اﳌﻮروث وﺗﺤﺪﻳﺎت اﻟﻌﺼﺮ
ﻳﺤﺘﻞ اﻟﱰاث اﻟﺸﻌﱯ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻛﺒﲑة ﰲ اﻟﺬاﻛﺮة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ
ﺣﲔ ﺗﺸﺮع ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﳌﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻳﻨﺘﺎﺑﻚ اﻟﺨﻮف واﻻﺿﻄﺮاب واﻟــﺘــﺮدد، ﻷﻧــﻚ ﻻ ﺗـﻌـﺮف ﻣــﻦ أﻳــﻦ ﺗﺒﺪأ ﺣﻜﺎﻳﺘﻚ، وﻣــﻦ أي ﻣـﺨـﺰون ﺳﺘﺴﺘﻘﻲ ﻣــﻌــﻠــﻮﻣــﺎﺗــﻚ، ﻓــﻬــﻨــﺎك اﻟـــﻘـــﻮل اﻟـﺸـﻔـﻬـﻲ، واﻟــﺨــﺒــﺮ اﳌــﻜــﺘــﻮب، واﻟــﻌــﻠــﻢ واﻟﺘﻨﻈﻴﺮ ﺗـــﺠـــﺎه ﻫــــﺬه اﻟــﻄــﺎﻗــﺔ اﻹﻧــﺴــﺎﻧــﻴــﺔ اﻟــﺘــﻲ أﺑﺪﻋﻬﺎ اﻷﺟــﺪاد واﻵﺑــﺎء ﻋﺒﺮ اﻟﻌﺼﻮر واﻷزﻣــــــــــــﺎن ﻓـــــﻲ ﻛـــــﻞ ﻣـــﻨـــﺎﺣـــﻲ اﻟــــﺘــــﺮاث اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ اﳌﺤﻠﻲ وﻏﻴﺮ اﳌﺤﻠﻲ.
وﻟــﻜــﻦ أي ﺗــــﺮاث ﻧــﺮﻳــﺪ؟ ﺑـﺎﻟـﺘـﺄﻛـﻴـﺪ إﻧــــﻪ اﻟــــﺘــــﺮاث اﻟـــــﺬي ﻳــﻌــﺒــﺮ ﻋـــﻦ ﺗــﺠــﺎرب اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ أﺷـﻜـﺎل ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻟﻮﺣﺎت ﻓـﻨـﻴـﺔ ﺗـﺸـﻜـﻴـﻠـﻴـﺔ، أو ﻧــﺼــﻮص ﻟـﻐـﻮﻳـﺔ وﺻﻠﺘﻨﺎ ﻣـﻜـﺘـﻮﺑـﺔ، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛــﺎﻧــﺖ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻧﺼﻮص ﺷﻔﺎﻫﻴﺔ، أو ﻟﻮﺣﺎت ﻏﻨﺎﺋﻴﺔ وإﻳﻘﺎﻋﻴﺔ، أو رﻗﺼﺎت وإﻳﻤﺎء ات ﻓــﻨــﻴــﺔ ﺗــﻌــﻜــﺲ ﺑــﻌــﻀــﴼ ﻣـــﻦ ﺣـــﻴـــﺎة ﺗـﻠـﻚ اﻟــﻔــﺘــﺮات اﳌـﺘـﻌـﺎﻗـﺒـﺔ، ﺳـــﻮاء ﺟـــﺎءت ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﻜﺎﻳﺎﺗﻨﺎ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ أو ﻓﻲ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ واﻟﺤﻜﺎوي اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺎ ﻧﺴﻤﻌﻬﺎ ﻗــﺒــﻞ اﻟــﻨــﻮم ﻣــﻦ ﺟــﺪاﺗــﻨــﺎ، أو ﻓــﻲ وﻗــﺖ اﻟـﺴـﻬـﺮ وﺟـﻠـﺴـﺔ اﻟـﻌـﺎﺋـﻠـﺔ اﳌـﺴـﺎﺋـﻴـﺔ، أو ﻣﻼﺣﻤﻨﺎ اﻷﺳــﻄــﻮرﻳــﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺗـﺎرﻳـﺦ ﺑﻌﺾ ﺗـﺠـﺎرﺑـﻨـﺎ، ﺳــﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﺷﻌﺮﴽ أم ﺳﺮدﴽ.
وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﺮاث اﻹﻧـــﺴـــﺎﻧـــﻲ واﻟـــﻔـــﻠـــﻜـــﻠـــﻮري، ﻫـــﻨـــﺎك ﻣـﻦ ﻳﺘﺠﺎﻫﻞ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ وﻳﻨﺎدي ﺑﺘﺠﺎﻫﻠﻪ، ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺗﻘﻒ اﳌﻨﻈﻤﺎت اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، واﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﳌﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮاث، وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ »اﻟﻴﻮﻧﻴﺴﻜﻮ«، و»اﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮاث اﻟﺸﻌﺒﻲ«، وﻣــﺎ ﺗـﺪﻋـﻮ إﻟـﻴـﻪ ﺗـﺠـﺎه اﻻﻫــﺘــﻤــﺎم ﺑﻬﺬا اﻟــﺘــﺮاث اﻹﻧــﺴــﺎﻧــﻲ اﻟـــﺬي ﻳﺘﻤﻈﻬﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄﺷﻜﺎل ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺟـﻤـﻴـﻌـﴼ، وﻋــﻠــﻰ اﳌـﻌـﻨـﻴـﲔ ﺑﻬﺬا اﻷﻣــــــﺮ، ﺗــﺄﻛــﻴــﺪ ﺗــﻠــﻚ اﻟــــﺪﻋــــﻮات ﻟـﻴـﻜـﻮن ﺗـــــــﺮاث اﻟـــﺸـــﻌـــﻮب اﳌــــــــﺎدي واﳌـــﻌـــﻨـــﻮي، اﻟــﺸــﻔــﺎﻫــﻲ واﳌـــﻜـــﺘـــﻮب، ﻣـــﻜـــﺎن دراﺳــــﺔ وﺗـﻘـﺪﻳـﺮ، وﺿـــﺮورة اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓـﻲ أﺻﺎﻟﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﺮاث واﻟﻌﻤﻞ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ وﺛﻘﺎﻓﺘﻪ اﳌـﺘـﻮارﺛـﺔ ﻋﺒﺮ اﻷﺟــﻴــﺎل اﻟـﺘـﻲ ﺳﺎﻫﻤﺖ ﻓﻲ وﺻﻮﻟﻪ إﻟﻰ اﻵﺧﺮ، ﻣﻦ ﺟﻬﺔ، وﺑﲔ اﻟﺤﺪاﺛﺔ واﳌﻌﺎﺻﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ داﺋﻤﴼ إﻟـﻰ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻫـﺬه اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓـﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻐﻨﺎء واﻟﺸﻌﺮ واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ واﻟﺴﻠﻮك اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ.
وﻧﺤﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟــﻮاﺣــﺪ واﻟـﻌـﺸـﺮﻳـﻦ، ﻫـﻞ ﺗﺴﺎءﻟﻨﺎ ﻋﻦ دورﻧﺎ ﺗﺠﺎه ﺗﺮاﺛﻨﺎ وﻛﻴﻔﻴﺔ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻪ؟ ﺧﺼﻮﺻﴼ وأن ﻣﻨﻈﻤﺔ »اﻟﻴﻮﻧﻴﺴﻜﻮ« أوﺟــــــﺪت ﺻــﻴــﻐــﺔ ﻟــﻠــﺘــﻌــﺎﻣــﻞ واﻟــﺘــﻔــﺎﻋــﻞ ﻣﻊ ﺗـﺮاث اﻟﺸﻌﻮب اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺗﺮاﺛﴼ إﻧﺴﺎﻧﻴﴼ ﻋﺎﻣﴼ ﻟﻜﻞ اﻷﻣﻢ واﻟﻘﺎرات واﻟﺸﻌﻮب ﻓﻲ أي ﻛﺎن وأي زﻣﺎن، وﻟﻴﺲ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺘﺮاث ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﻠﻚ ﻟﻔﺮد دون ﻏــﻴــﺮه، ﻟــﺬا أﻗـــﺮت »اﻟـﻴـﻮﻧـﻴـﺴـﻜـﻮ« ﺗﺠﺎه ﻫـــﺬا ﺛـﻘـﺎﻓـﺔ ﺧــﺎﺻــﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓــﻲ ﺗـﻨـﺎول ﻫــﺬا اﳌــﺨــﺰون اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ ﺗﺤﺖ ﻣﺴﻤﻰ اﻟـــﺘـــﺮاث اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﻲ اﻟـــــﺬي ﻳـــﺄﺧـــﺬك ﻧﺤﻮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣــﻦ اﻻﻫـﺘـﻤـﺎﻣـﺎت اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻓﻴﻪ، ﻣﺜﻞ: اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﺸﻔﺎﻫﻲ، وﻓﻨﻮن اﻷداء واﻟـــﻐـــﻨـــﺎء واﻟــــﻄــــﺮب، واﻟــﺴــﻠــﻮك واﳌـــﻤـــﺎرﺳـــﺎت اﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻴــﺔ، ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻃﻘﻮس اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت ﻓـﻲ اﻷﻓـــﺮاح واﻷﺗــــﺮاح، وﺗﻠﻚ اﻟــــﺤــــﻜــــﺎﻳــــﺎت اﻟــــﺘــــﻲ ﻧــﺠــﺤــﺖ اﻟــــــﺒــــــﺤــــــﺮﻳــــــﻦ ﻣــــــــﺆﺧــــــــﺮﴽ ﻓـــﻲ ﺗﺪوﻳﻨﻬﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣـــــــــﻦ اﻟـــــﻄـــــﻠـــــﺒـــــﺔ ﺑـــــــﺈﺷـــــــﺮاف وﺗﻨﺴﻴﻖ وإﻋـﺪاد اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺿــﻴــﺎء اﻟـﻜـﻌـﺒـﻲ ﺑــ»ﺟـﺎﻣـﻌـﺔ اﻟـــﺒـــﺤـــﺮﻳـــﻦ«. وأﻧــــﺠــــﺰ ﺑـﻌـﺪ ٠١ ﺳــــــﻨــــــﻮات ﻣــــــﻦ اﻟـــﻌـــﻤـــﻞ اﳌﻀﻨﻲ اﳌﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻊ واﻟـــﺘـــﺴـــﺠـــﻴـــﻞ واﻟــــﺘــــﺪوﻳــــﻦ واﻟـــﺘـــﻨـــﺴـــﻴـــﻖ واﳌــــﺮاﺟــــﻌــــﺔ واﻟﺘﺤﻜﻴﻢ.
وﻫــﺬا اﳌـﺸـﺮوع اﳌﻬﻢ ﻳـﻌـﺘـﺒـﺮ أول ﻣـــﺸـــﺮوع ﻓﻲ اﻟــــﻌــــﺎﻟــــﻢ اﻟــــﻌــــﺮﺑــــﻲ، وﻫـــﻮ ﻣــﺪﻋــﻮم ﻣــﺎدﻳــﴼ وﻣﻌﻨﻮﻳﴼ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ »أرﺷﻴﻒ اﻟﺘﺮاث اﻟـــﺸـــﻌـــﺒـــﻲ«، و»اﳌــﻨــﻈــﻤــﺔ اﻟــــــــﻌــــــــﺎﳌــــــــﻴــــــــﺔ ﻟـــــــﻠـــــــﺘـــــــﺮاث اﻟـــﺸـــﻌـــﺒـــﻲ«، اﻟـــﺘـــﻲ ﻳــﺮأﺳــﻬــﺎ اﻟــــﺸــــﺎﻋــــﺮ ﻋــــﻠــــﻰ ﻋــــﺒــــﺪ اﻟـــﻠـــﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ، وﻛﺬﻟﻚ »ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ«.
ﺣــــﲔ أﻛـــــــﺪت اﳌـــﻨـــﻈـــﻤـــﺎت اﻟــﻌــﺎﳌــﻴــﺔ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺘﺮاث اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ، ﻓﻬﺬا ﻟﻢ ﻳـــﺄت ﺻــﺪﻓــﺔ أو ﻧﺘﻴﺠﺔ رﻏــﺒــﺔ ﻣـﺆﻗـﺘـﺔ، وﻟـــــﻢ ﺗـــﻮﻟـــﺪ ﻫـــــﺬه اﻻﻫـــﺘـــﻤـــﺎﻣـــﺎت ﻛـﻠـﻬـﺎ ﺑـــﺸـــﻜـــﻞ ﻣــــﺒــــﺎﻏــــﺖ، ﺑـــــﻞ ﻛــــﺎﻧــــﺖ ﻧــﺘــﻴــﺠــﺔ ﻣــﺨــﺎض ﺗــﺠــﺎرب إﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ، ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ واﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻴــﺔ واﻗـــﺘـــﺼـــﺎدﻳـــﺔ، وﻇــــﺮوف ﻣﻌﻴﺸﻴﺔ. وﻫﻨﺎ ﻳﺤﻀﺮ اﳌﺘﺨﻴﻞ اﻟﺬي ﻛــﺎن ﻋﻨﺼﺮﴽ ﻣﻬﻤﴼ ﻓـﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟـﺘـﺮاث اﻟﺸﻌﺒﻲ، أو ﻣـﺎ ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، ﺣﻴﺚ ﻳﺄﺧﺬ اﻟﺘﺮاث اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻓﻲ اﻟﺬاﻛﺮة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، ذاﻛﺮة اﻟﺸﻌﻮب، وذاﻛﺮة اﳌﻜﺎن واﻟﺰﻣﺎن، وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ أﻛﺜﺮ ﻗﺮﺑﴼ ﻣﻦ ﺗﺮاﺛﻨﺎ وﺷـﻌـﺒـﻮﻳـﺘـﻨـﺎ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ، ﻟـﻴـﺲ ﺑـﻬـﺪف اﻟﺘﻘﻮﻗﻊ داﺧﻞ ﻣﺤﻴﻂ داﺋﺮﺗﻪ، وﺗﺴﻴﻴﺞ اﻟـــــﺪاﺋـــــﺮة ﺑــــﺎﻷﻗــــﻔــــﺎل، ﺑــــﻞ ﻟـــﻜـــﻲ ﻧــــﺪرس ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ اﻟﺸﻌﺒﻲ، وﺗﺮاﺛﻨﺎ، وأﻫﻤﻴﺘﻪ ﻓــﻲ ﺗــﻮاﺻــﻠــﻪ ﻣــﻊ ﻣـــﻮروﺛـــﺎت اﻟـﺸـﻌـﻮب اﻟــﻌــﺎﳌــﻴــﺔ اﻷﺧـــــــﺮى، وﳌــﻌــﺮﻓــﺔ ﻣـﻮﻗـﻌـﻨـﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ، ودور ﺗﺮاﺛﻨﺎ ﺗﺠﺎه اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ، وأﻫﻤﻴﺔ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋـﻠـﻰ ﻫـــﺬا اﳌـــﺨـــﺰون ﻓــﻲ ﻇــﻞ اﻟـﺘـﺠـﺪﻳـﺪ واﻟﺘﺤﺪﻳﺚ واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻟـﺬي ﺗﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﻟﺪول.
وﻧــﺤــﻦ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧــﺪﻋــﻮ إﻟــﻰ دراﺳــﺔ ﺗــﺮاﺛــﻨــﺎ واﻟــﺘــﺄﻣــﻞ ﻓــﻲ اﳌــﻨــﺠــﺰ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻲ ﻟــﻬــﺬا اﻟـــﺘـــﺮاث، ﻓـﺈﻧـﻨـﺎ ﻧــﺆﻛــﺪ ﻓــﻲ اﻟـﻮﻗـﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة ﻧﺒﺬ ﻛﻞ اﳌﻮروﺛﺎت اﻟــﺘــﻲ ﺗــﻜــﺮس اﻟـــﺸـــﻌـــﻮذة، واﻟــﺒــﻌــﺪ ﻋﻦ اﻟﻌﻘﻞ، واﻟﺘﻐﺮﻳﺮ ﺑﺈﺳﻌﺎد اﻹﻧﺴﺎن، ﺑﻞ اﻷﺧــﺬ ﺑﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ دورﻧــﺎ اﻟﺤﻀﺎري واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﺸﻌﺒﻲ، وﺗﺄﺻﻴﻞ ﻫﻮﻳﺘﻨﺎ اﻟــﺘــﻲ راﺣــــﺖ ﺗـﻌـﺼـﻒ ﺑــﻬــﺎ اﻟـﺘـﺤـﺪﻳـﺎت اﳌﻌﺎﺻﺮة، ﺧﺼﻮﺻﴼ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﻲ دوره ﻓﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ واﻟﺤﻴﺎة، ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ اﻟــﺘــﺮاث ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟــﻰ ﺷـﺒـﺎب ﻫﺬا اﻟــﻌــﺼــﺮ ذا ﻗــﻴــﻤــﺔ إﻧــﺴــﺎﻧــﻴــﺔ أو ﻣﻬﻤﺔ ﺣـﻴـﺎﺗـﻴـﺔ، ﻟــﺬﻟــﻚ واﺟـــﺐ ﻋـﻠـﻴـﻨـﺎ، ﻟـﻜـﻲ ﻻ ﻳﺒﺘﻌﺪ اﳌـــﺮء ﻋــﻦ ﺗــﺮاﺛــﻪ وﻣـﻜـﻮﻧـﺎﺗـﻪ، ﺛﻢ ﻳـﻀـﻌـﻒ ﺗـﺪرﻳـﺠـﻴـﴼ وﻳــــﺬوب ﻓــﻲ زﺣﻤﺔ اﻟـﻌـﻤـﻞ اﻟــﻴــﻮﻣــﻲ، واﻟـﺸـﺤــﻦ ﻏـﻴـﺮ اﳌـﺒـﺮر ﻣــﻦ ﺗﻠﻘﻲ ﻣــﺎ ﻫــﻮ ﺳﻠﺒﻲ ﻓــﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻷﺧـــﺮى ﻣـﻦ دون وﻋــﻲ، أن ﻧﻤﺪ اﻟﻴﻮم ﺟﺴﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻔﻌﻠﻲ ﺑﲔ ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺻﻞ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ، وﺑﲔ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺟﺪﻳﺪ وﻋﺼﺮي وﺣﺪاﺛﻲ.
وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟــﻰ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ ﻧــﺮى اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮب ﺗﺤﺎول أن ﺗﻌﻄﻲ ﺗﺮاﺛﻬﺎ وﻣﺨﺰوﻧﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ أﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒﺮى ﻟﻜﻲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻌﺰز ﻗﻴﻢ اﻟﻬﻮﻳﺔ، واﳌﻜﺎﻧﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، وﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﺨﺰون ﺛﻘﺎﻓﻲ وﺗﺮاﺛﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ، أﻟﻢ ﻧــــﺪرس ﻓــﻲ ﻣــﺪارﺳــﻨــﺎ وﺟـﺎﻣـﻌـﺎﺗـﻨـﺎ أن اﻟﻌﺮاق ﻳﺤﻤﻞ ﺑﲔ دﻓﺘﻴﻪ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ آﻻف ﺳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﺤﻀﺎري، وﻛــــﺬﻟــــﻚ أﻟــــــﻢ ﻧـــــــﺪرس ﺣــــﻀــــﺎرة ﻣــﺼــﺮ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ وﻣﺎ ﺑﲔ ﺟﻨﺎﺣﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﻓـــﻴـــﺮى أﻧــــﻪ ﻳـــﺆﺛـــﺮ ﺑــﺸــﻜــﻞ ﺑـــﺎﻟـــﻎ ﻋـﻠـﻰ اﻟـــﻬـــﻮﻳـــﺔ ﻷن اﳌـــــــــﺎل، ﻓــــﻲ ﺣــــﺪ ذاﺗــــــﻪ، ﻗـــﻮة. وﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﻳــﻜــﻮن ﺳﺒﺒﴼ ﻟﻠﻘﻮة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟـــﺘـــﻤـــﺎﻋـــﻴـــﺔ، ﺛــــﻢ ﻳــﻨــﺘــﻘــﻞ اﳌــﺆﻟــﻒ إﻟـــــﻰ »اﻟــــــﻌــــــﺮق«، ﻣـــﻔـــﺮﻗـــﴼ ﺑــﻴــﻨــﻪ وﺑـــﲔ »اﻟﺠﻴﻨﺎت«، ﻷن ﻫـﺬه اﻷﺧﻴﺮة ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗـﺆﺛـﺮ ﻋﻠﻰ اﻟــﺨــﻮاص واﻟــﺠــﻮارح، ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮق اﻟـﺬي ﻳﻌﺘﺒﺮه رﻛﻨﴼ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻟﻬﻮﻳﺔ، ﻟﻜﻨﻪ ﻳـﻮﺿـﺢ ذﻟــﻚ ﺑـﻘـﻮﻟـﻪ: »ﻻ ﻳـﻮﺟـﺪ ﻋـﺮق ﻧﻘﻰ، وإن اﻻﻋﺮاق ﺗﺨﺘﻠﻂ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﺒﺮ اﻟﻘﺮون«. زﻣﻨﻲ ﻳﺘﺠﺎوز اﻟﺨﻤﺴﺔ آﻻف ﺳﻨﺔ، أﻟﻢ ﻧـــﺪرس ﺣــﻀــﺎرات اﻟــــﺪول اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﺔ، أﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﲔ ﻫﺬه اﻟﺤﻀﺎرات واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت، اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﻋــﺎدات وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ وأﻋــﺮاف، أﻟــﻢ ﺗﻜﻦ ﻫــﺬه ﺿﻤﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟــﺘــﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟـﺒـﺤـﺚ ﻓــﻲ ﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻬﺎ وﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻬﺎ وﺗﺮﻛﻴﺒﺎﺗﻬﺎ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ واﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ؟ ﻓﻠﻤﺎذا ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺗﺮاﺛﻬﻢ وﺣﻀﺎرﺗﻬﻢ، أﻟﺴﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺗﺮاﺛﻨﺎ اﳌﺤﻠﻲ واﻹﻗﻠﻴﻤﻲ واﻟﻌﺮﺑﻲ؟ ﻫﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﺸﻮار أﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺿﻴﺎء اﻟﻜﻌﺒﻲ ﻣﻦ »ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ«، وﻟــﻜــﻦ ﻫـــﺬا ﻻ ﻳـﻜـﻔـﻲ، ﺑــﻞ ﻧـﺤـﻦ ﻧﻨﺘﻈﺮ اﳌﺰﻳﺪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﻳـﻮم ﻗﺪ ﻻ ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﻘﺼﻲ.
إن اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺎﻟﻲ وﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎت وﺗﻘﻠﺒﺎت ﻋﺒﺮ اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت أو اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ ﻳﺴﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺮر ﺗﺠﺎه اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻷﺻﻴﻠﺔ، وﻳـﺤـﺎول أن ﻳﻔﻜﻚ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﺎداﺗﻪ ﺑﺄن ﻛــﻞ ﻫـــﺬه اﻟــﺘــﻄــﻮرات ﻫــﻲ ﻓــﻲ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻹﻧــﺴــﺎن وﺗــﺨــﺪﻣــﻪ، ﻟـﻜـﻦ اﻟــﻮاﻗــﻊ ﻳﻘﻮل ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ، ﻷﻧﻨﺎ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﺘﻤﺴﻚ ﺑﻤﺎ ﻳــﺆﻛــﺪ ﻫـﻮﻳـﺘـﻨـﺎ وﺛـﻘـﺎﻓـﺘـﻨـﺎ وﻋـﻼﻗـﺎﺗـﻨـﺎ، وأﻳﻀﴼ ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ دور اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻵﺧــﺮ ﺛﻘﺎﻓﻴﴼ وﺣﻀﺎرﻳﴼ، وﻫﻨﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ إﻗــﻨــﺎع أﻧـﻔـﺴـﻨـﺎ ﺑـــﺪور اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ اﳌﺤﻠﻴﺔ واﻟﺸﻌﺒﻴﺔ واﻹﺑــﺪاﻋــﻴــﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗﺆﺻﻠﻨﺎ وﺗﺮﺳﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﺮﻳﻄﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ.