ﻣﻨﻄﻖ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﺴﻦ
»ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻔﻮل واﻟﻠﺤﻤﺔ؛ ﺻﺮح ﻣـــﺼـــﺪر ﻗـــــﺎل ﻣــــﺴــــﺆول؛ إن اﻟـــﻄـــﺐ اﺗــﻘــﺪم ﺟﺪﴽ؛ واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﺴﻦ ﺑﻴﻘﻮل إن اﻟﺸﻌﺐ اﳌﺼﺮي ﺧﺼﻮﺻﴼ ﻣﻦ ﻣﺼﻠﺤﺘﻪ ﻳﻘﺮﻗﺶ ...«...لﻮﻓ
ﺗــﺬﻛــﺮت أﻏــﻨــﻴــﺔ اﻟـــﺮاﺣـــﻞ اﻟــﺸــﻴــﺦ إﻣــﺎم ﻋﻴﺴﻰ )٨١٩١ - ٥٩٩١(، اﻷزﻫـﺮي اﻟﻀﺮﻳﺮ اﻟﺬي ارﺗﺰق ﺑﺘﻼوة اﻟﻘﺮآن واﻟﻐﻨﺎء.
»ﻓﻨﺎن اﻟﺸﻌﺐ اﳌﺼﺮي«؛ ﻟﻘﺐ ﻣﻨﺤﺘﻪ اﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﻻ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﳌﺘﻌﺎﻗﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻛـــــﺮرت إﻳـــﺪاﻋـــﻪ اﻟــﺴــﺠــﻦ، ورﻓـــﻴـــﻖ ﻛـﻔـﺎﺣـﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺮاﺣﻞ أﺣﻤﺪ ﻓـﺆاد ﻧﺠﻢ )٩٢٩١ - ٣١٠٢(.
ﻣــﺎ ذﻛــﺮﻧــﻲ ﺑــﺎﻷﻏــﻨــﻴــﺔ ﻣـﻄـﺎﻟـﺒـﺔ ﻟـﻮﺑـﻲ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﺑﻌﺪم أﻛﻞ اﻟﻠﺤﻮم ﺑﻌﺪ ﻟﺤﺎق اﻷﺑﻘﺎر ﺑﻄﺎﺑﻮر اﳌﺘﻬﻤﲔ ﺑﺠﺮﻳﻤﺔ اﻟﺘﻐﻴﺮ اﳌﻨﺎﺧﻲ.
ﺟــــــﺎءت اﻟــﺘــﻬــﻤــﺔ ﻓــــﻲ ﺗــﻘــﺮﻳــﺮ اﻟــﻠــﺠــﻨــﺔ اﳌـــﺘـــﻌـــﺪدة اﻟــﺤــﻜــﻮﻣــﺎت ﻟـﻠـﺘـﻐـﻴـﺮ اﳌــﻨــﺎﺧــﻲ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻸﻣﻢ اﳌﺘﺤﺪة.
ﻋﻮدة إﻟﻰ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻟـ»اﻟﻔﻮل واﻟﻠﺤﻤﺔ« ﻗﺒﻞ ﻧﺼﻒ ﻗــﺮن: ﻋﺒﺮ اﻟﺜﻨﺎﺋﻲ اﻟــﺸــﻴــﺦ إﻣــــﺎم وﻧــﺠــﻢ ﻋــﻤــﺎ ﻳــﺠــﻮل ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻗﻄﺎﻋﺎت اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺻــﻮت ﻟﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺗـﺄﻣـﻴـﻢ اﻟـﺼـﺤـﺎﻓـﺔ واﻟـﺘـﻠـﻔـﺰﻳـﻮن واﻹذاﻋــــﺔ، ﻟﺘﺼﺒﺢ اﻟﺼﻮت اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻓﻘﻂ ﻣﻨﺬ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺘﲔ ﻋﺎﻣﴼ.
ﻛـــﺎﻧـــﺖ اﻟــﺴــﺨــﺮﻳــﺔ اﳌــــــﺮة اﻟــــﻼذﻋــــﺔ ﻣـﻦ اﻟــﺘــﻨــﺎﻗــﻀــﺎت اﻻﺟـــﺘـــﻤـــﺎﻋـــﻴـــﺔ، واﻟـــﻘـــﻮاﻧـــﲔ واﻟـﻠـﻮاﺋـﺢ اﳌﻨﺎﻗﻀﺔ ﻟﻠﻤﻨﻄﻖ، ﻫـﻲ ﺳﻼح اﻟﻔﻘﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﺳﺎﻋﺪ ﻟﻬﻢ؛ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ أﻳﺎم ﺷﺎﻋﺮ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ اﻷﺷﻬﺮ ﺑﻴﺮم اﻟـﺘـﻮﻧـﺴـﻲ )٣٩٨١ - ١٦٩١(، واﳌـﻮﺳـﻴـﻘـﺎر اﻟـﺴـﻜـﻨـﺪري اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪ دروﻳـــﺶ )٢٩٨١ - ٣٢٩١(، ﻣﻠﺤﻦ اﻟﻨﺸﻴﺪ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﳌﺼﺮي اﻟـﺤـﺎﻟـﻲ. ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟـﺴـﺨـﺮﻳـﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﻜﺮﴽ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺐ واﺣﺪ، ﺑﻞ ﺗﻤﺎرﺳﻬﺎ ﻛﻞ اﻷﻣﻢ.
ﺳﺨﺮ اﻟﺜﻨﺎﺋﻲ إﻣﺎم وﻧﺠﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺮوﻳﺞ ﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﺔ اﻟـــﺤـــﺪ ﻣـــﻦ اﺳــﺘــﻬــﻼك اﻟــﻠــﺤــﻮم، واﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﺳﺘﺒﺪال اﻟﺒﻘﻮﻟﻴﺎت، ﻛﺎﻟﻔﻮل واﻟﻔﻼﻓﻞ )اﻟﻄﻌﻤﻴﺔ(، ﺑﻬﺎ.
ﻓــــﻲ اﻹﻃــــــــﺎر اﻟـــﺘـــﺎرﻳـــﺨـــﻲ اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻲ اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ، ﻧﻔﺤﺺ اﳌـﻘـﻄـﻊ اﻟـﺜـﺎﻟـﺚ ﻣﻦ اﻷﻏﻨﻴﺔ.
»ﺛــــــﻢ أﺿـــــــﺎف اﻟــــﺪﻛــــﺘــــﻮر ﻣـــﺤـــﺴـــﻦ، إن اﻟﻠﺤﻤﺔ دي ﺳﻢ أﻛﻴﺪ، ﺑﺘﺰود أوﺟﺎع اﳌﻌﺪة، وﺗﻌﻮد ﻋﻠﻰ ﻃﻮﻟﺔ اﻹﻳــﺪ، وﺗﻨﻴﻢ ﺑﻨﻲ آدم أﻛﺜﺮ، وﺗﻔﺮﻗﻊ ﻣﻨﻪ اﳌﻮاﻋﻴﺪ، واﻟﻠﻲ ﺑﻴﻜﺎﻟﻮا اﻟﻠﺤﻤﺔ ﻋﻤﻮﻣﴼ ﺣﻴﺨﺸﻮا ﺟﻬﻨﻢ ﺗﺄﺑﻴﺪ«.
ﻣﺰﺟﺖ ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻟﺘﻔﻲ ﺑﺎﳌﻌﻨﻲ.
اﻟـــﺪﻛـــﺘـــﻮر اﻟــﺨــﺒــﻴــﺮ ﻳــﻨــﺎﻓــﻖ اﻷﺟـــﻬـــﺰة اﳌـــﺴـــﺆوﻟـــﺔ ﻋـــﻦ ﺳــﻴــﺎﺳــﺔ اﻻﺳــﺘــﻐــﻨــﺎء ﻋـﻦ اﻟــــﻠــــﺤــــﻮم، ﺑــﺘــﻘــﺪﻳــﻢ أﺳــــﺒــــﺎب ﻋــﻠــﻤــﻴــﺔ ﻋـﻦ أﺿﺮارﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﺔ، ﺛﻢ ﻳﻀﻴﻒ إﺗﻼﻓﻬﺎ ﻟــﻺﺗــﻴــﻜــﻴــﺖ اﻻﺟـــﺘـــﻤـــﺎﻋـــﻲ، ﺑــﺎﻟــﺘــﺨــﻠــﻒ ﻋﻦ اﳌﻮاﻋﻴﺪ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻨﻮم، ﺛﻢ اﻟﻀﺮر اﻷﺧﻼﻗﻲ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ اﻟﺪﻳﻨﻲ، ﻓﺎرﺗﻔﺎع ﺛﻤﻦ اﻟﻠﺤﻮم ﺳﻴﺪﻋﻮ اﻟﻔﻘﺮاء ﻟﻠﺴﺮﻗﺔ، وﻣﺼﻴﺮﻫﻢ ﺟﻬﻨﻢ وﺑﺌﺲ اﳌﺼﻴﺮ.
وﺗﻌﻮد ﺑﻨﺎ آﻟﺔ اﻟﺰﻣﻦ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻷﺳﺒﻮع، واﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﻜﺮر ﻧﻔﺴﻪ.
ﻟـﺠـﻨـﺔ اﻟـﺘـﻐـﻴـﺮ اﳌـﻨـﺎﺧـﻲ ﺗــﻌــﺘــﻤــﺪ ﻋـــﻠـــﻰ دﻋــــــﻢ اﻟــــــﺮأي اﻟﻌﺎم ﻣﻦ اﻟﺤﻤﻠﺔ اﳌﻮاﻛﺒﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﺄﺳﻤﺎء ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻛﺄﺻﺪﻗﺎء اﻷرض، واﻟﺨﻀﺮ، وﻣﻨﺘﺠﻲ أدوات وآﻻت ﻣﺼﺎدر اﻟﻄﺎﻗﺔ اﳌـﺘـﺠـﺪدة اﳌﻌﺘﻤﺪﻳﻦ داﺋـﻤـﴼ ﻋﻠﻰ دﻋﻢ داﻓﻊ اﻟﻀﺮاﺋﺐ.
اﻟــــﻠــــﺠــــﻨــــﺔ ﺗــــــﻘــــــﺪم أدﻟـــــــﺔ »ﻋـــﻠـــﻤـــﻴـــﺔ« ﻋـــــﻦ ﻣــﺴــﺆوﻟــﻴــﺔ اﳌـــﺠـــﺘـــﻤـــﻊ اﻟــــﺼــــﻨــــﺎﻋــــﻲ ﻋــﻦ اﻟﺘﻐﻴﺮ اﳌﻨﺎﺧﻲ.
اﻟــﺼــﻮت اﻟـﻌـﺎﻗـﻞ ﻫﻤﺴﺔ ﺧﺎﻓﺘﺔ ﻟﻠﺘﺬﻛﻴﺮ ﺑــﺄن اﻟﻜﻮﻣﺒﻴﻮﺗﺮ ﻣﺠﺮد آﻟـــﺔ ﺣــﺎﺳــﺒــﺔ ﻣــﻌــﻘــﺪة، أدﻟــﺘــﻬــﺎ »اﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺔ« ﻣﺮﻫﻮﻧﺔ ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﳌﻌﻄﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ »اﻟـﺪﻛـﺘـﻮر ﻣﺤﺴﻦ«، وﺑــﻼ اﺳـﺘـﻤـﺮار ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﺨﻮﻳﻒ ﻣـﻦ اﳌـﻨـﺎخ ﻳﻔﻘﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر رزﻗـﻪ واﻣﺘﻴﺎزاﺗﻪ.
ﻟـﺤـﺒـﻚ دراﻣــــﺎ »ﺣــﺎﻟــﺔ ﻃــــﻮارئ اﻟﺘﻐﻴﺮ اﳌﻨﺎﺧﻲ« )وﻳﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻏﺘﻴﺎل ﻟﻐﻮي(، ﺗﺮوج إﺣﺎﻟﺔ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ ﺑﺒﺚ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ إﺿـﺎﻓـﺔ ﻛـﺮﺑـﻮن اﳌـﺤـﺮوﻗـﺎت ﻋﻨﺪ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﺮة أو اﻟﺴﻴﺎرة، وﺗﺴﺒﺐ اﻟﺘﻠﻮث ﻓﻲ ﻣﻮت ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت اﻟﻠﻪ. واﻷﺑﻘﺎر؟ ﺗـــﺨـــﺮج ﻫــــﺬه اﻟــــﻮﺣــــﻮش، ﺑــﻌــﺪ ﻫﻀﻢ اﻟـﺤـﺸـﺎﺋـﺶ واﻟــﺘــﱭ، واﻟــﻌــﻴــﺎذ ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ، ﻏـﺎز اﳌﻴﺜﺎن اﳌﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﳌﻨﺎﺧﻲ.
اﻟﺸﺎﻋﺮ واﳌﻐﻨﻲ، ﺑﺤﺴﻴﻬﻤﺎ اﻟﺸﻌﺒﻲ، وﻋــﻴــﺎ اﻷﺳـــﺒـــﺎب اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ وراء اﻟــﺪﻋــﻮة إﻟــﻰ اﺳـﺘـﺒـﺪال اﻟﺘﻬﺎم اﻟﻔﻮل وﻣــﺸــﺘــﻘــﺎﺗــﻪ ﺑــﺄﻛــﻞ اﻟــﻠــﺤــﻮم؛ أﺳـــــــــﺒـــــــــﺎب ﻻ ﻋـــــــﻼﻗـــــــﺔ ﻟـــﻬـــﺎ ﺑــﺎﻟــﺼــﺤــﺔ، ﺑـــﻞ اﻗــﺘــﺼــﺎدﻳــﺔ وﺳــﻴــﺎﺳــﻴــﺔ، وﻫـــﻲ ﺗﻨﺎﻗﺺ اﻟﺜﺮوة اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت إﻟﻰ ﺛﻠﺚ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻞ ٢٥٩١، ﺑﻴﻨﻤﺎ زاد ﻋﺪد اﻟﺴﻜﺎن إﻟﻰ اﻟﻀﻌﻒ.
ﻓﺘﺘﺖ اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟـﺰراﻋـﻴـﺔ ﻓﻲ ٢٥٩١ و٣٥٩١ و٠٦٩١ ﺑﻤﺎ ﻋـــﺮف ﺑـــﺎﻹﺻـــﻼح اﻟـــﺰراﻋـــﻲ، ﺑـــﺎﻻﺳـــﺘـــﻴـــﻼء ﻋـــﻠـــﻰ اﳌــــــﺰارع اﻟﻜﺒﻴﺮة ﺑـﺂﻻف اﻟﻔﺪادﻳﻦ، وﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ إﻟﻰ ٣ أﻓﺪﻧﺔ ﺗﻮزع ﻋﻠﻰ ﺻﻐﺎر اﳌﺰارﻋﲔ.
اﳌﺰارع اﻟﻀﺨﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪار ﻛﺼﻨﺎﻋﺔ زراﻋــــﻴــــﺔ ﺑــﻤــﺨــﺘــﺼــﲔ ﻳــﻨــﺴــﻘــﻮن ﻣــﻮاﻋــﻴــﺪ اﻟـــﺰراﻋـــﺔ واﻟــــﺮي واﻟــﺤــﺼــﺪ، وﻳــﻮازﻧــﻮﻧــﻬــﺎ ﺑﺎﻗﺘﺼﺎدﻳﺎت ﻣﻨﺘﺠﺎت اﻷﻟﺒﺎن ﻣﻊ اﻟﻠﺤﻮم واﻟﺪواﺟﻦ. اﻟﻔﻼح اﻟﺒﺴﻴﻂ اﻟﺬي ﺗﻨﺤﺼﺮ ﺧﺒﺮﺗﻪ ﻓـﻲ رﻋـﺎﻳـﺔ ﺣﻘﻞ ﺑﻤﺤﺼﻮل واﺣـﺪ ﻻ ﺗـﺘـﻤـﻜـﻦ اﻗــﺘــﺼــﺎدﻳــﺎت أﻓــﺪﻧــﺘــﻪ اﻟــﺜــﻼﺛــﺔ ﻣـﻦ اﺳﺘﻴﻌﺎب إﻧـﺘـﺎج اﻷﻟــﺒــﺎن، ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ اﻟﻠﺤﻮم.
ﺷﺤﺖ اﻟـﻠـﺤـﻮم ﻣـﻦ اﻷﺳــــﻮاق، وﺑــﺪأت ﻣـﺼـﺮ ﻓــﻲ اﺳــﺘــﻴــﺮاد اﻟـﻠـﺤـﻮم اﳌـﺠـﻤـﺪة ﻣﻦ اﻟﺼﻮﻣﺎل وأﺳﺘﺮاﻟﻴﺎ واﻷرﺟﻨﺘﲔ، ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻠﺪﴽ ﻣﺼﺪرﴽ ﻟﻠﺤﻮم. ﳌﻌﺎﻟﺠﺔ ﻧﻘﺺ اﻟﻠﺤﻮم، ﺻﺪر ﻗﺮار ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺑﻴﻌﻬﺎ ﺑﺜﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻓﻲ اﻷﺳﺒﻮع.
اﻣــﺘــﻼك اﳌـﻴـﺴـﻮرﻳـﻦ ﻟــﺜــﻼﺟــﺎت ﻛﺒﻴﺮة اﻟـــﺤـــﺠـــﻢ، ﻣــــﻊ ﻗـــﺪرﺗـــﻬـــﻢ اﻟـــﺸـــﺮاﺋـــﻴـــﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻣـﻘـﺮر اﻟﻠﺤﻤﺔ اﻷﺳﺒﻮﻋﻲ ﻣــﺮة واﺣــــﺪة، ﻟــﻢ ﻳـﺆﺛـﺮ ﻋـﻠـﻰ اﺳﺘﻬﻼﻛﻬﻢ، ﺑــﻴــﻨــﻤــﺎ ﺣــــﺮم ﻣــﻌــﻈــﻢ اﻟـــﻔـــﻘـــﺮاء ﻻﻧــﺨــﻔــﺎض ﻗﺪرﺗﻬﻢ اﻟﺸﺮاﺋﻴﺔ، وﺻﻐﺮ ﺣﺠﻢ ﺛﻼﺟﺎﺗﻬﻢ، إذا اﻣﺘﻠﻜﻮﻫﺎ أﺻﻼ.
وﻟﺬا اﺗﺠﻪ اﻷﻗﻞ ﺛﺮاء إﻟﻰ ﺷﺮاء اﻟﻠﺤﻮم ﻳـﻮﻣـﻴـﴼ ﻣــﻦ اﻷﺳـــــﻮاق اﻟـﺸـﻌـﺒـﻴـﺔ واﻟـﺮﻳـﻔـﻴـﺔ ﺧـــــﺎرج ﻣـــﺤـــﻼت اﻟــــﺠــــﺰارة اﻟـــﺘـــﻲ ﺗــﺮاﻗــﺒــﻬــﺎ وزارة اﻟﺘﻤﻮﻳﻦ، ﻣﺆدﻳﺔ ﻻرﺗﻔﺎع ﻣﻌﺪل ذﺑﺢ اﳌﺎﺷﻴﺔ واﻟﺨﺮاف ﻳﻮﻣﻴﴼ ﻋﻤﺎ ﻗﺒﻞ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻷﻳﺎم اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ أدت إﻟﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻋﻜﺴﻴﺔ أﺟﻬﺰت ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﺜﺮوة اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ.
اﻟــﺪﻳــﻤــﻘــﺮاﻃــﻴــﺎت اﻟــﻐــﺮﺑــﻴــﺔ ﻻ ﺗــﻌــﺮف اﻷﺳــﺎﻟــﻴــﺐ اﻟـﺸـﻤـﻮﻟـﻴـﺔ اﻻﺳــﺘــﺒــﺪادﻳــﺔ، ﻓﻼ ﻳــﻤــﻜــﻨــﻬــﺎ ﻓـــــﺮض ﻗـــــــــﺮارات أوﺗـــﻮﻗـــﺮاﻃـــﻴـــﺔ، ﻛـــﺘـــﺤـــﺪﻳـــﺪ أﻳـــــــﺎم ﺑـــﻴـــﻊ اﻟــــﻠــــﺤــــﻮم، ﺑــﺠــﺎﻧــﺐ اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻋﻤﻠﻴﴼ، ﻓﺘﺮﻛﺰ ﺟـــﻬـــﻮد أﺻـــﺤـــﺎب آﻳــﺪﻳــﻮﻟــﻮﺟــﻴــﺔ اﻟـﺘـﻐـﻴـﺮ اﳌﻨﺎﺧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻀﺮاﺋﺒﻴﺔ ﻹرﻏﺎم اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﺴﻠﻮك.
أي إﻗﻨﺎع اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﻔﺮض اﻟﻀﺮاﺋﺐ ﻋــﻠــﻰ اﻟـــﻠـــﺤـــﻮم أو ﻣـــﺮﺑـــﻲ ﻣــﺎﺷــﻴــﺔ إﻧــﺘــﺎج اﻟﻠﺤﻮم.
وﺑــﺎﻟــﻄــﺒــﻊ، ﻛــﻤــﺎ ﺣـــﺪث ﻓــﻲ ﻣــﺼــﺮ ﻓﻲ اﻟــﺴــﺘــﻴــﻨــﺎت، اﳌـــــﻮﺳـــــﺮون ﻓــــﻲ ﺑــﺮﻳــﻄــﺎﻧــﻴــﺎ وأوروﺑـــــــــــﺎ ﺳـــﻴـــﺴـــﺘـــﻤـــﺮون ﻓــــﻲ اﺳــﺘــﻬــﻼك اﻟﻠﺤﻮم، وﻳﺤﺮم ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻔﻘﺮاء.
أو اﻷﺳــــــــﻮأ، ﻣــﺜــﻠــﻤــﺎ ﺣـــــﺪث ﻣـــﻦ ﻗــﺒــﻞ، ازدﻳــــــــﺎد ﻧـــﺸـــﺎط ﻋـــﺼـــﺎﺑـــﺎت اﻟـــﺘـــﺠـــﺎرة ﻓـﻲ ﻟــﺤــﻮم ﺣــﻴــﻮاﻧــﺎت ﻻ ﺗـﺼـﻠـﺢ ﻟـﻼﺳـﺘـﻬـﻼك اﻵدﻣــــﻲ، ﻛـﺎﻟـﺠـﻴـﺎد واﻟـﺒـﻐـﺎل اﻟـﺘـﻲ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺻﻼﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻛﺤﻴﻮاﻧﺎت ﻏﻴﺮ ﻗــﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﳌﺰرﻋﺔ.
أي ﺗـــــﻜـــــﺮار ﻟـــــﺪﻋـــــﻮة ﺣـــﻤـــﻠـــﺔ اﻟــﺘــﻐــﻴــﺮ اﳌـــﻨـــﺎﺧـــﻲ ﻟـــﻔـــﺮض ﺿـــﺮاﺋـــﺐ ﺑــﺎﻫــﻈــﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻟﺴﻔﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﺮات، ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﺄﺳﺒﻮع ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ ﺟﻮ ﻣﻌﺘﺪل ﺣﻜﺮﴽ ﻋﻠﻰ اﻷﻏﻨﻴﺎء، وﻳﺤﺮم ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻔﻘﺮاء.
وﺑـــﻼ ﺗــﺮوﻳــﻊ اﻟــــﺮأي اﻟــﻌــﺎم ﻣــﻦ ﻛــﺎرﺛــﺔ ﻣﻨﺎﺧﻴﺔ وﺷﻴﻜﺔ، ﺳﺘﻔﻘﺪ ﻟﺠﺎن اﻟﺒﺤﻮث وﻋـﻠـﻤـﺎء اﻟﺘﻐﻴﺮ اﳌـﻨـﺎﺧـﻲ ﻣـﺼـﺪر رزﻗـﻬـﻢ، ﻟـﻜـﻨـﻬـﻢ ﻳــﺴــﺎﻓــﺮون ﺑــﺎﻟــﻄــﺎﺋــﺮات اﻟـﺨـﺎﺻـﺔ، وﺗــــﺬاﻛــــﺮ اﻟــــﺪرﺟــــﺔ اﻷوﻟـــــــﻰ، آﻻف اﻷﻣـــﻴـــﺎل ﻟﻴﻨﺼﺤﻮﻧﺎ ﺑﻌﺪم ﻗﻴﺎدة اﻟﺴﻴﺎرة ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ ﻟﺸﺮاء ﺑﻀﻊ ﺣﺎﺟﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﺴﻮق.
ﻗﺎدة ﻣﻈﺎﻫﺮات اﻟﺒﻴﺌﺔ ﳌﻮاﺟﻬﺔ »ﺣﺎﻟﺔ ﻃﻮارئ« اﳌﻨﺎخ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﺜﺮﻳﺔ، واﻷﺳــــﺮ اﻟــﺘــﻲ ﺗﻤﺘﻠﻚ اﻟــﻔــﻴــﻼت ﻓــﻲ ﺟﺒﺎل ﺷﻤﺎل إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وﺟﻨﻮب ﻓﺮﻧﺴﺎ، ﻳﻘﻀﻮن ﻓﻴﻬﺎ أرﺑـــﻊ إﺟــــﺎزات ﺳـﻨـﻮﻳـﴼ. وﻓــﻲ اﻟـﻮﻗـﺖ ﻧﻔﺴﻪ، ﻳﻨﺪدون ﺑﺄﺳﺮ ﻓﻘﻴﺮة ﺗﻠﻮث اﻟﺒﻴﺌﺔ، ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻘﺘﻄﻊ ﻣﻦ ﻓﺘﺎت ﻗﻮﺗﻬﺎ ﻟﺘﻨﺤﺸﺮ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻋﺪ ﺿﻴﻘﺔ ﻓﻲ رﺣﻼت ﻃﻴﺮان رﺧﻴﺼﺔ ﻟـﻘـﻀـﺎء ﺑﻀﻌﺔ أﻳـــﺎم ﻋـﻠـﻰ ﺷـﺎﻃـﺊ ﻟــﻢ ﻳـﺮه اﻷﻃﻔﺎل إﻻ ﻓﻲ ﺗﻤﺜﻴﻠﻴﺎت اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن.
ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻔﻮل واﻟﻠﺤﻤﺔ ﻟﺨﺺ ازدواﺟﻴﺔ اﳌﻌﺎﻳﻴﺮ، ﺑﺴﺆال اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﺴﻦ اﻟﺒﺪﻳﻦ: »ﺣﻴﺚ اﻧﺘﻮا ﻋﻘﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ، واﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺤﺘﺎج ﻟــﻌــﻘــﻮل، ﻣــﺎ رأي ﺟــﻨــﺎﺑــﻚ وﺟــﻨــﺎﺑــﻬــﻢ، ﻓﻴﻪ واﺣﺪ ﻣﺠﻨﻮن ﺑﻴﻘﻮل: إﺣﻨﺎ ﺳﻴﺒﻮﻧﺎ ﻧﻤﻮت ﺑﺎﻟﻠﺤﻤﺔ، واﻧﺘﻮا ﺗﻌﻴﺸﻮا وﺗﺎﻛﻠﻮا اﻟﻔﻮل«؟