ﻧﻔﺲ ﺗﺤﺮري ﻓﻲ اﻟﺜﻮرات

ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ اﻷﺣﺪاث اﻟﻜﺒﻴﺮة اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ، إﻳـــــﺮان واﻟـــﻌـــﺮاق وﻟــﺒــﻨــﺎن، ﻧــﺠــﺪ أﻧــﻬــﺎ أﻛــﺜــﺮ ﻣـــﻦ ﻣـﺤـﺎوﻟـﺔ اﻻﻧﻌﺘﺎق ﻣﻦ أﻧﻈﻤﺔ ﻓﺎﺷﻠﺔ، وأوﺿـﺎع اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺑﺎﺋﺴﺔ. أﻳﻀﴼ، ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺠﺎﻧﺲ ﻓﻲ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ، واﻟﺒﺮوﻓﺎﻳﻞ ﻟﻠﻔﺮد واﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻳﻤﺜﻠﻪ اﻟﻐﺎﺿﺒﻮن اﻟﺴﺎﺋﺮون ﻓﻲ اﻟﺸﻮارع، ﻓــﻲ ﻃــﻬــﺮان واﻟــﺒــﺼــﺮة وﺑــﻴــﺮوت. ﻫــﻢ ﺷـﺒـﺎب ﺿــﺪ ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻗﺪﻳﻢ اﳌﻼﻣﺢ واﳌﻤﺎرﺳﺎت، ﺣﺘﻰ اﻟﻌﺮاق اﻟﺬي ﺗﻘﻮده ﻣﺆﺳﺴﺎت وأﻧﻈﻤﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻧﺴﺒﻴﴼ، إﻻ أن اﻟﻘﻴﻤﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺸﺒﻬﻮن ﻣﻦ ﻫﻢ ﻓﻲ ﻃﻬﺮان وﺑﻴﺮوت.

إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻮﻗﻮف ﺿﺪ اﻟﻔﺸﻞ واﻟﻔﺴﺎد، ﻫﺬه ﺛﻮرة ذات دﻋﻮات ﺗﻐﻴﻴﺮ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻴﻒ واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ، ﺿﺪ اﻟﺘﻄﺮف اﻟﺪﻳﻨﻲ وﻣﻊ اﻻﻧﻔﺘﺎح اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ. ﻓﻴﻬﺎ روح ﻟﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ ﺗﻨﺴﺠﻢ ﻣـﻊ ﻣﺘﻐﻴﺮات اﻟﻌﺼﺮ ﻓـﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ. ﻓﻲ إﻳـــﺮان، ﻧﺤﻮ ﺳﺘﲔ ﻣﻠﻴﻮن ﺷﺨﺺ ﺗﺤﺖ ﺳـﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﺜﻼﺛﲔ ﻻ ﻳﻤﺘﻮن ﺑﺼﻠﺔ ﻟﻠﻘﺎﺑﻌﲔ ﻓﻲ ﻗﻢ وﻗﺼﻮر ﻃﻬﺮان، واﻟﻨﺴﺒﺔ واﻷزﻣﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق وﻟﺒﻨﺎن. ﻫﻨﺎك اﳌﻈﺎﻫﺮ اﳌﻌﺎدﻳﺔ ﺻﺮﻳﺤﺔ ﺿﺪ ﻫﻴﻤﻨﺔ اﳌﺤﺎﻓﻈﲔ ورﺟــﺎل اﻟﺪﻳﻦ، ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺘﲔ ﺗﻌﻴﺸﺎن روﺣﻴﴼ واﻗﺘﺼﺎدﻳﴼ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺎﻓﻊ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، ﻣﺜﻞ ﻛﺮﺑﻼء واﻟﻨﺠﻒ. رﻓﻌﺖ اﳌﻈﺎﻫﺮات ﺷﻌﺎرات ﺻﺮﻳﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺪاء ﻟﻠﻘﻴﺎدات اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺑﻼ اﺳﺘﺜﻨﺎء. اﻟﺼﻮر واﻷﺻـــــــﻮات واﻟــﻴــﺎﻓــﻄــﺎت ﻓـــﻲ ﻛـــﻞ اﻟـــــﺪول اﻟـــﺜـــﻼث ﺗـﻬـﺎﺟـﻢ اﻟـﻮﺿـﻊ اﳌﺤﺎﻓﻆ اﻟﻘﺎﺋﻢ، ﻷﻧــﻪ ﻣﺮﻛﺐ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﻴﲔ وﺣﻜﻢ ﻛـﻴـﺎﻧـﺎت اﻟــﺪوﻟــﺔ، واﻟﻨﺘﻴﺠﺔ أن ﻛـﻞ ﻫــﺬه اﻷﻧـﻈـﻤـﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻧﺠﺤﺖ ﻓـﻲ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، وﻓﺸﻠﺖ ﻓـﻲ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺣﻠﻮل اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻟﻠﺒﻼد، وﻣﻌﻴﺸﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎس، وﺣﺮﻣﺖ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺎﺗﻬﻢ وﺣﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ وﺣﻘﻬﻢ ﻓﻲ رﺳﻢ ﺣﺎﺿﺮﻫﻢ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ. ﻫﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻈﺎﻫﺮون ﻓﻲ ﺑﻴﺮوت ﻳﻌﺮﻓﻮن أﺣﺠﺎم اﻟﻘﻮى ﻋﻠﻰ اﻷرض؟ ﻫﻞ ﻳﺨﺸﻰ ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻄﻨﺎﺟﺮ ﻣﻦ ﺣﻤﻠﺔ اﻟﺒﻨﺎدق؟ رﺑﻤﺎ ﻻ، أو ﻻ ﻳﺒﺎﻟﻮن ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺮﻏﺒﺘﻬﻢ ﻓـﻲ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ، وﻧـﻼﺣـﻆ أﻧــﻪ ﻣـﻦ اﻟﻔﻄﻨﺔ أﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻨﺰﻟﻘﻮن ﻣﻊ ﺛﻌﺎﻟﺐ اﻟﻘﻮى اﳌﻬﻴﻤﻨﺔ، ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ و»ﺣﺰب اﻟﻠﻪ« واﳌﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻘﺎﺋﻢ، اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺎوﻟﻮن ﺟﺮ اﻟﻐﺎﺿﺒﲔ إﻟﻰ ﻣﺰاﻟﻖ اﻟﺘﺨﻮﻳﻦ، ﻣﺜﻞ ﺳﻼح اﳌﻘﺎوﻣﺔ، أو ﺷﺮﻋﻴﺔ اﳌﻘﺎوﻣﺔ، أو اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ إﺳﺮاﺋﻴﻞ. ﺗﺤﺎﺷﻮﻫﺎ ﺗﺤﺎﺷﻴﴼ ﳌﻨﺢ ﺣــﺮاس اﻟﻨﻈﺎم ﻣـﻦ ﺗﺨﻮﻳﻨﻬﻢ واﻋﺘﺒﺎرﻫﻢ أﻋﺪاء اﻷﻣﺔ ﺛﻢ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ.

وﻓﻲ إﻳﺮان، ﺳﺎروا ﺑﻌﻴﺪﴽ، رﻓﺾ اﳌﺘﻈﺎﻫﺮون وﺻﺎﻳﺔ آﻳـﺔ اﻟـﻠـﻪ، أي أﻗﺼﻰ ﺣــﺪود اﻟﺘﻤﺮد ﻓـﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻹﻳـﺮاﻧـﻲ اﻟــــﺬي رﺿـــﻊ ﻛــﻞ اﻟــﺸــﺒــﺎب ﺗـﻘـﺪﻳـﺴـﻪ ﻣــﻦ ﻗـﺒــﻞ اﻟــﻨــﻈــﺎم، ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺿﻤﺎن اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻌﺪ إﺳﻘﺎط اﻟﺸﺎه. ﻫﺬه ﻟﻴﺴﺖ ﺗﻤﺎﻣﴼ ﻟﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻏﺮﺑﻴﺔ، ﻟﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻮق ﻛﺒﻴﺮ ﻟﻠﺨﻼص، ﻹﺳﻘﺎط اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺠﺎﺛﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺻـﺪور ﺗﺴﻌﲔ ﻣﻠﻴﻮن إﻧـﺴـﺎن أرﺑـﻌـﲔ ﺳـﻨـﺔ. اﻟـﻨـﻤـﻮذج اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻓﺸﻞ ﻓﻲ إﻳﺮان واﻟﻌﺮاق. ﺣﺘﻰ ﻟﺒﻨﺎن، اﻟﺬي ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻬﻼل واﻟﺼﻠﻴﺐ ﻳﻘﺘﺴﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮن ﻓﻴﻪ ﻣﻘﺪرات اﻟﺒﻼد ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺎﻳﺎت إﻟﻰ اﻟﻨﻔﻂ، ﻓﺸﻠﻮا ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﻣﻮاﻃﻨﻴﻬﻢ.

إﻳـﺮان ﻛﺎﻧﺖ ﻏﻨﻴﺔ وﻣﺸﻌﺔ وﻗﺎﺋﺪة ﻓﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺗﺤﺖ إدارة اﻟــﺸــﺎه، ﺛــﻢ اﻧـﺘـﻬـﺖ ﻓــﻲ أﻋـﻈـﻢ ﺗـﺮاﺟـﻴـﺪﻳـﺎ ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ، ﺑﺴﺒﺐ ﺣﻜﻢ رﺟــﺎل اﻟـﺪﻳـﻦ اﻟـﺬﻳـﻦ أﺻـــﺮوا ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋــﻠــﻰ اﻟــﺤــﻜــﻢ، ﻻ اﻟــﺠــﻠــﻮس ﻧــﺎﺻــﺤــﲔ وواﻋـــﻈـــﲔ ﻟــﺮﺟــﺎل اﻟﺤﻜﻢ. وﻟـﻢ ﺗﻜﻔﻬﻢ زراﻋــﺔ اﳌـﺄﺳـﺎة ﻓﻲ إﻳــﺮان، ﺑﻞ ﺗﻤﺪدوا ﻋــﺒــﺮ اﻟـــﺤـــﺪود واﻟـــﺪﻳـــﻦ إﻟـــﻰ اﻟـــﺠـــﺎرة اﻟـــﻌـــﺮاق. وأﺻـﺒـﺤـﺖ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻫﻨﺎك ﻣﻤﺮﴽ ﺳﻬﻼ ﻟﺮﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻹﻳﺮاﻧﻴﲔ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﲔ اﻟﺒﺮﳌﺎن واﻟﺮﺋﺎﺳﺎت ﻟﻠﺘﺄﺛﻴﺮ واﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﲔ اﳌـﺪﻧـﻴـﲔ. وﻓــﻲ ﻟﺒﻨﺎن، ورث اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﻮن اﳌﺴﺘﻌﻤﺮة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ، اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف ﺛﻘﺎﻓﺎﺗﻬﻢ وﻣﻌﺎﺑﺪﻫﻢ ﺗﺤﻦ إﻟﻰ اﻟﺨﻼص واﻟﺘﻐﻴﻴﺮ. وﻛﺎﻧﺖ أﻏﺎﻧﻲ وأﻫﺎزﻳﺞ اﳌﺤﺘﺠﲔ أﻛﺜﺮ ﺟﺮﺣﴼ وإﻳﻼﻣﴼ ﻟﻠﺰﻋﺎﻣﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﺗﺘﻌﺎﻃﻰ ﻣﻊ ﻫـﺬا اﻟﻮﺿﻊ اﳌﺨﺘﻠﻒ. ﻓﺎﳌﺤﺘﺠﻮن ﻻ ﻳﺮﻓﻌﻮن أﻋﻼم أﻣﻴﺮﻛﺎ وإﺳﺮاﺋﻴﻞ، وﻻ ﻳﻬﺘﻔﻮن ﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺿﺪ ﻏﻴﺮﻫﺎ، وﻻ ﻟﺰﻋﻴﻢ ﺿﺪ آﺧﺮ.

ﻧﺤﻦ ﻧﺸﻬﺪ ﺗﺒﺪﻻت ﻓﻜﺮﻳﺔ، وﻟﻴﺴﺖ ﻓﻘﻂ ﻣﻌﻴﺸﻴﺔ، وﺳــﺘــﺴــﻘــﻂ اﳌــﺆﺳــﺴــﺎت اﳌــﻐــﻀــﻮب ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ، إن ﻟـــﻢ ﺗـﺘـﱭ ﻣﺸﺮوﻋﻬﻢ، وﺗﺴﻴﺮ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻧﻔﺴﻪ، وإن ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻞ ﻓﻠﻦ ﺗﻨﺠﻮ، وإن ﻧﺠﺖ ﻫﺬه اﳌﺮة.