ﺻﻮرة اﳌﺮأة اﳌﺼﺮﻳﺔ... ﻣﺴﺮﺣﻴﴼ

ﻧﺒﻴﻞ ﺑﻬﺠﺖ ﻳﺮﺻﺪ ﻣﻼﻣﺤﻬﺎ ﰲ »ﺗﻨﺎﻗﻀﺎت اﳋﻄﺎب واﻟﻨﺺ«

ﻋـــﻦ اﻟــﻬــﻴــﺌــﺔ اﳌـــﺼـــﺮﻳـــﺔ ﻟــﻠــﻜــﺘــﺎب؛ ﺻــــﺪر ﻟـﻠـﻨـﺎﻗـﺪ اﳌــــﺴــــﺮﺣــــﻲ ﻧـــﺒـــﻴـــﻞ ﺑـــﻬـــﺠـــﺖ ﻛــــﺘــــﺎب ﺟــــﺪﻳــــﺪ ﺑـــﻌـــﻨـــﻮان »ﺗـﻨـﺎﻗـﻀـﺎت اﻟـﺨـﻄـﺎب واﻟــﻨــﺺ«، ﻳـﺮﺻـﺪ ﻓﻴﻪ ﺻـﻮرة اﳌــﺮأة ﻓﻲ اﻷﻋـﻤـﺎل اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﳌﻨﺸﻮرة ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻒ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ٣٢٩١ إﻟﻰ ٢٥٩١.

وﺗــﺴــﻌــﻰ ﻫـــﺬه اﻟـــﺪراﺳـــﺔ ﻟــﻠــﺘــﻌــﺮف ﻋــﻠــﻰ ﺻـــﻮرة اﳌﺮأة ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺪراﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺮت ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻒ اﳌــﺼــﺮﻳــﺔ، ﺣـﻴـﺚ اﻫـﺘـﻢ ﻋــﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣــﻦ اﻟـﻜـﺘـﺎب ﺑﻨﺸﺮ أﻋـــﻤـــﺎﻟـــﻬـــﻢ اﻟــــﺪراﻣــــﻴــــﺔ واﻟـــﻘـــﺼـــﺼـــﻴـــﺔ ﻓــــﻲ اﻟــﺼــﺤــﻒ واﻟﺪورﻳﺎت اﳌﺼﺮﻳﺔ، ﻣﺎ أدى إﻟﻰ اﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ وذﻳﻮﻋﻬﺎ ﻓـــﻲ ﺗــﻠــﻚ اﻟــﻔــﺘــﺮة وأﺻــﺒــﺤــﺖ ﻟــﻮﻧــﴼ أدﺑــــﻴــــﴼ ﻣـــﺄﻟـــﻮﻓـــﴼ آﻧــــــــﺬاك. وﺗــﻨــﻮﻋــﺖ ﻫـــــﺬه اﻷﻋـــــﻤـــــﺎل ﺑــــﲔ اﻟــــﺤــــﻮارﻳــــﺎت واﻷﺷــــــــﻜــــــــﺎل اﳌـــــﺴـــــﺮﺣـــــﻴـــــﺔ، اﻟـــﺘـــﻲ اﺳـﺘـﺨـﺪﻣـﺖ اﻟــﺤــﻮارﻳــﺎت وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﻨﻘﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ. ﻛﻤﺎ ارﺗﺒﻂ اﻟﻌﻨﻮان اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﺘﻠﻚ اﻷﻋﻤﺎل اﳌــــﻨــــﺸــــﻮرة ﺑــــﻤــــﻮﺿــــﻮع اﻟــﻌــﻤــﻞ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ، وﺻﺎﺣﺐ أﻏﻠﺐ اﻷﻋــــﻤــــﺎل رﺳــــﻢ ﻷﺣــــﺪ اﳌــﺸــﺎﻫــﺪ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ، وﻳﺒﺪأ اﻟﻌﻤﻞ ﻏﺎﻟﺒﴼ ﺑـــــﻮﺻـــــﻒ اﳌــــﻨــــﻈــــﺮ ﻣــــــﻦ ﺧــــﻼل إرﺷﺎد وﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻜﻠﻤﺔ »ﺳـﺘـﺎر« ﻓـﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﳌﺴﺮﺣﺔ اﻟﻌﻤﻞ، وﺗﻤﻴﺰت ﻫﺬه اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟﺘﻜﺜﻴﻒ، واﻻﻧﺘﻘﺎل اﻟﺴﺮﻳﻊ ﻟـﻸﺣـﺪاث وﺻــﻮﻻ ﻟﻠﻨﻬﺎﻳﺎت، واﻋﺘﻤﺪت ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟـــﺘـــﻲ ﻛـــﺎﻧـــﺖ ﺗــﺴــﺘــﺪﻋــﻰ ﻣـﻦ ﻣــــﺨــــﺰون اﻟــــــﺪراﻣــــــﺎ وﻏــﻴــﺮﻫــﺎ ﻣـﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ، ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﻬﺎ اﳌﺨﻴﻠﺔ اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ واﻟﺬاﻛﺮة اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ واﺿﺤﺔ وﻣﺒﺎﺷﺮة وﺧﻄﺎﺑﻴﺔ، ﻣﻌﺘﻤﺪة ﻋﻠﻰ اﻷﺣﻜﺎم اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﻹﺑﺮاز ﻣﺎﻫﻴﺔ اﻟﻨﺺ وإﻗﻨﺎع اﻟﻘﺮاء ﺑﻮﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ اﳌﺆﻟﻒ.

ﻳﻘﻮل ﻣﺆﻟﻒ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺒﻴﻞ ﺑﻬﺠﺖ، رﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ اﳌﺴﺮح ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻵداب ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺣﻠﻮان اﳌﺼﺮﻳﺔ: »ﻗﻤﺖ ﺑﻤﺮاﺟﻌﺔ ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟـﺪورﻳـﺎت ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﻣــﺎ ﺑــﲔ ٥١٩١ وﺣـﺘـﻰ ٠٧٩١. وﻻﺣــﻈــﺖ اﻧـﺘـﺸـﺎر ﻫـﺬا اﻟـﻠـﻮن ﻣـﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟــﺬي ﺑــﺪأ ﻳﺨﺘﻔﻲ ﺗﺪرﻳﺠﻴﴼ ﻣﻨﺬ ﺳﺒﻌﻴﻨﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ، وﺗﺴﻌﻰ اﻟﺪراﺳﺔ إﻟﻰ إﻟﻘﺎء اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻷﻋـﻤـﺎل اﻟﺪراﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺮت ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻒ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة، وﻟﻢ ﺗﻠﻖ اﻫﺘﻤﺎﻣﴼ ﻣﻦ اﻟﺪارﺳﲔ واﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻟﺼﻌﻮﺑﺔ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ، إذ إن أﻏﻠﺒﻬﺎ ﻣﺘﻔﺮق ﻓـﻲ دورﻳـــﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﻧﺸﺮت ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺮات زﻣﻨﻴﺔ ﻣﺘﺒﺎﻋﺪة، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺪ واﻟﻮﻗﺖ ﻛﺬﻟﻚ أﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﳌﺘﻌﺬر اﻟﻮﺻﻮل ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ اﻵن«.

ﺗﻠﻘﻲ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﻧﻤﺎذج ﻟﻜﺘﺎب أﻣﺜﺎل ﺗــﻮﻓــﻴــﻖ اﻟــﺤــﻜــﻴــﻢ، وﻋـــﺒـــﺪ اﻟـــﻌـــﺰﻳـــﺰ اﻟـــﺒـــﺸـــﺮي، وزﻛـــﻲ ﻃـﻠـﻴـﻤـﺎت، وأﺣــﻤــﺪ رﺷـــﺪي ﺻــﺎﻟــﺢ، وﺳــﻌــﺪ ﻣــﻜــﺎوي، وﺣـﺴـﲔ ﻣــﺆﻧــﺲ، وﺳـﻌـﻴـﺪ ﻋــﺒــﺪه، وأﺣــﻤــﺪ ﻣﺤﻔﻮظ، وأﻣــﲔ ﻳـﻮﺳـﻒ ﻏـــﺮاب، وﻳـﻮﺳـﻒ ﺟـﻮﻫـﺮ، وإﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺤﺒﺮوك، وﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﳌﺎزﻧﻲ، وﺳﻴﺪ ﺑﺪﻳﺮ، وإﺑـــﺮاﻫـــﻴـــﻢ اﻟـــــﻮرداﻧـــــﻲ، وأﻧــــــﻮر ﻋــﺒــﺪ اﳌـــﻠـــﻚ، وﻣـﺤـﻤـﺪ ﺧﻮرﺷﻴﺪ، ووﻟﻴﻢ ﺑﺎﺳﻴﻠﻲ وﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻣﻤﻦ اﻫﺘﻤﻮا ﺑﻬﺬا اﻟﻠﻮن ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ، ﻣﺎ أدى إﻟﻰ اﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ وذﻳﻮﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة وأﺻﺒﺤﺖ ﻟﻮﻧﴼ أدﺑﻴﴼ ﻣﺄﻟﻮﻓﴼ آﻧﺬاك. ﻳﺘﺎﺑﻊ ﺑﻬﺠﺖ: »ﺗﻤﻴﺰت ﻫﺬه اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟﺘﻜﺜﻴﻒ، ﺣــﻴــﺚ ارﺗــﺒــﻄــﺖ ﺑــﻤــﺴــﺎﺣــﺎت أﻋــــﺪت ﻟــﻬــﺎ ﺳـﻠـﻔـﴼ داﺧــﻞ اﻟﺼﺤﻒ، وﻛﺬﻟﻚ اﻻﻧﺘﻘﺎل اﻟﺴﺮﻳﻊ ﻟﻸﺣﺪاث وﺻﻮﻻ ﻟﻠﻨﻬﺎﻳﺎت واﻋـﺘـﻤـﺪت ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟـﺘـﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﺪﻋﻰ ﻣﻦ ﻣﺨﺰون اﻟﺪراﻣﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺨﺎدﻣﺔ، واﻟﺒﺨﻴﻞ، واﻟﻐﺎﻧﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺳــﻠــﻔــﴼ، إذ إن آﻟــﻴــﺔ اﻟـــﻌـــﺮض ﻻ ﺗـﺴـﻤـﺢ ﺑــﺘــﻄــﻮر ﻧﻤﻮ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت، ورﻏﻢ أن ﻣﻌﻈﻢ ﺗﻠﻚ اﻷﻋﻤﺎل ﻟﻢ ﺗﻜﺘﺐ ﻟــﻠــﻤــﺴــﺮح وإﻧـــﻤـــﺎ ﻟـﻠـﻨـﺸـﺮ ﻓـــﻲ اﻟــﺼــﺤــﻒ، ﻓــﺈﻧــﻪ اﻟــﺘــﺰم اﳌــــﻔــــﺎﻫــــﻴــــﻢ واﳌـــﺼـــﻄـــﻠـــﺤـــﺎت اﳌـــﺴـــﺮﺣـــﻴـــﺔ، ﻣـــﻤـــﺎ ﻳــﺠــﻌــﻠــﻨــﺎ ﻧــﻘــﺮ أﻧــﻬــﺎ ﻟــــﻮن ﻣـــﻦ اﻷﻋــﻤــﺎل اﻟــﺪراﻣــﻴــﺔ اﻟــﺘــﻲ اﻟـﺘـﻤـﺴـﺖ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻒ ﻣﺴﺮﺣﴼ ﻟﻌﺮﺿﻬﺎ، ﻣﻌﺘﻤﺪة ﻋﻠﻰ ﻣﺨﻴﻠﺔ اﻟﻘﺎرئ ﻟﺨﻠﻘﻬﺎ وﺗﺠﺴﻴﺪﻫﺎ«. أﻣﺎ ﻋﻦ ﻣﻀﻤﻮن اﻷﻋﻤﺎل، وﻋــﺒــﺮ ﻗــﺮاﺑــﺔ اﻟـﺨـﻤـﺴـﲔ ﻧﺼﺎ، ﻓـــﺘـــﺮى اﻟــــﺪراﺳــــﺔ أن ﻋــــــﺪدا ﻣـﻦ اﻟـــــﻜـــــﺘـــــﺎب اﺳـــــﺘـــــﻤـــــﺪوا اﻷﻓـــــﻜـــــﺎر اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻟﺼﻮرة اﳌﺮأة اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ أو اﻟــﺤــﺪﻳــﺜــﺔ ﻣـــﻦ ﻛــﺘــﺎﺑــﻲ ﻗـﺎﺳـﻢ أﻣــــﲔ »ﺗــﺤــﺮﻳــﺮ اﳌــــــﺮأة« و»اﳌـــــﺮأة اﻟــــﺠــــﺪﻳــــﺪة«، وﻧـــﺎﻗـــﺸـــﻮا ﻗــﻀــﺎﻳــﺎ اﻟﺤﺠﺎب واﻻﺧﺘﻼط وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﻓـــﻜـــﺎر، إﻻ أن اﻟـــﺼـــﻮرة اﻟـﻌـﺎﻣـﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻷﻋﻤﺎل ﻟﺪﻋﺎة اﳌﺪﻧﻴﺔ وﻟﻠﻤﺮأة اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻟﻢ ﺗﺘﺴﻢ ﺑــﺎﻹﻳــﺠــﺎﺑــﻴــﺔ، ﺣـﻴـﺚ ﻧـﺎﻗـﺸـﺖ ﻫـﺬه اﻷﻋــﻤــﺎل اﳌــﻮﻗــﻒ ﻣــﻦ ﺗـﺤـﺮﻳـﺮ اﳌــﺮأة واﻟﺘﺰﻣﺖ اﻟﺮأي اﳌﺤﺎﻓﻆ اﻟﺬي ﻃﺮﺣﻪ ﻃﻠﻌﺖ ﺣﺮب ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ، ﻋﺪا ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻻﺧﺘﻼط ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺰواج ﳌﺎ ﺳﻴﻌﻮد ﺑﺎﻟﻨﻔﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ. وﻳﺮى ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪراﺳﺔ أﻧﻪ ﺗﻢ ﺗﻐﻴﻴﺐ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟــﻔــﺎﻋــﻞ ﻓــﻠــﻢ ﺗــﻈــﻬــﺮ اﳌــــــﺮأة ﺧـــــﺎرج ﻣــﺆﺳــﺴــﺔ اﻷﺳــــﺮة واﻟــﺰواج، ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻧﺸﺎﻫﺪﻫﺎ ﺗﻘﺘﺤﻢ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﻌﻤﻞ اﳌـﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ ﻟــﺘــﺪاﻓــﻊ ﻋــﻦ ﺣـﻘـﻮﻗـﻬـﺎ اﳌـﺘـﻨـﻮﻋـﺔ وﺣـﺼـﺮت ﻫﻤﻮﻣﻬﺎ ﻓـﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟـــﺰواج وآﻟـﻴـﺎت اﻻﺧـﺘـﻴـﺎر اﻟﺤﺮ اﳌﺆﺳﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﺑﺎﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ ﻛﺴﻠﻮك اﻟﻔﺘﺎة اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ. اﻫﺘﻤﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻫﺬه اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺠﺴﺪ اﳌﺮأة، وﻧﺎﻗﺶ ﺑـﻌـﺾ ﻣﻨﻬﺎ اﻟــﻀــﻮاﺑــﻂ اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺠـﺐ أن ﺗﻠﺘﺰم ﺑﻬﺎ اﳌــﺮأة ﺗﺠﺎه ﺟﺴﺪﻫﺎ، واﺳﺘﻤﺪت ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟــﺸــﺮف واﻟـﻔـﻀـﻴـﻠـﺔ ﻣــﻦ ﻣــﻮﻗــﻒ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺎت ﺗﺠﺎه ﺟـﺴـﺪﻫـﺎ، وﻟــﻢ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻫــﺬا اﳌــﻮﻗــﻒ ﺑـﺎﺧـﺘـﻼف ﻧـﻮع اﳌﺆﻟﻒ وإﻧﻤﺎ اﻟﺘﺰﻣﺖ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﺼﻮر اﻟﺬﻛﻮري اﳌﻨﻄﻠﻖ ﻣـﻦ أن ﺟﺴﺪ اﳌــﺮأة ﻫـﻮ اﳌـﻌـﺎدل اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ ﻟﻠﺸﺮف وﻗﺪﻣﺖ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل اﳌﺮأة ﺟﺴﺪا ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺎﺗﻬﺎ اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ، وﺟﺎءت اﻟﻨﻬﺎﻳﺎت اﳌﺄﺳﺎوﻳﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل ﻛﻌﻘﺎب ﻟﻠﺘﻔﺮﻳﻂ ﻓﻲ اﻟﺠﺴﺪ، ﻛﻤﺎ ﻫﻴﻤﻨﺖ ﺷﺮوط اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺬﻛﻮري إذ ﺗﻢ اﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ وﺗﻬﻤﻴﺶ ﻗﻀﺎﻳﺎ أﺧﺮى وإﻏﻔﺎل ﺑﻌﺾ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت.