ﻋﺎﻟﻢ ﻳﻀﺞ ﺑﺎﻟﺜﺮﺛﺮة

ﻣﻦ ﻳﺘﺘﺒﻊ اﳌﻨﺼﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، اﻟــﺘــﻲ ﺗــــﺪور ﺑــﻬــﺎ اﻟــﺜـــﺮﺛــﺮات، وﺗــﻀــﺦ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﺸﺘﺎﺋﻢ، وﺗﺸﻨﻖ ﺑﻬﺎ اﻟﺬوات، ﻳﺘﺒﺪى ﻟﻪ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ اﳌﺤﻤﻮم ﻟﻠﺴﺒﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺎﻫﺎت.

ﺑﺎت ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘﺎب أﺳﻬﻞ ﻣﻦ ﻗﺮاء ة ﻛــﺘــﺎب. ﺑـﻠـﻐـﺖ اﻟـــــﺬروة ﺣــﲔ ﻳﺸﺘﻜﻲ اﻟـﺠـﻬـﻠـﺔ ﻣــﻦ اﻧــﺘــﺸــﺎر اﻟــﺠــﻬــﻞ، وﺣـﲔ ﻳــﺒــﺪو اﻟــﻀــﺤــﻞ ﻛـﺴـﻴـﻔـﴼ ﻣــﻦ ﻫﺸﺎﺷﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ذروة اﻧﺘﺸﺎر اﻟـــﺘـــﻬـــﺮﻳـــﺞ واﻻﺳــــﺘــــﺒــــﺴــــﺎل ﻣــــﻦ أﺟـــﻞ اﻻﺳــﺘــﻤــﺮار ﺑـﺎﻟـﻜـﻼم ﻣــﻦ دون ﻛﻠﻞ أو ﻣﻠﻞ.

إن ﻣــﻨــﺼــﺎت اﻟــﺘــﻮاﺻــﻞ اﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻲ »اﻟــﺴــﻮﺷــﻴــﺎﻟــﻴــﺔ« ﻋﻤﻠﻴﺔ اﺳـﺘـﺌـﻨـﺎف ﻟـﻠـﺘـﺼـﻮﻳـﺐ؛ ﻓــﻬــﻲ، وإن دوﻧــــﺖ ﺿـﻤـﻦ ﺣـــﺮوف وأﺳـﻄـﺮ وﻃـﻴـﺎت، ﻏﻴﺮ أﻧﻬﺎ ﺗﻨﺴﺐ إﻟـﻰ اﻟـﻜـﻼم، وذﻟــﻚ ﻟﺴﺒﺒﲔ اﺛﻨﲔ؛ أوﻻ: ﻷن اﳌــﻄــﺮوح ﺑﻬﺎ أﻗــﺮب إﻟــﻰ اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﻣﻨﻪ إﻟــﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ، ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ. ﺣﺘﻰ أﺛـﻨـﺎء ﻗــﺮاءة اﻟﺘﺪوﻳﻨﺎت اﻟﻘﺼﻴﺮة، إﻧﻤﺎ ﺗﺘﺨﻴﻞ اﻟـﺼـﻮت أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗـﺄﺧـﺬك اﻟﻜﻠﻤﺔ. ﺛﺎﻧﻴﴼ: ﺗـﺬﻛـﺮت ﺣــﻮارﴽ ﻣـﻊ ﺟﻴﻞ دوﻟﻮز ﺣﲔ ﻋﻠﻞ رﻓﻀﻪ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺼﺎت اﻟﺴﺠﺎل واﻟﻨﻘﺎش اﻟﻌﺎم ﺑﻘﻮﻟﻪ: »اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻧﻈﻴﻔﺔ، واﻟﻜﻼم ﻗﺬر«. اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﺒﻂ اﻟﻠﻐﻮي، واﻹﺗﻘﺎن اﻷﺳﻠﻮﺑﻲ، واﻟﺘﺴﻠﺴﻞ اﻟﻔﻜﺮي، واﻻﺣﺘﻜﺎم ﻟﻠﻤﻨﻬﺎج اﻟﻌﻠﻤﻲ، أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ، وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻨﺼﺎت »اﻟﺴﻮﺷﻠﺔ« ﺿﻤﻦ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ، وﺗﺘﻄﻮر إﻟﻰ اﻟﺼﺮاخ واﻟﺰﻋﻴﻖ.

ﻣﻊ ﻣﻮﺟﺔ اﻟﺜﺮﺛﺮة ﺗﻠﻚ ﺗﺒﺪو ﻣﺒﺎدرات راﺋﻌﺔ ﺗﺨﻔﻒ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻴﺄس، ﻫﺬه اﳌﺮة ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻳﺖ، ﺣﲔ ﻧﻈﻤﺖ ﻣﻜﺘﺒﺔ »ﺗﻜﻮﻳﻦ« ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت »ﻣﺎراﺛﻮن اﻟﻘﺮاء ة اﻟﺨﻴﺮي« ﺑﺎﻻﺷﺘﺮاك ﻣﻊ ﻣﺆﺳﺴﺎت أﺧﺮى، اﻟﻬﺪف ﻣﻨﻪ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﻄﻠﺒﺔ اﳌﻌﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ اﺳﺘﻜﻤﺎل ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ. أﻟﻒ ﻗﺎرئ ﺳﺎﻫﻤﻮا ﺑﻘﺮاء ة أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﲔ أﻟﻒ ﺻﻔﺤﺔ، ﺑﺜﻴﻨﺔ اﻟﻌﻴﺴﻰ ﻣﺴﺆوﻟﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ »ﺗﻜﻮﻳﻦ« واﻛﺒﺖ اﻟﺤﺪث ﺣﻴﻨﻬﺎ ﺑﺎﻷرﻗﺎم.

اﻟـﻘـﺼـﺔ أن اﻟــﻘــﺮاءة ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ اﻟـﻨـﺸـﺎط اﻷﻛـﺜـﺮ ﺣـﻴـﻮﻳـﺔ ﻟﺘﻐﺬﻳﺔ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم واﳌـﻌـﺎرف ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻣﺠﺮد واﺟــﺐ ﻳﻮﻣﻲ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﺪرﺳﻲ أو اﻟﻬﻮاﻳﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ، ﻓﺎﳌﻄﺎﻟﻌﺔ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ اﻹﺳﻬﺎم ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، أو اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ اﳌﺠﺘﻤﻌﻴﺔ.

اﻟـﻘـﺮاءة ﻣﻤﺎرﺳﺔ وﺟـﻮدﻳـﺔ، واﻧﺘﻘﺎل ﺑـﲔ اﻷزﻣـــﺎن، وﺳﻔﺮ إﻟﻰ اﻷﻣﻢ، ورﺣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮل. إﻧﻬﺎ أﻋﻢ ﻣﻦ اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ اﳌﻌﺘﺎدة، ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻳﻘﻮم اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﻫﺪم وﺑﻨﺎء ﻣﺴﺘﻤﺮة داﺧﻞ اﻷرض اﻟﻴﺒﺎب ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻪ اﻟﻔﺴﻴﺢ، ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﻣﺠﺮﻳﺎت اﻟﻘﻨﺎﻋﺎت، وإﺷﻌﺎل ﺟﺬوة اﻷﺳﺌﻠﺔ وإﺿﺮام ﻧﻴﺮان اﻟﺴﺆال.

»إن اﻟﺴﺒﻴﻞ إﻟﻰ ذاﺗﻨﺎ ﻃﻮﻳﻞ ﺟﺪﴽ، وﻳﻤﺮ ﻋﺒﺮ ﻛﺎﺋﻨﺎت وﻋﻮاﻟﻢ ﻗﺼﻴﺔ، وﻟﻜﻦ اﳌﺮء ﻳﺘﻮﺻﻞ، ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺪث ﻓﻲ أﻏﻠﺐ اﻷﺣﻴﺎن، إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﻔﻬﻢ، ﻣﺘﺄﺧﺮﴽ ﺟﺪﴽ«، ﻳﻘﻮل ذﻟﻚ إرﻧﺴﺘﻮ ﺳﺎﺑﺎﺗﻮ. واﻟﻘﺮاءة ﻋﻤﻠﻴﺔ رﺟــﻮع داﺋــﻢ إﻟــﻰ اﻟـــﺬات، ﻓﺎﻟﻨﺼﻮص ﻫـﻲ اﳌــﺮاﻳــﺎ، وﻛــﻞ ﻗـــﺮاءة ﻫﻲ ﺧﻮض ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ واﻗﻌﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ.

ﺣﺎول أﻟﺒﺮﺗﻮ ﻣﺎﻧﻐﻮﻳﻞ ﻧﺤﺖ وﺻٍﻒ ﻟﻠﻘﺎرئ اﻟﻨﻤﻮذج ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﻓـﻦ اﻟــﻘــﺮاءة«. ﻳﻜﺘﺐ ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻪ ﻋﻦ اﻟـﻘـﺎرئ اﳌﺜﺎﻟﻲ: »إﻧــﻪ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻗﺒﻴﻞ أن ﺗﺘﻼﻗﻰ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺤﺔ، اﻟﻘﺎرئ اﳌﺜﺎﻟﻲ ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﻖ ﻟﺤﻈﺔ اﻟﺨﻠﻖ. إﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻴﺪ ﺑﻨﺎء اﻟﻘﺼﺔ، ﺑﻞ ﻳﻌﻴﺪ ﺧﻠﻘﻬﺎ. إﻧﻪ اﳌﺘﺮﺟﻢ اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ ﺗﺸﺮﻳﺢ اﻟﻨﺺ، ﺗﻘﺸﻴﺮ اﻟﺠﻠﺪ، اﻟﻨﻔﺎذ إﻟﻰ ﻣﺦ اﻟﻌﻈﻢ، ﺗﺘﺒﻊ ﻛﻞ ﺷﺮﻳﺎن وﻛﻞ ورﻳﺪ، ﺛﻢ ﻳﻨﻬﺾ ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﻣﻪ ﻛﺎﺋﻨﴼ ﺟﺪﻳﺪﴽ، رﻫﻴﻔﴼ ﻣﻌﺎﻓﻰ. اﻟﻘﺎرئ اﳌﺜﺎﻟﻲ ﻟﻴﺲ ﻣﺤﻨﻂ ﺣﻴﻮاﻧﺎت، ﻓﻜﻞ اﳌﻌﺪات ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ ﻋﻨﺪه، ﻛﻤﺎ أن ﻛﻞ اﻟﻨﻜﺎت ﺟﺪﻳﺪة. ﻟﺪﻳﻪ ﻗﺪرة ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺪودة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﻴﺎن، وﺑﻤﺴﺘﻄﺎﻋﻪ أن ﻳﻄﺮد ﻣﻦ ذاﻛﺮﺗﻪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ. إﻧﻪ ﻳﺨﻠﺨﻞ اﻟﻨﺺ وﻻ ﻳﺴﻠﻢ ﺑﻜﻠﻤﺎت اﻟﻜﺎﺗﺐ. اﻟﻘﺎرئ اﳌﺜﺎﻟﻲ ﺗﺮاﻛﻤﻲ؛ ﻓﻜﻞ ﻗـﺮاءة ﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﺗﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺮد ﻃﺒﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﻟﺬاﻛﺮة. إﻧﻪ ﻳﻘﺮأ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ اﻟﻜﺘﺐ ﻋﻤﻞ ﻣﺆﻟﻒ واﺣﺪ ﺳﺮﻣﺪي ﻏﺰﻳﺮ اﻹﻧﺘﺎج، ﻋﻨﺪ إﻏﻼق اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺸﻌﺮ اﻟﻘﺮاء اﳌﺜﺎﻟﻴﻮن ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻘﺮأوه ﻟﻜﺎن اﻟﻌﺎﻟﻢ أﻛﺜﺮ ﻓﻘﺮﴽ«.

ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﻴﺾ ﻣﻨﻪ ذﻟﻚ اﻟﻮاﺛﻖ ﻣﻦ اﻛﺘﻤﺎﻟﻪ، اﳌﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺼﺎت ﺑﺎﻏﺘﺒﺎط، اﳌﺠﻴﺐ ﻋـﻦ ﻛـﻞ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﺑـﺎﻋـﺘـﺪاد، ﻏـﺮﻳـﺰة اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻌﻄﻠﺔ، وﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﺪه ﻣﻬﻤﻠﺔ، ﻟﻢ ﻳﺸﻌﻞ ﻋﻘﻠﻪ أي ﺳﺆال، ﻳﺤﺮس ﺑﺒﺴﺎﻟﺔ ﻣﺤﻴﻂ ﺟﻬﻠﻪ، وﻟـﻪ زﻫـﻮ ﺑﻘﺤﻂ أرﺿــﻪ، وإذا رﻣـﻲ ﺑﺴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﻮﻗﺎه ﺑﺪرع ﻣﻦ اﻟﺠﻬﻞ، وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻜﺘﺐ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أي ﻋﺎﻟﻢ آﺧﺮ، ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺗﻔﺮﻳﻎ أﺟﻮﺑﺘﻪ اﻵﺳﻨﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب، وإن ﺧﻴﺮ ﺑﲔ أن ﻳﺴﺄل أو ﻳﺠﻴﺐ ﻟﺒﺎﺷﺮ ﺑﺎﻟﺠﻮاب، ﻻ ﻳﻘﺮأ إﻻ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺒﻪ ﻫﻮ، ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﻏﻴﻪ ﻳﻌﻤﻪ. إﻧﻪ ﻧﻤﻮذج ﻣﺸﺘﺮك ﻟﺠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺋﺮﻳﻦ اﳌﻨﻮﻣﲔ ﺧﻠﻒ ﺻﺮﻋﺎت »اﻟﺴﻮﺷﻠﺔ« ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻣﻨﺼﺎت ﻣﻌﺮﻓﺔ، وﻣـﺎ ﻫﻲ ﺑﺬﻟﻚ واﻟﻠﻪ، وإﻧﻤﺎ ﺣﺪﻫﺎ اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ، وﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ اﻟﺪردﺷﺔ، وأﻧﺠﺢ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ إﻧﺘﺎﺟﻪ اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﺜﺮﺛﺮة.

أﺧـــﻴـــﺮﴽ، إذا ﻣــﺴــﻚ ﻃـــﺮف ﻣــﻦ ﻃــﻮﻓــﺎن اﻟــﺘــﻔــﺎﻫــﺔ، وﻛــــﺪت ﺗـﻐـﺮق ﺑﺎﻟﺒﻼﻫﺔ، ﺗﺬﻛﺮ ﺑﻮرﺧﻴﺲ »روح اﻟﻘﺮاءة« ﺑﻨﻈﺎرﺗﻪ وﺑﻌﺼﺎه ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻴﻚ: اﻧﻬﺾ وﺗﻌﻠﻢ، ﻻ ﺗﺮﻛﻦ إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘﻚ أﻳﻬﺎ اﻷﺣﻤﻖ، ﺗﻠﻚ ﺧﺼﻠﺔ اﻟﺠﻬﻠﺔ!

إن اﻟﻘﺮاءة ﻟﻴﺴﺖ ﻟﺤﺸﻮ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت، وﻻ ﻟﺤﻔﻆ اﳌﻘﻮﻻت. إﻧﻬﺎ ﺗﻌﻄﻴﻚ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻟﻦ ﺗﺠﺪﻫﺎ إﻻ ﺑﻬﺎ، ﺗﻌﺮف اﳌﺴﺎﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺼﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ.

إن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﻌﺮف ﺷﺴﺎﻋﺔ ﻣﺎ ﻳﺠﻬﻠﻪ، واﻟﺠﺎﻫﻞ ﻳﻐﺘﺒﻂ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻳﻌﻠﻤﻪ.