ﺑﲔ ٩١٩١ و٢٥٩١
ﻫﺬه ﻣﺌﻮﻳﺔ ﺛﻮرة ٩١٩١ وﺳﻌﺪ زﻏﻠﻮل، وﺳﻮف ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻌﺎدة وﻓﻲ اﳌﻘﺎرﻧﺔ. وﻣﺼﺮ أم اﻟﺜﻮرﺗﲔ. ﻣﺎرس )آذار( ٩١٩١ و٣٢ ﻳﻮﻟﻴﻮ )ﺗﻤﻮز( ٢٥٩١. اﻷوﻟﻰ ﺿﺪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺿﺪ ﻓﺎروق. وﻟﺬﻟﻚ ﺗﺬﻛﺮ اﻷوﻟـﻰ ﺑﺈﺟﻤﺎع واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎش. ﻓﻘﺪ ﻇﻞ رﻓـﺎق ﺳﻌﺪ زﻏﻠﻮل ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻳﺸﺎرﻛﻮﻧﻪ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎت وﻗﻴﺎدة اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، ﺑﻴﻨﻤﺎ دب اﻟﺼﺮاع ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﲔ »اﻟﻀﺒﺎط اﻷﺣﺮار«. وﻓـﻲ ﻇﺮوﻓﻬﺎ وﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ وﻣﺮﺣﻠﺘﻬﺎ، ﻟﻢ ﺗﺄﺧﺬ ٩١٩١ ﺷﻴﺌﴼ ﻣﻦ أﺣﺪ وأﻋﻄﺖ ﻣﺼﺮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ٣٢ ﻳﻮﻟﻴﻮ، ﻓﻲ ﻇﺮوﻓﻬﺎ وﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ وﻣﺮﺣﻠﺘﻬﺎ، أﺛﺎرت ﻋﺪاء ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ووﻻء اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻷوﺳﻊ.
وأﻛـﺜـﺮ ﻣـﺎ أﺛــﺮ ﻓـﻲ ﺛــﻮرة ٣٢ ﻳﻮﻟﻴﻮ أﻧـﻬـﺎ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻓـﻲ اﻟـﺒـﺪاﻳـﺔ ﺛـﻮرة ﻋﺴﻜﺮﻳﲔ، وﻫﻢ ﻋﻤﻠﻮا ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ، ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻬﺘﻤﻮا ﺑﺎﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌـﺪﻧـﻲ وﺟـــﺬوره اﳌﺼﺮﻳﺔ. وﺗﻨﺎﻗﻀﺖ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ وﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺴﺎدات ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء، إﻻ ﻓﻲ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﺠﻮن. وﺣﺘﻰ ﺣﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎرك، اﻷﻛﺜﺮ اﻧﻔﺘﺎﺣﴼ، ﻟﻢ ﻳﺘﻘﺒﻞ ﻓﻜﺮة أن ﻳﻔﻜﺮ ﺳﻮاه ﻓﻲ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻘﻮد.
وﻛــﺎﻧــﺖ ٩١٩١ ﺑــﻼ ﺧــﺼــﻮم، وﺳــﻌــﺪ زﻏــﻠــﻮل ﺑــﻼ ﻣــﻨــﺎﻓــﺴــﲔ، ﻫﻮ أب ﻟﻠﻤﺼﺮﻳﲔ وﺻﻔﻴﺔ أﻣـﻬـﻢ. ﻟﻜﻦ ﻣـﻊ ٢٥٩١ ﻛــﺎن ﻗـﺪ ﻇﻬﺮ »اﻹﺧـــﻮان اﳌﺴﻠﻤﻮن« ﻛﻘﻮة ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﻃﺮﺣﻮا ﺑﺪاﺋﻞ اﻟﻌﻨﻒ، وأﻟﻐﻮا ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻋﻮة ﻓﻲ ٣٢ ﻳﻮﻟﻴﻮ.
ﻃﻠﺐ ﺳﻌﺪ زﻏﻠﻮل اﻟﺤﺮﻳﺔ وﻻ ﺷﻲء آﺧﺮ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻃﻠﺒﺖ ٣٢ ﻳﻮﻟﻴﻮ ﺗﻐﻴﻴﺮﴽ ﺟـﻮﻫـﺮﻳـﴼ ﻓــﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌــﺼــﺮي، ورأت اﻟــﺨــﻼص ﻓــﻲ اﻟﻨﻈﺎم اﻻﺷﺘﺮاﻛﻲ. ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﺎن اﻷﻗﺒﺎط ﺷﺮﻛﺎء ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ ٩١٩١ ورﻓﺎﻗﻴﺔ ﺳﻌﺪ، اﻧﺤﺴﺮ دورﻫﻢ ﻓﻲ ٣٢ ﻳﻮﻟﻴﻮ، ﺧﺼﻮﺻﴼ ﻣﻊ ﺧﺮوج اﻷﺳﺮ واﻟﺠﺎﻟﻴﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد، ﺑﺴﺒﺐ إﺟـﺮاءات وﺧﻄﻮات اﻟﺘﺄﻣﻴﻢ، وﺧﺼﻮﺻﴼ إﻧﻬﺎء ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻻﻣﺘﻴﺎزات اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻄﺎة ﻟﻸﺟﺎﻧﺐ.
ﻛﺎن اﻟﻄﺮﻳﻖ واﺣﺪﴽ وواﺿﺤﴼ ﻣﻊ ﺳﻌﺪ زﻏﻠﻮل. زﺣﻒ ﺧﻠﻔﻪ ﺟﻤﻴﻊ اﻟــﻨــﺎس، ﺑــﻼ ﺗـﺤـﻔـﻆ أو ﻣــﺨــﺎوف أو ﻫــﻮاﺟــﺲ. ﻟـﻜـﻦ ٣٢ ﻳـﻮﻟـﻴـﻮ ﻧــﺎدت ﺑﺎﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟـﻜـﺎدﺣـﺔ وﺣــﺪﻫــﺎ، وﻣــﻦ أﺟﻠﻬﺎ ﺣـﺎرﺑـﺖ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻷﺧــﺮى واﻋﺘﺒﺮﺗﻬﺎ ﻏﻴﺮ وﻃﻨﻴﺔ وﺷﻜﻜﺖ ﻓــﻲ وﻻﺋــﻬــﺎ وإﺧــﻼﺻــﻬــﺎ. وﻋﺎﻣﻠﺖ ٩١٩١ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﺎ دول اﻟﻐﺮب. وﺳﻤﺢ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻨﺤﺎس، ﺧــﻠــﻒ ﺳـﻌـﺪ ورﻓــﻴــﻘــﻪ، ﻟـﺴـﻴـﺪة ﻣــﻦ ﻟـﺒـﻨـﺎن ﺗـﺪﻋـﻰ ﻓـﺎﻃـﻤـﺔ اﻟــﻴــﻮﺳــﻒ، أن ﺗﻘﻮد اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﺿــﺪه، ﺑﻴﻨﻤﺎ أﻣﻤﺖ ٣٢ ﻳﻮﻟﻴﻮ اﻟﺼﺤﻒ وﻧﻔﺖ ﻛﺒﺎر اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﲔ. اﳌﻮﻗﻒ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻳﺔ وﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ، ﻛـﺎن اﻟﻔﺎرق اﻷﺳﺎﺳﻲ ﺑﲔ اﻟﺜﻮرﺗﲔ. ﻟﻢ ﺗﻌﺶ ٩١٩١ ﻃﻮﻳﻼ ﻟﻜﻲ ﻧﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘﻮاﺟﻪ اﳌﺤﻦ اﻟﻜﺒﺮى واﻟﺘﺠﺎرب اﳌﺼﻴﺮﻳﺔ. وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ، ﻟﻢ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻠﺤﺴﺎب. وﻇﻠﺖ ﻫﻲ وﺳﻌﺪ ذﻛﺮى ﻃﻴﺒﺔ ﺑﻼ ﺗﺴﺎؤل. وأﻓﻀﻞ ﺳﻴﺮة ﺗﻘﺮأﻫﺎ ﻋﻦ ﺳﻌﺪ، ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ اﻟﻌﻘﺎد.