إﻳﺮان... اﻟﺮﺟﻞ اﳌﺮﻳﺾ

ﻳﺘﻔﺎﻗﻢ اﻟـﻮﺿـﻊ اﻹﻳـﺮاﻧـﻲ داﺧﻠﻴﴼ وﺧـــــﺎرﺟـــــﻴـــــﴼ، ﻓــــﺎﻟــــﻨــــﻈــــﺎم ﻋــــﺎﺟــــﺰ ﻋــﻦ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻀﻌﻒ اﳌﺘﻔﺸﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﻪ اﻟﺠﻴﻮﺳﻴﺎﺳﻲ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎن إﻟﻰ اﻟﻌﺮاق اﻟﺬي ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﻧﻘﻞ ﻋﺪواه إﻟﻰ اﻟﺪاﺧﻞ اﻹﻳــﺮاﻧــﻲ، ﻓﻜﺸﻒ ﻋــﻦ ﺣـﺎﻟـﺔ ﻣﺮﺿﻴﺔ ﻣﺴﺘﻌﺼﻴﺔ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ اﻟــﺸــﻔــﺎء ﻣﻨﻬﺎ. ﻓﺎﻟﻠﻜﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻔﺘﻬﺎ اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎت ﻋـﻠـﻰ وﺟــﻪ اﻟـﻨـﻈـﺎم ﻟــﻢ ﻳـﻌـﺪ ﺑـﺎﻹﻣـﻜـﺎن إﺧﻔﺎؤﻫﺎ، وﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺧﺮج ﻓﻲ اﻟﺠﻮﻟﺔ اﻷوﻟﻰ ﺑﺄﻋﻄﺎب ﻣﺤﺪودة، ﻓﺈن ﺟﺴﺪه اﳌﺘﺨﻢ ﺑﺎﻷوﺟﺎع ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻀﺮﺑﺎت.

ورﻏــــــــــــــــــﻢ ﻧـــــــﺠـــــــﺎﺣـــــــﻪ ﻓـــــــــــﻲ ﻗــــﻤــــﻊ اﻻﺣـــﺘـــﺠـــﺎﺟـــﺎت، ﻓـــﺈﻧـــﻪ ﻋــﻠــﻰ اﻷرﺟــــﺢ ﻟـــﻢ ﻳـﻨـﺠـﺢ ﻓـــﻲ إﺧـــﻤـــﺎدﻫـــﺎ، ﻓــﺎﳌــﻘــﺎرﺑــﺔ اﻷﻣــــﻨــــﻴــــﺔ ﻷزﻣــــــــﺔ اﻗــــﺘــــﺼــــﺎدﻳــــﺔ ﺗــﻔــﺘــﺢ اﻟـــﺒـــﺎب أﻣــــــﺎم ﻣـــﻮﺟـــﺔ ﻏــﻀــﺐ ﺟــﺪﻳــﺪة ﻓﻲ اﻟـﺸـﺎرع، ﺳﻴﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﻗﻤﻊ أﻋﻨﻒ، ﺳﺘﺘﺴﺒﺐ ﺑﺄﺿﺮار ﻛﺒﻴﺮة ﻓﻲ اﻟـﻌـﻼﻗـﺔ ﺑــﲔ اﻟــﺪوﻟــﺔ واﳌـﺠـﺘـﻤـﻊ، وﻗـﺪ ﺗﺆدي إﻟﻰ إﻋﺎدة ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﺴﻠﻄﺔ وﻓﻘﴼ ﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﻼج اﻟﺬي ﺳﻴﺘﻠﻘﺎه ﻛﻨﻈﺎم ﻳــﻌــﺎﻧــﻲ ﻣــــﻦ ﻣــﺠــﻤــﻮﻋــﺔ اﺿـــﻄـــﺮاﺑـــﺎت ﺑﻨﻴﻮﻳﺔ، ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﺮار ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ وﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺛﺮ وﺗﺘﺄﺛﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﺎﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﺴﻠﻄﺔ.

ﻋﻤﻠﻴﴼ، ﻋﻤﻘﺖ ﻗــــﺮارات اﻟﺘﺼﺪي اﳌﻤﻴﺖ ﻟﻠﻤﺤﺘﺠﲔ اﻹﻳﺮاﻧﻴﲔ اﻟﺸﺮخ ﺑﲔ اﻟﻨﻈﺎم واﻟﺸﻌﺐ، وﻧﻘﻠﺖ اﳌﻮاﺟﻬﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ إﻟﻰ ﻧﻘﻂ اﻟـﻼﻋـﻮدة، ﻓﺎﻟﻨﻈﺎم ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﻤﻠﻚ ﻏﻴﺮ ورﻗﺔ اﻟﻘﻮة ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﺮاره ﺑﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ

ﺑــﻘــﺎﺋــﻪ، ﻓـــﻲ ﺣـــﲔ أﻋــﻠــﻦ اﻟـــﺸـــﻌـــﺐ اﻟــــﻄــــﻼق ﺷـﺒـﻪ اﻟــﻜــﺎﻣــﻞ ﻣــﻌــﻪ، وﻟـــﻢ ﻳﻌﺪ ﻣــﻤــﻜــﻨــﴼ إﻋــــــــﺎدة ﺗــﺮﻣــﻴــﻢ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﲔ أﻗﻠﻴﺔ ﺣﺎﻛﻤﺔ أﺳـــــﻘـــــﻄـــــﺖ ﺷــﺮﻋــﻴــﺘــﻬــﺎ ﻓـــﻲ اﻟــــﺸــــﺎرع، وأﻏـﻠـﺒـﻴـﺔ ﻣــﻨــﺘــﻔــﻀــﺔ ﻟــــﺠــــﺄت إﻟـــﻰ اﻟــــــــــــﺸــــــــــــﺎرع ﻣــــــــــﻦ أﺟـــــــﻞ اﺳﺘﻌﺎدة ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ.

ﻓــﻔــﻲ إﻳـــــــﺮان اﻟــﻴــﻮم ﻳـﻮاﺟـﻪ اﻟﺠﻤﻴﻊ - ﺛـﻮرة وﻧـﻈـﺎﻣـﴼ، دوﻟـــﺔ وﺷﻌﺒﴼ - ﻣـــﺄزﻗـــﴼ داﺧــﻠــﻴــﴼ ﻫـــﻮ اﻷﺻـــﻌـــﺐ ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺲ »اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ« ﻗﺒﻞ ﻋﺪة ﻗﺮون، اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎدﻟﺔ اﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ وﺣﺪة اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ وﻋﻘﻴﺪة اﻟﺪوﻟﺔ، ﺑـــﻬـــﺪف ﺷـــﺮﻋـــﻨـــﺔ ﻧــﻈــﺎﻣــﻬــﺎ وﺿـــﻤـــﺎن اﺳﺘﻤﺮاره، وﻗﺪ ﻓﺮﺿﺖ ﻫﺬه اﳌﻌﺎدﻟﺔ ﻋــﻠــﻰ ﻛـــﻞ ﻣـــﻦ ﺣــﻜــﻢ ﺳـــﻜـــﺎن اﻟـﻬـﻀـﺒـﺔ اﻹﻳــﺮاﻧــﻴــﺔ أو ﺑــﻼد ﻓـــﺎرس اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻤﺼﻮﻏﺎت ﻋﻘﺎﺋﺪﻳﺔ ﻟﻀﻤﺎن وﺣـﺪة اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ، اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪو اﻵن أﻛـﺜـﺮ ﻣـﻴـﻼ إﻟــﻰ اﻟـﺘـﻤـﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻋﻮاﻣﻞ ﻛﺜﻴﺮة أﺑﺮزﻫﺎ ﺗــﺮدي اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑـﲔ اﳌـﺮﻛـﺰ واﻷﻃـــﺮاف، إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﺮاﺟﻊ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﳌﺘﻮازﻳﺔ، واﻷﺧﻄﺮ ﻫﻮ رﻓﺾ أﻏﻠﺒﻴﺔ اﻹﻳﺮاﻧﻴﲔ ﻟــﻸﻃــﺮوﺣــﺔ اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪﻳـﺔ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﺘﻲ ﺑـــﻨـــﻰ ﻋــﻠــﻴــﻬــﺎ ﺷــﺮﻋــﻴــﺘــﻪ اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻴــﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺳﻨﺔ ٩٧٩١ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ آﻳﺔ اﻟﻠﻪ اﻟﺨﻤﻴﻨﻲ، اﻟﺬي أﻗﺮ ﻧﻈﺎم وﻻﻳﺔ اﻟﻔﻘﻴﻪ

وﻛــــــــــﺮس دور اﻟـــﻬـــﻮﻳـــﺔ اﻟـــــﺪﻳـــــﻨـــــﻴـــــﺔ اﻟـــﺸـــﻴـــﻌـــﻴـــﺔ ﻣــﻘــﺎﺑــﻞ ﺑــﺎﻗــﻲ اﻟــﻬــﻮﻳــﺎت اﻟــﻔــﺮﻋــﻴــﺔ. إﻻ أن ﺣــﺎﻟــﺔ اﻻﺳﺘﺒﺪاد اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﺘﻲ ﻓـــﺮﺿـــﺖ ﻓـــﻲ ﻇـــﻞ ﻧــﻈــﺎم وﻻﻳــــﺔ اﻟـﻔـﻘـﻴـﻪ أدت إﻟـﻰ ﺗﺮاﺟﻊ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﺻـــــــﻌـــــــﻮد اﻟـــــﻬـــــﻮﻳـــــﺎت اﻟــــﻘــــﻮﻣــــﻴــــﺔ ﻛـــــــــﺮدة ﻓــﻌــﻞ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ واﻹﻗﺼﺎء اﻟﺘﻲ اﺗﺒﻌﻬﺎ اﻟﻨﻈﺎم، وﺗﻔﺸﻲ اﻟﻔﺴﺎد واﻟﺘﻮزﻳﻊ ﻏﻴﺮ اﻟﻌﺎدل ﻟﻠﺜﺮوة وﺣــﺼــﺮ اﻟـﺴـﻠـﻄـﺔ ﺑــﻴــﺪ رﺟــــﺎل اﻟــﺪﻳــﻦ، اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻓﺎﻗﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻹﻳﺮاﻧﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻤﻠﻮا ﻛﺎﻣﻞ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻣﺎ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ اﻷوﺿــﺎع، وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺮ اﻟﺘﻮﺳﻊ اﻷﻓﻘﻲ ﻟﺤﺮﻛﺔ اﻻﺣـﺘـﺠـﺎﺟـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﺷﻤﻠﺖ أﻛـﺜـﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ ٨١ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ، واﻧﺘﻘﻠﺖ ﻷول ﻣـــﺮة ﺑــﻬــﺬا اﻟـﺸـﻜـﻞ اﻟـﻜـﺜـﻴـﻒ إﻟـﻰ ﻣـﻨـﺎﻃـﻖ اﻷذرﻳــــﲔ ﺛــﺎﻧــﻲ أﻛــﺒــﺮ ﻗﻮﻣﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮس، وﻳﻤﺜﻠﻮن ﻋﺼﺐ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟــﺘــﺎرﻳــﺨــﻲ، وإﻟــﻴــﻬــﻢ ﻳــﻌــﻮد ﺑــﻨــﺎؤﻫــﺎ وﺣــﻤــﺎﻳــﺘــﻬــﺎ ﻣــﻨــﺬ اﻟــﺼــﻔــﻮﻳــﲔ وإﻟـــﻰ اﻵن، إﺿﺎﻓﺔ إﻟـﻰ اﳌﻮاﺟﻬﺎت اﻟﺪاﻣﻴﺔ ﻓــﻲ اﻷﺣــــــﻮاز ﺣــﻴــﺚ اﻷﻗــﻠــﻴــﺔ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ اﻟــﺘــﻲ ﺗــﻌــﺎﻧــﻲ ﻣــﻦ ﺗـﻤـﻴـﻴـﺰ ﻋــﺮﻗــﻲ رﻏــﻢ أﻧــﻬــﺎ ﺗـﻌـﺘـﻨـﻖ اﳌــﺬﻫــﺐ اﻟـﺸـﻴـﻌـﻲ، ﻛﻤﺎ ﺷــــﻬــــﺪت ﻣـــﻨـــﺎﻃـــﻖ اﻷﻛــــــــــﺮاد ﻋــﻤــﻠــﻴــﺎت ﻗــﻤــﻊ ﺷـــﺪﻳـــﺪة ﺧــﺼــﻮﺻــﴼ ﻓـــﻲ ﻣـﺪﻳـﻨـﺔ ﻛﺮﻣﻨﺸﺎه ﺣﻴﺚ اﻷﻛـــﺮاد اﻟﺸﻴﻌﺔ، ﻣﺎ ﻳـﻜـﺸـﻒ اﻟــﻨــﻘــﺎب ﻋــﻦ ﻫـــﻮة ﻓﻌﻠﻴﺔ ﺑﲔ اﳌﻜﻮﻧﺎت اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ واﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﻘﺎﺋﺪي اﻟﺬي ﻟﺠﺄ إﻟﻰ اﻟﻌﻨﻒ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺧــﻄــﺎﺑــﻪ اﻟــﺪﻳــﻨــﻲ، اﻟــــﺬي ﺧــﺴــﺮ دوره اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻮﺟﺪاﻧﻲ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺑﲔ اﳌﻜﻮﻧﺎت اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ. وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﻳﻘﻮل اﻟﺨﺒﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺸﺄن اﻹﻳﺮاﻧﻲ ﻓﻲ ﻗﻨﺎة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷﺳـﺘـﺎذ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﻔﻚ إن »ﺗﺮاﺟﻊ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﳌﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﻔﻌﻞ ﺗﺼﺮﻓﺎت اﻟﻨﻈﺎم ﺧــﻼل أرﺑﻌﺔ ﻋﻘﻮد، أدى إﻟﻰ ﻧﻤﻮ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﻣـﻦ ﻓﺮﻋﻴﺔ ﺳﺎﺑﻘﴼ إﻟﻰ أﺻﻠﻴﺔ ﻻﺣﻘﴼ«.

ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺣﺎﻟﺔ اﳌﺮﻳﺾ اﻹﻳــﺮاﻧــﻲ ﻋـﻦ ﺣـﺎﻟـﺔ ﺟــﺎره اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ، ٣٥٨١ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺬي أﻃﻠﻖ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻴﺼﺮ اﻟـــﺮوﺳـــﻲ ﻧــﻴــﻜــﻮﻻ اﻷول ﻟــﻘــﺐ اﻟــﺮﺟــﻞ اﳌــﺮﻳــﺾ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺴـﻠـﻄـﻨـﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ، ودﻋﺎ إﻟﻰ ﺗﻔﻜﻴﻜﻬﺎ وﺗﻘﺎﺳﻢ أراﺿﻴﻬﺎ، و٩١٠٢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺸﻒ اﻟﺸﻌﺐ اﻹﻳﺮاﻧﻲ ﻋﻦ ﻣﺮض ﻧﻈﺎﻣﻪ ودﻋﺎ إﻟﻰ إﺳﻘﺎﻃﻪ، إﻻ أن أﻣﺮاض اﻟﺠﺎر اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻗﺪ أدت إﻟﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ، وإﻟـــﻰ ﻗـﻴـﺎم دوﻟـــﺔ ﺗـﺮﻛـﻴـﺔ ﺣـﺪﻳـﺜـﺔ، أﻣـﺎ ﻓـــﻲ اﻟــﺤــﺎﻟــﺔ اﻹﻳـــﺮاﻧـــﻴـــﺔ ﻓــــﺈن أﻣــــﺮاض اﻟـــﻨـــﻈـــﺎم اﻹﻳـــــﺮاﻧـــــﻲ ﺳــﺘــﺪﻓــﻊ اﻟــﺸــﻌــﺐ اﻹﻳـﺮاﻧـﻲ إﻟـﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ، ﻓﻤﻤﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ أن ﺻﻌﻮد اﻟﻬﻮﻳﺎت اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ وﻏـﻴـﺎب اﻟﺒﺪاﺋﻞ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ ﻟﻮﺣﺪة اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ ﺳﻴﺆدي ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ إﻟﻰ إﺿﻌﺎف اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻷﻃﺮاف.