ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻣﻌﺬﺑﺔ ﺑﺄﺳﺌﻠﺘﻬﺎ اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ

»ﻣﺘﺴﻮﻟﻮ اﳋﻠﻮد« ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﲏ أﻧﺲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ

ﺗــــــﻘــــــﺪم رواﻳــــــــــــــﺔ »ﻣـــﺘـــﺴـــﻮﻟـــﻮ اﻟـــﺨـــﻠـــﻮد«، ﻟــﻠــﻜــﺎﺗــﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟــﺸــﺎب أﻧــﺲ إﺑــﺮاﻫــﻴــﻢ، اﻟــﺼــﺎدرة ﺣﺪﻳﺜﴼ ﻋﻦ دار »ﻫﺎﺷﻴﺖ أﻧﻄﻮانﻧﻮﻓﻞ«، ﻓﻲ ١١٣ ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﻢ اﳌﺘﻮﺳﻂ، ﻧﻤﻮذﺟﴼ ﻫﻮ ﻣﺰﻳﺞ ﻣﻦ اﻟﺴﺮد اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﺬي ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺼﻔﺘﻪ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ، ﺑـﺎﻻﺳـﺘـﻨـﺎد إﻟــﻰ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟـﻮﺟـﻮدي، اﻟـﺬي ﻳﺴﺘﻨﺪ ﺑـــــــــﺪوره إﻟــــــﻰ أﺳـــﺌـــﻠـــﺔ: اﻟــــﻮﺟــــﻮد، واﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ، واﻟﺠﻨﺲ، واﻟﺨﻠﻮد، واﻟﺮﻏﺒﺔ اﳌﺠﺮدة.

ﻫـــــﻲ رواﻳــــــــــﺔ ﺗــــﻄــــﺮح أﺳــﺌــﻠــﺔ وﺟـــﻮدﻳـــﺔ ﻓـﻠـﺴـﻔـﻴـﺔ وﻧــﻔــﺴــﻴــﺔ ﻣﻦ ﺧـــــــﻼل أرﺑــــــــﻊ ﺷـــﺨـــﺼـــﻴـــﺎت، ﻟــﻜــﻞ ﺷــﺨــﺼــﻴــﺔ ﺳـــﺆاﻟـــﻬـــﺎ اﻟــــﻮﺟــــﻮدي، وإﺷـﻜـﺎﻟـﻴـﺘـﻬـﺎ اﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ، وﻣـــﺎض ﻻ ﻳــﻤــﻜــﻦ اﻟــﻬــﺮوب ﻣــــــــــــــــﻨــــــــــــــــﻪ. أﺣـــــــــــــﺪ اﻟـــــﺸـــــﺨـــــﺼـــــﻴـــــﺎت، وﻫــــــــــــﻮ اﻟـــــﺸـــــﺎﻋـــــﺮ ﻳـــﻮﺳـــﻒ اﻟـــــــﺮاوي، ﻳــﺤــﺎول اﻟــﻮﺻــﻮل إﻟـــــــﻰ ﺗـــﺴـــﻮﻳـــﺔ ﻣــﺎ ﺑــــــــــــــــﲔ وﺟــــــــــــــــﻮده اﻟـــﻌـــﺎدي ورﻏــﺒــﺘــﻪ اﻟــــــــــﺤــــــــــﺎرﻗــــــــــﺔ ﻓــــﻲ اﻟـﻼﻋـﺎدﻳـﺔ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳــــــﺠــــــﺪ اﳌــــــﻘــــــﺎﺗــــــﻞ، وﻟـﻴـﺪ اﻟـﻌـﺒـﺪ اﻟـﻠـﻪ، ﻧــﻔــﺴــﻪ ﻓــــﻲ ﻣـــــــﺄزق ذﻫــــﻨــــﻪ اﻟــﻨــﻘــﻲ وواﻗـﻌـﻪ اﻟﻘﺒﻴﺢ، ورﻏﺒﺘﻪ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﺑـــﺎﻟـــﻬـــﺮب ﻣـــﻦ اﳌـــﻌـــﺮﻛـــﺔ، ﺑــﺎﻧــﺘــﻬــﺎء اﻟـــــﺤـــــﺮب، واﻟــــﺠــــﻠــــﻮس ﻓــــﻲ ﻣــﻜــﺎن ﻫـﺎدئ، وأن ﻳﺘﺰوج وﻳﻜﻮن ﻋﺎدﻳﴼ ﺑﻴﻨﻤﺎ أوﻻده ﻳـﺤـﻴـﻄـﻮﻧـﻪ، ﺑﻌﻴﺪﴽ ﻋــــﻦ اﻟــــﺤــــﺮب اﻟــــﺪاﺋــــﻤــــﺔ واﳌــــﻌــــﺎرك اﳌـﺘـﺘـﺎﻟـﻴـﺔ، وﻻ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ. وﻟﻴﺲ ﺑﻌﻴﺪﴽ ﻣــﻦ ﻳـﻮﺳـﻒ، ﺗــﺠـﺪ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﺮﺗﻜﺐ اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ اﳌﺘﺘﺎﻟﻴﺔ، ﻣـﺪﻓـﻮﻋـﺔ ﺑـﺸـﻌـﻮر داﺋــﻢ ﺑﺎﻟﻘﻠﻖ، واﳌﻠﻞ، واﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ وﺟﻮد ﻋـﺎدي ﻣﻦ ﻧـﻮع ﺧـﺎص، ﻻ ﻳﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ اﳌﻜﻮن اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ، وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺠﺪ ﻓﻲ اﳌﻜﻮن اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻠﻌﻴﺶ ﺳﺒﺒﴼ ﺧﺎﻟﺼﴼ ﻟﻠﻌﻴﺶ. ﺗﺨﺘﻔﻲ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻣــــﻦ ﺣــــﻴــــﺎة ﻳــــﻮﺳــــﻒ ﻓــــﻲ ﻟــﺤــﻈــﺔ، وﺗــﻬــﺮب ﻣـﻨـﻪ إﻟــﻰ ﻏـﺴـﺎن، اﳌﻌﺎﻟﺞ اﻟـــﻨـــﻔـــﺴـــﻲ، اﻟـــﻨـــﺎﺟـــﻲ ﻣــــﻦ ﻣـــﺠـــﺰرة ﺻـــﺒـــﺮا وﺷـــﺎﺗـــﻴـــﻼ، اﻟـــــﺬي ﻳــﺤــﺎول ﺟﺎﻫﺪﴽ اﻟﻌﻴﺶ وﻓﻖ ﺻﻴﻐﺔ ﻣﻌﻘﺪة، ﺗــﻤــﻜــﻨــﻪ ﻣــــﻦ اﻻﺣــــﺘــــﻔــــﺎظ ﺑـــﺘـــﻮازن ﻧــﻔــﺴــﻪ، وﺗـــﺒـــﻌـــﺪ أﺷـــﺒـــﺎح ﻣــﺠــﺰرة ﺻـﺒـﺮا وﺷـﺎﺗـﻴـﻼ ﻋــﻦ ذﻫــﻨــﻪ، وﻋـﻦ واﻗﻌﻪ اﻟﻴﻮﻣﻲ، وﻟﻜﻨﻬﻤﺎ )ﺑﻠﻘﻴﺲ وﻏﺴﺎن( ﻳﺼﻄﺪﻣﺎن ﺑﺒﻌﻀﻬﻤﺎ، ﺑﺎﻟﻌﺎﻃﻔﺔ، وﺑﻤﺎﺿﻴﻬﻤﺎ، ﻳﻮﺳﻒ ووﻟــﻴــﺪ واﳌـــﺠـــﺰرة، اﻟــــﺬي ﻳـﺤـﻀـﺮ

ﺑــﺸــﻜــﻞ داﺋـــــــﻢ ﻓـــﻲ اﻟـــﺤـــﺎﺿـــﺮ، وﻻ

ٍُ ﻳﺘﺮك ﻟﻬﻤﺎ أي ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺪء ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ.

»اﳌــــﺎﺿــــﻲ ﻻ ﻳــﻨــﺘــﻬــﻲ أﺑـــــﺪﴽ«، ﻛــــــﺬﻟــــــﻚ اﻟـــــــــﺴـــــــــﺆال اﻟــــــــــﻮﺟــــــــــﻮدي، واﻟــﻔــﻠــﺴــﻔــﻲ واﻟـــﻨـــﻔـــﺴـــﻲ، ﻻ ﻳــﻜــﻒ ﻋـﻦ اﻟﺤﻀﻮر أﺑــﺪﴽ. وﻓـﻲ اﻟـﺮواﻳـﺔ، ورﻏﻢ ﺣﻀﻮر اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﺈﺣﺪى أﻫﻢ ﺛﻴﻤﺎت اﳌﻜﺎن واﻟﺰﻣﺎن ﻓـﻲ اﻟــﺮواﻳــﺔ، ﻓــﺈن اﻟﺸﻐﻞ اﻟـﺮواﺋـﻲ ﻓﻲ »ﻣﺘﺴﻮﻟﻮ اﻟﺨﻠﻮد« ﻳﻜﻤﻦ ﻓﻲ اﻹﻧــﺴــﺎن، وﺣــﻮل اﻹﻧــﺴــﺎن ﻧﻔﺴﻪ. وﺗﺤﻀﺮ اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﻛﺤﺪث ﻳﺆﺛﺮ، وﻳﺨﻠﻖ اﻧﻌﻄﺎﻓﺎت اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻓﻲ ﺣــﻴــﻮات اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺎت، وﻳـﺤـﻀـﺮ اﳌـــﻜـــﺎن وإﺷــﻜــﺎﻟــﻴــﺎﺗــﻪ اﻟــﺘــﺎرﻳــﺨــﻴــﺔ اﻟــــﺘــــﻲ ﻻ ﺗـــــــﺰال اﻣــــﺘــــﺪاداﺗــــﻬــــﺎ ﻓــﻲ اﻟــﺤــﺎﺿــﺮ ﻗــﺎﺋــﻤــﺔ، أﻳــﻀــﴼ ﻛـﻤـﻜـﻮن ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت. إﻻ أن اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺎت، رﻏــﻢ اﳌـﻜـﺎن، وإﺷــــــــﻜــــــــﺎﻟــــــــﻴــــــــﺎت اﻟــــــــــﺰﻣــــــــــﺎن، ﺗــــﻈــــﻞ ﻣــــــــــﺸــــــــــﺪودة إﻟــــــﻰ واﻗـــــــــــﻊ ﻣـــﺘـــﺨـــﻴـــﻞ، ﺗﺤﺎول ﺧﻠﻘﻪ ﻋﺒﺮ ذواﺗﻬﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ، ﻛـــــــﻌـــــــﺎﻟـــــــﻢ ﻣــــــــــــــﻮاز ﻳﺤﻀﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺗﺨﻴﻼت، ﻛﻠﻤﺎت، ﺷــﻬــﻮات ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻏـــﻴـــﺮ ﻣــﻨــﻀــﺒــﻄــﺔ، وﺗﺸﻮﻫﺎت ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ. ﻳـــــــــﻘـــــــــﻮل اﻟــــــــــــــﺮواﺋــــــــــــــﻲ أﻧـــــــﺲ إﺑـــﺮاﻫـــﻴـــﻢ: »اﻟــﺸــﺨــﺼــﻴــﺎت اﻷرﺑـــﻊ اﻟـــﺮﺋـــﻴـــﺴـــﻴـــﺔ ﻟـــﻴـــﺴـــﺖ ﺑـــﻌـــﻴـــﺪة ﻋــﻦ واﻗــــــﻌــــــﻲ اﻟــــﺸــــﺨــــﺼــــﻲ. أﻣــــــــــﺎ ﻋــﻦ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻮﺟﻮد، ﻓﻴﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ، وﻳﻤﻜﻦ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻧـــﻈـــﺮ أﺧــــــــﺮى اﻋــــﺘــــﺒــــﺎرﻫــــﺎ رواﻳــــــﺔ ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ، ﻛﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر اﳌـــﻮﺿـــﻮع اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻲ ﻓــﻲ اﻟـــﺮواﻳـــﺔ ﻋــــــــــﺎرض ﻧـــــﺘـــــﺎج أﻓــــــﻜــــــﺎر وﺧــــﻴــــﺎل

ّّ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻷرﺑﻊ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ«.

وﻳـــﻀـــﻴـــﻒ: »ﺷـــﺨـــﺼـــﻴـــﴼ، ﻟــﻢ أذﻫﺐ إﻟﻰ أي ﺛﻴﻤﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ، رﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻛﻨﺖ ﻣﺄﺧﻮذﴽ ﺑﺄﻓﻜﺎر ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ وﻧـﻔـﺴـﻴـﺔ، وﻛــﻨــﺖ أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻨﻲ ﺳﺄﻋﺎﻟﺠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ، وﻟﻜﻦ ﻻﺣﻘﴼ، ﻛﻨﺖ ﻛﺄي ﻗﺎرئ آﺧﺮ، أﻛﺘﺐ ﻣﺎ ﺗﻠﻔﻈﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت، وﻣﺎ ﺗﻔﻜﺮ ﺑــﻪ، وأﺣــــﺎول اﻟــﺘــﺪﺧــﻞ ﺑــﲔ اﻟﺤﲔ واﻵﺧــﺮ، ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻔﻀﻮح أﺣﻴﺎﻧﴼ، وﺑﺸﻜﻞ ﺳﺮي أﺣﻴﺎﻧﴼ أﺧﺮى. وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣــﻴــﺎن، أﻋﺘﻘﺪ أﻧــﻲ ﻛﻨﺖ أﻛــﺘــﺐ ﻷﻋـــﺮف ﺣـﻘـﴼ ﻣــﺎ ﺳـﻴـﺤـﺪث، ورﺑــﻤــﺎ ﻳــﻜــﻮن ﻫـــﺬا ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﻠﻖ اﳌــﺮاﻓــﻖ ﻟـﻸﺣـﺪاث واﻟﺸﺨﺼﻴﺎت، ﻓﻼ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت وﻻ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻛﺎﻧﻮا ﻳـﻌـﺮﻓـﻮن ﻣـﺎ اﻟــﺬي ﺳﻴﺤﺪث ﺣﻘﴼ، وﳌﺎذا ﻳﺤﺪث ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﺣﻘﴼ«.