ﻃﻬﺮان ـ اﻟﻨﺠﻒ... ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﳌﻜﺎن وﺷﺮﻋﻴﺘﻪ

أﺛﺒﺘﺖ أﺣــﺪاث اﻟﻌﺮاق اﻷﺧﻴﺮة أن ﻣﺸﺮوع اﻟﺘﻮﺳﻊ اﻹﻳﺮاﻧﻲ ﻳﻮاﺟﻪ، ﻷول ﻣﺮة، أزﻣﺔ ﺗﻬﺪد ﻣﺸﺮوﻋﻴﺘﻪ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ واﻟـــﺴـــﻴـــﺎﺳـــﻴـــﺔ، ﺑـــﻌـــﺪﻣـــﺎ وﺿـــــﻊ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﺑﻤﻮاﺟﻬﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﻌﺪان؛ اﻷول ﺟﻐﺮاﻓﻲ، واﻟـﺜـﺎﻧـﻲ دﻳﻤﻐﺮاﻓﻲ، إذا أﺧـﺬﻧـﺎ ﺑﻌﲔ اﻻﻋـــﺘـــﺒـــﺎر ﻣــﻨــﺎﻃــﻖ اﳌـــﻈـــﺎﻫـــﺮات، اﻟــﺘــﻲ وﺣـــﺪﻫـــﺎ ﺣـــــﺪدت اﻟــﻬــﻮﻳــﺔ اﻟــﻌــﻘــﺎﺋــﺪﻳــﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ، واﻧﺘﻤﺎءاﺗﻬﻢ اﻟــــﺮوﺣــــﻴــــﺔ، وﻟـــﻴـــﺲ اﳌـــﺬﻫـــﺒـــﻴـــﺔ، اﻟــﺘــﻲ ﺗــﻘــﻠــﺺ ﺣــﻀــﻮرﻫــﺎ ﻓــﻲ ﺗـﻜـﻮﻳـﻦ اﻟـﻔـﺮد اﻟﻌﺮاﻗﻲ، واﻧﻔﻌﺎﻻﺗﻪ، ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻋﺪدﻳﺔ؛ أﻫﻤﻬﺎ ﺗﺮاﺟﻊ دور اﻻﺳﺘﻘﻄﺎب اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ اﻟﺬي ﻣﺎرﺳﺘﻪ أﺣﺰاب اﻹﺳﻼم اﻟــــﺴــــﻴــــﺎﺳــــﻲ، وﻓــــﺸــــﻞ ﺗـــﺠـــﺮﺑـــﺘـــﻬـــﺎ ﻓــﻲ ﺑﻨﺎء دوﻟــﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ، إﺿـﺎﻓـﺔ إﻟــﻰ ﻋﺎﻣﻞ اﻗــﺘــﺼــﺎدي ﻣـﻌـﻴـﺸـﻲ، ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟـﻔـﺴـﺎد وﺳـــــﻮء ﺗـــﻮزﻳـــﻊ اﻟــــﺜــــﺮوة، اﻷﻣـــــﺮ اﻟـــﺬي اﻧﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ ﻣــﻮاﻗــﻒ أﻏـﻠـﺐ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺧﺼﻮﺻﴼ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ، ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻄﻦ ﻓﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻌﺮاق ﻏﻨﴼ وﻟﻜﻨﻬﺎ اﻷﺷﺪ ﻓﻘﺮﴽ.

ﻣﻤﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ أن ﺗﻘﻠﺺ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﳌﺬﻫﺒﻲ، ﺧﺼﻮﺻﴼ ﻟﺪى ﺷﻴﻌﺔ اﻟﻌﺮاق، أدى إﻟـــﻰ ﺑــــﺮوز ﻣـﻌـﻀـﻠـﺔ ﺑـﻨـﻴـﻮﻳـﺔ ﻓﻲ ﻋــﻼﻗـﺘـﻬـﻢ ﻣــﻊ ﻃـــﻬـــﺮان، وﻣــﻮﻗــﻔــﻬــﻢ ﻣﻦ ﻫﻴﻤﻨﺘﻬﺎ ﻋـﻠـﻰ ﻗــﺮارﻫــﻢ اﻟـﻮﻃـﻨـﻲ ﻣﻨﺬ ﺳــــﻘــــﻮط ﻧــــﻈــــﺎم ﺻـــــــﺪام ﺣــــﺴــــﲔ، ﻫـــﺬه اﳌــﻌــﻀــﻠــﺔ ﺑـــﺎﺗـــﺖ اﻵن ﺗـــﻤـــﺲ ﺟــﻮﻫــﺮ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﺗـﺬرع ﺑﻬﺎ ﻧﻈﺎم ﻃﻬﺮان ﻣـــﻦ أﺟـــﻞ ﺗــﺒــﺮﻳــﺮ ﻣــﻔــﻬــﻮﻣــﻪ اﻟـﺘـﻮﺳـﻌـﻲ اﻟﺬي ﻗﺎم ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأﻳﻦ؛ ﺗﺼﺪﻳﺮ اﻟﺜﻮرة ﻛﻨﻤﻮذج إﺳﻼﻣﻲ أﻣﻤﻲ ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ اﻟﻮﻟﻲ اﻟﻔﻘﻴﻪ، واﺳﺘﻘﻄﺎب اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﻏــﻴــﺮ اﻹﻳــــﺮاﻧــــﻴــــﺔ، ﺑــﻌــﺪﻣــﺎ ﻗـــــﺪم ﻧـﻔـﺴـﻪ اﻟﺤﺎﻣﻲ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻬﺎ، وﻳـﺄﺗـﻲ ﺗﺮﻛﻴﺰه ﻋــﻠــﻰ اﻟـــﺤـــﺎﻟـــﺔ اﻟــﻌــﺮاﻗــﻴــﺔ ﻛـــﻮﻧـــﻬـــﺎ ﺗـــﻤـــﺜـــﻞ اﻟـــﻬـــﻮﻳـــﺔ اﻟــــﻌــــﻘــــﺎﺋــــﺪﻳــــﺔ اﻟــﺸــﻴــﻌــﻴــﺔ ورﻣـــــﺰﻳـــــﺘـــــﻬـــــﺎ )اﻟــــﻨــــﺠــــﻒ وﻛــــﺮﺑــــﻼء( ﻳـﺴـﺘـﺨـﺪﻣـﻬـﺎ ﻟـﺘـﺒـﺮﻳـﺮ ﺷـﺮﻋـﻴـﺘـﻪ ﺧــﺎرج ﺣــــﺪوده اﻟــﻮﻃــﻨــﻴــﺔ، اﻟـﺘـﻲ إذا ﺧـﺴـﺮﻫـﺎ ﺳﻴﺘﻌﺮض ﻣــﺸــﺮوﻋــﻪ إﻟـــﻰ اﻧـﻜـﺸـﺎف ﻋــــــــﻘــــــــﺎﺋــــــــﺪي ﻻ ﻳــــﻤــــﻜــــﻦ ﺗــــﻌــــﻮﻳــــﻀــــﻪ. وﻗـــــــﺪ ﻇــﻬــﺮ اﻟﺮﺑﻂ اﻟﻮاﺿﺢ واﻟﺼﺮﻳﺢ ﻣــــﺎ ﺑــــﲔ ﻗـــﺪﺳـــﻴـــﺔ اﳌـــﻜـــﺎن وﻋﻘﻴﺪة اﻟﻨﻔﻮذ اﻹﻳﺮاﻧﻲ، ﻓﻲ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ ﺣﺴﻦ روﺣﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﻣﺎرس )آذار( ٦١٠٢، ﺣﲔ أﻛﺪ أن »إﻳــﺮان ﺳﻮف ﺗﺘﺪﺧﻞ ﻓﻲ أي ﻣﻜﺎن ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎت ﻟﻠﺸﻴﻌﺔ، وﺗﺘﻌﺮض إﻟﻰ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻹرﻫﺎﺑﻴﲔ«.

ﻋﻤﻠﻴﴼ، ﻛﺸﻔﺖ اﳌﻈﺎﻫﺮات اﻷﺧﻴﺮة ﻋﻦ ﻓﺸﻞ ﻣﺸﺮوع اﻻﺳﺘﻘﻄﺎب اﻹﻳﺮاﻧﻲ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ اﻻﺳﺘﺘﺒﺎﻋﻴﺔ، اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻬﺪﻓﺖ ﺗـــﺬوﻳـــﺐ اﻟــﻬــﻮﻳــﺔ اﻟــﻮﻃــﻨــﻴــﺔ اﻟــﻌــﺮاﻗــﻴــﺔ ﺑــﻬــﺪف اﻟـﺘـﻤـﺎﻫـﻲ اﻟــﻜــﺎﻣــﻞ ﻣــﻊ ﻃــﻬــﺮان، ﺣــﻴــﺚ ﺷــﻜــﻞ ﺻــﻌــﻮد اﻟــﺤــﺲ اﻟـﻮﻃـﻨـﻲ دورﴽ ﻻﻓـــﺘـــﴼ ﻓــــﻲ »اﻧـــﺘـــﻔـــﺎﺿـــﺔ ﺗــﺸــﺮﻳــﻦ اﻷول« اﳌﻄﻠﺒﻴﺔ، اﻟـﺘـﻲ وﺟــﻬــﺖ إﻧــﺬارﴽ ﺳﻴﺎﺳﻴﴼ ﻟـﻄـﻬـﺮان ﻳـﺤـﺬرﻫـﺎ ﻣـﻦ ﻣﻐﺒﺔ ﺧﺴﺎرة اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ اﻟــــﺮاﻓــــﻀــــﺔ ﻟــﺘــﺼــﺮﻓــﺎﺗــﻬــﺎ ﻓــــﻲ اﻟـــﺸـــﺄن اﻟــﻌــﺮاﻗــﻲ، وﺷــﻜــﻠــﺖ ﺻــﺪﻣــﺔ ﻟـﻨـﻔـﻮذﻫـﺎ ﻓـﻲ اﻟــﻌــﺮاق، ﻣـﺎ دﻓﻌﻬﺎ إﻟــﻰ اﺳﺘﺨﺪام اﻟــﻌــﻨــﻒ اﳌــﻔــﺮط ﺿــﺪ اﳌــﺘــﻈــﺎﻫــﺮﻳــﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﻣﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﻮﺳﻊ، وﺗﺼﺒﺢ ﺟﻤﺎﻫﺮﻳﺔ ﺗﻬﺪد ﺳﻴﻄﺮة ﺣﻠﻔﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ اﻟــﺪوﻟــﺔ، وﺗﻬﺪد وﺟـــﻮدﻫـــﺎ ﻓـــﻲ اﳌــﻜــﺎن اﻟــــــــﺬي ﺗــﺴــﺘــﻤــﺪ ﻣــﻨــﻪ اﳌﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ ﳌﺸﺮوﻋﻪ.

ﻣـــــﻨـــــﺬ ﻣــــﻌــــﺎﻫــــﺪة »زﻫـــــــــــﺎب« اﳌـــﻌـــﺮوﻓـــﺔ ﺑــــﺎﺗــــﻔــــﺎﻗــــﻴــــﺔ »ﻗــــﺼــــﺮ ﺷــــــــــﺮﻳــــــــــﻦ« ﻣــــــــــﺎ ﺑــــﲔ اﻟــﺴــﻠــﻄــﺔ اﻟـﻌـﺜـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ واﻟــــﺪوﻟــــﺔ اﻟــﺼــﻔــﻮﻳــﺔ، ﺳــــﻨــــﺔ ٩٣٦١، اﻟـــﺘـــﻲ ﺣـــﺪدت أﻃـــﺮ اﻟـﻮﺟـﻮد اﻹﻳـــﺮاﻧـــﻲ ﻓــﻲ اﻟــﻌــﺮاق ﺣﺘﻰ أﺑﺮﻳﻞ )ﻧﻴﺴﺎن( ٣٠٠٢، ﺧــــﻀــــﻊ اﺳـــــﺘـــــﻘـــــﺮار اﻟـــﻨـــﻈـــﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ إﻳﺮان ﻟﺘﺄﺛﻴﺮات اﻟﻨﺠﻒ، وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﳌﺸﺮوﻃﻴﺔ، أو ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﺜﻮرة اﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﺔ ﻋﺎم ٧٠٩١، اﳌﺤﻄﺔ اﻷﺑــــــــﺮز ﻓــــﻲ ﺣـــﺠـــﻢ ﺣـــﻀـــﻮر اﻟــﻨــﺠــﻒ، وﺗــﺄﺛــﻴــﺮﻫــﺎ ﻋــﻠــﻰ اﻟــﻨــﺨــﺐ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ )اﻟـﺒـﺎزار( ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ، أﻣﺎ اﳌﺤﻄﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ ﻧﻔﻲ زﻋﻴﻢ اﻟﺜﻮرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ اﻟـﺨـﻤـﻴـﻨـﻲ إﻟـــﻰ اﻟـﻨـﺠـﻒ ﺑـﻌـﺪ ﺧـﺮوﺟـﻪ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻴﺎ ٥٦٩١، وﻓﻲ اﳌﺤﻄﺘﲔ أﺛﺮت اﻟﻨﺠﻒ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ، ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺮﺑﻂ ﻣﺎ ﺑﲔ ﻗﺪاﺳﺔ اﳌﻜﺎن، وﺗﺄﺛﻴﺮه ﻋﻠﻰ اﻟـﻔـﺮد أو اﳌــﺸــﺮوع، ﻓﻔﻲ اﻟﻨﺠﻒ ﻛـــﺘـــﺐ اﻟــﺨــﻤــﻴــﻨــﻲ ﻛـــﺘـــﺎﺑـــﻪ اﻟـــــــﺬي ﺑــﻨــﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺸﺮوﻋﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ »اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻹﺳـــــﻼﻣـــــﻴـــــﺔ«، ﻛـــﻤـــﺎ أﻧـــــﻪ ﻣــــﻦ اﻟــﻨــﺠــﻒ ﺧــﺮﺟــﺖ أول اﻟــﻨــﺼــﻮص اﻹﺻــﻼﺣــﻴــﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﺸﻴﻌﻲ ﻟﻠﻤﺮﺟﻊ آﻳــﺔ اﻟـﻠـﻪ اﻟﻨﺎﺋﻴﻨﻲ ﻛـﺘـﺎب »ﺗﻨﺒﻪ اﻷﻣــﺔ وﺗــﻨــﺰﻳــﻪ اﳌــﻠــﺔ« اﻟــــﺬي ﻛـﺘـﺒـﻪ اﻟـﻨـﺎﺋـﻴـﻨـﻲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ، وﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ ذروة ﺗــﻌــﺎﻃــﻲ اﻟـــﺤـــﻮزة اﻟــﻌــﻠــﻤــﻴــﺔ اﻟـﺸـﻴـﻌـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻘـﻠـﻴـﺪﻳـﺔ ﻓــﻲ اﻟـــﺸـــﺆون اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ، ﺣﻴﺚ اﻧـﺤـﺎز ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣـﻦ أﺳﺎﺗﺬﺗﻬﺎ إﻟﻰ »اﻟﺤﺮﻛﺔ اﳌﺸﺮوﻃﻴﺔ« )اﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﺔ( ﺑﻮﺟﻪ أﻧﺼﺎر اﳌﺴﺘﺒﺪة، ﻫﺬا اﻻﻧﺤﻴﺎز أو اﻟﺘﺒﻨﻲ اﻟﻨﺠﻔﻲ ﻟﻠﻤﺸﺮوﻃﻴﺔ ﻛﺎن ﻟﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮر اﻷوﺿﺎع اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ إﻳــﺮان، وﻛـﺎن أﺣـﺪ أﺑﺮز اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ ﻣﻬﺪت ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﺔ ﺳﻨﺔ ٧٠٩١.

ﻓــﻲ اﻟــﻮﻋــﻲ اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻲ اﻹﻳـــﺮاﻧـــﻲ، ﻫﻨﺎك ﻛﺘﺎﺑﺎن ﻳﻤﻠﻜﺎن ﺣﻴﺰﴽ ﻛﺒﻴﺮﴽ ﻓﻲ ذاﻛﺮﺗﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ ﺻﺪرا ﻓـــﻲ اﻟــﻨــﺠــﻒ؛ اﻷول ﻛــﺸــﻒ ﻋـــﻦ ﺣﺠﻢ ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻟﺤﻮزة اﻟﻨﺠﻔﻴﺔ ﻓﻲ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟـﺸـﻴـﻌـﻴـﺔ ﻓـــﻲ اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ، واﻟــﺜــﺎﻧــﻲ ﺑﻘﻲ ﺧـــــﺎرج اﳌــﻨــﻈــﻮﻣــﺔ اﻟــﻔــﻜــﺮﻳــﺔ اﻟـﻨـﺠـﻔـﻴـﺔ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ دﻗﻴﻘﺔ وﺣﺴﺎﺳﺔ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ اﳌﺒﺎﺷﺮة ﻣﻊ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ، واﻟﺘﻲ ﺑﺮزت ﻓﻲ ﺗﺤﻔﻈﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮوع وﻻﻳﺔ اﻟﻔﻘﻴﻪ، وﺗﻤﺴﻜﻬﺎ ﺑﻮﻻﻳﺔ اﻷﻣـﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ، وﺑـﺮزت ﻓﻲ ﺗﺒﻨﻴﻬﺎ ﻟﻠﻤﺸﺮوﻃﻴﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﻢ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓـﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺘﻲ ﻳﻄﺒﻖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪﺳﺘﻮر، واﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻧﺪﻣﺎج اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ أوﻃﺎﻧﻬﻢ.

ﻳﺪرك اﻟﻨﻈﺎم اﻹﻳﺮاﻧﻲ أن اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﺗﻤﺮ ﺑﺎﻟﻨﺠﻒ اﻟﻌﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺼﺎدرة، وﻣﻦ دوﻧﻬﺎ ﻳﻔﻘﺪ أي ﻧﻈﺎم ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد أو ﻃﻬﺮان ﻛﺜﻴﺮﴽ ﻣﻦ ﺷﺮﻋﻴﺘﻪ اﻟـــﺘـــﻲ ﻟـــﻢ ﺗــﻌــﺪ ﻣــﻤــﻜــﻨــﺔ، ﺑــﻌــﺪ اﻧــﺤــﻴــﺎز اﻟـﻨـﺠـﻒ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ إﻟـﻰ اﳌﺸﺮوﻃﻴﺔ، ﻓﺒﺎﺗﺖ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ﻃﻬﺮان وﻣـﺸـﺮوﻋـﻬـﺎ اﻟـﺘـﻮﺳـﻌـﻲ اﻻﺳــﺘــﺒــﺪادي أﻣــــﺎم ﺗــﺤــﺪ ﻧـﺠـﻔـﻲ أﻗــــﺮب إﻟـــﻰ وﺟـــﺪان اﳌﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ وﻣﺸﺮوﻋﻴﺘﻬﻢ.