ﺳﻮق اﻟﺸﻌﺮاء وﺻﺮاع اﻵﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ
دورة ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳌﺮﺑﺪ اﻟﺸﻌﺮي
ﻻ أﻇﻦ أن اﻟﻌﺮب أﺗﻘﻨﻮا ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺣـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ، وﺻـــﺪروﻫـــﺎ ﻛﺼﻨﺎﻋﺘﻬﻢ ﻟـــﻠـــﺸـــﻌـــﺮ، ﻓـــﻬـــﻮ ـــــــ ﻟـــﺪﻳـــﻬـــﻢ ـــــــ ﺟـــﻨـــﺲ أﺻﻴﻞ، وﺟﺰء أﺳﺎس ﻣﻦ وﺟﻮدﻫﻢ، ﺣﺘﻰ وﺻــﻞ ﻓـﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣـﻦ اﳌﺮاﺣﻞ أن ﻳــــﻜــــﻮن اﻟـــﺸـــﻌـــﺮ ﺗـــﻌـــﻮﻳـــﻀـــﴼ ﻋــﻦ اﻟــﺨــﺴــﺎرات واﻟـﻨـﻜـﺒـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﺗﻤﺮ ﺑﻪ اﻷﻣـــــﺔ، ﻓــﺎﻟــﻌــﺮب ﺣـــﲔ ﻳــﻠــﺠــﺄون إﻟــﻰ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺸﻌﺮي، ﻛﺄﻧﻬﻢ ﻳﻠﺠﺄون إﻟﻰ اﻟـﺒـﻴـﻮت اﻟـﺘـﻲ ﻳﻨﻬﺒﻬﺎ اﳌــﻌــﺘــﺪون أو اﳌـﺤـﺘـﻠـﻮن، ﻓـﻴـﺸـﻌـﺮون ﺑﺎﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﺣﲔ ﻳﺴﻜﻨﻮن اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺸﻌﺮي، ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﻧﻬﺐ اﻟﺮﻳﺢ.
ﻟﻘﺪ ﺑﻘﻲ اﻟﺸﻌﺮ »ﻣﺎرﻛﺔ« ﻋﺮﺑﻴﺔ أﺻﻴﻠﺔ، ﻳﺼﻌﺪ ﺳﻮﻗﻬﺎ ﻓﻲ »ﺑﻮرﺻﺔ اﻟﺠﻤﺎل« ﻣــﺮارﴽ، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻨﺰل أﻳﻀﴼ ﻣﺮارﴽ، ﺣﺴﺐ أﻣﺰﺟﺔ اﻟﻨﺎس، وزﺣﻒ اﻟﻘﻮى اﻟﻨﺎﻋﻤﺔ اﻷﺧﺮى ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺮ، وﻟـــــﻜـــــﻦ ﺑـــﻘـــﻴـــﺖ ﻣـــــﺆﺗـــــﻤـــــﺮات اﻟــﺸــﻌــﺮ وﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎﺗﻪ اﻷﻛﺜﺮ ﺗﺄﺛﻴﺮﴽ، وﺟﺬﺑﴼ ﻟﻠﻨﻈﺮ، واﳌﺮاﺟﻌﺔ، واﻟﺘﺴﺎؤل، وﻣﻦ أﻫـــﻢ ﻫـــﺬه اﳌــﻬــﺮﺟــﺎﻧــﺎت ــــ ﻛـﻤـﺎ أﻇـــﻦ ــ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳌﺮﺑﺪ اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق.
اﻧﻌﻘﺪ اﳌـﺮﺑـﺪ ﻓـﻲ دورﺗــﻪ اﻷوﻟــﻰ ﻓﻲ ﻋـﺎم ١٧٩١ ﻓﻲ اﻟﺒﺼﺮة، ﺑﻮﺟﻮد اﻟـــــﺠـــــﻮاﻫـــــﺮي واﻟـــﺒـــﻴـــﺎﺗـــﻲ وﺳـــﻌـــﺪي ﻳﻮﺳﻒ وأﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﳌﻌﻄﻲ ﺣﺠﺎزي وﻛﺒﺎر ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻧﻘﺎدﻫﺎ، وﻫﻮ أول ﻣـﻬـﺮﺟـﺎن ﺷـﻌـﺮي ﻋـﺮﺑـﻲ ﺗﻠﺘﻘﻲ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﺨﺐ.
وﻫﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻟﻪ دﻻﻻت ﺗﺨﺺ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟـﺬي أﺻﻴﺐ ﺑﺠﺮوح ﻋــﺪة، ﺑﻌﺪ ﻫﺰﻳﻤﺔ »٧٦«. وﻗــﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﺘﻴﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ودﻋﻤﺖ ﺑﻘﻮة اﳌﻬﺮﺟﺎن، ﻓﻜﺎن اﳌﺮﺑﺪ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺟﺰءﴽ ﻣﻦ ﺗﺮﻣﻴﻢ أﺑﻮاب اﻷﻣﺔ، وﻫـــﺮوﺑـــﴼ ﻧــﺤــﻮ ﻓــﺘــﺢ ﺧـﻴـﻤـﺔ اﻟــﺬاﻛــﺮة ﻟﻴﺴﺘﻠﻘﻲ ﺗﺤﺘﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮاء واﻷدﺑﺎء، وﻣـــــﻦ ﺧــﻼﻟــﻬــﻢ ﺳــﻴــﺴــﺘــﻠــﻘــﻲ اﻟــﻌــﺮب ﻣــﻄــﻤــﺌــﻨــﲔ ﻟـــﻠـــﺰﻣـــﻦ اﻷﺧــــﻀــــﺮ اﻟــــﺬي اﻓﺘﻘﺪوه.
إن أول ﺧـﻴـﻂ ﻓــﻲ ﻫــﺬه اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻛﺎن اﻻﺳﻢ »اﳌﺮﺑﺪ« ﺑﻜﺴﺮ اﳌﻴﻢ وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎء، ﻓﻬﻮ ﺳﻮق أدﺑﻲ وﺗﺠﺎري ﻓﻲ اﻟﺒﺼﺮة راﺳﺦ ﻓﻲ اﻟﺬاﻛﺮة اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻟــﻠــﻌــﺮب ﺟــﻤــﻴــﻌــﴼ، ﻳـــﺮﺗـــﺎده اﻟــﺸــﻌــﺮاء وﻳــﺘــﺒــﺎرون ﻓــﻴــﻪ ﻛــﺎﻟــﻔــﺮزدق وﺟــﺮﻳــﺮ وﻗﺪ ﻣﺮت ﻋﻠﻴﻪ أﺳﻤﺎء ﻣﻬﻤﺔ ﻛﺒﺸﺎر ﺑــﻦ ﺑـــﺮد وأﺑــــﻮ ﻧــــﻮاس واﻟــﻔــﺮاﻫــﻴــﺪي واﻷﺻﻤﻌﻲ وﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﻼء، وﻛﺄن اﺳــﻢ اﳌــﺮﺑــﺪ ﻣـــﺎرد ﻋـﺠـﻴـﺐ، ﻓﺒﻤﺠﺮد ذﻛﺮ اﺳﻤﻪ ﺳﻮف ﻳﺤﻀﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻛﻠﻪ ﻣﺒﺘﻼ ﺑــﺮذاذ اﻟﺸﻌﺮاء وﺻﻴﺤﺎﺗﻬﻢ، وﺑﺒﺪاﻳﺔ ﺻﻌﻮد اﻟﻌﺮب إﻟﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ، وإﻟــــﻰ ﻣــﺴــﻚ اﻟــﺤــﻜــﻢ، وﻫـــﻲ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ ﻟﻠﻌﺮب أي ﻟﺤﻈﺔ اﻷﻣــﻮﻳــﲔ. وﻗــﺪ ﻛــﺎن اﻟـﺸـﺎﻋـﺮ ﺷﻔﻴﻖ اﻟﻜﻤﺎﻟﻲ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻗﺘﺮح اﺳﻢ ﻣﻬﺮﺟﺎن »اﳌــﺮﺑــﺪ« ﻛـﻤـﺎ ﻳــﺬﻛــﺮ اﻟـﺸـﺎﻋـﺮ ﺳﺎﻣﻲ ﻣﻬﺪي ﻓﻲ ﻣﺪوﻧﺘﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ »ﻓــﻴــﺴــﺒــﻮك«، واﻟـــﺘـــﻲ ﻳـﻨـﺘـﺼـﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻤﺮﺑﺪ اﻟﺴﺎﺑﻖ أﻳﺎم إدارﺗﻪ وزﻣﻼﺋﻪ ﻟﻠﻤﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻃﻴﻠﺔ ﺛﻼﺛﲔ ﻋﺎﻣﴼ.
ﻟﻘﺪ أﺳﻬﻤﺖ اﻟﺴﻠﻄﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق ﻋﻠﻰ دﻋﻢ ذﻟﻚ اﳌﻬﺮﺟﺎن، واﺳﺘﻘﻄﺎب ﺧﻴﺮة اﻷﺳـﻤـﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، اﻟﺘﻲ ﺷﻜﻞ اﳌﺮﺑﺪ ﻟﺤﻈﺔ اﻧﻄﻼق ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ، وﻛﺄن اﳌﺮﺑﺪ اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻓﻌﻼ ذﻟﻚ اﻟﺴﻮق اﻟـــﺬي ﻳـﺘـﺒـﺎرى ﻓـﻴـﻪ اﻟــﺸــﻌــﺮاء، وﺑﻘﻲ ﻋــﻠــﻰ ﻫـــﺬا اﳌـــﻨـــﻮال ﺑــﺠــﺬﺑــﻪ اﻷدﺑـــــﺎء، ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﺗﻘﻠﻴﺪﴽ ﺳﻨﻮﻳﴼ راﺳﺨﴼ ﻳﻨﺘﻈﺮه اﻟـﺸـﻌـﺮاء ﻣـﻦ ﺳﻨﺔ ﻷﺧــﺮى، ﻓـﻬـﻮ اﳌــﻬــﺮﺟــﺎن اﻟــﻮﺣــﻴــﺪ ﻓــﻲ اﻟـﻮﻃـﻦ اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ أﻳــــﺎم اﻟـﺴـﺒـﻌـﻴـﻨـﻴـﺎت، وﻟـﻜـﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻌـﺮاق ﺣﺎﻟﻬﺎ ﺣــﺎل أي ﻧﻈﺎم دﻳﻜﺘﺎﺗﻮري ﻳﺤﺐ اﻻﺳﺘﺤﻮاذ ﻋـﻠـﻰ ﻛــﻞ ﺷـــﻲء، ﺑـــﺪأت ﺗــﺰﺣــﻒ ﻧﺤﻮ اﳌﺮﺑﺪ ﻟﺘﻘﻀﻤﻪ ﺷﻴﺌﴼ ﻓﺸﻴﺌﴼ، ﺣﺘﻰ ﺗـــﺤـــﻮل ﻓـــﻲ ﺳـــﻨـــﻮاﺗـــﻪ اﻷﺧــــﻴــــﺮة إﻟــﻰ ﻣﻨﺼﺔ دﻋﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﻨﻈﺎم، أﻓﺮﻏﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺤﺘﻮاﻫﺎ اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ، واﻹﺑﺪاﻋﻲ، وأول ﺷﻲء ﻓﻌﻠﻪ اﻟﻨﻈﺎم أﻧﻪ ﺳﺤﺐ اﳌﺮﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺼﺮة إﻟﻰ ﺑﻐﺪاد، وﻫﻮ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻀﺔ اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ، وﺗﻘﻮﻳﺔ اﳌﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﻬﺎﻣﺶ.
ﻟــﻜــﻦ ﺑــﻌــﺪ اﻟــﻨــﺼــﻒ اﻟــﺜــﺎﻧــﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت، ﺑﺪأ اﻟﺸﻌﺮاء اﳌﻬﻤﻮن ﻳﺴﺤﺒﻮن أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ اﳌﺮﺑﺪ، وﺑﺎﻟﻜﺎد ﻳﺤﻀﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ دورة اﺳﻢ أو اﺳﻤﲔ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء اﳌﻌﺮوﻓﺔ، ﻓﻘﺪ دأب ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻀﻮر اﻟﺸﺎﻋﺮ »ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﻴﺘﻮري« وﻣــﺮة ﺣﻀﺮ »ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻔﻴﻔﻲ ﻣﻄﺮ« و»ﺷــﻮﻗــﻲ ﺑـــﻐـــﺪادي« ﻓـﻤـﺜـﻼ ﺷـﻌـﺮاء اﻟـﺨـﻠـﻴـﺞ ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻗــﺎﻃــﻌــﻮا اﻟــﻌــﺮاق ﺑــﺴــﺒــﺐ ﻏــــــﺰو اﻟــــﻜــــﻮﻳــــﺖ، إﻻ ﺑـﻌـﺾ اﻷﺻﺪﻗﺎء ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ وﻋﻤﺎن وﻫﻢ ﻧـــﺪرة ﺟـــﺪﴽ، واﻟــﺸــﻌــﺮاء اﻟــﻜــﺒــﺎر ﺷﺒﻪ ﻣــﻘــﺎﻃــﻌــﲔ ﻣــﺜــﻞ »أدوﻧــــﻴــــﺲ، وﻧــــﺰار ﻗﺒﺎﻧﻲ، وﻣﺤﻤﻮد دروﻳـــﺶ، وأﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﳌﻌﻄﻲ ﺣﺠﺎزي، وﺳﻌﻴﺪ ﻋﻘﻞ، وﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ، وﺷﻮﻗﻲ ﺑــــﺰﻳــــﻊ، وﻣـــﺤـــﻤـــﺪ ﺑــﻨــﻴــﺲ وآﺧــــﺮﻳــــﻦ »وأﺷﻬﺪ أن ﻣﻦ ﻳﺤﻀﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء واﻟــﺸــﺎﻋــﺮات اﻟــﻌــﺮب، ﺣـﺘـﻰ ﻣــﻦ ﻏﻴﺮ اﳌﻌﺮوﻓﲔ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺎﻧﻮن اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺐ، ذﻟﻚ أن ﺳﻤﺎء ﺑﻐﺪاد ﻣﻐﻠﻘﺔ، ﻓﻼ ﺗﺤﻂ أي ﻃﺎﺋﺮة ﻓﻲ ﻣﻄﺎر ﺑﻐﺪاد، ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻀﻄﺮون ﻟﻠﺬﻫﺎب إﻟﻰ اﻷردن، وﻣــﻦ ﺛــﻢ ﻳــﺄﺗــﻮن ﻋﺒﺮ اﻟــﺴــﻴــﺎرات إﻟﻰ ﺑﻐﺪاد، وﻫـﺬه ﻣﺸﻘﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ، وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﺤﻤﻠﻮﻧﻬﺎ وﻳـﺄﺗـﻮن إﻟــﻰ ﺑـﻐـﺪاد، أﻣــﺎ اﻟﻌﺮاﻗﻴﻮن اﳌﻘﻴﻤﻮن ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﺤﻀﺮ ﻣــﻌــﻈــﻤــﻬــﻢ إﻻ ﻣــــﺎ ﻧـــــــﺪر، وﻟـــﻸﻣـــﺎﻧـــﺔ أﻗــﻮل ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻠﺠﺎن اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﻟـﻠـﻤـﻬـﺮﺟـﺎن ﻻ ﺗـﻔـﺤـﺺ اﻟـﻨـﺼـﻮص، ﺑـــﻞ ﻛـــﺎﻧـــﺖ ﻓـــﻲ ﻣــﺮﺣــﻠــﺔ ﻣـــﻦ اﳌـــﺮاﺣـــﻞ ﺗـﻘـﺮأ ﻧـﺼـﻮص ﻓـﻲ ﻏـﺎﻳـﺔ اﻻﺣﺘﺠﺎج واﻟــﺼــﺮاخ اﻟـﻌـﺎﻟـﻲ، وﻣــﺎ زﻟـــﺖ أﺗـﺬﻛـﺮ ﻧـــﺼـــﻮص »ﻣــــﻮﻓــــﻖ ﻣــﺤــﻤــﺪ وﻛـــﺎﻇـــﻢ اﻟـﺤـﺠـﺎج« وﻣــﻦ اﻟـﺸـﺒـﺎب »ﻋـﺒـﺪ ﻧـﻮر داود وﻣﻀﺮ اﻷﻟﻮﺳﻲ وﻓﺎرس ﺣﺮام وﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﻐﺪادي وﻣﻬﺪي اﻟﻐﺎﻧﻤﻲ وآﺧـــــﺮﻳـــــﻦ، ﺣــﻴــﺚ ﺷــﻜــﻠــﺖ ﻧــﺼــﻮص ﻫـــﺆﻻء اﻟــﺸــﻌــﺮاء ﺛـﻴـﻤـﺔ واﺿــﺤــﺔ ﻓﻲ أﻧﻬﺎ ﺗﺘﺠﻪ ﻧﺤﻮ اﻻﺧﺘﻼف اﳌﻮارب.
أﺗــﺬﻛــﺮ ﻟﻘﻄﺔ ﻓــﻲ آﺧــﺮ ﻣــﺮﺑــﺪ ﻓﻲ زﻣــــﻦ اﻟـــﻨـــﻈـــﺎم اﻟـــﺴـــﺎﺑـــﻖ أواﺧــــــﺮ ﻋــﺎم ٢٠٠٢ ﻓﺒﻌﺪ أن ﻳﻨﻬﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺮاءة ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺴﻠﻤﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻋـﺒـﺪ اﻟـﺠـﺒـﺎر داود اﻟــﺒــﺼــﺮي، وﻫــﺬا ﺗﻘﻠﻴﺪ اﻋـﺘـﺪﻧـﺎ ﻋـﻠـﻴـﻪ، ﻷن اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺳـﺘـﻄـﺒـﻊ ﻓــﻲ ﻛــﺘــﺎب ﻳـﺴـﻤـﻰ »دﻳـــﻮان اﳌــــﺮﺑــــﺪ« ﻳـــــــﻮزع ﻓـــﻲ اﳌـــﺮﺑـــﺪ اﻟـــﻘـــﺎدم، وﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﻮﻇﻒ ﻣﺨﺼﺺ ﻟﺠﻤﻊ اﻟـﻨـﺼـﻮص، وﻗــﺪ ﻗــﺮأ اﻟـﺸـﺎﻋـﺮ »ﻛــﺰار ﺣـــﻨـــﺘـــﻮش« - وﻛـــــــﺎن ﻣــــﻦ اﻟـــﺸـــﻌـــﺮاء اﻟـــﺼـــﻌـــﺎﻟـــﻴـــﻚ اﳌـــﻬـــﻤـــﲔ - ﻧــﺼــﻮﺻــﻪ وﻧــــــــﺰل، ﻓـــﺬﻫـــﺐ إﻟـــﻴـــﻪ ذﻟـــــﻚ اﳌـــﻮﻇـــﻒ ﻟﻴﺄﺧﺬ ﻗﺼﺎﺋﺪه ﻓﺼﺎح ﺑﻮﺟﻬﻪ ﻛﺰار ﺣــﻨــﺘــﻮش »ﻣــﻨــﻮ راح ﻳــﻄــﺒــﻊ دﻳــــﻮان اﳌﺮﺑﺪ ؟؟ ﺑﻮش؟؟« وﻗﺪ ﺣﻞ اﻟﺮﻋﺐ ﻓﻲ ﺑﺎﺣﺔ اﻟﻘﺎﻋﺔ، ﻷن اﻷﻣﻴﺮﻛﺎن ﻗﺪ وﺻﻞ أﺳﻄﻮﻟﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﺨﻠﻴﺞ، وﻟﻢ ﺗﺒﻖ إﻻ أﺷــﻬــﺮ ﻣـــﻌـــﺪودات ﻟـﻴـﺪﺧـﻠـﻮا ﺑــﻐــﺪاد، ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻐﺪاد وﺣﻜﻮﻣﺘﻬﺎ ﺗﺘﻮﻋﺪ ﺑﺪﻓﻦ اﻷﻣﻴﺮﻛﺎن ﻋﻠﻰ أﺳﻮار ﺑﻐﺪاد، ﻓﻜﻴﻒ ﺑـــﺸـــﺎﻋـــﺮ ﻳــﺼــﻴــﺢ ﻋــﺎﻟــﻴــﴼ وﻳــﺘــﺴــﺎءل ﺳـــﺎﺧـــﺮﴽ ﻫـــﻞ ﺳـﻴـﻄـﺒـﻊ ﺑـــﻮش أﻋــﻤــﺎل اﳌﺮﺑﺪ ﻫﺬا ﻟﺘﻮزع ﻓﻲ اﳌﺮﺑﺪ اﻟﻘﺎدم؟؟. ﺳﻘﻂ اﻟﻨﻈﺎم ودﺧﻞ اﻷﻣﻴﺮﻛﺎن أﺳﻮار ﺑـــﻐـــﺪاد دون أن ﻳــﺪﻓــﻨــﻮا ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻮﻋﺪﻫﻢ اﻟﻨﻈﺎم وﺗﻮﻋﺪﺗﻬﻢ ﻗﺼﺎﺋﺪ اﳌﺮﺑﺪ اﻷﺧﻴﺮ وﺣﻞ اﻟﺼﻤﺖ.
اﻧﺘﻬﻰ ﺣﻜﻢ اﳌﺮﻛﺰﻳﺎت وﺗﻬﺸﻢ، وﺑﺘﻬﺸﻤﻪ اﻧﺘﻘﻞ اﳌﺮﺑﺪ إﻟﻰ اﻟﺒﺼﺮة، ﻓﻘﺪ أﺻﺮ أدﺑﺎؤﻫﺎ ﻓﻲ أن ﻳﻜﻮن اﳌﺮﺑﺪ ﺑﻤﺪﻳﻨﺘﻬﻢ ﻓﻘﻂ، وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺨﻄﻮة اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﺘﺤﻮل ﻓﻲ اﻹدارة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ذﻟﻚ أن وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺳﻠﻤﺖ أﻣﻮرﻫﺎ ﻟﻸدﺑﺎء، وﻟﻢ ﺗﻌﺪ ذﻟﻚ اﻵﻣﺮ اﻟﻨﺎﻫﻲ، ﻓـﺎﺳـﺘـﻤـﺮ أدﺑــــﺎء اﻟــﺒــﺼــﺮة ﻣــﻊ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻊ ﺷﺨﺼﻴﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳌﺮﺑﺪ ﻛﻞ ﻋﺎم.
ﻟــﻜــﻦ اﻟــــﺼــــﻮرة ﺗـــﻐـــﻴـــﺮت ﻛــﺜــﻴــﺮﴽ، ﻓــﻌــﻠــﻰ ﻣــــﺪى ٧ ﺳـــﻨـــﻮات ﺗــﻘــﺮﻳــﺒــﴼ ﻟـﻢ ﺗـــﻄـــﺄ أﻗــــــــﺪام اﻟــــﻌــــﺮب ﺟــﻤــﻴــﻌــﴼ أرض اﳌـــﺮﺑـــﺪ، واﺗـــﺨـــﺬوا ﺟـﻤـﻴـﻌـﻬـﻢ ﻣـﻮﻗـﻔـﴼ ﺑﻤﻘﺎﻃﻌﺔ أي ﻧﺸﺎط ﺛﻘﺎﻓﻲ، وﺗﺤﻮل اﳌـــﺮﺑـــﺪ إﻟــــﻰ ﻣــﻬــﺮﺟــﺎن ﻣــﺤــﻠــﻲ، ﻧــﺮى ﻧﻔﺲ اﻟﻮﺟﻮه ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ، ﻣﻊ ﺗﻐﻴﺮ وﺣﻴﺪ، وﻫﻮ ﺣﻀﻮر ﺷﻌﺮاء وأدﺑﺎء ﻋـــﺮاﻗـــﻴـــﲔ ﻣـــﻐـــﺘـــﺮﺑـــﲔ ﻓـــﺒـــﺪأﻧـــﺎ ﻧـــﺮى ﻓـﻮزي ﻛﺮﻳﻢ، وﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻜﺎﺻﺪ، وﻣــﺤــﻤــﺪ ﺳـﻌـﻴـﺪ اﻟــﺼــﻜــﺎر، وﺻـــﺎدق اﻟـﺼـﺎﻳـﻎ، ﻋـﺪﻧـﺎن اﻟـﺼـﺎﻳـﻎ، وﻳﺎﺳﲔ اﻟـﻨـﺼـﻴـﺮ وﻋــﺸــﺮات ﻏـﻴـﺮﻫـﻢ »اﻧﺘﻬﻰ زﻣـــﻦ اﻷدﻟـــﺠـــﺔ ﻟــﻠــﻤــﺮﺑــﺪ«، ﻓـﺎﻟـﺸـﻌـﺮاء أﺣــــــﺮار ﻓــﻴــﻤــﺎ ﻳــﻜــﺘــﺒــﻮن، وﻳــﻘــﻮﻟــﻮن، وﺑـﻘـﻲ ﺗﺠﻤﻌﻬﻢ ﻫــﺬا ﺣﺼﻨﴼ ﻳﻘﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ، واﳌﺤﺎﺻﺼﺔ، ﻓﺎﳌﺮﺑﺪ وﺷﻌﺮاؤه ﻇﻠﻮا اﻟﻠﻘﺎح اﻷﻛﺜﺮ ﻧﺠﺎﻋﺔ ﺿﺪ ﻓﺎﻳﺮوس اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ، واﳌﻨﺎﻃﻘﻴﺔ، وﺑــﻘــﻲ اﻟــﺸــﻌــﺮاء واﻷدﺑــــــﺎء ﻳـﺤـﺠـﻮن إﻟﻰ اﻟﺒﺼﺮة ﻛﻞ ﻋﺎم، ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻤﺎﻟﻮا زﻣـــــــﻼءﻫـــــــﻢ اﻟــــــﻌــــــﺮب اﻟــــــﺬﻳــــــﻦ ﺑـــــــﺪأوا ﻳﺘﻮاﻓﺪون ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺼﺮة وﺑﻐﺪاد، ﻷن اﻟﺼﻮرة ﺗﻜﺸﻔﺖ ﻟﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ وﺟﻠﻲ.
ﻟـﻘـﺪ اﻧـﻘـﻄـﻊ اﳌــﺮﺑــﺪ ﻓــﻲ اﻟﺒﺼﺮة ﺣــﲔ أﻗــﻴــﻢ ﻓــﻲ ﻋـــﺎم ٥٠٠٢ ﻋــﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﳌــــﺮاﺑــــﺪ اﻟــﺴــﺎﺑــﻘــﺔ وذﻟــــــﻚ ﻣــــﻦ ﺧــﻼل إﻋـــﻄـــﺎﺋـــﻪ ﺗــﺴــﻠــﺴــﻞ رﻗـــــﻢ )١( وﺑــﻬــﺬا ﺻـﻨـﻌـﻮا ﻓــﺎﺻــﻼ ﺗـﺎرﻳـﺨـﻴـﴼ ﻋــﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﳌــﺮاﺑــﺪ، إﻻ أن اﻟــﺰﻣــﻼء ﻓــﻲ اﻟﺒﺼﺮة وﻣــﻨــﺬ ﻋــﺎﻣــﲔ ﻗـــــﺮروا أن ﻳـﺴـﺘـﺄﻧـﻔـﻮا ﻟﺤﻈﺔ اﳌــﺮﺑــﺪ اﻷوﻟــــﻰ اﻟــﺘــﻲ ﺗﺮأﺳﻬﺎ اﻟﺠﻮاﻫﺮي ﻓﺄﻋﻄﻮه رﻗـﻢ )٢٣( دورة ﻛــﺎﻇــﻢ اﻟـــﺤـــﺠـــﺎج، ﻓــﻴــﻤــﺎ ﻛــﺎﻧــﺖ ﻫــﺬه اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺪورة رﻗﻢ )٣٣( دورة ﺣﺴﲔ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ.
وﻟــﻜــﻦ ﻣــﺎ ﻳــﻼﺣــﻆ ﻋــﻠــﻰ دورات اﳌــــﺮﺑــــﺪ اﻷﺧـــــﻴـــــﺮة ﻫــــﻮ ﻋـــــﺪم ﺗـــﺪوﻳـــﻦ اﻟـــﻨـــﺼـــﻮص ﺑــــﺪﻳــــﻮان ﺧــــﺎص ﻳـﻄـﺒـﻊ ﺗﺤﺖ ﻣﺴﻤﻰ أﻋﻤﺎل اﳌﺮﺑﺪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ واﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ، وﻫﺬا ﺧﻠﻞ ﻛﻤﺎ اﻇﻦ ﻷن اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﻣﻬﻢ ﻓـﻲ ﻫــﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ، وﻣﺎ ﻳﻼﺣﻆ أﻳﻀﺎ ﻫﻮ ﻏﻴﺎب أﺳﻤﺎء اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ اﻟـﺪﻋـﻮات ــ ﻓﻲ اﻷﻋــــﻢ اﻷﻏــﻠــﺐ ــــ وﻫــــﺬه ﻇــﺎﻫــﺮة ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺔ اﺳﺘﺒﻌﺎد اﻟﺼﻮت اﻟﺸﺒﺎﺑﻲ ﻣـﻦ اﻹﺳـﻬـﺎم ﺑﻤﻬﺮﺟﺎن ﻣﺜﻞ اﳌﺮﺑﺪ، وﻟــﻜــﻦ ﻳــﺤــﺴــﺐ ﻟــﻬــﺬا اﳌــﻬــﺮﺟــﺎن ﻫﻮ اﻟﺘﻔﺎﺗﻪ ﻟﻸﺳﻤﺎء اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ وﺗﺴﻤﻴﺔ اﳌــﺮﺑــﺪ ﺑﻬﺎ وﺟـﻌـﻞ اﳌــﺤــﺎور اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﺣــﻮل ﺷــﺎﻋــﺮ ﻣــﻦ اﻟــﺸــﻌــﺮاء اﳌـﺆﺛـﺮﻳـﻦ ﺑــﺎﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﺔ اﻟـــﻌـــﺮاﻗـــﻴـــﺔ، وﺧـــﻴـــﺮﴽ ﻓـﻌـﻞ أﺻـﺪﻗـﺎؤﻧـﺎ ﻓـﻲ اﻟﺒﺼﺮة ﻫــﺬه اﻟﺴﻨﺔ ﺣﲔ ﺟﻌﻠﻮا دورة اﳌﺮﺑﺪ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟـﺮاﺣـﻞ »ﺣﺴﲔ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ«، ﻓﻬﻮ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺆﺛﺮ ﻓﻲ اﳌﻨﺎخ اﻟﻜﺘﺎﺑﻲ ﻷدﺑﺎء اﻟﻌﺮاق وﻟﻠﺒﺼﺮة ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ.