»راﺑﻄﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ«: اﳌﺸﺘﺮﻛﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﺘﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺘﻤﻴﺔ اﻻﺧﺘﻼف وﺣﻔﻆ اﻟﺤﻘﻮق
أﻛـــــﺪ اﻷﻣــــــﲔ اﻟــــﻌــــﺎم ﻟــﺮاﺑــﻄــﺔ اﻟـــــﻌـــــﺎﻟـــــﻢ اﻹﺳــــــــﻼﻣــــــــﻲ، اﻟـــﺸـــﻴـــﺦ اﻟـــﺪﻛـــﺘـــﻮر ﻣــﺤــﻤــﺪ اﻟــﻌــﻴــﺴــﻰ، أن ﻋـﺎﻟـﻢ اﻟــﻴــﻮم ﻳـﺤـﺘـﺎج إﻟــﻰ أﺟـﻴـﺎل ﺗـــﻨـــﺸـــﺄ ﻋــــﻠــــﻰ أﺳـــــﻠـــــﻮب ﺗــــﺮﺑــــﻮي ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﻛـﻴـﻒ ﻳــﻔــﻜــﺮون، وﻳـﻌـﺰز ﻟﺪﻳﻬﻢ اﺣﺘﺮام اﻵﺧﺮﻳﻦ وﺗﻘﺒﻠﻬﻢ، وﻳﺮﺳﺦ ﻟﺪﻳﻬﻢ اﻹﻳﻤﺎن اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺑــــــﺄن اﻻﺧـــــﺘـــــﻼف واﻟــــﺘــــﻨــــﻮع ﻣــﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﺸﺮ.
وﺟـــــــﺪد اﻟـــﺪﻛـــﺘـــﻮر اﻟــﻌــﻴــﺴــﻰ ﻓــﻲ ﻛـﻠـﻤـﺔ ﻟــﻪ، ﺑـﺤـﻀـﻮر ﻋــﺪد ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟـــﻔـــﻜـــﺮﻳـــﺔ اﻟــــﺬﻳــــﻦ ﻧـــﺎﻗـــﺸـــﻮا ﻓـﻲ اﳌــﻤــﻠــﻜــﺔ اﳌـــﺘـــﺤـــﺪة ﻋــﻠـــﻰ ﻣـــــﺪى ٣ أﻳــــﺎم ﻗــﻀــﺎﻳــﺎ »ﺗــﻌــﺰﻳــﺰ اﳌــﻮاﻃــﻨــﺔ اﻟــﺸــﺎﻣــﻠــﺔ«، ﺿـﻤـﻦ ﺣـــﻮار ﻣﻮﺳﻊ ﻓــــﻲ ﻣــﻠــﺘــﻘــﻰ »وﻳـــﻠـــﺘـــﻮن ﺑــــــﺎرك«، ﺑﺪﻋﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ، اﻟـــﺘـــﺄﻛـــﻴـــﺪ ﻋـــﻠـــﻰ أن اﳌـــﺸـــﺘـــﺮﻛـــﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻣﺘﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻆ ﻛـﺮاﻣـﺔ اﻹﻧــﺴــﺎن، وﻣــﻦ ذﻟﻚ ﺣﻘﻮﻗﻪ وﺣﺮﻳﺎﺗﻪ اﳌﺸﺮوﻋﺔ، ﻓﻲ ﺿﻮء أﺣﻜﺎم اﻟﺪﺳﺘﻮر واﻟﻘﻮاﻧﲔ اﳌــﺆﻃــﺮة، ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ ﺗﻔﻬﻢ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻻﺧﺘﻼف واﻟﺘﻨﻮع ﻛـﺴـﻨـﺔ إﻟــﻬــﻴــﺔ، ﻃــﺒــﻊ اﻟــﻠــﻪ اﻟـﺒـﺸـﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺛــﻢ أرﺷــﺪﻫــﻢ إﻟــﻰ ﻣﻨﻄﻖ اﻟـــــﺤـــــﻮار ﻟـــﻠـــﺘـــﻌـــﺎرف واﻟـــﺘـــﻔـــﺎﻫـــﻢ واﻟﺘﻘﺎرب واﻟﺘﻌﺎون.
وأﺿـــــــــــﺎف: »إن اﻟــــﻠــــﻪ ﺧــﻠــﻖ اﻟـــــﻨـــــﺎس ﻣـــﺘـــﻨـــﻮﻋـــﲔ ﻣــﺨــﺘــﻠــﻔــﲔ، وﻟــــــﻮ أراد ﺳـــﺒـــﺤـــﺎﻧـــﻪ ﻟــﺠــﻌــﻠــﻬــﻢ أﻣـــــﺔ واﺣــــــــﺪة، وﻣــﻌــﻨــﻰ ﻫـــــﺬا أﻧــﻪ ﺳــﻴــﻜــﻮن ﺑـﻴـﻨـﻬـﻢ ﺧـــﻼف ﺳـﻠـﺒـﻲ، وﻟـﻦ ﺗﺘﺠﺎوزه إﻻ ﻓﺌﺔ ﻣﻨﻬﻢ، ﻗﺪ رﺣــﻤــﻬــﺎ اﻟــﻠــﻪ ﺑــﺎﻟــﻮﻋــﻲ، ﻓــﺄدرﻛــﺖ ﺣـــﻜـــﻤـــﺔ اﻟـــــﺨـــــﺎﻟـــــﻖ ﻓــــــﻲ اﻟـــﺘـــﻨـــﻮع واﻟﺘﻌﺪد«.
وﺗـــــــــﻨـــــــــﺎول اﻷﻣـــــــــــــﲔ اﻟـــــﻌـــــﺎم ﻟـــــﺮاﺑـــــﻄـــــﺔ اﻟـــــﻌـــــﺎﻟـــــﻢ اﻹﺳــــــﻼﻣــــــﻲ ﻣـــــــﻮﺿـــــــﻮع اﻟـــــﺘـــــﺤـــــﺪﻳـــــﺎت اﻟـــﺘـــﻲ ﺗـﻮاﺟـﻪ اﳌـﻮاﻃـﻨـﺔ اﻟـﺸـﺎﻣـﻠـﺔ، وﻓﻲ ﻣـﻘـﺪﻣـﺘـﻬـﺎ ﺿـﻌـﻒ اﻟــﻮﻋــﻲ، اﻟــﺬي ﻳﻨﺸﺄ ﻏـﺎﻟـﺒـﴼ ﻋــﻦ ﺳﻠﺒﻴﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻷﺳــﺮﻳــﺔ واﻟـﺘـﻌـﻠـﻴـﻤـﻴـﺔ وﺳﻠﺒﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺆﺳﺲ ﻟﻬﺎ اﻟـﺨـﻄـﺎب اﻟــﺪﻳــﻨــﻲ، واﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻲ، واﻟــــﺘــــﺸــــﺮﻳــــﻌــــﺎت، وﻣــــﺆﺳــــﺴــــﺎت اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺪﻧﻲ، وﻣﺴﺘﻮى ﺗﻮاﻓﺮ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻌﺎدﻟﺔ، ﻓﻲ رؤﻳﺔ ورﺳﺎﻟﺔ وأﻫــــﺪاف ﻛــﻞ دوﻟــــﺔ، إﺿــﺎﻓــﺔ إﻟـﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻷﺳﺮي واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ.
وأوﺿـــــــــــــــﺢ اﻷﻣــــــــــــﲔ اﻟـــــﻌـــــﺎم ﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ أن ﻋﺪم ﺗﺤﻘﻖ اﳌـﻮاﻃـﻨـﺔ ﻓـﻲ ﻋـﺎﻟـﻢ اﻟﻴﻮم ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﺬي ﻳﻮازي اﻟﻄﻤﻮﺣﺎت ﻳــﺘــﻠــﺨــﺺ ﻓـــﻲ ٣ أﻣــــــﻮر؛ أوﻟـــﻬـــﺎ: »ﻫــــﻴــــﻤــــﻨــــﺔ اﳌـــــﺼـــــﺎﻟـــــﺢ اﻟــــﺬاﺗــــﻴــــﺔ اﻟــﺴــﺮﻳــﻌــﺔ، ﺳـــﻮاء أﻛــﺎﻧــﺖ ﻓــﺮدﻳــﺔ أم ﺟـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ، ﻋـﻠـﻰ ﺣـﺴـﺎب ﻣﺒﺪأ اﻟــﻌــﺪاﻟــﺔ واﻟــﻘــﻴــﻢ، وﻫـــﻲ ﺑــﻼ ﺷﻚ ﻧــﻈــﺮة ﻗـــﺎﺻـــﺮة، ﻷﻧــﻬــﺎ ﺳﺘﺘﻜﺒﺪ اﻟـﺨـﺴـﺎﺋـﺮ ﻓــﻲ ﻧـﻬـﺎﻳـﺔ ﻣﻄﺎﻓﻬﺎ«، ﻣـــﻀـــﻴـــﻔـــﴼ: »أﻣــــــــﺎ اﻷﻣــــــــﺮ اﻟـــﺜـــﺎﻧـــﻲ ﻓـﻴـﺘـﻤـﺜـﻞ ﻓــﻲ ﻗـﻨـﺎﻋـﺔ اﻟـﺒـﻌـﺾ أن )اﻟﺒﺮاﻏﻤﺎﺗﻴﺔ - اﻟﻨﻔﻌﻴﺔ( - ﻣﻬﻤﺎ ﺗــﻤــﺖ ﺗـﺨـﻄـﺌـﺘـﻬـﺎ - ﺗــﻤــﺜــﻞ ﻗـﻴـﻤـﺔ ﻣــﻬــﻤــﺔ إذا ﺗـﺤـﻘـﻘـﺖ ﻋــﻠــﻰ إﺛــﺮﻫــﺎ ﻫﻴﻤﻨﺔ اﻷﻣــﺔ أو اﻟـﺪﻳـﻦ أو اﻟﻔﻜﺮ أو اﳌــﺬﻫــﺐ، ﻓـﻴـﻤـﺎ اﻟـﺒـﻌـﺾ ﻳـﺮى أن ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺗـﻔـﺮض ﺗﻠﻚ اﳌــﻤــﺎرﺳــﺔ، وﻣــﻦ ﺛــﻢ ﺗـﺘـﻮﻟـﺪ ﻟﺪﻳﻪ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺑﻔﺮض اﻵراء واﻟﻌﻘﺎﺋﺪ واﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﺔ ﻋــﻠــﻰ اﻵﺧــــــﺮ، وﺟــــﺮاء ذﻟﻚ ﻋﺎﻧﻰ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺮوب اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻘـﻨـﺎﻋـﺎت اﻟــﻔــﺎدﺣــﺔ اﻟﺨﻄﺄ واﻟﺨﻄﻮرة«.
واﺳﺘﻄﺮد اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻌﻴﺴﻰ: »أﻣـﺎ اﻷﻣـﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻬﻮ اﻟﺘﺨﻠﻒ واﻟـــﻔـــﺴـــﺎد ﺑـــﻤـــﺤـــﺎوره اﳌــﺘــﻌــﺪدة واﻟﺘﺮوﻳﺞ ﻟﻪ ﻋﺒﺮ )اﻟﺒﺮوﺑﺎﻏﺎﻧﺪا( واﻹﻳــــﺤــــﺎءات، ﺧــﺎﺻــﺔ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ، اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﻪ رﺳﺎﺋﻠﻬﺎ ﻟﻠﻌﻮاﻃﻒ ﻻ ﻟــﻠــﻤــﻨــﻄــﻖ، ﻷﻧـــﻬـــﺎ ﺑــﺎﺧــﺘــﺼــﺎر ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، وﻣﺎ ﻳﻌﻘﺪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ أن ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺗﻮﺻﻞ اﳌﺘﻠﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﺘﺤﺪث ﺑﺎﺳﻢ اﻟـﺮب، ﻟﺘﻨﺸﺄ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎﻣﺔ وﻣــﺴــﻠــﻤــﺎت ﻣـﺠـﺘـﻤـﻌـﻴـﺔ ﺳــﺎﺋــﺪة ﻧـﺘـﻴـﺠـﺔ ﻏــــﺰو اﻷﻓـــﻜـــﺎر واﺣــﺘــﻼل اﻟﻼوﻋﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ ذﻟﻚ اﻟﺘﻮﻇﻴﻒ«.
وأﻛــﺪ أن إﺷـﻜـﺎﻟـﻴـﺔ اﳌـﻮاﻃـﻨـﺔ اﻟــﺸــﺎﻣــﻠــﺔ ﻓـــﻲ ﻛــﺜــﻴــﺮ ﻣـــﻦ ﻋــﺎﳌــﻨــﺎ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ أﺳﺒﺎب، ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻴﺴﻴﺮ، وﻣﻨﻬﺎ اﳌﻌﻘﺪ. اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﺤﺘﻢ ﺗــﺸــﺨــﻴــﺼــﻬــﺎ وﻣــﻌــﺎﻟــﺠــﺘــﻬــﺎ ﻣـﻦ ﺟﺬورﻫﺎ، واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻫﺬه اﳌﻌﺎﻟﺠﺔ، إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﺳﺘﺤﻀﺎر اﻟــﻨــﻤــﺎذج اﻟــﻌــﺎﳌــﻴــﺔ اﳌــﺜــﺎﻟــﻴــﺔ ﻓﻲ ﻫـﺬا اﻟـﺸـﺄن، واﻟـﻮﻗـﻮف ﻋﻠﻰ ﺳﺮ ﻧـﺠـﺎﺣـﻬـﺎ وﺗــﻔــﻮﻗــﻬــﺎ ﻓــﻲ ﺗـﺠـﺮﺑـﺔ اﳌـــﻮاﻃـــﻨـــﺔ اﻟــﺸــﺎﻣــﻠــﺔ واﻻﻧـــﺪﻣـــﺎج اﻹﻳــﺠــﺎﺑــﻲ ﺑــﲔ ﺗﻨﻮﻋﻬﺎ اﻟﺪﻳﻨﻲ واﻹﺛﻨﻲ.
ورأى اﻟـﺪﻛـﺘـﻮر اﻟﻌﻴﺴﻰ أن أﻫﻢ إﺷﻜﺎﻟﻴﺎت اﳌﻮاﻃﻨﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷﺳﺲ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ، وﻫﻮ ﻣـﺎ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺑـﺮاﻣـﺞ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﺗـــﻨـــﺎﺳـــﺐ ﻇــــــﺮوف ﻛــــﻞ ﻣــﺠــﺘــﻤــﻊ، ﻣـــﺆﻛـــﺪﴽ ﺣــﺎﺟــﺔ ﻋــﺎﻟــﻢ اﻟـــﻴـــﻮم إﻟــﻰ أﺟﻴﺎل ﺗﻨﺸﺄ ﻋﻠﻰ أﺳﻠﻮب ﺗﺮﺑﻮي ﻳـﻌـﻠـﻤـﻬـﻢ ﻛــﻴــﻒ ﻳــﻔــﻜــﺮون وﻳــﻌــﺰز ﻟﺪﻳﻬﻢ اﺣﺘﺮام اﻵﺧﺮﻳﻦ وﺗﻘﺒﻠﻬﻢ، وﻳﺮﺳﺦ ﻟﺪﻳﻬﻢ اﻹﻳﻤﺎن اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺑــــــﺄن اﻻﺧـــــﺘـــــﻼف واﻟــــﺘــــﻨــــﻮع ﻣــﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﺸﺮ، ﻳﺘﻠﻮ ذﻟﻚ أﺳﻠﻮب اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﻔﻆ ﻛـــﺮاﻣـــﺘـــﻬـــﻢ وﻳـــﻀـــﻤـــﻦ اﻟــــﻮﺻــــﻮل إﻟـــﻰ اﻟــﻄــﺮﻳــﻘــﺔ اﳌــﺜــﻠــﻰ ﻟﻠﺘﻌﺎﻳﺶ واﻟﺘﻌﺎون ﻣﻌﻬﻢ.
وأﺿﺎف: »ﻣﺎ أﺣﺴﻦ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻓـﻲ ﻗﻤﺔ ﺗﻘﺎرﺑﻬﻢ، وﻫـﻢ ﻳﻠﺘﻔﻮن ﺗـــﺤـــﺖ راﻳــــــــﺔ اﻟـــــﻮﻃـــــﻦ اﻟـــــﻮاﺣـــــﺪ، ﻣﺆﻛﺪﻳﻦ ﻋﻤﻠﻴﴼ أن اﻻﺧـﺘـﻼف ﻻ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ واﻹﻗـﺼـﺎء، ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻣﻦ اﳌﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺸﺮوع اﳌﻮاﻃﻨﺔ أن ﺗﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ أﺳﺎﺳﻬﺎ ﻣﻨﺸﺂت أﺧﻼﻗﻴﺔ ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ«.
وﻗـــــــــــﺎل: »ﻣـــــــﻦ ﻫــــﻨــــﺎ ﻧـــﺮﺣـــﺐ ﺑـــﺎﻟـــﻮﺋـــﺎم اﻹﻧـــﺴـــﺎﻧـــﻲ أو اﻷﺳــــﺮة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺠﺎوز ﻣﻌﻨﻰ اﻷﺧــﻮة اﳌـﺠـﺮد اﳌـﻔـﺮوض ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗـــــﺪرﴽ إﻟـــﻬـــﻴـــﴼ، إذ اﻹﻧــــﺴــــﺎن أﺧــﻮ اﻹﻧﺴﺎن ﺷﺎء أم أﺑﻰ، وﻣﺎ أﺣﺴﻦ أن ﻳﺸﻤﻞ ذﻟــﻚ اﻟــﻮﺋــﺎم اﻟﺠﻤﻴﻊ، ﺑـــﻴـــﻨـــﻤـــﺎ ﻳـــﻤـــﻜـــﻦ ﻟـــﻠـــﻤـــﺠـــﻤـــﻮﻋـــﺎت اﻟــﺨــﺎﺻــﺔ اﻟــﺘــﻌــﺎون ﻓـﻴـﻤـﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻋـﻠـﻰ أي ﻋـﻤـﻞ ﻣﺜﻤﺮ وﻧــﺎﻓــﻊ ﻟﻬﺎ وﻟﻺﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﻤﻌﺎء، ﻣﻦ دون أن ﻳـﺤـﻤـﻞ ذﻟــﻚ أي رﺳــﺎﻟــﺔ أو دﻻﻟــﺔ إﻗﺼﺎﺋﻴﺔ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع ﻳــﺘــﻌــﻠــﻖ ﺑـــﺎﻟـــﺘـــﻌـــﺎﻳـــﺶ واﻟــــﺴــــﻼم اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻋﻤﻮﻣﴼ«.
وﺟــﺪد اﻷﻣــﲔ اﻟـﻌـﺎم ﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ اﻷﺧﻼﻗﻲ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع اﺣــــــﺘــــــﺮام اﻵﺧــــــﺮﻳــــــﻦ واﻟـــﺘـــﺄﻛـــﻴـــﺪ اﻟﻌﻤﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻮد واﻟـــﻜـــﺮاﻣـــﺔ ﺑــﺠــﻤــﻴــﻊ ﺿـﻤــﺎﻧــﺎﺗــﻬـﺎ وﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗﻬﺎ، ﻣﺘﻤﻨﻴﴼ ﻣﺰﻳﺪﴽ ﻣﻦ اﳌﺤﺎور اﳌﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻄﺔ اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ، ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﻣﻴﺜﺎﻗﻪ اﻟـﺘـﻨـﻈـﻴـﺮي، ﻋـﺒـﺮ ﺑــﺮاﻣــﺞ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ اﳌﻮاﻃﻨﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ أﺳﺎﺳﴼ ﻓـــﻲ ﺳــــﻼم ووﺋــــــﺎم اﳌــﺠــﺘــﻤــﻌــﺎت، اﳌﻠﻘﻲ ﺑﻈﻼﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻼم ووﺋﺎم اﻟﻌﺎﻟﻢ أﺟﻤﻊ.
اﻟﻌﻴﺴﻰ ﺟﺪد ﰲ ﺣﻮار ﻣﻮﺳﻊ ﺣﻮل »ﺗﻌﺰﻳﺰ اﳌﻮاﻃﻨﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ« ﺑﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺎ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ اﻷﺧﻼﻗﻲ