اﻟﻨﻴﻬﻮم... اﻟﺮﺣﻴﻞ اﻹﺟﺒﺎري
ﻛﺎن اﻟﻨﻴﻬﻮم ﻗﺪ ﻏﺎدر ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت ﺑﻌﺪ أن ﻋــﺮف أن أﻓــﻜــﺎره وﺷـﻬـﺮة ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﺳﺘﺴﺒﺐ ﻟﻪ اﳌﻀﺎﻳﻘﺎت ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ، ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ أن ﺣﺪﺛﺖ ﻣﺸﺎدات ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ﻣﺠﻠﺲ ﻗﻴﺎدة اﻟﺜﻮرة. ﻟﺬا اﺧﺘﺎر أن ﻳﺮﺣﻞ ﺑﻬﺪوء وﺳﻜﻴﻨﺔ ﻣﻦ أن ﻳﺜﻴﺮ أﻳﺔ ﻣﺸﺎﻛﻞ، ﻣﻤﺎ دﻓﻊ اﻟﺴﻠﻄﺎت ﻷن ﺗﺼﺪر ﻗﺮارﴽ ﺑﺈﻧﺸﺎء دار ﻧﺸﺮ ﻓﻲ ﺧﺎرج ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﻨﻴﻬﻮم ﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ.
ﻛﺎن اﻟﻨﻴﻬﻮم ﻣﻔﻜﺮﴽ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﴼ ﺣﺎول ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﺸﻜﻠﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ، وﻗــﺮاءة ﻧﺎﺿﺠﺔ ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻟﺪﻳﻨﻲ، ﻓﻲ دوﻟـﺔ اﻟﻘﺬاﻓﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗـﺮوج ﻟﻔﻜﺮ اﻟﻘﺬاﻓﻲ ووﺻﻔﻪ ﺑـ »اﳌﻔﻜﺮ اﻷوﺣﺪ«، اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﺎﻟﻜﺘﻴﺐ اﻷﺧﻀﻴﺮ، وﻣﻨﻊ ﻛﺘﺐ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ واﻟﺸﻌﺮاء.
ﻟﻘﺪ ﺗﻌﺮض اﻟﻨﻴﻬﻮم ﻟﻼﺿﻄﻬﺎد ﻣﻦ ﻗـﻴـﺎدات ﻓﻲ ﻧﻈﺎم اﻟﻘﺬاﻓﻲ ﻓﻲ ﻧﺪوة ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻘﺪت ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت وﺳﻤﻴﺖ »اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺜﻮري« وﺗﺠﺎوز ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻤﻊ اﻟﻔﻜﺮي وﺗﻜﻤﻴﻢ اﻷﻓﻮاه إﻟﻰ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ، وﻗﺪ ﺗﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ - ﻛﻤﺎ أﺷﺮﻧﺎ - ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ داﺧﻞ اﻟﺒﻼد ﺧﻮﻓﴼ ﻣﻦ أﻓﻜﺎره.
ﺑﻴﺪ أن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻘﻮل إن اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻋﺪم ﺗﺨﻠﺺ اﻟﻨﻈﺎم ﻣﻨﻪ، ﻫﻮ أن ﻧﺠﻢ اﻟﻨﻴﻬﻮم ﺑﺮز ﻓﻲ ﺳﺘﻴﻨﺎت اﻟﻘﺮن اﳌـﺎﺿـﻲ، وﻗﺒﻞ اﻟﻔﺎﺗﺢ ﻣﻦ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ٩٦٩١، ﻓﺎﻟﻨﻴﻬﻮم ﻛﺎن ﻳﻨﺸﺮ أﻓﻜﺎره ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ اﳌﺤﻠﻴﺔ وﻣﻨﻬﺎ ﺻﺤﻴﻔﺔ »اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ«، اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻔﺪ ﻣﻦ اﻷﻛﺸﺎك ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح ﻳﻮم ﻧﺸﺮ ﻋﻤﻮد اﻟﻨﻴﻬﻮم اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ. ﻟﺬا ﻓﺈن ﻋﻤﻠﻴﺔ إﺑﻌﺎده ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﺎﻟﺴﻬﻮﻟﺔ.
ﻃــﺮح اﻟﻨﻴﻬﻮم أﻓــﻜــﺎرﴽ ﻣـﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﺒﺤﺚ ﻋـﻦ دور ﻓﻌﺎل ﻟﻠﺠﺎﻣﻊ، وﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺪﻳﻨﻲ، ﻟﻬﺬا ﺗﺴﺎء ل اﻟﻨﻴﻬﻮم ﻓﻲ أﻓﻜﺎره وﻛﺘﺒﻪ ﻋﻤﻦ ﺳﺮق اﻟﺠﺎﻣﻊ وأﻳﻦ ذﻫﺐ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ؟ ﻓﻮﺟﺪه »إﺳﻼم ﺿﺪ اﻹﺳﻼم«، ﻓﻲ ﺑﻼد اﻹﺳـــﻼم، ﺣﻴﺚ »اﻟـﻔـﺮﺳـﺎن ﺑـﻼ ﻣﻌﺮﻛﺔ« وﺣﻴﺚ »اﻟــﺬي ﻳـﺄﺗـﻲ وﻻ ﻳـﺄﺗـﻲ« وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ، وﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻟﻜﺘﺐ ﻟﻠﻨﻴﻬﻮم.
اﻟﻨﻴﻬﻮم اﻟـﺬي ﻛﺘﺐ رواﻳـﺔ »اﻟﻘﺮود« واﻟﺘﻲ ﺣﺎول إﺳﻘﺎط اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﳌﻼﻣﺢ، وﻣﻨﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺰﻋﺎﻣﺎت اﻟــﻜــﺮﺗــﻮﻧــﻴــﺔ، واﻟــﺘــﻲ أﻏــــﺮق ﻓــﻲ وﺻــﻔــﻬــﺎ، ﻣــﻤــﺎ ﺗﺴﺒﺐ ﺑﻤﻨﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ، ﺧﺸﻴﺔ ﺗﺄوﻳﻠﻬﺎ ﺗﺄوﻳﻼ ﺧﺎﻃﺌﴼ.
اﻟﻨﻴﻬﻮم اﳌﻔﻜﺮ اﳌﺠﺪد اﻟﺬي ﻗﺎل إن »اﻹﺳﻼم اﻟﺬي ورﺛـﻨـﺎه ﻋـﻦ أﺳﻼﻓﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﻫـﻮ اﻹﺳــﻼم اﻟــﺬي ﺑﺸﺮ ﺑﻪ اﻟـــﻘـــﺮآن، ﺑــﻞ ﻧـﺴـﺨـﺔ ﻧـﺎﻗـﺼـﺔ ﻋـﻨـﻪ وﻣــﺸــﻮﻫــﺔ، ﺻﻨﻌﻬﺎ اﻹﻗــﻄــﺎع ﻋـﻠـﻰ ﻣــﻘــﺎﺳــﻪ«. وﻳــﺘــﻨــﺎول اﻟـﻨـﻴـﻬـﻮم ﻛـﻴـﻒ ﺗﻢ اﻟﺨﻠﻂ ﺑـﲔ اﻟـﺪﻳـﻦ واﻟـﺘـﺪﻳـﻦ، رﻏـﻢ أن اﻷول ﻫـﻮ اﻷﺻـﻞ واﳌﺼﺪر واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻫﻮ ﺳﻠﻮك.
اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎت اﻟﻨﻴﻬﻮم وأﻓﻜﺎره، ﻛﺎن داﺋﻤﴼ ﻫﺎﺟﺲ اﻟﺮﻗﻴﺐ، ﻓﻲ ﺣﲔ ﻛﺎن اﻟﻨﻴﻬﻮم ﻳﺘﺤﺪث ﻓﻜﺮﴽ، ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﻪ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ.
ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻨﻴﻬﻮم ﻳﺴﺨﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺪﻳﻦ، ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﻨﻴﻪ ﻫــﻮ ذﻟــﻚ اﻟـﻔـﻘـﻴـﻪ، اﻟـــﺬي ﺟـﻌـﻞ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻫـﺎﻟـﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺪاﺳﺔ، ﻟﻴﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻌﺼﻮﻣﴼ ﻻ ﻳﺠﺎدل، ﻓﻌﺎﻟﻢ اﻟﺪﻳﻦ واﻹﻣﺎم ﻓﻲ ﻓﻜﺮ اﻟﻨﻴﻬﻮم ذو ﻣﻜﺎﻧﺔ رﻓﻴﻌﺔ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﺮى ﻟﻠﺠﺎﻣﻊ دورﴽ ﻣﺨﺘﻠﻔﴼ.
ﻗﺪ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﺼﺎدق ﻓﻲ ﻫـﺬا اﻟﻄﺮح، وﻗــﺪ ﻳﺘﻔﻖ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧـــﺮ، ﻓﺎﻟﺘﻔﺴﻴﺮات ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ زﻣﻦ ﻵﺧﺮ وﻫﺬه ﻟﺤﻜﻤﺔ ﻳﺮاﻫﺎ اﻟﻠﻪ، وﻳﺠﻬﻠﻬﺎ اﻟﻨﺎس، ﻓﺎﻟﻄﺮح اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻨﺪه، ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ أن ﺛﻤﺔ ﻓﺮﻗﴼ ﺑﲔ اﻟﺠﺎﻣﻊ واﳌﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﻔﻬﻮم واﳌﻌﻨﻰ.
ﻛﺎن ﻟﻠﻨﻴﻬﻮم ﻣﻨﻬﺞ ﻧﻘﺪي ورؤﻳﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ، وﻓﻠﺴﻔﺔ، ﻓﻔﻜﺮه اﻟـﺬي ﻋﺎش ﺟﻠﻪ ﻣﻐﺘﺮﺑﴼ، ﺑﺪأ ﺑﺎﻧﺘﻘﺎد اﳌـﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ، ﻣــﺮورﴽ ﺑﺰﻣﻦ اﻟـﻬـﺰاﺋـﻢ ﻣـﻊ اﻟـﻌـﺪو، ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﺮى أن اﻟﻌﺪو ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ، وأن إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﺠﺮد ﻣﺸﺮوع ﻓﺎﺷﻞ، ﻳﺨﺘﻔﻲ وراء أﺳﺎﻃﻴﺮ ﻣــﺰورة، إﻟـﻰ رﺣﻴﻠﻪ ﻋﻦ اﻟﻮﻃﻦ إﻟﻰ ﻫﻠﺴﻨﻜﻲ، ﺣﻴﺚ ﺣﺎﺿﺮ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺎﺗﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ اﳌﻘﺎرن واﻟﻔﻜﺮ اﻟﺪﻳﻨﻲ.
ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﻨﻴﻬﻮم ﻣﻦ أﻓﻜﺎر ﻛـﺎن ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﺸﺮوع ﻧﻬﻀﻮي ﺗﻢ إﺟﻬﺎﺿﻪ، وﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺜﻤﺮه ﻓﻲ اﻟﺤﺮب ﻋﻠﻰ اﻹرﻫﺎب وﺗﺤﺼﲔ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ اﻟﺘﻄﺮف، ﻓﺄﻓﻜﺎر اﻟﻨﻴﻬﻮم اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺳﺘﻴﻨﺎت وﺳﺒﻌﻴﻨﺎت اﻟﻘﺮن اﳌـﺎﺿـﻲ، ﺗﺴﺒﺒﺖ ﺑﺮﺣﻴﻠﻪ ﻟﻴﺴﻜﻦ ﺑـﻼد اﻟﺜﻠﻮج ﻓﻲ ﻫﻠﺴﻨﻜﻲ، ﺑﻌﺪ أن ﻻﺣﻘﺘﻪ ﻣﻀﺎﻳﻘﺎت اﻟﻨﻈﺎم إﺛﺮ ﺑﺮوز أﻓﻜﺎره وﺷﻬﺮﺗﻪ.
ﻣــــﺎ ﺣـــــﺬر ﻣـــﻨـــﻪ اﻟـــﻨـــﻴـــﻬـــﻮم ﻫــــﻮ ﻣــــﺎ ﻧــﺤــﺼــﺪ آﺛـــــﺎره اﻟـﻴـﻮم ﺑﺘﻨﻮﻋﻪ اﻹﺧــﻮاﻧــﻲ واﻟـﻘـﺎﻋـﺪي واﻟـﺪاﻋـﺸـﻲ وﻛﻞ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ.