ﻋﺎﻟﻢ اﺟﺘﻤﺎع أﻣﻴﺮﻛﻲ ﻳﺴﺘﺸﺮف ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ
ﻣﺘﻮﻗﻌﴼ ﻋﻨﻔﴼ أﻛﺜﺮ واﺳﺘﻔﺰازات ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﺑﲔ اﻟﺸﻤﺎل اﳉﻨﻮب
ﻫــــﻞ ﻳــﻌــﻴــﺶ اﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻢ اﻵن اﻟـــــﻄـــــﻮر اﻷﺧـــــﻴـــــﺮ ﻣـــــﻦ ﻋـــﻤـــﺮه؟ ﺳـــﺆال ﺟــﻮﻫــﺮي ﻳـﻄـﺮﺣـﻪ ﻋﺎﻟﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻷﻣﻴﺮﻛﻲ إﻳﻤﺎﻧﻮﻳﻞ ﻓــــﺎﻟــــﺮﺷــــﺘــــﺎﻳــــﻦ ﻓــــــﻲ ﻣـــﺤـــﺎوﻟـــﺔ ﻟـــﺘـــﺤـــﻠـــﻴـــﻞ وﺗــــﻔــــﻜــــﻴــــﻚ اﻟـــﻨـــﺴـــﻖ اﻟﻌﺎﳌﻲ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﺒﺮه دﺧﻞ ﻃﻮر اﻻﺣـﺘـﻀـﺎر، داﻋـﻴـﴼ ﻋﺒﺮ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻤﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ« إﻟﻰ ﻋــﻠــﻢ اﺟــﺘــﻤــﺎع ﻟــﻠــﻘــﺮن اﻟــﺤــﺎدي واﻟــﻌــﺸــﺮﻳــﻦ، وﺗــﺤــﺮﻳــﻚ ﺟـﺪﻳـﺪ ﻟـﻠـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ وﺗـــﺠـــﺎوز اﳌـﺴـﻠـﻤـﺎت اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ.
اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺼﺎدر ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋـــﻦ ﻫــﻴــﺌــﺔ اﻟــﺒــﺤــﺮﻳــﻦ ﻟـﻠـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ واﻵﺛــــــــــــﺎر وﺗــــﺮﺟــــﻤــــﻪ د. ﻓـــﺎﻳـــﺰ اﻟﺼﻴﺎغ، وراﺟﻌﺔ ﻫﺎﻧﻲ ﺗﺎﺑﺮي، ﻳــﻘــﻊ ﻓــﻲ ١١٥ ﺻـﻔـﺤـﺔ ﻳــﺤــﺎول ﻟﻔﺖ اﻻﻧـﺘـﺒـﺎه ﻷﻫﻤﻴﺔ اﻟﻠﺠﻮء ﻟﻌﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻟﻔﻬﻢ ﺻﻴﺮورة اﻟــــﻌــــﺎﻟــــﻢ وﻣــــﺼــــﻴــــﺮ اﻟـــﺒـــﺸـــﺮﻳـــﺔ ﺧــﻼل اﻟﺨﻤﺴﲔ ﻋﺎﻣﴼ اﳌﻘﺒﻠﺔ. وإن ﻛـﺎﻧـﺖ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟــﻰ ﻣﻦ اﻟـﻜـﺘـﺎب ﺻـــﺪرت ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻋﺎم ٩٩٩١. ﻟﻜﻦ اﻹﻃﺎر اﻟﻔﻜﺮي ﻟــﻪ ﻳـﻨـﻄـﺒـﻖ ﻋــﻠــﻰ ﺗــﻠــﻚ اﳌـﺮﺣـﻠـﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻳﺴﺎﻋﺪ اﻟــﻘــﺎرئ ﻏﻴﺮ اﳌﺘﺨﺼﺺ ﻋﻠﻰ اﻟــﻔــﻬــﻢ واﻟــﺘــﻨــﺒــﺆ ﺑــﻤــﺎ ﻳـﺤـﻤـﻠـﻪ اﳌـﺴـﺘـﻘـﺒـﻞ؛ ﺑــﻞ، ﻳـﺴـﺎﻋـﺪه ﻋﻠﻰ اﻻﺳــــﺘــــﻌــــﺪاد ﻟـــﺘـــﺼـــﻮر اﻟـــﻮاﻗـــﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﳌﻘﺒﻞ.
ﻳــــــــﺤــــــــﺎول ﻓـــــﺎﻟـــــﺮﺷـــــﺘـــــﺎﻳـــــﻦ اﳌــــــﻌــــــﺮوف ﺑـــﻜـــﻮﻧـــﻪ أﺣـــــــﺪ أﻫـــﻢ ﻣــﻨــﻈــﺮي اﻟــﻌــﻮﳌــﺔ اﻹﺟـــﺎﺑـــﺔ ﻋﻦ ﺗــﺴــﺎؤل: أي ﻧـﻤـﻂ ﻣــﻦ اﳌـﻌـﺮﻓـﺔ ﻳـــﻨـــﺒـــﻐـــﻲ أن ﻳــــﻮﺟــــﻪ رؤﻳـــﺘـــﻨـــﺎ ﳌـــﺴـــﺘـــﻘـــﺒـــﻞ اﻟـــــﻌـــــﺎﻟـــــﻢ؟ وﻳــﺸــﻴــﺮ ﺻــــﺎﺣــــﺐ ﻧـــﻈـــﺮﻳـــﺔ »اﻷﻧـــــﺴـــــﺎق اﻟــــﻌــــﺎﳌــــﻴــــﺔ« إﻟــــــــﻰ أن اﻟـــﻨـــﺴـــﻖ اﻟــﻌــﺎﳌــﻲ اﻟـــﺮاﻫـــﻦ اﻟـــــﺬي ﻳـﺘـﺴـﻢ ﺑـــﺤـــﺪة اﻟـــﻘـــﻤـــﻊ واﻟــــﻼﻣــــﺴــــﺎواة واﻻﺳﺘﻘﻄﺎب ﻟﻦ ﻳﺪوم ﻃﻮﻳﻼ، وأن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺳﻴﺘﺠﻪ ﻟﻴﻜﻮن أﻛﺜﺮ دﻳــﻤــﻘــﺮاﻃــﻴــﺔ، ﻟــﻜــﻦ ذﻟـــﻚ ﺳﻴﺘﻢ ﻋﺒﺮ ﺻﺮاع ﻋﺎﳌﻲ ﺣﻮل اﻟﻨﺴﻖ اﻟﻌﺎﳌﻲ اﻟﺠﺪﻳﺪ.
ﻳـــﻄـــﺮح اﻟـــﻜـــﺘـــﺎب ﺗـــﺄوﻳـــﻼت ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ اﳌﻌﺎﺻﺮ اﻧﻄﻼﻗﴼ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﺒﺔ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ، ﻻﻓـﺘـﴼ إﻟﻰ أن اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ ﺳـﻴـﻜـﻮن أﻛـﺜـﺮ ﻋﻨﻔﴼ ﻣﻦ اﻟﺤﺮب اﻟـﺒـﺎردة، ﻣﻊ ﺗﻜﻬﻦ ﺑﺘﺰاﻳﺪ اﻻﺳﺘﻘﻄﺎب اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﺑﲔ اﻟﺸﻤﺎل واﻟﺠﻨﻮب، ﻣﺘﻨﺒﺌﴼ ﺑﻘﻴﺎم اﺳﺘﻔﺰازات ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﺑﲔ اﻟﺠﻨﻮب واﻟﺸﻤﺎل اﻟﺬي ﺳﻴﺠﺪ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻮف أﻣﺎم ذﻟﻚ اﳌﺪ.
وﻳــﺴــﺘــﺸــﺮف ﻓــﺎﻟــﺮﺷــﺘــﺎﻳــﻦ ﺗﻨﺎﻣﻲ اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﻴﻤﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟـــﺒـــﻠـــﺪان اﻟــﻐــﻨــﻴــﺔ اﻟـــﺘـــﻲ ﺗــﺪﻋــﻮ ﻟـــﻠـــﻮﻗـــﻮف أﻣـــــــﺎم اﻟـــﻬـــﺠـــﺮة ﻓــﻲ ﻣـــﺤـــﺎوﻻت ﻟـﻠـﺘـﺼـﺪي ﻻرﺗــﻔــﺎع ﻣـــﻌـــﺪﻻﺗـــﻬـــﺎ اﻟـــﺸـــﺮﻋـــﻴـــﺔ وﻏــﻴــﺮ اﻟـــــﺸـــــﺮﻋـــــﻴـــــﺔ ﺑــــﺴــــﺒــــﺐ ﺗـــــﻮاﻃـــــﺆ أرﺑــــــــــﺎب اﻟــــﻌــــﻤــــﻞ اﳌـــﺴـــﺘـــﻐـــﻠـــﲔ. وﻳـﻠـﻔـﺖ إﻟــﻰ أن اﻟـﺠـﻴـﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣــﻦ اﳌـﻬـﺎﺟـﺮﻳـﻦ ﻟــﻦ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻻﻧــــﺪﻣــــﺎج اﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻲ، وﻓــﻲ ﻫـــﺬه اﻟــﺤــﺎﻟــﺔ ﺳــﺘــﻌــﻮد أوروﺑــــﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻷوﺿﺎع ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ٨٤٨١ )اﻟــــﺒــــﻴــــﺎن اﻟـــﺸـــﻴـــﻮﻋـــﻲ(؛ ﺣـﻴـﺚ ﺗــﺘــﻤــﺮﻛــﺰ اﻟــﻄــﺒــﻘــﺔ اﻟـــﺪﻧـــﻴـــﺎ ﻓـﻲ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺤﻀﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻤﺮ ﺑﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟـﻐـﱭ اﻟـﻌـﻤـﻴـﻖ. ﻫﻨﺎ ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ أن اﻷوﺿﺎع ﺳﺘﻜﻮن أﻛــﺜــﺮ ﻗـــﺴـــﻮة؛ ﻓــﻠــﻢ ﻳــﻌــﺪ ﻫـﻨـﺎك ﻳﻘﲔ ﺑﲔ اﻟﺸﻌﻮب ﺑﺄن اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﻘﻒ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺘﻘﺪم، أو أن اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺳﺘﺤﻘﻖ اﻟﺮﺧﺎء واﻟــﻌــﺪاﻟــﺔ، ﻣـﻨـﺒـﻬـﴼ اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ إﻟــﻰ ﺿــــﺮورة اﻻﺳــﺘــﻌــﺪاد ﳌـﻮاﺟـﻬـﺔ ﺷﺒﺢ ﺗﻔﻜﻚ ﺑﻨﻰ اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﻳﺜﻘﻮن ﺑﻬﺎ.
وﻋــــــــﻦ ﺣــــــﺮﻛــــــﺎت اﻟـــﺘـــﺤـــﺮر اﻟـــﻮﻃـــﻨـــﻲ، ﻳـــﻘـــﺪم ﻓــﺎﻟــﺮﺷــﺘــﺎﻳــﻦ ﻗــﺮاءة ﻓـﻲ ﻣﺎﺿﻴﻬﺎ وﺗﻜﻬﻨﺎت ﺑــﻤــﺴــﺘــﻘــﺒــﻠــﻬــﺎ، وﻳـــﺠـــﻴـــﺐ ﻋــﻦ ﺗﺴﺎؤل ﺣﻮل ﻣﺎ ﻳﻌﺎﻳﺸﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻵن ﻣﻦ اﺣﺘﺠﺎﺟﺎت: ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳــﺤــﺸــﺪ اﻟـــﺸـــﻌـــﻮب؟ ﻣـــﺆﻛـــﺪﴽ أن ﻣــﺎ ﻳـﺤـﺸـﺪﻫـﻢ ﻟـﻴـﺲ اﻟـﻘـﻤـﻊ ﺑﻞ اﻷﻣــﻞ واﻹﻳــﻤــﺎن ﺑﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﻤﻊ ﻧﻔﺴﻪ، ﻻﻓﺘﴼ إﻟــﻰ أﻧــﻪ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ دوﻟـــــﺔ ﻣــﺴــﺘــﻘــﻠــﺔ وﻟـــﻬـــﺎ ﺳــﻴــﺎدة ﺣﺘﻰ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﻟﻴﺴﺖ ذات ﺳــــﻴــــﺎدة ﺑــﺴــﺒــﺐ ﻫـﻴـﻤـﻨـﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ اﻟﻌﺎﳌﻲ.
وﻳـــــــــﺮى ﻋـــــﺎﻟـــــﻢ اﻻﺟــــﺘــــﻤــــﺎع أن اﻟـــﺤـــﺮﻛـــﺎت اﻟـــﺘـــﺤـــﺮرﻳـــﺔ ﻓـﻲ ﺗــــﺎرﻳــــﺦ اﻟـــﺒـــﺸـــﺮﻳـــﺔ ﻟــــﻢ ﺗــﺤــﻘــﻖ اﻷﻫــــــــــــــــﺪاف اﻟــــﺮﺋــــﻴــــﺴــــﻴــــﺔ ﻟــﻬــﺎ وﻟــــﻢ ﺗـــﺤـــﺪث ﺗــﺤــﺴــﻴــﻨــﺎت ذات ﻣـــﻐـــﺰى ﻟــﺸــﻌــﻮﺑــﻬــﺎ ﻣـــﻦ اﻟــﻮﻋــﺪ ﺑﺤﻴﺎة أﻓﻀﻞ ﻣﻦ أﺟـﻞ اﻷﺑﻨﺎء واﻷﺣﻔﺎد، ﻣﺆﻛﺪﴽ أن ﻛﻮادر ﻧﻈﺎم اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪ أﺷﺒﻪ ﺑﻜﻮادر اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﺪﻳﻢ، ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺣﺪث ﻓﻲ ﺛــﻮرة ٨٦٩١ اﻟـﺘـﻲ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ وﻫــﺰت اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ، وﻛﺬﻟﻚ اﻟـــﺜـــﻮرات ﻣــﺎ ﺑــﲔ ﻋــﺎﻣــﻲ ٥٤٩١ و٠٧٩١. وﻫﻮ ﻣﺎ دﻓﻌﻪ ﻟﻠﺘﻨﺒﺆ ﺑﻔﺸﻞ اﻟﻨﺴﻖ اﻟﻌﺎﳌﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ.
وﻳـــــﺴـــــﻠـــــﻂ اﻟـــــــﻀـــــــﻮء ﻋــﻠــﻰ ﻧـــﻬـــﻮض ﺷـــــﺮق آﺳــــﻴــــﺎ، وﻫــﻨــﺎ ﻳــــــﻀــــــﻊ ﻓــــــﺎﻟــــــﺮﺷــــــﺘــــــﺎﻳــــــﻦ ﻋــــــﺪة ﺳــﻴــﻨــﺎرﻳــﻮﻫــﺎت ﺣـــﻮل ﺗﺼﺎﻋﺪ اﻟـﺘـﻮﺗـﺮ ﺑــﲔ اﻟــﺼــﲔ واﻻﺗــﺤــﺎد اﻷوروﺑـــــــــﻲ ﻣــﺮﺟــﺤــﴼ اﻧــﺘــﺼــﺎر اﻟﺼﲔ. وﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ اﳌــﺂزق اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻔﺮض ﺿــــــــﻐــــــــﻮﻃــــــــﴼ ﻫــــــــﺎﺋــــــــﻠــــــــﺔ ﻋــــﻠــــﻰ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠﻌﻮدة إﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻛﺎف ﻣﻦ اﻟﺘﻮازن اﻟـــــﺤـــــﻴـــــﻮي. وﻫـــــﻨـــــﺎ اﻟـــﺠـــﻨـــﻮب ﺳﻴﻜﻮن أﻛﺜﺮ ﻏﻠﻴﺎﻧﴼ ﻣﻊ ﺗﺰاﻳﺪ ﻓـــﻲ اﳌــﻄــﺎﻟــﺐ اﻟــﺸــﻌــﺒــﻴــﺔ ﻛﺜﻤﻦ ﻟـــــ»اﻟــــﺪﻣــــﻘــــﺮﻃــــﺔ«، وﺳــﻴــﺘــﺰاﻳــﺪ اﻻﺿﻄﺮاب اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻣﻊ اﻧﻬﻴﺎر ﺗــﺎم ﻟﻠﻴﺴﺎر اﻟـﻘـﺪﻳـﻢ ﻣــﻊ ﺗﻮﻗﻊ زﻳﺎدة اﻟﺤﺮوب اﻷﻫﻠﻴﺔ.
وﻳــﻜــﺸــﻒ ﻓــﺎﻟــﺮﺷــﺘــﺎﻳــﻦ أن اﻟـﻠـﻴـﺒـﺮاﻟـﻴـﺔ ﻟــﻢ ﺗـﻘـﺪم ﻟﻠﺸﻌﻮب ﺳـــــﻮى ﺳـــﺒـــﻊ اﻟــﻜــﻌــﻜــﺔ ﻷﻗــﻠــﻴــﺔ ﻣــــــــﻦ ﺳــــــﻜــــــﺎن اﻟــــــﻌــــــﺎﻟــــــﻢ وﻫـــــﻲ اﻟــﻄــﺒــﻘــﺔ اﳌــﺘــﻮﺳــﻄــﺔ، وﻫــــﻮ ﻣﺎ ﻟــﻢ ﻳﻘﻠﺺ ﺗـﻜـﺪﻳـﺲ رأس اﳌــﺎل ﻟـﻜـﺒـﺎر اﻟــﺮأﺳــﻤــﺎﻟــﻴــﲔ، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺣﻘﻘﺖ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﻣﻦ ﻧـﺰع اﻟﻔﺘﻴﻞ اﻟـــــﺜـــــﻮري، وﺗــﻤــﻜــﻨــﺖ ﻣــــﻦ ذﻟـــﻚ ﺣــﺘــﻰ ﺣـﻘـﺒـﺔ اﻟـﺴـﺒـﻌـﻴـﻨـﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ، وﺣﻴﻨﻤﺎ وﺟﺪ اﻟـــﺮأﺳـــﻤـــﺎﻟـــﻴـــﻮن أﻧــﻔــﺴــﻬــﻢ ﻓـﻲ ﻣــﺄزق ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻮﳌﺔ ﻫﻲ اﻟﺤﻞ ﻟـــﻠـــﻬـــﺮوب ﻣــــﻦ ﺗــﺤــﻜــﻢ أﺟـــﻬـــﺰة اﻟـــــــــــﺪول... وﻳــــﺘـــﻨــــﺎول اﻟــﻜــﺘــﺎب أﻳــﻀــﴼ ﻗـﻀـﻴـﺔ اﻟـﺒـﻴـﺌـﺔ وﺗﻜﻠﻔﺔ اﻹﻧـــﺘـــﺎج اﻟــﺮأﺳــﻤــﺎﻟــﻴــﺔ، وﻛـﻴـﻒ أن ﺗﺠﺮﻳﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ اﻟــــﺮﻳــــﻔــــﻴــــﺔ ﻛـــﻠـــﻔـــﻪ اﻟـــﻜـــﺜـــﻴـــﺮ ﻓــﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺗﻮﻓﻴﺮ اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻟﻠﺘﻘﺪم اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ، وﻳﻌﺎود ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﺎ ﻓـﻌـﻠـﻪ اﻟــﺜــﺎﻟــﻮث اﻵﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻲ اﻟـــﺬي أﻃــﺮ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓـــــﻲ اﻟــــﻘــــﺮﻧــــﲔ اﻟــــﺘــــﺎﺳــــﻊ ﻋــﺸــﺮ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ: اﻟﻨﺰﻋﺔ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ، واﻟــﻠــﻴــﺒــﺮاﻟــﻴــﺔ، واﻻﺷــﺘــﺮاﻛــﻴــﺔ - اﻟﺮادﻳﻜﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺮﺟﺤﴼ أن اﻟـــﺤـــﻞ ﻳــﻜــﻤــﻦ ﻓــــﻲ اﻟــﻨــﺰﻋــﺔ اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ اﳌﺘﺤﺮرة اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻔﻴﺪة ﺟـﺪﴽ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ.
وﻣﻦ ﺛﻢ، ﻳﻨﺎﻗﺶ ﻓﺎﻟﺮﺷﺘﺎﻳﻦ ﻣــــــﻔــــــﻬــــــﻮﻣــــــﻲ »اﻻﻧــــــــــــــﺪﻣــــــــــــــﺎج« و»اﻟﺘﻬﻤﻴﺶ«، وﻳﺸﻴﺮ إﻟـﻰ أن اﻟــﻨــﺴــﻖ اﻟــﻌــﺎﳌــﻲ اﻟــﺤــﺪﻳــﺚ ﺑــﺪأ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ وﺑﺪأ ﻣﻌﻪ ﺗﺸﻜﻞ اﻟﻨﺴﻖ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ اﻟــﻌــﺎﳌــﻲ، ﻣـﻤـﺎ ﻧـﺸـﺄ ﻣـﻌـﻪ إﻃــﺎر ﻣـﺆﺳـﺴـﻲ أﻳــﻀــﴼ، وﻳـﺸـﻴـﺮ ﻫﻨﺎ إﻟﻰ أن ﻣﻔﻬﻮم »اﳌﻮاﻃﻨﺔ« دﻓﻊ اﻟــﺼــﺮاع اﻟـﻮﻃـﻨـﻲ ﺑــﲔ اﻟﻔﺌﺎت إﻟــــــﻰ اﻟــــــﺼــــــﺪارة ﺑــــــــﺪﻻ ﻣـــــﻦ أن ﺗـﻜـﻮن ﻋــﺎﻣــﻼ ﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟـــﺪول. ﻛـﻤـﺎ ﻳـﻌـﺘـﺒـﺮ ﻣـﻔـﻬـﻮم اﻻﻧــﺪﻣــﺎج ﻣـﻔـﻬـﻮﻣـﴼ ﻏــﻴــﺮ ﻗــﺎﻧــﻮﻧــﻲ؛ ﻛـﻮﻧـﻪ ﻳﻔﺘﺮض وﺟــﻮد ﻣﻌﻴﺎر ﺛﻘﺎﻓﻲ ﻳﺘﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎﺳﻪ ﻗﺒﻮل اﻷﻓﺮاد، ﺑــﻴــﻨــﻤــﺎ ﻳــﻜــﺸــﻒ أﻧـــــﻪ ﻓــــﻲ ﻧـﻈـﺮ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻓــــﺌــــﺔ اﳌـــﻬـــﻤـــﺸـــﲔ ﻛــــﺒــــﺶ ﻓـــــﺪاء ﻷﺧﻄﺎء اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت.
وﻳــﺘــﺤــﺪث ﻓــﺎﻟــﺮﺷــﺘــﲔ ﻋﻦ أﺑـــﺪﻳـــﺔ اﻟــﺘــﻐــﻴــﻴــﺮ اﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻲ، وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺪﺣﺾ ﻫﺬه اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ، ﻣﻌﺘﺒﺮﴽ أن ﻣﺎ ﺣﺪث ﻓﻲ اﻟﻨﺴﻖ اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻛﺎن ﻣــﺠــﺮد اﺳــﺘــﺒــﺪال، ﻓﺎﺳﺘﺒﺪﻟﺖ ﺑــﺎﻟــﻄــﺒــﻘــﺔ اﻹﻗـــﻄـــﺎﻋـــﻴـــﺔ ﻃــﺒــﻘــﺔ اﻟــــﺮأﺳــــﻤــــﺎﻟــــﻴــــﲔ، وﻣــــﻨــــﺬ ﻓــﺠــﺮ اﻟــــﺘــــﺎرﻳــــﺦ اﺳـــﺘـــﺒـــﺪﻟـــﺖ ﺑـــﺄﺳـــﺮة ﻣــــﺎﻧــــﺸــــﻮ ﻓــــــﻲ اﻟـــــﺼـــــﲔ أﺳــــــﺮة ﻣــﻨــﻴــﻎ، وﻫــــﻜــــﺬا... ﻣــﻌــﺘــﺒــﺮﴽ أن ﻟﻐﺔ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ ﻟﻐﺔ ﻣـــﻀـــﻠـــﻠـــﺔ ﺧـــــﺎدﻋـــــﺔ ﺗـــﺸـــﻴـــﺮ ﻓــﻲ ﺣــﺮﻛــﺎت داﺋــﺮﻳــﺔ؛ ﻓﺎﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﺗـﺘـﻄـﻮر ﺑـﺎﺳـﺘـﻤـﺮار ﻟـﻜـﻦ ﺗﺒﻘﻰ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ. وﻳﺨﻠﺺ ﻫــﻨــﺎ إﻟــــﻰ أن اﻟــﻨــﺴــﻖ اﻟــﻌــﺎﳌــﻲ اﻟـــــﺤـــــﺪﻳـــــﺚ ﻫــــــﻮ أﺣــــــــﺪ ﺣــــــﺎﻻت اﻟــــﻨــــﻜــــﻮص اﻷﺧـــــــﻼﻗـــــــﻲ. ﻟــﻜــﻨــﻪ ﻳﺨﺘﺘﻢ ذﻟــﻚ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺑﺠﺮﻋﺔ ﺗـــﻔـــﺎؤل، ﻣــﻌــﺘــﺒــﺮا أن اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﺑــﺈﻣــﻜــﺎﻧــﻬــﺎ أن ﺗـﺘـﺨـﺬ ﺧــﻴــﺎرات أﺧـــــﻼﻗـــــﻴـــــﺔ وأن ﺗـــــﻜـــــﻮن ﻋــﻠــﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﺤﺪي.
ﻓﻲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﳌﻌﻨﻮن ﺑـــــ»ﻋــــﺎﻟــــﻢ اﳌــــﻌــــﺮﻓــــﺔ«، ﻳـــﺤـــﺎول ﻓﺎﻟﺮﺷﺘﺎﻳﻦ اﺳﺘﻨﺒﺎط ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻘﺪﻣﻪ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ وﻟﺪت ﻣﻦ رﺣﻢ اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﺘﺸﺎؤم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻌﺎﳌﻲ، ﻣﺆﻛﺪﴽ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﺎء اﻻﺟـــﺘـــﻤـــﺎع اﻻﻋـــــﺘـــــﺮاف ﺑــﺄﻧــﻬــﻢ ﺿـــﻠـــﻠـــﻮا أﻧــﻔــﺴــﻬــﻢ ﻋـــﻠـــﻰ ﻣـــﺪى ٠٠٢ ﻋـﺎم، وﻋﻠﻴﻬﻢ اﻵن ﺗﻐﻴﻴﺮ اﺗﺠﺎﻫﺎﺗﻬﻢ ﻟﺘﺤﻮﻳﻞ دﻓﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﺒﺮ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟـﺬﻛـﺎء اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣــﻊ اﳌـﺸـﻜـﻼت ﺑﻌﻴﺪﴽ ﻋــــﻦ ﻟــﻌــﺒــﺔ اﻟـــﻨـــﻀـــﺎل ﻣــــﻦ أﺟـــﻞ اﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﺮﻓﺎه اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ.
وﻋــﻠــﻰ ﺿــــﻮء ذﻟـــــﻚ، ﻳـﺪﻋـﻮ ﻓــﺎﻟــﺮﺷــﺘــﺎﻳــﻦ اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ ﻟﻴﺼﺒﺢ أﻛﺜﺮ ﻋﻘﻼﻧﻴﺔ، ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻊ ﺗﺰاﻳﺪ اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ، ﻣﺆﻛﺪﴽ ﺑﻜﻞ ﺛﻘﺔ أن اﻟﻌﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺳﻴﻜﻮن اﻟــﺤــﻠــﺒــﺔ اﻟـــﺘـــﻲ ﻳــﺴــﺘــﻘــﻲ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻢ اﻷﺑﺴﺘﻤﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ، وزﻳـــﺎدة ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻌﻠﻢ اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ ﻓــﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺒﻴﻨﻴﺔ. ﺛﻢ ﻳﻠﻘﻲ ﺑﺎﻟﻼﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﳌـﺮﻛـﺰﻳـﺔ اﻷوروﺑــﻴــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻌﻠﻢ اﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻲ وﻋــﻠــﻤــﻨــﺔ اﻟــﻨــﺰﻋــﺔ اﻻﺳــــﺘــــﺸــــﺮاﻗــــﻴــــﺔ واﻟـــﺘـــﻜـــﺮﻳـــﺲ ﻟـﺜـﻨـﺎﺋـﻴـﺔ اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ اﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻲ؛ ﻣــﻤــﺎ ﺧــﻠــﻖ ﻗــﺎﺋــﻤــﺔ ﻃــﻮﻳــﻠــﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻘﻄﺎﺑﺎت ﻓﻲ ﻛﻞ اﳌﺠﺎﻻت ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ذات ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﺎﻻﺳﺘﺸﺮاق، ﻣﻠﻤﺤﴼ إﻟـــــﻰ أن أوروﺑــــــــﺎ ﻟــﻌــﺒــﺖ دورﴽ ﻓـــﻲ ﻗــﻬــﺮ اﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻢ ﻋــﺒــﺮ ﺗــﻮﺳــﻊ ﻛﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟﻲ ﻣﺘﻔﻖ ﻣﻊ وﺻﻔﻬﺎ ﺑـ»اﻟﺒﻄﻞ اﻟﺸﺮﻳﺮ«.
وﻳـــﺸـــﺪد ﻋـــﺎﻟـــﻢ اﻻﺟــﺘــﻤــﺎع ﻓﺎﻟﺮﺷﺘﺎﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻴﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺎواة ﻓـــــﻲ ﻛـــﻴـــﻨـــﻮﻧـــﺘـــﻬـــﺎ، وﻣـــﺤـــﺎوﻟـــﺔ اﻟــﺒــﺤــﺚ ﻋـــﻦ ﺣــﻠــﻮل ﻓـــﻲ ﻋﺼﺮ ﻧـﻬـﺎﻳـﺔ اﻟـﻴـﻘـﻴـﻨـﻴـﺎت، واﻟـﺤـﺪاﺛـﺔ اﻟﺰاﺋﻔﺔ، ﻻﻓﺘﴼ إﻟﻰ أن »ﻏﻄﺮﺳﺔ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﻫــﻲ أﻋــﻈــﻢ ﻗـﻴـﻮدﻫـﺎ، وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻗــﺎدرون ﻋﻠﻰ أن ﻧﻜﻮن أﻗﻞ ﻇﻠﻤﴼ وأﻛﺜﺮ ﺟﻤﺎﻻ؛ وزﻳﺎدة ﻣــﻌــﺮﻓــﺘــﻨــﺎ ﺑـــﺎﻟـــﻜـــﻮن وﻧــﻨــﺎﺿــﻞ ﻟﻨﻜﺘﺴﺐ اﳌـﻌـﺮﻓـﺔ ﻣــﻦ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺑﻌﻀﴼ«.
ﻳﺆﻛﺪ ﻓﺎﻟﺮﺷﺘﺎﻳﻦ أن ﻣﺎ ﻳﺤﺸﺪ اﻟﺸﻌﻮب ﻟﻴﺲ اﻟﻘﻤﻊ ﺑﻞ اﻷﻣﻞ واﻹﳝﺎن ﺑﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﻤﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻻﻓﺘﴼ إﻟﻰ أﻧﻪ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ دوﻟﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ وﳍﺎ ﺳﻴﺎدة ﺑﻤﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﺑﺴﺒﺐ ﻫﻴﻤﻨﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ اﻟﻌﺎﳌﻲ