ﻛﻴﻒ ﻧﺘﻌﺎﻃﻰ ﻣﻊ اﳌﻮﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺜﻮرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﻳﺸﻬﺪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﺑــــــﺪءﴽ ﻣــــﻦ ﺗـــﻮﻧـــﺲ واﻟــــﺠــــﺰاﺋــــﺮ إﻟــﻰ اﻟــﺴــﻮدان واﻟــﻌــﺮاق ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺑﻠﺒﻨﺎن، ﺧـــﻼل ﻋـــﺎم ٩١٠٢، أﺣـــﺪاﺛـــﴼ ﻣـﻬـﻤـﺔ، إﺿــﺎﻓــﺔ إﻟـــﻰ اﻟــﺘــﻄــﻮرات اﳌـﺴـﺘـﻤـﺮة ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ١١٠٢ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺤﺎوﻻت ﺗﺤﺪﻳﺜﻴﺔ وإﺻــﻼﺣــﻴــﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻗـــﺘـــﺼـــﺎدﻳـــﺔ أﻗـــــﺪم ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ ﺑﻌﺾ اﻟــــــــﺪول اﻟـــﻌـــﺮﺑـــﻴـــﺔ اﻷﺧــــــــــﺮى. ﻛـﻠـﻬـﺎ ﺗﻄﻮرات ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺳﻴﺎق ﺗﺎرﻳﺨﻲ واﺣـــــﺪ وﻧــﺘــﻴــﺠــﺔ ﺿــﻐــﻮط ﺷﻌﺒﻴﺔ ﺑــﺸــﻜــﻞ ﻣــﺒــﺎﺷــﺮ أو ﻏــﻴــﺮ ﻣــﺒــﺎﺷــﺮ، ﺧﺼﻮﺻﴼ ﻃﻤﻮح اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ أﻓﻀﻞ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ.
ﺗﻌﻴﺪ ﻫﺬه اﻷﺣﺪاث إﻟﻰ اﻟﺬاﻛﺮة اﻟﺠﺪال اﻟﺪاﺋﺮ ﻣﻨﺬ ﻋـﺎم ١١٠٢؛ ﻫﻞ ﻧﺤﻦ أﻣﺎم ﺛﻮرة، ﻣﺠﺮد اﻧﺘﻔﺎﺿﺔ أم ﻣـﺆاﻣـﺮة؟ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﺣــﺪه ﻫﻮ اﻟﺬي ﺳﻴﻘﺮر. اﻟﺜﻮرات ﻟﻬﺎ ﺛﻼث ﺳﻤﺎت ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ، أوﻻ: أن اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﻬﺎ ﻳﻬﺪﻓﻮن إﻟﻰ إدراك ﻗﻴﻢ وﻣﺒﺎدئ ﻋــﺎﳌــﻴــﺔ ﺳــﺎﻣــﻴــﺔ ﻏــﺎﻳــﺘــﻬــﺎ رﻓــﺎﻫــﻴــﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺤﻘﻴﻖ: اﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟـــﻌـــﺪاﻟـــﺔ واﻟـــﻜـــﺮاﻣـــﺔ اﻹﻧــﺴــﺎﻧــﻴــﺔ. ﺛﺎﻧﻴﴼ: أﻧﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮة ﻣﺴﺎرﻫﺎ ﻃﻮﻳﻞ وﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ. ﺛﺎﻟﺜﴼ وأﺧﻴﺮﴽ: أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﻒ.
ﻓـــﺒـــﺨـــﻼف اﻟـــــﺜـــــﻮرات اﻟــﻌــﺎﳌــﻴــﺔ اﻟـــﻜـــﺒـــﺮى، اﻟــﻔــﺮﻧــﺴــﻴــﺔ واﻷﻣــﻴــﺮﻛــﻴــﺔ واﻟـﺮوﺳـﻴـﺔ واﻟﺼﻴﻨﻴﺔ واﻹﻳـﺮاﻧـﻴـﺔ -وﺑـــــــﻐـــــــﺾ اﻟــــﻨــــﻈــــﺮ ﻋــــــﻦ اﳌـــــﻮاﻗـــــﻒ اﳌــﺨــﺘــﻠــﻔــﺔ ﻣـــﻨـــﻬـــﺎ- ﻟــﻌــﺒــﺖ ﺛــــــﻮرات أوروﺑــــــــﺎ ﻋـــــﺎم ٨٤٨١ ﻓــــﻲ إﻳــﻄــﺎﻟــﻴــﺎ وﻓــﺮﻧــﺴــﺎ وأﳌــﺎﻧــﻴــﺎ واﻟــﻨــﻤــﺴــﺎ دورﴽ ﻣﻬﻤﴼ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟـــﺪﻳـــﻤـــﻘـــﺮاﻃـــﻲ اﻟـــﻠـــﻴـــﺒـــﺮاﻟـــﻲ ﺧـــﻼل اﻟﻘﺮﻧﲔ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ، ﺣــﻴــﺚ ﺛــــﺎرت اﻟــﺸــﻌــﻮب اﻷوروﺑـــﻴـــﺔ ﺿﺪ اﻟﻨﻈﻢ اﻟﺴﻠﻄﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪة ﺣﲔ ذﻟﻚ. ورﻏﻢ ﻣﺎ ﺑﺪا أﻧﻬﺎ أﺧﻔﻘﺖ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺎﺗﻬﺎ، ﺣﻴﺚ واﺟﻬﺖ ﻋـــﻘـــﺒـــﺎت وﻋـــــﺜـــــﺮات وﺻــــﻠــــﺖ ﻓــﻴــﻬــﺎ اﻷﻣــﻮر إﻟـﻰ ﻗﻴﺎم ﻧﻈﻢ أﻛﺜﺮ ﻗﻤﻌﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻔﺎﺷﻴﺔ واﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ، ﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻧﺘﺼﺮت ﺗﻄﻠﻌﺎت اﻟﺸﻌﻮب إﻟـﻰ اﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟـﻌـﺪاﻟـﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺎد -وﺑــﺸــﻜــﻞ ﺗــﺪرﻳــﺠــﻲ- ﻧــﻈــﺎم اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ ﻓﻲ أوروﺑﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، أي ﺑﻌﺪ ﻗــﺮن ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻦ اﻧﺪﻻع اﻟﺜﻮرات.
ﻫـــــــــﺬا ﻻ ﻳــــﻌــــﻨــــﻲ أن اﻟــــﻨــــﻈــــﺎم اﻟــﺪﻳــﻤــﻘــﺮاﻃــﻲ اﻟــﻠــﻴــﺒــﺮاﻟــﻲ ﻫـــﻮ ﻗﻤﺔ اﻟــﻜــﻤــﺎل ﻓــﻲ اﻟــﻨــﻈــﻢ اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻴــﺔ أو أﻧـــﻪ اﻟـﺼـﻴـﻐـﺔ اﻟــﻜــﺎﻣــﻠــﺔ واﻟـﻨـﻬـﺎﺋـﻴـﺔ ﻟــﺘــﻄــﻮر اﻟــﻨــﻈــﻢ اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻴــﺔ، ﻛـﻤـﺎ ذﻛـــﺮ اﳌــــﺆرخ اﻷﻣــﻴــﺮﻛــﻲ ﻓﺮاﻧﺴﻴﺲ ﻓﻮﻛﻮﻳﺎﻣﺎ، وﺧﻴﺮ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﺮض ﻟـﻪ ﻫــﺬا اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺴﺎﺋﺪ ﺣــــﺎﻟــــﻴــــﴼ ﻣــــــﻦ ﺿـــﻐـــﻮط ﺷــــﺪﻳــــﺪة ﺗــﺘــﺠــﻠــﻰ ﻓــﻲ ﺷـــﻌـــﻮر ﻗـــﻄـــﺎع واﺳــــﻊ ﺑــﺎﻟــﺘــﻬــﻤــﻴــﺶ واﻟـــﻐـــﱭ اﻻﻗﺘﺼﺎدي، ﻛﻤﺎ ﻧﺮى ﻓــﻲ اﻟــﻮﻻﻳــﺎت اﳌﺘﺤﺪة واﻟـــــــــﺪول اﻷوروﺑـــــﻴـــــﺔ. وﻋـــﻠـــﻰ اﻟـــﺮﻏـــﻢ ﻣـــﻦ أﻧــﻪ وﻓـــــــﺮ أﻛـــﺒـــﺮ ﻗـــﺴـــﻂ ﻣـﻦ اﻟــﺤــﺮﻳــﺎت اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ واﻻﺟـــﺘـــﻤـــﺎﻋـــﻴـــﺔ، ﻓــﺈﻧــﻪ أﺧـــــﻔـــــﻖ ﻓــــــﻲ ﺗــﺤــﻘــﻴــﻖ اﻟــﻌــﺪاﻟــﺔ اﻻﻗــﺘــﺼــﺎدﻳــﺔ اﻟـــﺘـــﻲ ﻳــﺘــﻄــﻠــﻊ إﻟـــﻴـــﻬـــﺎ اﳌـــﻮاﻃـــﻨـــﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓﻲ ﻇﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻈﻢ. وأﻓـــﻀـــﻞ ﻣـــﺜـــﺎل ﻋــﻠــﻰ ذﻟــــﻚ ﺗــﻌــﺎﻇــﻢ اﻟﻔﺠﻮة ﺑﲔ اﻷﻏﻨﻴﺎء واﻟﻔﻘﺮاء ﻓﻲ اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻬﺞ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻲ اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻲ واﻻﻗــــﺘــــﺼــــﺎدي، ﻟـﻴـﺲ ﻓﻘﻂ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﻣﻨﻬﺎ وإﻧﻤﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺪول اﻟﻨﺎﻣﻴﺔ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﺤﺪث اﻵن ﻓﻲ ﺷﻴﻠﻲ واﻟﺒﺮازﻳﻞ. وﻗﺪ أﺛﺒﺖ اﻟﻮاﻗﻊ أن اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻲ -ﻋـــﻠـــﻰ ﻋـــﻜـــﺲ اﻟـــﻨـــﻈـــﻢ اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻴــﺔ اﻷﺧﺮى- ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﻄﻮﻳﺮ واﻹﺻﻼح. وﻫـــﻨـــﺎ أﺳــﺘــﺤــﻀــﺮ ﻣــﻘــﻮﻟــﺔ رﺋــﻴــﺲ وزراء ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ اﻟﺴﺎﺑﻖ وﻳﻨﺴﺘﻮن ﺗــﺸــﺮﺷــﻞ: »اﻟـــﻨـــﻈـــﺎم اﻟــﺪﻳــﻤــﻘــﺮاﻃــﻲ أﺳــــﻮأ ﻧــﻈــﺎم ﻟـﻠـﺤـﻜـﻢ وﻟــﻜــﻨــﻲ ﻟﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻧﻈﺎم أﻓﻀﻞ«.
ﺑـﺎﻟـﻌـﻮدة إﻟــﻰ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ، ﺳــﻤــﻌــﻨــﺎ ﻛــﺜــﻴــﺮﴽ ﻣــﻘــﻮﻟــﺔ أن اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ ﻏﻴﺮ ﻣـﺆﻫـﻞ ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻷن ﺗـﺎرﻳـﺨـﻪ وﻗـﻴـﻤـﻪ ﺗـﺘـﻌـﺎرض ﻣﻊ ﻫــﺬا اﻟـﻨـﻈـﺎم اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻲ ﺑﻨﻤﻮذﺟﻪ اﻟــــﺪﻳــــﻤــــﻘــــﺮاﻃــــﻲ. ﻫــــــﺬا ﻗــــــﻮل ﻣــﻬــﲔ ﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﻧــﺴــﺎﻧــﻴــﺔ. ﻓـــﻼ ﻳـﻌـﻨـﻲ أن ﺗﺨﻠﻒ اﻟــﻌــﺮب ﻋــﻦ اﻟـﺘـﻄـﻮر اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﻣـﺮاﺣـﻞ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﺎﺿﻴﺔ ﻷﺳﺒﺎب ﻋﺪة ﻟﻴﺲ أﻗﻠﻬﺎ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻷﺟﻨﺒﻲ ﻳﺤﻮل دون إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻻﻟﺘﺤﺎق ﺑﺮﻛﺐ ﺣﻀﺎرة اﻟﻘﺮن اﻟـ١٢.
وﻗـــﺪ ﺟـــﺎء ﻓــﻲ ﺗــﻘــﺮﻳــﺮ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ اﻷول ﻋــﺎم ٢٠٠٢ أن اﳌﺸﻜﻼت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺮض ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ ﺗﻌﻮد أﺳـــﺎﺳـــﴼ إﻟــــﻰ اﳌـــﺴـــﺎﺣـــﺔ اﳌـــﺤـــﺪودة ﳌـــﻤـــﺎرﺳـــﺔ اﻟــــﺤــــﺮﻳــــﺎت اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻴــﺔ اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ. وإﺛـﺒـﺎﺗـﴼ ﻟـﺬﻟـﻚ وﺑﻌﺪ ﻧﺤﻮ ﻋﻘﺪ ﻣﻦ اﻟـﺰﻣـﻦ، اﻧﺘﻔﺾ ﻋﺎم ١١٠٢ ﺑــﻌــﺾ اﻟـــﺸـــﻌـــﻮب اﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ ﺗﻌﺒﻴﺮﴽ ﻋﻦ ﻣﻈﺎﳌﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺤﻮرت أﺳﺎﺳﴼ ﺣـﻮل اﻹﺧـﻔـﺎق ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﺗﻘﻴﻴﺪ اﳌﺴﺎﺣﺔ اﳌﺘﺎﺣﺔ ﳌﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺤﺮﻳﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ. ﻫـﺬه اﳌﻈﺎﻟﻢ ﻣـﺎ زاﻟــﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ وﻫـﺬا ﻣــﺎ ﺗــﺆﻛــﺪه اﻷﺣـــﺪاث اﻷﺧﻴﺮة.
اﺳـــــــﺘـــــــﻄـــــــﺎﻋـــــــﺖ اﳌــــــــــﻮﺟــــــــــﺔ اﻷوﻟـــــــــــــﻰ ﻟــــــــــﻠــــــــــﺜــــــــــﻮرات ﻋــــــــﺎم ١١٠٢ ﻣـــــــــﻦ ﻛـــﺴـــﺮ ﺣــــــــﺎﺟــــــــﺰ اﻟـــــــﺨـــــــﻮف ﺗــــــــﺠــــــــﺎه اﻟــــﺴــــﻠــــﻄــــﺔ اﻟـــــﺤـــــﺎﻛـــــﻤـــــﺔ، ﺣــﻴــﺚ أﻋــــــــﺮب اﳌــــﻮاﻃــــﻨــــﻮن ﻋــــــﻦ ﻣــــﻈــــﺎﳌــــﻬــــﻢ ﻣــﻦ ﺧـــــــــــــــــــــــﻼل إﻃـــــــــــــــــﻼق ﺷـــــــــﻌـــــــــﺎرات ﺗــــﻤــــﺜــــﻞ ﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻬﻢ ﻟﺤﻴﺎة أﻓـﻀـﻞ: »ﻋﻴﺶ، ﺣــﺮﻳــﺔ، ﻋــﺪاﻟــﺔ اﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻴــﺔ«. وﻛـﻤـﺎ ﻫـــﻮ اﻟـــﺤـــﺎل ﻓـــﻲ ﺛــــــﻮرات أﺧـــــﺮى ﻟـﻢ ﺗﺘﻤﻜﻦ اﻟﺸﻌﻮب ﻣﻦ أن ﺗﺘﺮﺟﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﻌﺎرات ﻟﺘﻌﻜﺲ أﻫﺪاﻓﴼ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ وواﺿﺤﺔ، اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻦ إرﺟـــﺎﻋـــﻪ ﻷﺳــﺒــﺎب ﻣـﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ: ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻻﺧﺘﻄﺎف ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ، واﻟﺘﺪﺧﻼت اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ اﻟـــﺘـــﻲ أدت إﻟـــــﻰ إﺿــــﻌــــﺎف اﻟـــﺪوﻟـــﺔ اﻟــﻮﻃــﻨــﻴــﺔ، واﻟــﻠــﺠــﻮء إﻟـــﻰ اﻟـﻌـﻨـﻒ، وﻣﺎ ﻧﺘﺞ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻻرﺗﺒﺎك وﻟﺪ اﻻﻧﻄﺒﺎع ﺑﺄن اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺮاﺟﻌﺖ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﺣﻴﺎة أﻓﻀﻞ.
وﺑــﻌــﺪ ﻓــﺘــﺮة ﺑـــﺪا ﻛـــﺄن اﻟـﺴـﻜـﻮن ﻗــــﺪ ﺳــــــﺎد ﻋـــﻠـــﻰ اﻷوﺿــــــــــــﺎع، ﺧـــﺮج اﳌـﻮاﻃـﻨـﻮن ﺧﺼﻮﺻﴼ اﻟﺸﺒﺎب ﻓﻲ دول ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻣﺘﻌﺪدة -ﺗﺒﺪو ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﺑﻄﺮق ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ رﻓﺾ ﻧــﻔــﺲ اﳌـــﻈـــﺎﻟـــﻢ، ﻣـــﺎ ﻳــﻤــﻜــﻦ وﺻــﻔــﻪ ﺑﺎﳌﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻮرات. ﻏﻴﺮ أن ﻫﺬه اﳌﺮة ﺟﺎء اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﺑﻠﻮرة أﻫﺪاف وآﻟﻴﺎت ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ أﻛﺜﺮ ﺗــﺤــﺪﻳــﺪﴽ ووﺿــﻮﺣــﴼ ﺑـﻤـﺎ ﻗــﺪ ﻳﻤﺜﻞ ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة أﻛﺜﺮ ﻧﻀﻮﺟﴼ ﻓــﻲ اﻟــﺘــﺤــﻮل ﻧــﺤــﻮ اﻟــﺪﻳــﻤــﻘــﺮاﻃــﻴــﺔ. ﻓﻔﻲ اﻟـﺴـﻮدان وﺗﻮﻧﺲ واﻟﺠﺰاﺋﺮ، إﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ، ﺗﻌﺎﻇﻢ اﻹدراك ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ﻓﺼﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ، وﺿﺮورة ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻷﻃﺮاف اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﻨﺎزﻻت ﻣـــﺘـــﺒـــﺎدﻟـــﺔ ﻟــــﻠــــﻮﺻــــﻮل إﻟــــــﻰ ﺣــﻠــﻮل وﺳــــﻄــــﻰ ﻋـــﻠـــﻰ أﺳـــــــﺎس اﳌـــﺸـــﺎرﻛـــﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، أﻣـﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق وﻟﺒﻨﺎن ﻓﺮﻓﺾ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻛــﺎﻧــﺖ اﻟــﺴــﻤــﺔ اﻷﺑـــــﺮز ﻟـﻼﻧـﺘـﻔـﺎﺿـﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ.
أﻣــــــﺎم ﻫـــــﺬا اﳌــﺸــﻬــﺪ ﻓــﻴــﺠــﺐ أن ﻧﻄﺮح اﻟﺴﺆال: ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت ﺑــــﻤــــﺎ ﻳـــﺴـــﺘـــﺠـــﻴـــﺐ إﻟــــــــﻰ ﺗـــﻄـــﻠـــﻌـــﺎت اﻟـــﺸـــﻌـــﻮب اﻟــﻌــﺮﺑــﻴــﺔ؟ اﳌـــﺪﺧـــﻞ إﻟــﻰ ذﻟـــﻚ ﻳــﺄﺗــﻲ أوﻻ ﺑــﺎﺳــﺘــﻌــﺎدة ﻛـﻴـﺎن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻣﻊ إﺻﻼﺣﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﻪ اﻟﺸﻌﻮب ﻣﻦ ﺟﻬﺔ، وﻣﻦ
ﺟﻬﺔ أﺧﺮى اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺤﺜﻴﺚ ﻟﺘﺮﻣﻴﻢ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺮﺑﻲ، اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎم ﺑﺪور ﻣﺸﺘﺮك وﻓﻌﺎل ﻓـﻲ إﻳـﺠـﺎد ﺗﺴﻮﻳﺎت ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﻛـــــﻞ ﻣـــﻦ اﻟــﻴــﻤــﻦ وﻟــﻴــﺒــﻴــﺎ واﻟـــﻌـــﺮاق وﺧﺼﻮﺻﴼ ﺳـﻮرﻳـﺎ اﻟـﺘـﻲ ﺗﺘﻘﺎﻃﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻈﺎﻟﻢ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ واﻟﺘﺪﺧﻼت اﻟـﺨـﺎرﺟـﻴـﺔ، وﻛـﺬﻟـﻚ ﺑـﻠـﻮرة ﻣﻮاﻗﻒ ﻣـــﻮﺣـــﺪة ﺗـــﺠـــﺎه اﻟـــﺘـــﻬـــﺪﻳـــﺪات اﻟــﺘــﻲ ﺗﺤﻴﻂ ﺑـﺎﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ ﻣـﺜـﻞ أﻣـﻦ اﻟﺨﻠﻴﺞ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺟﺰءﴽ ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻦ اﻷﻣﻦ اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻟﺬي ﺑﺪوره ﻓــــﻲ ﺣـــﺎﺟـــﺔ إﻟـــــﻰ ﺗـــﺤـــﺪﻳـــﺪه ﺑـﺸـﻜـﻞ ﻋﻤﻠﻲ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺎرات(، وأﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ وﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﻴﺎه اﻟﻨﻴﻞ، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺧﻄﺮ إﺑﻌﺎد اﳌﺸﻜﻠﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ إﻟــﻰ أوﻟـﻮﻳـﺔ ﺛـﺎﻧـﻮﻳـﺔ. ﻫــﺬا ﻫـﻮ اﻟﺴﺒﻴﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﺘﻘﻠﻴﺺ اﻟﺘﺪﺧﻼت اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻄﺎﳌﺎ أدت إﻟــﻰ ﺗﻌﻘﻴﺪ اﻷﻣـــﻮر ﻓﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ.
اﻟــــﻄــــﺮﻳــــﻖ ﻃـــــﻮﻳـــــﻞ واﻟـــﻌـــﻤـــﻠـــﻴـــﺔ ﺗـــﺮاﻛـــﻤـــﻴـــﺔ، ﺗـــﺒـــﺪأ ﺑـــﺈﻳـــﺠـــﺎد ﺻـﻴـﻐـﺔ ﻟـﻠـﺘـﻌـﺎون واﻟـﺘـﻨـﺴـﻴـﻖ، اﻷﻣـــﺮ اﻟــﺬي ﻳــﺘــﻄــﻠــﺐ إﻋــــــﺎدة ﺗــﺸــﻜــﻴــﻞ ﻧـــــﻮاة ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ واﻟﺘﻲ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳌﺸﺘﺮك، ﺗــﺴــﺘــﻄــﻴــﻊ اﻟـــﺘـــﻌـــﺎﻣـــﻞ اﻟـــﻔـــﻌـــﺎل ﻣـﻊ اﻟـﻘـﻮى اﻟـﺪوﻟـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗﺘﺤﺮك ﻋﻠﻰ اﻟــﺴــﺎﺣــﺔ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ ﻓــﻲ اﳌـﻨـﻄـﻘـﺔ. وﻓــﻲ ﺗـﻘـﺪﻳـﺮي ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳــﺒــﺪأ ذﻟـﻚ ﺑــﺒــﻠــﻮرة ﻣــﻮﻗــﻒ ﻋــﺮﺑــﻲ ﻣــﻮﺣــﺪ ﻣﻦ اﻷزﻣــــﺔ اﻟــﺴــﻮرﻳــﺔ. وﻫــــﺬا ﺳﻴﺴﻤﺢ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺈﻳﺠﺎد ﺻﻴﻎ أﻓﻀﻞ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣــﻊ اﻟــــﺪول اﳌــﺆﺛــﺮة اﻟــﺘــﻲ ﺗـﻘـﻊ ﻋﻠﻰ ﺗــﺨــﻮم اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ ﻣـﺜـﻞ إﻳـــﺮان وﺗﺮﻛﻴﺎ وإﺳﺮاﺋﻴﻞ وإﺛﻴﻮﺑﻴﺎ. دون ذﻟﻚ ﺳﻴﺴﺘﻤﺮ اﻟﻌﺮب ﻓﻲ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا أﺳـــــﺮى ﺣــﻠــﻘــﺔ ﻣــﻔــﺮﻏــﺔ ﻣـــﻦ اﻟـﺘـﻔـﻜـﻚ واﻟﺘﺒﻌﻴﺔ واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻴﺮ.
ﺻــﺤــﻴــﺢ أن ﻫـــــﺬا ﻟــــﻢ ﻳـﺘـﺤـﻘـﻖ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻓﻲ اﳌﺎﺿﻲ، ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻤﻜﻦ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ﻓﻲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺧﺼﻮﺻﴼ إذا أدرﻛﻨﺎ أن اﻟﺴﻤﺎح ﺑﺎﻟﺘﺪﺧﻼت اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﺟﺎء ﺿﺪ اﳌﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻨﻔﺮدة واﳌـــﺸـــﺘـــﺮﻛـــﺔ ﺳــــــﻮاء ﻛـــــﺎن ذﻟـــــﻚ ﻓـﻲ اﻟــﺨــﻠــﻴــﺞ أو ﺳـــﻮرﻳـــﺎ أو اﻟــﻴــﻤــﻦ أو ﻟــﻴــﺒــﻴــﺎ. دروس اﳌـــﺎﺿـــﻲ ﻳــﺠــﺐ أن ﺗﺪﻓﻌﻨﺎ إﻟﻰ إﻋﺎدة اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت.
ﺧﺘﺎﻣﴼ، اﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ﺛﻮرات ٨٤٨١ ﻗﺮﻧﴼ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻓﻲ أوروﺑﺎ ﻟﺘﺮﺳﻴﺦ اﻟـﺪﻳـﻤـﻘـﺮاﻃـﻴـﺔ، أﻣــﺎ ﻓــﻲ ﻇــﻞ اﻟـﺜـﻮرة اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ ﻓﻤﻦ اﳌﺘﻮﻗﻊ أن ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺳﺘﻜﻮن أﻛﺜﺮ ﺳﺮﻋﺔ.