اﻟﻌﻼﻗﺔ اﳌﻠﺘﺒﺴﺔ ﺑﲔ اﻟﺜﻮرة واﻹﺑﺪاع

اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﻔﻦ ﻻ ﻳﺨﻀﻌﺎن ﻟﻺﻣﻼءات واﻟﻘﺮارات اﳌﺴﺒﻘﺔ

ﻟﻢ ﻳﺤﺪث ﻣﺮة أن ﻗﺎﻣﺖ ﺛﻮرة أو اﻧــﺘــﻔــﺎﺿــﺔ ﺷـﻌـﺒـﻴـﺔ أو ﺣـﺮﻛـﺔ اﺣــﺘــﺠــﺎج واﺳـــﻌـــﺔ ﺿـــﺪ اﻟـﺴـﻠـﻄـﺔ اﻟــــﻘــــﺎﺋــــﻤــــﺔ، إﻻ ووﺟـــــــــﺪ اﻟـــﻜـــﺘـــﺎب واﻟـــﻔـــﻨـــﺎﻧـــﻮن أﻧــﻔــﺴــﻬــﻢ ﻓـــﻲ ﻣـــﺄزق ﺣﻘﻴﻘﻲ. وﻫﺬا اﳌﺄزق ﻟﻴﺲ ﻧﺎﺟﻤﴼ، ﻓﻲ ﻋﻤﻘﻪ اﻷﺧﻴﺮ، ﻋﻦ اﻧﺤﻴﺎزﻫﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﳌﺒﺪﺋﻲ، ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﻗﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺒﺔ واﳌﻨﺘﻔﻌﲔ، إﻟﻰ اﻟﺼﻒ اﻟـﺬي ﺗﻘﻒ ﻓﻴﻪ ﺷﻌﻮﺑﻬﻢ اﻟﺜﺎﺋﺮة ﻋﻠﻰ اﳌﻬﺎﻧﺔ واﻟﺘﻬﻤﻴﺶ واﻟﻔﻘﺮ، ﺑــــﻞ ﻋــــﻦ اﻟــﻄــﺒــﻴــﻌــﺔ »اﻟـــﻬـــﻼﻣـــﻴـــﺔ« ﻟــــــــــــﻸدوات اﻟــــﺘــــﻲ ﻳــﻤــﺘــﻠــﻜــﻮﻧــﻬــﺎ، واﻟــﺘــﻲ ﺗـﺒـﺪو ﻋــﺎﺟــﺰة وﺑــﻼ ﺣﻴﻠﺔ إزاء ﺗـــﺤـــﻮﻻت اﻟـــﻮاﻗـــﻊ وأﺣـــﺪاﺛـــﻪ اﳌــﺘــﺴــﺎرﻋــﺔ. ﺻـﺤـﻴـﺢ أن اﻟـﻜـﺎﺗـﺐ ﺑــــﻮﺻــــﻔــــﻪ ﻣـــــﻮاﻃـــــﻨـــــﴼ ﻋــــــﺎدﻳــــــﴼ ﻟــﻦ ﻳــﺠــﺪ ﺻــﻌــﻮﺑــﺔ ﻓـــﻲ اﻟـﺘـﻌـﺒـﻴـﺮ ﻋﻦ ﻣﻮاﻗﻔﻪ اﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﺘﻈﺎﻫﺮ واﻻﺣــﺘــﺠــﺎج وإﺻـــــﺪار اﻟـﺒـﻴـﺎﻧـﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ، وﻟﻜﻦ اﻷﻣﺮ ﻳــﺨــﺘــﻠــﻒ ﺗـــﻤـــﺎﻣـــﴼ ﻓـــﻴـــﻤـــﺎ ﻳــﺨــﺼــﻪ ﻛﻤﺒﺪع.

ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟـــﻰ اﻟـﺘـﻌـﺒـﻴـﺮ ﻋــﻦ ﺑــﻬــﺎء اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻨﻌﻬﺎ ﺷﻌﺒﻪ ﺑــﺎﻟــﻌــﺮق واﻟـــﺪﻣـــﻮع واﻟـــــﺪم؛ ﺣﻴﺚ ﻳـــﺄﺧـــﺬ اﻟـــﻌـــﻤـــﻞ اﻹﺑـــــﺪاﻋـــــﻲ ﻃــﺎﺑــﻊ »اﻟـــﻮاﺟـــﺐ اﻷﺧـــﻼﻗـــﻲ«، ﻓـﻴـﻤـﺎ ﻫﻮ ﻳــﺪرك ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ أن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟـــﻔـــﻦ ﻻ ﻳــﺨــﻀــﻌــﺎن ﻟـــﻺﻣـــﻼءات واﻟـﻘـﺮارات اﳌﺴﺒﻘﺔ، ﺑﻞ ﻳﺨﺮﺟﺎن ﺑـــﺸـــﻜـــﻞ ﺗـــﻠـــﻘـــﺎﺋـــﻲ ﻣــــــﻦ اﳌـــﻨـــﺎﻃـــﻖ اﻷﺷــﺪ ﺣﻠﻜﺔ ﻟﻠﻨﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، وﻳﺘﺤﻮﻻن إﻟـﻰ ﻣﻔﺎﺟﺄة ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺒﺪع ﻗﺒﻞ ﺳﻮاه.

وﻟـﻌـﻞ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻷرﺟــﺢ ﻻ ﺗــﻜــﻤــﻦ ﻓـــﻲ ﻣــﺒــﺪأ اﻟــﻌــﻼﻗــﺔ ﺑﲔ اﻟﺜﻮرة واﻹﺑﺪاع، اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﻮاﻗﻊ وﺑﻨﺎء ﻋـــﺎﻟـــﻢ أﻓــــﻀــــﻞ، ﺑــــﻞ ﻓــــﻲ اﻟـــﻮﺗـــﻴـــﺮة اﻟـﺰﻣـﻨـﻴـﺔ اﻟــﺘــﻲ ﺗــﺄﺧــﺬ ﻣــﻊ اﻷوﻟـــﻰ ﻃﺎﺑﻊ اﻟﻔﻮران اﻟﺴﺮﻳﻊ واﻟﺘﻐﻴﺮات اﳌﺘﻼﺣﻘﺔ، ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺤﺘﺎج ﻣﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ إﻟﻰ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﻀﺞ واﳌﻜﺎﺑﺪة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﻟﺘﺨﻤﺮ اﻟﺒﻄﻲء. وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻦ ﺑﺎل أﺣﺪ أن اﻟﺜﻮرات اﻟﺠﺬرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻏﻴﺮت وﺟﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ أن ﺗﻨﺠﺰ ﻣﺎ أﻧـﺠـﺰﺗـﻪ، دون أن ﻳﺴﺒﻘﻬﺎ ﺣـﺮاك ﻓــــﻜــــﺮي وﺛـــﻘـــﺎﻓـــﻲ ﻳــﻌــﺼــﻤــﻬــﺎ ﻣـﻦ اﻟــﻀــﺤــﺎﻟــﺔ واﻟـــﻔـــﻮﺿـــﻰ واﻟــﻌــﻨــﻒ اﻷﻋـﻤـﻰ، وﻳﻨﻴﺮ ﻟﻬﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻰ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ.

ﻟﻜﻦ ﻣـﺄزق اﻹﺑــﺪاع ﻻ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓــﻲ ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ اﻟـﺘـﺄﺳـﻴـﺲ ﻟـﻠـﺜـﻮرات وﻻ ﻓﻲ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻘﺒﻬﺎ، ﺑﻞ ﻓـــﻲ ﻟــﺤــﻈــﺎت اﻧــﺪﻻﻋــﻬــﺎ ﺑـــﺎﻟـــﺬات، ﻟـــــﻴـــــﺲ ﻓـــــﻘـــــﻂ ﺑــــﺴــــﺒــــﺐ ﺗـــــﻔـــــﺎوت اﻟـــﺰﻣـــﻨـــﲔ اﻟــــﻮاﻗــــﻌــــﻲ واﳌـــــﺠـــــﺎزي، وﻻ ﺑـﺴـﺒـﺐ اﻟــﻀــﻐــﻮط اﻟـﺪاﺧـﻠـﻴـﺔ واﻟــﺨــﺎرﺟــﻴــﺔ اﻟــﺘــﻲ ﺗـــﻤـــﺎرس ﻋﻠﻰ اﻟــﻜــﺘــﺎب واﻟــﻔــﻨــﺎﻧــﲔ ﻓــﺤــﺴــﺐ، ﺑﻞ ﻷن اﻟــﻮاﻗــﻊ ﻫـﻨـﺎ ﻳﻜﺘﺴﺐ ﺻﻔﺎت اﳌــﺠــﺎز ووﻇــﻴــﻔــﺘــﻪ، وﻻ ﻳــﺘــﺮك ﻟﻪ ﺑـﺎﻟـﺘـﺎﻟـﻲ ﻣــﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ. ﻓـﺎﻟـﻔـﻦ اﻟــﺬي ﻳـــﻨـــﻮب ﻋـــﻦ اﻟــﺤــﻴــﺎة ﻓـــﻲ ﻏـﻴـﺎﺑـﻬـﺎ ﻳﻨﻜﻔﺊ إﻟـــﻰ اﻟـﺨـﻠـﻒ ﻓــﻲ ﺣﻀﻮر اﻟﻔﺎﻋﻞ اﻷﺻـﻠـﻲ اﻟــﺬي ﻳﻠﺒﺲ ﻓﻲ ﻫــﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻟـﺒـﻮس اﻟــﺜــﻮرة اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻨﻊ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ وﺗﺤﻮل اﻷﺣـﻼم إﻟـــﻰ وﻗــﺎﺋــﻊ ﻣــﻠــﻤــﻮﺳــﺔ. وﻟـــﻢ ﻳﻜﻦ ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ ﻣﺠﺎﻓﻴﴼ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﺣــﲔ ﺳــﺌــﻞ ﻋــﻦ ﺳـﺒـﺐ ﺗـﻮﻗـﻔـﻪ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﺴﻨﻮات ﺧﻤﺲ ﻓﻲ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺧــﻤــﺴــﻴــﻨــﻴــﺎت اﻟــــﻘــــﺮن اﳌـــﻨـــﺼـــﺮم، وأﺟـﺎب ﺑﻘﻮﻟﻪ إن اﻷﻣﺮ ﻋﺎﺋﺪ إﻟﻰ ﺷﻌﻮر ﻣﻨﻪ ﺑــﺄن اﻟـﺜـﻮرة اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻗﺪ ﺗﻮﻟﺖ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻨﻪ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳌﺼﺮي اﻟﺠﺪﻳﺪ. وﺣـﲔ ﺑـﺪا ذﻟﻚ اﻟﺸﻌﻮر ﻣﺠﺎﻓﻴﴼ ﻟﻠﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﻼﺣﻘﺔ، ﺑﻌﺪ أن ﺗﺤﻮﻟﺖ اﻟﺜﻮرة إﻟﻰ ﺳﻠﻄﺔ ﻗﺎﻣﻌﺔ، اﺳﺘﺮدت ﻟﻐﺘﻪ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﺎﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻮاﻓﺰ.

ﻋــﻠــﻰ أن ﻣــﺎ ﺗــﻘــﺪم ﻻ ﻳﻔﻀﻲ إﻟـــــﻰ اﻻﺳـــﺘـــﻨـــﺘـــﺎج اﻟــﻘــﻄــﻌــﻲ ﺑـــﺄن اﻟﺤﺮوب واﻟﺜﻮرات واﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻨﺘﺞ ﻟﺤﻈﺔ اﻧﺪﻻﻋﻬﺎ أي ﻗﺼﻴﺪة أو ﻟﻮﺣﺔ أو أﺛــﺮ ﻓﻨﻲ ﺣﻘﻴﻘﻲ وﻗــﺎﺑــﻞ ﻟﻠﺒﻘﺎء. وﻷن اﻟـﻔـﻦ ﻟـﻴـﺲ ﻟـﻐـﺔ اﻟﻴﻘﻴﻨﻴﺎت واﻟــﻘــﻮاﻋــﺪ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ واﻟـﺼـﺎرﻣـﺔ، ﻓـــــﺈن اﺣــــﺘــــﻤــــﺎﻻت ﺗـــﻘـــﺪﻳـــﻢ أﻋـــﻤـــﺎل راﺋـــﺪة وﻋـﺎﻟـﻴـﺔ اﳌـﺴـﺘـﻮى ﻣـﻦ ﻗﺒﻞ ﺑــﻌــﺾ اﳌــﺒــﺪﻋــﲔ إﺑــــﺎن اﻟـــﺜـــﻮرات، ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻌﺪوﻣﺔ ﺗﻤﺎﻣﴼ، ﺧﺼﻮﺻﴼ ﻟﺪى أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﺘﻠﻜﻮن، إﻟﻰ ﻣــﻮاﻫــﺒــﻬــﻢ اﻻﺳــﺘــﺜــﻨــﺎﺋــﻴــﺔ، ﻧــﻮﻋــﴼ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺮؤﻳﻮي اﻻﺳﺘﺸﺮاﻓﻲ اﻟــــــــﺬي ﻳـــﻌـــﻄـــﻲ ﻟـــﻠـــﺤـــﺪث اﻟـــﻌـــﺎﺑـــﺮ أﺑــــــﻌــــــﺎده ودﻻﻻﺗـــــــــــــﻪ اﻟــــﻮاﺳــــﻌــــﺔ، وﻳــﻨــﻘــﻠــﻪ ﻣـــﻦ داﺋـــــــﺮة اﻻﻧـــﻔـــﻌـــﺎﻻت واﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﺼﺎﺧﺒﺔ إﻟـﻰ داﺋـﺮة اﻷﺳﺌﻠﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﻌﺪاﻟﺔ وﻛﺮاﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎن وﻣﺂﻻت اﻟﺘﺎرﻳﺦ. إﻻ أن اﻟﻨﺴﺒﺔ اﻷﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻼﻧﺘﻔﺎﺿﺎت واﻟــﺤــﺮﻛــﺎت اﻟــﺜــﻮرﻳــﺔ، ﺗـﻘـﻊ ﻟﺴﻮء اﻟـــﺤـــﻆ ﻓــــﻲ اﻟـــﺨـــﺎﻧـــﺔ اﳌــﻌــﺎﻛــﺴــﺔ؛ ﺣـــﻴـــﺚ ﻣــﻌــﻈــﻢ اﻟـــﻨـــﺼـــﻮص اﻟــﺘــﻲ ﺻﺎﺣﺒﺖ ﺣﺮوب اﻟﻌﺮب وﺛﻮراﺗﻬﻢ وﻣﻘﺎوﻣﺘﻬﻢ ﻟﻼﺣﺘﻼل، ﻟﻢ ﺗﺘﺠﺎوز ﺣـــــﺪود اﻹﻧــــﺸــــﺎء اﻟــﺘــﻌــﺒــﻴــﺮي، أو اﻟـﺮﺛـﺎء اﻟﻔﺠﺎﺋﻌﻲ، أو اﻟﺸﻌﺎرات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻄﻨﺎﻧﺔ. وﻣﻦ ﺑﲔ رﻛﺎم اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ واﳌـﻄـﻮﻻت اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺖ ﺣـــﻮل ﺛــــﻮرة اﻟــﺠــﺰاﺋــﺮ واﻟـــﻌـــﺪوان اﻟـــﺜـــﻼﺛـــﻲ ﻋـــﻠـــﻰ ﻣـــﺼـــﺮ وﻫــﺰﻳــﻤــﺔ ﺣﺰﻳﺮان واﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﺤﺠﺎرة ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﲔ وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣــﻦ اﻟــﺤــﺮوب، ﻟــــﻢ ﻳــﺼــﻤــﺪ أﻣـــــــﺎم اﻟــــﺰﻣــــﻦ ﺳـــﻮى اﻷﻗـﻞ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ ﻧـﺠـﺖ ﻣــﻦ اﻟــﻮﻋــﻆ اﻵﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻲ واﻟــﺤــﻤــﺎس اﻟــﻌــﺎﻃــﻔــﻲ واﻟــﺒــﻼﻏــﺔ اﻟﺠﻮﻓﺎء.

واﻷﻣـــــــﺮ ﻧــﻔــﺴــﻪ ﻳــﺼــﺢ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺜـﻮرات اﻷﺧـﻴـﺮة اﻟﺘﻲ اﺻﻄﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺑﺜﻮرات »اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟـــﻌـــﺮﺑـــﻲ«، اﻟــﺘــﻲ ﻟـــﻢ ﺗــﻔــﺾ إﻟــﻰ ﺗـــــﺤـــــﻮﻻت دراﻣــــﺎﺗــــﻴــــﻜــــﻴــــﺔ ﻋــﻠــﻰ ﻣـﺴـﺘـﻮى اﻟــﻨــﺼــﻮص، واﻷﻋــﻤــﺎل اﻟـــﺘـــﻲ ﺗــﻤــﺨــﻀــﺖ ﻋــﻨــﻬــﺎ ﻓـﺘـﺤـﺖ ﺷــــــﻌــــــﺎرات اﻟـــﺘـــﻌـــﺒـــﺌـــﺔ اﻟـــﺜـــﻮرﻳـــﺔ واﻻﻟــــــﺘــــــﺰام ﺑــﻘــﻀــﺎﻳــﺎ اﻟــﺸــﻌــﻮب اﳌـــﻘـــﻬـــﻮرة، ﺗــﻘــﺪم إﻟــــﻰ اﻟــﻮاﺟــﻬــﺔ ﻋــــﺪد ﻏــﻴــﺮ ﻗــﻠــﻴــﻞ ﻣـــﻦ اﻟــﻨــﻈــﺎﻣــﲔ وﻗﻮاﻟﻲ »اﳌﻴﺎدﻳﻦ«، ﻣﻤﻦ أﻓﺮﻏﻮا اﻟـﺸـﻌـﺮ ﻣــﻦ ﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻪ اﻟـﺪﻻﻟـﻴـﺔ واﻟـﺠـﻤـﺎﻟـﻴـﺔ اﻟـﻌـﻤـﻴـﻘـﺔ، وﺣــﻮﻟــﻮه إﻟـﻰ ﻣﻨﺼﺔ ﻟﻠﺸﻬﺮة اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﺟﺒﺎﻳﺔ اﻷﻣﻮال. وﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻧـــﻤـــﻮذﺟـــﻪ اﻟـــﻔـــﺎﻗـــﻊ ﻣــــﻊ اﻟــﺸــﺎﻋــﺮ اﳌــــﺼــــﺮي ﻫـــﺸـــﺎم اﻟــــﺠــــﺦ، اﻟــــﺬي ﻣــــﺎ ﻳــﻨــﻔــﻚ ﻳـــﺠـــﻮل ﺑــﻤــﻨــﻈــﻮﻣــﺎﺗــﻪ اﳌﻮزوﻧﺔ ﻓﻲ أرﺑﻊ رﻳﺎح اﻷرض، وﻳــﺘــﻐــﻨــﻰ ﺑـــﺎﻟـــﺜـــﻮرة واﻟـــﻌـــﺮوﺑـــﺔ ﻋـﺒـﺮ وﺻـــﻼت ﻃـﺮﺑـﻴـﺔ وﻋـــﺮوض ﻓـﻮﻟـﻜـﻠـﻮرﻳـﺔ ﺳــﺎذﺟــﺔ: »ﺳـﺄﺑـﺤـﺮ ﻋــــﻨــــﺪﻣــــﺎ أﻛــــــﺒــــــﺮ\ أﻣـــــــﺮ ﺑـــﺸـــﺎﻃـــﺊ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ\ وأﺟﻨﻲ اﻟﺘﻤﺮ ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد ﻓﻲ ﺳﻮرﻳﺎ\ وأﻋﺒﺮ ﻣﻦ ﻣﻮرﻳﺘﺎﻧﻴﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻮدان\ أﺳﺎﻓﺮ ﻋﺒﺮ ﻣﻘﺪﻳﺸﻮ إﻟــﻰ ﻟــﺒــﻨــﺎن..\ أﻧﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻻ أﺧﺠﻞ\ وﻟﺪت ﺑﺘﻮﻧﺲ اﻟــــﺨــــﻀــــﺮاء ﻣـــــﻦ أﺻــــــﻞ ﻋـــﻤـــﺎﻧـــﻲ وﻋــﻤــﺮي زاد ﻋــﻦ أﻟـــﻒ\ وأﻣـــﻲ ﻟﻢ ﺗﺰل ﺗﺤﺒﻞ«.

ﺛــﻤــﺔ ﻣــــﻦ ﻳـــــﺮى ﺑــﺎﳌــﻘــﺎﺑــﻞ أن دور اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻷزﻣــﺎت اﻟﻜﺒﺮى ﻻ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﻠﻮس ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ اﻟﺘﻞ، ﺑﺎﻧﺘﻈﺎر اﳌﺂل اﻟﺬي ﻳﺘﻤﺨﺾ ﻋﻨﻪ اﻟﺼﺮاع اﻟﻘﺎﺳﻲ ﺑﲔ اﻟﺸﻌﻮب وﺟـــــﻼدﻳـــــﻬـــــﺎ. وأن ﻣـــــﻦ اﻟــﻌــﺴــﻒ ﺑﻤﻜﺎن أن ﻧﻠﺰم اﳌﺒﺪع ﺑﺎﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أو ﺳﻮاﻫﺎ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ، إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻜﻨﻪ رﻏﺒﺔ ﻣﻠﺤﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﺬﻟﻚ، أو إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪﻳﻪ ﻗﻨﺎﻋﺔ راﺳﺨﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن »ﻳﻮﻇﻒ« اﳌﻮﻫﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻠﻜﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺄﺟﻴﺞ اﳌﺸﺎﻋﺮ واﻟﺤﺚ ﻋﻠﻰ اﳌﻮاﺟﻬﺔ، ودﻓــﻊ اﻷﻣـﻞ ﻗﻠﻴﻼ إﻟﻰ اﻷﻣــﺎم. وﻻ ﺑـﺄس ﻓﻲ ﻫـﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ أن ﺗﺘﺤﻮل اﻟـﻠـﻮﺣـﺔ إﻟــﻰ ﻣﻠﺼﻖ، واﻷﻏﻨﻴﺔ إﻟﻰ ﻫﺘﺎف، واﻟﻘﺼﻴﺪة إﻟـــﻰ ﻧـﺸـﻴـﺪ. ﻓـﺤـﻴـﺚ اﻟــﺼــﺮاع ﻣﻦ أﺟـﻞ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻓـﻲ ذروة اﺣﺘﺪاﻣﻪ، وﺣــــــﻴــــــﺚ أﺻـــــــــــــــﻮات اﻟــــﻀــــﺤــــﺎﻳــــﺎ واﳌــﺪاﻓــﻌــﲔ ﻋــﻦ اﳌـﺴـﺘـﻘـﺒـﻞ ﺗﺼﻢ اﻵذان، ﻻ ﺗﻤﻠﻚ اﻷﺻﻮات اﻟﺨﺎﻓﺘﺔ ﻣـﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ، وﻳـﺠـﺪ اﻟـﺸـﺎﻋـﺮ ﻧﻔﺴﻪ أﻣــــــﺎم ﺧـــﻴـــﺎرﻳـــﻦ اﺛـــﻨـــﲔ؛ اﻟــﺼــﻤــﺖ اﳌـــﻄـــﺒـــﻖ أو اﻟـــــﺼـــــﺮاخ اﻟـــﻌـــﺎﺗـــﻲ. وﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﻫﺆﻻء ﺑﺒﺎﺑﻠﻮ ﻧﻴﺮودا اﻟﺬي ﻫﺎﻟﻪ أن ﻳﺮى ﺑﻼده اﻟﺘﺸﻴﻠﻲ ﺗﺘﺮﻧﺢ ﺗﺤﺖ اﻟﻀﺮﺑﺎت اﻟﻘﺎﺻﻤﺔ ﻟــﻼﻧــﻘــﻼب اﻟـــﺪﻣـــﻮي، اﳌــﺪﻋــﻮم ﻣﻦ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة، ﻓﻜﺘﺐ ﻋﺪدﴽ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ واﳌﻘﻄﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺑﺪت أﻗــــﺮب إﻟـــﻰ اﻷﻫـــﺎﺟـــﻲ واﻟــﺒــﻴــﺎﻧــﺎت اﻟـــﺴـــﻴـــﺎﺳـــﻴـــﺔ ﻣــﻨــﻬــﺎ إﻟـــــﻰ اﻟــﺸــﻌــﺮ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻲ، واﻟــﺘــﻲ ﻧــﺸــﺮت ﻻﺣـﻘـﴼ ﻓــﻲ ﻣـﺠـﻤـﻮﻋـﺔ ﻣـﺴـﺘـﻘـﻠـﺔ ﺑـﻌـﻨـﻮان »اﻟﺘﺤﺮﻳﺾ ﻋﻠﻰ إﺑﺎدة ﻧﻴﻜﺴﻮن واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﺘﺸﻴﻠﻴﺔ«.

وﻟــﻢ ﻳــﺘــﺮدد أراﻏــــﻮن وإﻳــﻠــﻮار ﻓﻲ ﻓﻌﻞ اﻟﺸﻲء ﻧﻔﺴﻪ إﺑﺎن اﻻﺣﺘﻼل اﻟﻨﺎزي ﻟﻔﺮﻧﺴﺎ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﺑــﻌــﺾ ﻧـﺼـﻮﺻـﻬـﻤـﺎ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ إﻟـﻰ أﻧﺎﺷﻴﺪ وﻫﺘﺎﻓﺎت وﻛﺘﺎﺑﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺪران.

واﻟـــــﺤـــــﻘـــــﻴـــــﻘـــــﺔ أن أﺣـــــــــــــﺪﴽ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻤﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻋﺮ أو اﳌــﺒــﺪع ﻣــﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻔﻌﻠﻪ، ﺳﻮاء ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﺜﻮرات واﳌﻔﺎﺻﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮى، أو ﻓﻲ اﻷزﻣﻨﺔ اﻟﻌﺎدﻳﺔ. ﻋﻠﻰ أن ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﺗﺐ أن ﻳـﻀـﻊ ﻓــﻲ ﺣـﺴـﺒـﺎﻧـﻪ أﻧـــﻪ ﻻ ﻳﻤﺜﻞ اﻟـﻠـﺤـﻈـﺔ اﻟــﻌــﺎﺑــﺮة، ﻣـﻨـﻘـﻄـﻌـﺔ ﻋﻦ ﺳــﻴــﺎﻗــﻬــﺎ اﻟـــﺰﻣـــﻨـــﻲ، ﺑـــﻞ اﻟـﻠـﺤـﻈـﺔ ﻣــﻘــﺬوﻓــﺔ ﻓـــﻲ اﻷﺑـــﺪﻳـــﺔ. وإذا ﻛــﺎن ﻻ ﺑــــﺪ ﻟــﻠــﻤــﺒــﺪع ﻣــــﻦ أن ﻳــﺘــﻔــﺎﻋــﻞ ﻣــﻊ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ أو ﺣــﺪث داﻫـــﻢ، ﻓﻼ ﺑـﺪ ﻟـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﻮﻗـﺖ ذاﺗــﻪ ﻣـﻦ وﺿﻊ ﻫـﺬا اﻟﺤﺪث ﻓﻲ إﻃــﺎر اﻟﺼﻴﺮورة واﻟــﺘــﺤــﻮل، ورﺑــﻄــﻪ ﺑـﺎﻟـﺘـﺎﻟـﻲ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﺠﺎوزه ﻣﻦ ﺗﺤﺪﻳﺎت اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ وأﺳـــــﺌـــــﻠـــــﺔ اﻟــــــــﻮﺟــــــــﻮد اﻟــــﻜــــﺒــــﺮى. وﻻ ﻳــﻀــﻴــﺮ اﳌـــﺒـــﺪﻋـــﲔ ﺑــﺎﻟــﻄــﺒــﻊ، ﺧــﺼــﻮﺻــﴼ ﻓـــﻲ أزﻣـــﻨـــﺔ اﻟـــﺜـــﻮرات وﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻻﺣﺘﻼل، أن ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮا ﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﻮاﻗﻊ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ ﻋﺒﺮ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻷﻏﻨﻴﺔ واﻟﻬﺘﺎف واﻟﻨﺸﻴﺪ وﻗــﺼــﺎﺋــﺪ اﻟــﺘــﺤــﺮﻳــﺾ، ﻛـﻤـﺎ ﻓﻌﻞ ﻧــﻴــﺮودا وأراﻏـــﻮن وﻧـﺎﻇـﻢ ﺣﻜﻤﺖ وﻣﺤﻤﻮد دروﻳـﺶ وآﺧـﺮون، ﻟﻜﻦ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﺪرك أن ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻷﻋﻤﺎل ﻫﻲ أﻗﺮب إﻟﻰ ﺻﺮﺧﺔ اﻻﺣﺘﺠﺎج واﻟﺘﻌﺒﺌﺔ اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ واﻟﺘﺤﺮﻳﺾ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ. وإذا ﻛﺎن ﻟﻬﺎ أن ﺗﺜﺒﺖ أﻣـــــﺎم اﻟـــﺰﻣـــﻦ ﻓــﻠــﻴــﺲ ﳌـــﺎ ﺗـﺨـﺘـﺰﻧـﻪ ﻣـــــﻦ ﻃـــــﺎﻗـــــﺔ إﺑـــــﺪاﻋـــــﻴـــــﺔ ﻣـــﺤــﻀــﺔ، ﺑــــﻞ ﺑــﻮﺻــﻔــﻬــﺎ وﺛـــﻴـــﻘـــﺔ إﺿــﺎﻓــﻴــﺔ ﻳﺴﺘﻌﲔ ﺑﻬﺎ، ﺑﻐﻴﺔ دﻋﻢ ﺑﺤﻮﺛﻬﻢ ﺑــﺎﻟــﺸــﻮاﻫــﺪ اﳌــﻼﺋــﻤــﺔ، اﳌــﺆرﺧــﻮن ودارﺳﻮ اﻷدب وﻋﻠﻤﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ.

ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ

ﻣﺤﻤﻮد دروﻳﺶ

ﻟﻮﻳﺲ أراﻏﻮن

ﺑﺎﺑﻠﻮ ﻧﻴﺮودا