﻓﻈﲔ، وﺣﻈﺮ اﳌـﻈـﺎﻫـﺮات، اﻟﺘﻲ رﻓﻀﺖ ﺗﺒﻠﻎ اﻷﻣــــﺮ. واﻟــﻮﻋــﺪ، ﻣــﺮة أﺧـــﺮى ﺑـﺎﻧـﺘـﺨـﺎﺑـﺎت. ﻻ أرﻳـــﺪ اﻟـﺠـﻤـﻊ ﺑﲔ اﻟﻮﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮ واﻟﻮﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﺴﻮدان، ﻟﻜﻦ رﻏﻢ اﺧﺘﻼف اﻟﻈﺮوف واﻟﻀﺮورات، ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻗﺪ ﺗﻤﻨﻴﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺑﻮﺗﻔﻠﻴﻘﺔ أن ﻳﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ اﺧﺘﻴﺎر ﺧﻠﻒ ﻟﻪ... ﻃﺒﻌﴼ ﺗﻘﺪﻳﺮﴽ ﻟﻠﺠﺰاﺋﺮ وﻟﻨﻔﺴﻪ وﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻗﺘﺮاﻋﻲ.

ﻓﺎﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻮﺗﻔﻠﻴﻘﺔ واﳌﺸﻴﺮ، أﺳﻘﻄﺖ وﻧﺴﺘﻮن ﺗﺸﺮﺷﻞ، ﺑﻄﻞ اﻟﺤﺮب وأﻫﻢ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﳌﻠﻜﺔ ﻓﻴﻜﺘﻮرﻳﺎ. وأﺳﻘﻄﺖ ﺑﻌﺪه اﳌــﺮأة اﻟﺘﻲ أﻧـﻘـﺬت اﻗﺘﺼﺎد ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮ ﺳــﻨــﻮات ﻣــﻦ اﻟـﺤـﻜـﻢ. وﺑـﻌـﺪ اﳌــﺪة ﻧﻔﺴﻬﺎ أﺳﻘﻄﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ أﻫــﻢ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻓـﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ اﻟـﺤـﺪﻳـﺚ، وﺑﻄﻞ ﺗﺤﺮرﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﳌﺎن، ﺷﺎرل دﻳﻐﻮل، اﻟﺬي رﻓﻊ اﻗﺘﺼﺎدﻫﺎ أﻳﻀﴼ ﻣﻦ اﻟﺤﻀﻴﺾ إﻟﻰ اﻻزدﻫﺎر.

ﻧﺤﻦ، ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ، أﺳﺄﻧﺎ، ﻓﻴﻤﺎ أﺳﺄﻧﺎ، إﻟﻰ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺨﻴﺎر اﻟﺒﺸﺮي، وﺟﻌﻠﻨﺎه ﺣﻜﻤﴼ أﺑﺪﻳﴼ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻮﺿﻊ اﻟﺒﻼد ﻓــﻲ ﻇــﻞ اﻟـــﻄـــﻮارئ واﻟـــﺮﻋـــﺐ إﺿــﺎﻓــﺔ إﻟـــﻰ ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﺳــﺒــﻖ. اﻧﺘﻈﺮ اﻟﺴﻮداﻧﻴﻮن اﳌﺼﺎﻟﺤﺔ، ﻓﺄﻋﻄﻮا اﻟﻄﻮارئ. واﻧﺘﻈﺮ اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﻮن أن ﻳﻌﻠﻦ زﻋﻴﻤﻬﻢ ﺗﺒﻨﻲ ﺧﻠﻒ ﻟﻪ، ﻓﺨﺮج أﺣﺪ وزراﺋﻪ ﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻴﺎﻧﴼ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻫﻮ ﺗﻼوﺗﻪ.

ﺑﺪﻻ ﻣﻦ أن ﻳﻨﺘﻈﺮ اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﻮن ﻣﻮﻋﺪ اﻻﻗﺘﺮاع، ﻧﺰﻟﻮا إﻟﻰ اﻟﺸﻮارع، وﺳﻮف ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻨﺪﺳﻮن وﻣﺘﺮﺑﺼﻮن وﻣﺤﺘﺮﻓﻮ اﻟــﻮﺻــﻮل. وﻛـﺬﻟـﻚ ﻓـﻲ اﻟــﺴــﻮدان. ﻟﻜﻦ وﺟــﻮد ﻫـﺆﻻء ﻻ ﻳﻠﻐﻲ ﻣﻨﻄﻖ اﻷﺷــﻴــﺎء وﺣـﻘـﺎﺋـﻖ ووﻗــﺎﺋــﻊ اﻟـﺸـﻌـﻮب واﻷﻣـــﻢ. واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻻ ﻳﻜﻮن ﺑﺈﻋﻼن اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻌﺮﻓﻴﺔ ﻛﺄﻧﻤﺎ اﻟﺒﻼد ﻓﻲ ﺣﺮب ﻣﻊ ﻋﺪو ﺧﺎرﺟﻲ.

ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ أن ﻳـﻘـﺮأ ﻓـﻲ دﻓــﺎﺗــﺮه، ﺑـﻞ ﻓـﻲ ﻛـﺘـﺎب اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻃﺒﻴﻌﺔ اﻷﺷﻴﺎء وﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺒﺸﺮ. رﺑﻤﺎ ﻣﻊ وﻓــﺎة اﻟﺠﻨﺮال ﻓﺮﻧﻜﻮ وﻫــﻮ ﻓـﻲ ﻏﻴﺒﻮﺑﺔ، اﻧﺘﻬﻰ ﻋﺼﺮ اﻟﺤﻜﻢ اﻷﺑـــﺪي؛ ﺣﻴﺚ اﳌﺒﺪأ ﻫﻮ اﻻﻗﺘﺮاع. أي ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻼﻗﺘﺮاع ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﻄﻮارئ واﻷﺣﻜﺎم اﻟﻌﺮﻓﻴﺔ؟ ﻫﺬا ﺿﺪ اﻷﺻﻮل واﻷﻋﺮاف.