ﻛﺎﺗﺐ أﻣﻴﺮﻛﻲ ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻰ إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ أرﻛﺎن اﳍﻮﻳﺔ

ﻳــﻤــﻜــﻦ اﻋـــﺘـــﺒـــﺎر ﻛــــﻮاﻣــــﻲ أﺑـــﻴـــﺎه، اﻷﻣﻴﺮﻛﻲ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ اﻟﻐﺎﻧﻲ، واﺣﺪﴽ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﻤﻌﻮا ﺑﲔ اﻟــﻐــﺮب وأﻓــﺮﻳــﻘــﻴــﺎ. ﻓــﻮاﻟــﺪه ﻣــﻦ ﻏـﺎﻧـﺎ، وواﻟـــﺪﺗـــﻪ ﻣــﻦ ﺑـﺮﻳـﻄـﺎﻧـﻴـﺎ، وﻗـــﺪ درس ﻓﻲ أﻛﺴﻔﻮرد، ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ إﻟﻰ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌــﺘــﺤــﺪة، وﻫـــﻮ اﻵن رﺋــﻴــﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ »ﺑﲔ« )اﻟﻘﻠﻢ( اﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ.

وﻣــــــــــﻦ ﺑــــــــﲔ ﻛــــﺘــــﺒــــﻪ اﻟـــــﺴـــــﺎﺑـــــﻘـــــﺔ: »وﻋـــﻰ اﻟــﻠــﻮن: اﻷﺧـﻼﻗـﻴـﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟـﻠـﺘـﻘـﺴـﻴـﻤـﺎت اﻟــﻌــﺮﻗــﻴــﺔ«، و»ﻗــﺎﻣــﻮس اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﺔ اﻟـــﻌـــﺎﳌـــﻴـــﺔ«، و»ﺑـــــﻲ ﻣـــﻮ ﺑــﻮ: ﻗﺎﻣﻮس ﻗﺒﻴﻠﺔ أﺷﺎﻧﺘﻲ )ﻓـﻲ ﻏﺎﻧﺎ(«، و»أﺧﻼﻗﻴﺎت اﻟﻬﻮﻳﺔ«، و»ﺗﺠﺎرب ﻓﻲ اﻟﻬﻮﻳﺔ«.

وﻓـــــﻲ ﻛـــﺘـــﺎﺑـــﻪ اﻟـــﺴـــﺎﺑـــﻊ اﻟـــﺼـــﺎدر ﺣــﺪﻳــﺜــﴼ »أﻛـــــﺎذﻳـــــﺐ ﺗــﺮﺑــﻄــﻨــﺎ: إﻋـــــﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﻓـﻲ اﻟـﻬـﻮﻳـﺔ«، ﻳـﺘـﻨـﺎول اﳌﺆﻟﻒ ﺑـﺎﻟـﻨـﻘـﺪ ﻛــﺜــﻴــﺮﴽ ﻣــﻦ »أرﻛـــــﺎن اﻟــﻬــﻮﻳــﺔ« اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﺒﺮ أﻧﻬﺎ ﺻﺎرت »ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ«. ﻓﻬﻮ ﻳﻨﺘﻘﺪ اﻟﻐﺮب اﻟﺬي ﺻﺎر »ﻣﺰﻳﺠﴼ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ واﻟﻐﻤﻮض«، وﻳﻘﻮل: »ﺧـــﻼل اﻟــﺤــﺮب اﻟــﺒــﺎردة، ﻛــﺎن اﻟﻐﺮب ﻧــﻘــﻴــﻀــﴼ ﻟـــﻠـــﺸـــﺮق اﻟـــﺸـــﻴـــﻮﻋـــﻲ، وﻫـــﻮ ﻳﻀﻢ اﻵن ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ ﺑﻌﻴﺪة ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ، ﻣﺜﻞ اﻷﺳﺘﺮاﻟﻴﲔ )ﻏــﻴــﺮ اﻷﺻــﻠــﻴــﲔ( واﻟـﻨـﻴـﻮزﻳـﻠـﻨـﺪﻳـﲔ )ﻏﻴﺮ اﻷﺻﻠﻴﲔ( واﻟﺠﻨﻮب أﻓﺮﻳﻘﻴﲔ )ﻏﻴﺮ اﻟﺴﻮد(«.

وﻟـــــﻬـــــﺬا، ﻛـــﻤـــﺎ ﻳـــﻀـــﻴـــﻒ: »ﺻـــــﺎر ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ، ﻓﻲ أﺣﺴﻦ اﻷﺣـــــــﻮال، ﻓــﻴــﻪ ﻛـﺜـﻴـﺮ ﻣـــﻦ اﻟــﻐــﻤــﻮض، وﻓﻲ أﺳﻮأ اﻷﺣﻮال، واﺣﺪﴽ ﻣﻦ أﺧﻄﺮ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ«.

أﻣــﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟـﻠـﻮﻃـﻦ، ﻓـﻬـﻮ ﻳـﺮى أن ﻫــــﺬا اﳌـــﻔـــﻬـــﻮم ﺻــــﺎر أﻳـــﻀـــﴼ ﺟـــﺰءﴽ ﻣﻦ ﻏﻤﻮض اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ، وذﻟﻚ ﻷن »اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ« ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻘﻄﺔ اﻧﻄﻼق ﻫـﺬا اﻟﺮﻛﻦ اﳌﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻬﻮﻳﺔ. وﻫﻜﺬا »ﺣﺎوﻟﺖ اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ أن ﺗﺠﻌﻞ اﻟـﺤـﺪود اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻣﺘﻮاﻓﻘﺔ ﻣـﻊ ﻫـﻮﻳـﺎت اﻟﺸﻌﻮب، اﻟﺘﻲ ﻛــﺎﻧــﺖ ﺗـﻌـﺘـﻤـﺪ ﻋــﻠــﻰ اﻟــﻠــﻐــﺔ واﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ ﻋﺒﺮ ﻗﺮون«. وﻳﺘﻨﺎول اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑــﺎﻟــﺘــﺤــﻠــﻴــﻞ أﻳــــﻀــــﴼ، ﻣــﻨــﺘــﻘــﺪﴽ اﻟـــﺬﻳـــﻦ ﻳـﻌـﺘـﺒـﺮون اﻟـﻠـﻐـﺔ أﺳـــﺎس ﺣﻀﺎرﺗﻬﻢ )رﺑــﻤــﺎ ﻣـﺜـﻞ اﻟـﻔـﺮﻧـﺴـﻴـﲔ(، وﻳــﻘــﻮل إن اﻟﻠﻐﺎت، ﺑﻤﺮور اﻟﺰﻣﻦ، ﺗﺘﻐﻴﺮ وﺗﻤﺘﺰج. وﻳــﺸــﻴــﺮ إﻟـــﻰ أن اﻟــﻠــﻐــﺔ اﻹﻧــﺠــﻠــﻴــﺰﻳــﺔ، ﻓــــﻲ ﻋـــﺼـــﺮ اﻹﻧــــﺘــــﺮﻧــــﺖ، ﺻــــــﺎرت ﻟـﻐـﺔ ﻋﺎﳌﻴﺔ، و»ﻻ ﻳﻘﺪر ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ أن ﻳﺤﺘﻜﺮﻫﺎ«.

ﻟﻬﺬا، ﻳﺘﺤﺪث ﻛﺜﻴﺮﴽ ﻋﻦ »ﻫﻮﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ« و»ﺛـﻘـﺎﻓـﺔ اﻟـﻬـﻮﻳـﺔ«، وﻳـﻘـﻮل: »اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻄﺎﻃﺔ، وﻋﺎﻣﺔ، وﻣﺘﻐﻴﺮة، وواﻋــﻴــﺔ، وﻏــﻴــﺮ واﻋــﻴــﺔ، وراﻗــﻴــﺔ، وﻻ ﺑـــﺪ ﻣــﻨــﻬــﺎ«، ﺑــﺪﻟــﻴــﻞ أن اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ ﺻــﺎر ﻗﺮﻳﺔ، وﺑﺎﺗﺖ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻗﺮﻳﺔ. وﻫﻨﺎ، ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ اﳌﺆﻟﻒ ﺑــﺪور اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ، وﻳﺸﻴﺮ إﻟــﻰ دور اﺑــﻦ رﺷﺪ ﺑﺎﻟﺬات.

أﻣﺎ ﻋﻦ اﳌﺎل، أو اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻄﺒﻘﻲ،