ﻛﻮروﻧﺎ... اﻟﺨﻴﻂ اﻟﺮﻓﻴﻊ ﺑﲔ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ وﻧﻈﺮﻳﺔ اﳌﺆاﻣﺮة

ﺣــــﺘــــﻰ »ﻧـــــﻈـــــﺮﻳـــــﺔ اﳌـــــــﺆاﻣـــــــﺮة« ﺗـــﺤـــﺘـــﺎج ﻟـــﻼﺳـــﺘـــﻨـــﺎد إﻟـــــﻰ ﺣــﻘــﺎﺋــﻖ ﻛـــــــﻲ ﺗـــﺘـــﻤـــﺘـــﻊ ﺑــــﺼــــﺪﻗــــﻴــــﺔ ﻛـــﺎﻓـــﻴـــﺔ ﻟﺘﺴﻮﻳﻘﻬﺎ. إذ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ إﻗﻨﺎع أي إﻧـــﺴـــﺎن ﻋــﺎﻗــﻞ ﺑــﻬــﺬﻳــﺎن ﻣــﻜــﺸــﻮف، أو ﺗــﻬــﻴــﺆات ﻣـﺮﻳـﻀـﺔ ﻻ ﺗــﺄﺧــﺬ ﻓﻲ اﻟــﺤــﺴــﺎب ﺗـــﻄـــﻮرات ﻣــﻠــﻤــﻮﺳــﺔ، أو رﺻــــــﺪ ﺷـــﺨـــﺼـــﻴـــﺎت وﻣـــﺮﺟـــﻌـــﻴـــﺎت ﻟـﻬـﺎ ﺑــﺎع ﻃــﻮﻳــﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻋﻨﻪ. وﺑــﺎﻟــﻔــﻌــﻞ، ﻫـــﺬا ﻣـــﺎ ﻧــﺸــﻬــﺪه ﺧــﻼل اﻟﻔﺘﺮة اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ، ﺑـﺸـﺮﻗـﻪ وﻏــﺮﺑــﻪ، ﻓـﻘـﻴـﺮه وﻏـﻨـﻴـﻪ، ﺿﻌﻴﻔﻪ وﻗــﻮﻳــﻪ... ﺗﺤﺖ وﻃــﺄة وﺑــﺎء »اﻟﻜﻮﻓﻴﺪ - ٩١« )اﻟﻜﻮروﻧﺎ(.

ﺑــــﺎﻷﻣــــﺲ، أرﺳــــــﻞ ﻟـــﻲ ﺻــﺪﻳــﻖ ﻋــﺰﻳــﺰ ﻣـﻘـﺎﺑـﻠـﺔ ﻣﺴﺠﻠﺔ ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺑـﺮﻳـﻄـﺎﻧـﻴـﺔ ﻣــﺜــﻴــﺮة ﻟــﻠــﺠــﺪل ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻧــﻔــﺴــﻬــﺎ رؤﻳـــــﻮﻳـــــﺔ ﺗــــﺼــــﺎرع ﻗـــﻮى اﻟـﻬـﻴـﻤـﻨـﺔ واﻟــﺘــﺴــﻠــﻂ ﻋــﻠــﻰ اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ. وﺟــﺎءﺗــﻨــﻲ ﺗـﻠـﻚ اﳌــﻘــﺎﺑــﻠــﺔ، ﺗﻘﺮﻳﺒﴼ، ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﻦ ﻣـﻊ ﻣﺴﺎﻫﻤﺘﲔ ﻗﻴﻤﺘﲔ ﻣﻦ ﺟﺎك أﺗﺎﻟﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﳌﻔﻜﺮ واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ - اﻟﺠﺰاﺋﺮي اﻷﺻﻞ، وﻳﻮﻓﺎل ﻧﻮح ﻫﺮاري اﳌﻔﻜﺮ واﻟـﺒـﺎﺣـﺚ اﻹﺳـﺮاﺋـﻴـﻠـﻲ - اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ اﻷﺻﻞ.

اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ رﺟﻞ راﻓﻘﺘﻪ ﻣﻨﺬ اﺣﺘﺮف ﻛﺮة اﻟﻘﺪم ﻟﻔﺘﺮة ﻗــﺼــﻴــﺮة، وﻣـــﻦ ﺛـــﻢ اﻟــﻠــﻌــﺐ ﺣـــﺎرس ﻣــﺮﻣــﻰ، وﺑـﻌـﺪﻫـﺎ اﻧـﺘـﻘـﻞ ﻻﺣــﻘــﴼ ﻣﻦ اﳌﻼﻋﺐ ﻟﻴﻐﺪو أﺣﺪ أﻓﻀﻞ اﳌﺬﻳﻌﲔ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﲔ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﲔ. ﻏﻴﺮ أن اﻟﻨﻘﻠﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ، ﺣﻤﻠﺖ اﻟـﺮﺟـﻞ إﻟﻰ اﻟـﺘـﻮﺟـﻬـﺎت اﳌـﻨـﺎوﺋـﺔ ﻟـ»اﳌﺆﺳﺴﺔ« اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ، إذ ﺑــﺪأ ﻧـﺎﺷـﻄـﴼ ﺑﻴﺌﻴﴼ ﻣــﻊ ﺣـــﺰب »اﻟــﺨــﻀــﺮ«، وﺑــﻌــﺪ ذﻟــﻚ، ﺗﻮﺟﻪ إﻟﻰ ﺗﺒﻨﻲ ﻧﻈﺮﻳﺎت ﺗﺸﻜﻴﻜﻴﺔ رادﻳﻜﺎﻟﻴﺔ وﺗﺮوﻳﺠﻬﺎ، ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ »ﺷـــﻴـــﻄـــﻨـــﺔ« اﻟـــﻨـــﺨـــﺐ اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻴــﺔ واﻻﻗـــﺘـــﺼـــﺎدﻳـــﺔ، وﺧـــــﻮض »ﺣـــﺮب ﻣﻘﺪﺳﺔ« ﺿﺪﻫﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ »ﺗﻨﺒﻴﻪ« اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ »ﻟﺸﺮورﻫﺎ وﻣﺆاﻣﺮاﺗﻬﺎ«.

ﺧﻼل اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ، ﻳﺴﺨﻒ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﳌﺆاﻣﺮة – ﺑﺜﻘﺔ – ﺧﻄﺮ وﺑﺎء »اﻟـﻜـﻮﻓـﻴـﺪ - ٩١«، وﻳﻌﺘﺒﺮه ﻓﺼﻼ ﺟﺪﻳﺪﴽ ﻣﻦ ﻣـﺆاﻣـﺮة ﻣﻦ »ﻧﺨﺒﺔ اﻟـ١ ﻓﻲ اﳌﺎﺋﺔ« اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ إﺣﻜﺎم ﻫﻴﻤﻨﺘﻬﺎ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺒـﺸـﺮ. وﻳــﺰﻋــﻢ أن ﻣـــﻦ ﺻــﻠــﺐ ﻫــــﺬه اﻟــﻬــﻴــﻤــﻨــﺔ ﺗـﺪﻣـﻴـﺮ ﻫـﻴـﺎﻛـﻞ اﻻﻗـﺘـﺼـﺎد اﻟـﻌـﺎﳌـﻲ ﺑﺸﻜﻠﻪ اﻟﺤﺎﻟﻲ، وإﻋﺎدة ﺑﻨﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة ﻛــﻮﻧــﻴــﺔ ﺗـــﺨـــﺪم ﻣــﺼــﺎﻟــﺤــﻬــﺎ. وﻓــﻲ ﺳـﻴـﺎق ﻋـﺮﺿـﻪ ﻟﻨﻈﺮﻳﺘﻪ، ﻟــﻢ ﻳﻮﻓﺮ اﻟﺮﺟﻞ »ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ« و»ﻣــــﻨــــﺘــــﺪى داﻓــــــــــﻮس« وﻛـــﺒـــﺮﻳـــﺎت اﻟﺸﺮﻛﺎت اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﻬﻤﺔ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺟﺰءﴽ ﻣﻦ »اﳌﺆاﻣﺮة«...

ﻧـــــﺴـــــﺒـــــﺔ ﻻ ﺑـــــــــــﺄس ﺑــــــﻬــــــﺎ ﻣـــﻦ اﻟــﺘــﻔــﺎﺻــﻴــﻞ اﻟــﺘــﻲ أوردﻫــــــﺎ اﻟــﺮﺟــﻞ ﺻــــﺤــــﻴــــﺤــــﺔ ﺟــــــــــــــﺪﴽ، وﺑـــــــﺎﻷﺧـــــــﺺ ﻷي دارس أو ﺑــــﺎﺣــــﺚ ﺳــﻴــﺎﺳــﻲ واﻗـــﺘـــﺼـــﺎدي، ﻳـﻔـﻬـﻢ دﻳـﻨـﺎﻣـﻴـﻜـﻴـﺎت اﻗـــﺘـــﺼـــﺎد اﻟـــﺴـــﻮق وﻃــﺒــﻴــﻌــﺔ ﻋـﻤـﻞ اﻟـﺮأﺳـﻤـﺎﻟـﻴـﺔ، ﻓـﻲ ﻣـﺠـﺎﻻت اﻟﺘﺮاﻛﻢ واﻟﺘﺮﻛﺰ واﻻﺣﺘﻜﺎر واﳌﻀﺎرﺑﺔ.

أﻳﻀﴼ، ﻻ ﺷﻚ، ﻓﻲ أن ﻛﻞ ﻣﺘﺎﺑﻊ ﻟﺘﻄﻮر اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻋﺒﺮ اﻟﻘﺮون ﻳﻌﺮف ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ وﺗﻔﻌﻠﻪ وﺳﺘﻔﻌﻠﻪ اﻟـــــﺜـــــﻮرات اﻟــﺘــﻜــﻨــﻮﻟــﻮﺟــﻴــﺔ، وذﻟــــﻚ ﻣـﻨـﺬ اﺧــﺘــﺮاع اﻟـــﺒـــﺎرود واﻟــــﻮرق ﺛﻢ اﺳﺘﻨﺒﺎط اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ... ووﺻﻮﻻ إﻟﻰ اﻟﻜﻮﻣﺒﻴﻮﺗﺮ واﻟـﻬـﻨـﺪﺳـﺔ اﻟﺠﻴﻨﻴﺔ واﻟﺬﻛﺎء اﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻲ.

ﺑﻜﻼم آﺧﺮ، ﻧﺤﻦ ﺳﻮاء ﺑﻮﺟﻮد ﻫﺬا اﻟﻮﺑﺎء، أو ﻣﻦ دوﻧﻪ، ﺳﺎﺋﺮون ﺑــﺨــﻄــﻰ ﺛــﺎﺑــﺘــﺔ ﻧــﺤــﻮ ﻋـــﺎﻟـــﻢ آﺧــــﺮ. ورﺑـــﻤـــﺎ ﻛـــﻞ ﻣـــﺎ ﻳــﻔــﻌــﻠــﻪ وﺑـــــﺎء – أو ﺟﺎﺋﺤﺔ – ﺑﺤﺠﻢ »اﻟﻜﻮﻓﻴﺪ - ٩١« ﻫــﻮ ﺗـﺴـﺮﻳـﻊ ﻫـــﺬه اﻟـﺨـﻄـﻰ وﻧﺴﻒ اﻟﺘﺤﻔﻈﺎت ﻋﻨﻬﺎ... ﻻ ﻏﻴﺮ.

ﻫﻨﺎ ﺗﺄﺗﻲ أﻫﻤﻴﺔ ﻗﺮاء ة ﻫﺮاري ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ.

ﻫـــــــــــــــــﺮاري ﻳـــــــﻘـــــــﺮ ﺑــــﺎﻷﻫــــﻤــــﻴــــﺔ اﻟـﺘـﺎرﻳـﺨـﻴـﺔ ﳌــﺎ ﻧــﻤــﺮ ﺑــﻪ ﻣــﻦ ﻣﺤﻨﺔ ﻋــــﺎﳌــــﻴــــﺔ. وﻫـــــــﻮ ﻳـــــــﺮى أﻧـــــﻬـــــﺎ، وإن ﻛــﺎﻧــﺖ ﺳﺘﻨﻘﺸﻊ ﻋــﺎﺟــﻼ أو آﺟـــﻼ، ﻓــﺎﻟــﻘــﺮارات اﻟـﺘـﻲ ﺳﺘﻌﺘﻤﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺿﻮﺋﻬﺎ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺧﻼل اﻷﺳﺎﺑﻴﻊ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﳌﻘﺒﻠﺔ ﺳﺘﺨﻠﻒ ﺗــﻐــﻴــﻴــﺮات ﻫـــﺎﺋـــﻠـــﺔ وﻋــﻤــﻴــﻘــﺔ ﻋـﻠـﻰ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ. وﻳﻌﺘﺒﺮ أن ﻫﺬه اﻟﻘﺮارات ﻟـــﻦ ﺗــﻐــﻴــﺮ ﻓــﻘــﻂ ﻓـــﻲ ﺑــﻨــﻴــﺔ اﻟــﻘــﻄــﺎع اﻟﺼﺤﻲ وآﻟﻴﺎﺗﻪ، ﺑﻞ ﺳﺘﺤﺪث أﻳﻀﴼ ﺗــــﺤــــﻮﻻت اﻗــﺘــﺼــﺎدﻳــﺔ وﺳــﻴــﺎﺳــﻴــﺔ

وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ اﻷﻣــﺪ... ﻣﺎ ﻳﺤﺘﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس اﻟﺘﺤﺮك ﺑﺴﺮﻋﺔ.

وﻣــﻦ ﺛــﻢ، ﻳــﺠــﺎدل ﻫــــﺮاري ﺑـﺄن اﻟﻈﺮف اﻟﻀﺎﻏﻂ اﻟﺬي ﻓﺮﺿﻪ اﻟﻮﺑﺎء ﻋــﻠــﻰ اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ، وﺿــﻌــﻨــﺎ ﻛـﻠـﻨـﺎ أﻣـــﺎم ﻣﻔﺎﺿﻼت ﺻﻌﺒﺔ، ﺑﻌﺪﻣﺎ اﺧﺘﺼﺮ اﳌﺴﺎﻓﺎت اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻹﺳﻘﺎط اﻻﻋـﺘـﺮاض ﻋﻠﻴﻪ، وإﻋــﻼن اﻟﺘﺤﻔﻆ ﻋﻨﻪ. وﻫﻮ ﻳﺮى ﻫﻨﺎ أن أﺧﻄﺮ ﻫﺬه اﳌﻔﺎﺿﻼت، اﳌﻔﺮوﺿﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻮﺑﺎء، اﺛﻨﺘﺎن، ﻫﻤﺎ:

أوﻻ، اﳌــﻔــﺎﺿــﻠــﺔ ﺑـــﲔ اﻟــﺮﻗــﺎﺑــﺔ اﻟـﺸـﺎﻣـﻠـﺔ اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ – ﻛـﻤـﺎ ﻧﺸﻬﺪ ﺣـــﺎﻟـــﻴـــﴼ ﺑـــﺪاﻳـــﺎﺗـــﻬـــﺎ ﻓــــﻲ اﻟــﺘــﺠــﺮﺑــﺔ اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ – وﺑﲔ ﺣﻘﻮق اﳌﻮاﻃﻦ... وﻋـــــﻠـــــﻰ رأﺳــــــﻬــــــﺎ ﺣــــﻘــــﻪ ﺑــــﺎﺣــــﺘــــﺮام ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺗﻪ.

وﺛـﺎﻧـﻴـﴼ، اﳌﻔﺎﺿﻠﺔ ﺑـﲔ اﻟﻌﺰﻟﺔ داﺧﻞ ﻫﻮﻳﺔ وﻃﻨﻴﺔ وﺑﲔ اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ اﻟـــﻌـــﺎﳌـــﻲ أو اﳌـــﻌـــﻮﻟـــﻢ. ﺛـــﻢ ﻳـﻨـﻄـﻠـﻖ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﻲ ﺷﺮح ﺗﻔﺼﻴﻠﻲ – ﻣﻤﺘﻊ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻘﻠﻖ – ﻟﻴﺘﺤﺪث ﻋﻤﺎ ﺗﻌﻨﻴﻪ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ اﻟـــﺘـــﻲ ﻻ ﺗــﻜــﺘــﻔــﻲ ﺑـــﺮﺻـــﺪ رﻏـــﺒـــﺎت اﳌـــﻮاﻃـــﻦ واﻫــﺘــﻤــﺎﻣــﺎﺗــﻪ وﻋــﻼﻗــﺎﺗــﻪ إﻟـــﻜـــﺘـــﺮوﻧـــﻴـــﴼ واﺳــــﺘــــﺸــــﻌــــﺎرﻳــــﴼ، ﺑــﻞ ﺳﺘﻌﺮف ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﺤﻈﺔ، وﺣﻴﺚ ﻛﺎن، أﺷﻴﺎء ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻫﻮ ﻋﻦ ﻧــﻔــﺴــﻪ... ﻣـﺜـﻞ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻟﺤﺎﻟﺘﻪ اﻟﺼﺤﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ.

آﺗــــــــــﺎﻟــــــــــﻲ، اﻟــــــــــــــﺬي ﻛـــــــــــﺎن أول رﺋــﻴــﺲ ﻟﻠﺒﻨﻚ اﻷوروﺑـــــﻲ ﻟـﻺﻋـﻤـﺎر واﻟــﺘــﻨــﻤــﻴــﺔ، ﻛــﻤــﺎ ﻋــﻤــﻞ ﻣــﺴــﺘــﺸــﺎرا ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ اﻷﺳﺒﻖ ﻓﺮﻧﺴﻮا ﻣﻴﺘﺮان، ﻳﻮاﻓﻖ ﻫـﺮاري ﻓﻲ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋــﻠــﻰ أن ﻛــﻞ اﻟـــﻜـــﻮارث اﻟـﺘـﺎرﻳـﺨـﻴـﺔ اﻟــﻜــﺒــﺮى اﻟـﻨـﺎﺟـﻤـﺔ ﻋــﻦ أوﺑــﺌــﺔ أدت إﻟــﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮات أﺳـﺎﺳـﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻟﺒﻨﻰ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟــﻸﻣــﻢ، وﻓــﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻨﻰ.

وﻳــــﺸــــﻴــــﺮ آﺗــــــﺎﻟــــــﻲ إﻟــــــــﻰ وﺑــــــﺎء اﻟﻄﺎﻋﻮن اﻟــﺬي ﺗﻔﺸﻰ ﻓـﻲ أوروﺑــﺎ ﺧـﻼل اﻟﻘﺮن اﻟـﺮاﺑـﻊ ﻋﺸﺮ، ﺣﺎﺻﺪﴽ ﻧــﺤــﻮ ﺛــﻠــﺚ ﺳـــﻜـــﺎﻧـــﻬـــﺎ، وﻳـــﻘـــﻮل إن ﻣﻦ أﻫـﻢ ﻋﻮاﻗﺐ اﻟﻮﺑﺎء وﺗﺪاﻋﻴﺎﺗﻪ »إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﳌﻮﻗﻊ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﺮﺟﻞ اﻟﺪﻳﻦ«. وﳌﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ، ﺧﺪم ﻣﺎ ﺣـــﺪث ﻧــﻬــﻮض ﻣــﺆﺳــﺴــﺔ اﻟـﺸـﺮﻃـﺔ اﻟﺘﻲ ﻏﺪت اﻟﻘﻮة اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺤﺎﻣﻴﺔ ﻟــﻠــﻨــﺎس ﺑــﻌــﺪ ﻓــﺸــﻞ اﻟــﻜــﻨــﻴــﺴــﺔ ﻓـﻲ ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﻢ.

ﺛـــــﻢ ﻳـــﺴـــﺘـــﻄـــﺮد اﻻﻗــــﺘــــﺼــــﺎدي واﳌﻔﻜﺮ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ، ﺷﺎرﺣﴼ، أﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ، ﺣﻞ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻣﻜﺎن اﻟﺸﺮﻃﻲ. وﻻﺣﻘﴼ، اﻧﺘﻘﻠﺖ أوروﺑـﺎ ﻓﻲ ﻏﻀﻮن ﺑﻀﻌﺔ ﻗﺮون ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺪﻳﻦ، ﻣﻤﺜﻼ ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ، إﻟﻰ ﺳﻠﻄﺔ اﻟــﻘــﻮة ﻣﻤﺜﻠﺔ ﺑـﺎﻟـﺸـﺮﻃـﺔ، وﺑﻌﺪﻫﺎ إﻟﻰ ﺳﻠﻄﺔ دوﻟﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن.

ﻫـــﻨـــﺎ، أزﻋـــــــﻢ أن ﻫـــــﺬا اﻷﻣـــــــﺮ - ﺑــــﺎﻟــــﺬات - ﺳــﻴــﻌــﻴــﺪﻧــﺎ إﻟــــﻰ ﺑـﻌـﺾ اﻟــــــﺠــــــﺪل اﻟــــــــﺪاﺋــــــــﺮ، وﻟــــــــﻮ ﺑـــﺼـــﻮت ﻣﻨﺨﻔﺾ ﺣﺎﻟﻴﴼ، ﻋـﻦ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﻣﻦ ﺗﺪاﻋﻴﺎت اﻟـــﻮﺑـــﺎء ﻓـــﻲ ﻋــﺎﳌــﻨــﺎ اﻟــﻌــﺮﺑــﻲ. أﻫــﻲ اﳌــﺆﺳــﺴــﺎت اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ واﻷﻣــﻨــﻴــﺔ اﻟـــﺘـــﻲ ﺗــــﻮﻟــــﺖ زﻣـــــــﺎم اﳌـــــﺒـــــﺎدرة ﻓـﻲ اﻟﺘﺼﺪي ﻟﻠﻮﺑﺎء ﺑﺤﺰم وﺣﺴﻢ؟... أم ﺑــﻌــﺾ اﻟــﺠــﻬــﺎت اﻟــﺪﻳــﻨــﻴــﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗﻨﺘﻈﺮ اﻧﻘﺸﺎع اﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻛﻲ ﺗﻨﻬﺾ ﻻﺣﻘﴼ وﺗﻘﻮل »أرأﻳــﺘــﻢ؟... أﻳـﻦ ﻛﺎن ﻋﻠﻤﻜﻢ وﻋﻠﻤﺎؤﻛﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻣﺘﺤﻨﻨﺎ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ وأرزاﻗﻨﺎ؟«...

ﻓـــﻲ ﻫــــﺬه اﻷﺛــــﻨــــﺎء، ﻣـــﻊ ﺗــﺰاﻳــﺪ اﻟــﻨــﻈــﺮﻳــﺎت واﻟــﻨــﻘــﺎﺷــﺎت، ﻳﺨﻮض اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑـﺄﺳـﺮه ﺻـﺮاﻋـﴼ ﻣـﻊ اﻟـﻮﻗـﺖ، ﺗــــﻄــــﻞ ﻓــــﻴــــﻪ ﻫــــﻨــــﺎ وﻫــــــﻨــــــﺎك أﻓــــﻜــــﺎر ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻣﺘﺼﺎرﻋﺔ إزاء ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ ﺗﻤﺲ ﻣﺼﺎﺋﺮﻧﺎ ﺟﻤﻴﻌﴼ.

ﻓﻤﻦ ﺟﻬﺔ ﻫﻨﺎك أﺻﻮات ﺗﻨﺎدي ﺑــﺎﻋــﺘــﺒــﺎر إﻧـــﻘـــﺎذ اﻟــﺒــﺸــﺮ أوﻟـــﻮﻳـــﺔ ﻻ ﻧﻘﺎش ﻓﻴﻬﺎ، ﺑﻴﻨﻤﺎ إﻧﻘﺎذ اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻗﺎﺋﻢ أﺻﻼ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﺪاﻧﺔ ﻣـﺴـﺄﻟـﺔ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻻﻧـــﺘـــﻈـــﺎر... وﻻ ﺳﻴﻤﺎ أن اﻻﻗﺘﺼﺎدات ﻣﺮت ﻋﺸﺮات اﳌﺮات ﺑﻬﺰات وﺗﺄﻣﻴﻤﺎت وإﻓﻼﺳﺎت، وأﻋﻴﺪ ﺑﻨﺎؤﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮة.

وﻓــﻲ اﳌـﻘـﺎﺑـﻞ، ﺗﻨﺒﺮي أﺻــﻮات أﺧـــــﺮى، ﻣــﺠــﺎدﻟــﺔ أن ﺳــﻨــﺔ اﻟـﺤـﻴـﺎة ﺗﻘﻀﻲ ﺑﺄن اﻟﻨﺎس ﺗﻤﻮت وﺗﻌﻴﺶ... ﻟــﻜــﻦ ﻻ ﻳــﺠــﻮز اﻟـﺘـﻀـﺤـﻴـﺔ ﺑﺎﻟﻨﻤﻮ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻜﺜﺮة ﻣﻦ أﺟﻞ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎة اﻟﻘﻠﺔ.

أﻧـﺎ ﺷﺨﺼﻴﴼ، وﺑـﻼ ﺗــﺮدد، ﻣﻊ اﻟﺮأي اﻷول.

ﻧﺤﻦ ﺳﻮاء ﺑﻮﺟﻮد ﻫﺬا اﻟﻮﺑﺎء أو ﻣﻦ دوﻧﻪ ﺳﺎﺋﺮون ﺑﺨﻄﻰ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻧﺤﻮ ﻋﺎﻟﻢ آﺧﺮ ورﺑﻤﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﻮﺑﺎء ﻫﻮ ﺗﺴﺮﻳﻊ ﻫﺬه اﳋﻄﻰ

إﻳﺎد أﺑﻮ ﺷﻘﺮا