اﻷدب اﻟﺮوﺳﻲ... ﻣﻦ »اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻔﻀﻲ« إﻟﻰ »اﻟﺒﻴﺮوﺳﺘﺮوﻳﻜﺎ«

ﻣﻜﺎرم اﻟﻐﻤﺮي ﺗﺮﺻﺪ ﲢﻮﻻﺗﻪ

رﺑــﻤــﺎ ﻳــﻜــﻮن اﻷدب اﻟـــﺮوﺳـــﻲ واﺣـــﺪﴽ ﻣـــﻦ أﻛــﺜــﺮ اﻵداب اﻟــﻌــﺎﳌــﻴــﺔ اﻟــﺘــﻲ ﺣﻈﻴﺖ ﺑﺸﻌﺒﻴﺔ ﻋﺎﳌﻴﺔ ﻣﺪﻫﺸﺔ. ورﻏﻢ اﻟﺘﻄﻮرات اﻟـــﺘـــﻲ ﺷــﻬــﺪﺗــﻬــﺎ اﻷﻟـــﻔـــﻴـــﺔ اﻟـــﺜـــﺎﻟـــﺜـــﺔ، ﻓـــﺈن اﻟــﻜــﻼﺳــﻴــﻜــﻴــﺎت اﻟـــﺮوﺳـــﻴـــﺔ ﻓــــﻲ اﻟــــﺮواﻳــــﺔ واﻟﺸﻌﺮ واﳌﺴﺮح واﻟﻘﺼﺔ واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﻻ ﺗﺰال ﺗﺘﻠﻘﻔﻬﺎ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﺪﻳﺠﻴﺘﺎل واﻟﺴﻮﺷﻴﺎل ﻣﻴﺪﻳﺎ، ﻓﻤﺎ ﺳﺮ ﻫﺬا اﻷدب؟ وﳌـﺎذا ﻳﺒﺪو اﻷﻛﺜﺮ ﺑﺮاﻋﺔ ﻓﻲ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﻨﻔﺲ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﺑﺼﺮاﻋﺎﺗﻬﺎ وﺗﻨﺎﻗﻀﺎﺗﻬﺎ؟

ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ »اﻷدب اﻟﺮوﺳﻲ - ﺷﺎﻫﺪ ﻋﺼﺮ« ﻟﻠﺪﻛﺘﻮرة ﻣﻜﺎرم اﻟﻐﻤﺮي اﻟﺼﺎدر ﻣﺆﺧﺮﴽ ﻋﻦ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب، ﻣﺤﺎوﻟﺔ أوﻟﻴﺔ ﻻﺳﺘﻜﺸﺎف ﺑﻌﺾ أﺳﺮار وﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻫﺬا اﻷدب. اﻟﻜﺘﺎب ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺗﺠﻤﻴﻊ ﻟـﻌـﺪد ﻣـﻦ اﻟــﺪراﺳــﺎت اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﺪﺗﻬﺎ اﳌﺆﻟﻔﺔ اﻟﺤﺎﺻﻠﺔ ﻋﻠﻰ وﺳﺎم »ﺑﻮﺷﻜﲔ« ﻣﻦ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻓﻼدﻳﻤﻴﺮ ﺑﻮﺗﲔ ﺗﻘﺪﻳﺮﴽ ﻟﺪورﻫﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﳌﺠﺎل، ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﻔﻘﺪ اﻟـﻌـﻤـﻞ ﺑـﻌـﻀـﴼ ﻣــﻦ »ﺗــﺮاﺑــﻄــﻪ اﻟــﻌــﻀــﻮي«، إﻻ أﻧـﻪ ﻳﺒﻘﻰ ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﻘﻴﻤﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻧﻈﺮﴽ ﻟﻠﺠﻬﺪ اﻟﻬﺎﺋﻞ اﻟــﺬي ﺑﺬﻟﺘﻪ ﻓـﻲ اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ.

اﻟﺜﻮرة وﻣﻘﺺ اﻟﺮﻗﻴﺐ

وﺗﺸﻴﺮ اﳌﺆﻟﻔﺔ إﻟﻰ أن اﻷدب اﻟﺮوﺳﻲ ﺷﻬﺪ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟــﺘــﻲ اﺻـﻄـﻠـﺢ ﻋـﻠـﻰ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ »اﻟـﻌـﺼـﺮ اﻟــﻔــﻀــﻲ« ﺗــﻨــﻮﻋــﴼ ﻓـــﻲ اﻟـــﺘـــﻴـــﺎرات اﻷدﺑــﻴــﺔ وازدﻫــــــــــﺎرﴽ ﻏــﻴــﺮ ﻣــﺴــﺒــﻮق ﻓـــﻲ اﻟـــﺘـــﻴـــﺎرات اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺤﺪاﺛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأ ﻇﻬﻮرﻫﺎ ﻓﻲ اﻟـﻌـﻘـﺪ اﻷﺧــﻴــﺮ ﻣــﻦ اﻟــﻘــﺮن اﻟــﺘــﺎﺳــﻊ ﻋﺸﺮ، ﻏﻴﺮ أﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﺛﻮرة أﻛﺘﻮﺑﺮ )ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻷول( دﺧﻞ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة، ﺗﻤﻴﺰت ﺑﺎﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﳌـــﺸـــﺪدة ﻋــﻠــﻰ اﻟـﻜـﻠـﻤـﺔ اﻷدﺑـــﻴـــﺔ واﻟــﺤــﻴــﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم، واﻟﺬي ﺗﺘﻌﲔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺗﺒﻌﴼ ﻷﻃﺮﻫﺎ اﳌﺤﺪدة. وﺗﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺼﺪﻓﺔ ﺗﻐﻮل ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ واﻟـﺮﻗـﺎﺑـﺔ ﻋﻠﻰ اﻷدﺑــــﺎء، ﻣـﺆﻛـﺪة أن اﻷدب ﻟــﻌــﺐ دورﴽ ﺗــﺎرﻳــﺨــﻴــﴼ ﻣـــﺆﺛـــﺮﴽ ﻓـــﻲ اﻟــﻮاﻗــﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ روﺳﻴﺎ، وﻛﺎن ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻗﻮة ﻣﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﻠﻈﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻟﻴﺲ ﻣﺠﺮد ﻓﻦ ﻟﻠﺒﺪﻳﻊ. وﺣﻈﻲ اﻷدﺑﺎء ﺑﻤﻜﺎﻧﺔ ﻛﺒﻴﺮة وﻣﺆﺛﺮة، إذ ﻛﺜﻴﺮﴽ ﻣﺎ ﻳﻠﺠﺄ اﻟﻘﺮاء إﻟﻰ اﻷدب

ﺑﺤﺜﴼ ﻋﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ.

وﻳﻮﺿﺢ اﻟﻜﺘﺎب أﻧـﻪ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ذﻟﻚ ﻛـــﺎن ﻫــﻨــﺎك أدﺑــــﺎء ﻟــﻢ ﻳــﺮﺣــﻠــﻮا ﻋــﻦ اﻟـﺒـﻼد وﻟـــﻢ ﻳـﺘـﻜـﻴـﻔـﻮا ﻣــﻊ اﻟــﻨــﻈــﺎم اﻟـﺒـﻠـﺸـﻔـﻲ وﻟـﻢ ﻳﻨﺼﺎﻋﻮا ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﳌﻔﺮوض، ﻟﺬا اﺿﻄﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ إﻣــﺎ إﻟــﻰ اﻟﺼﻤﺖ اﻹﺟـﺒـﺎري أو اﻟﻨﺸﺮ اﻟـﺬاﺗـﻲ أو اﻟﺘﺤﺎﻳﻞ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻓﻲ اﻟــﺨــﺎرج. وﻣــﻊ ذﻟــﻚ ﻗــﺪم اﻷدب ﺧــﻼل ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة أﻋﻤﺎﻻ ﻣﻬﻤﺔ، ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺾ أﻋﻤﺎل ﻣﻜﺴﻴﻢ ﺟﻮرﻛﻲ، واﻟﺤﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة ﻧﻮﺑﻞ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﺷـﻮﻟـﻮﺧـﻮف، ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺑﻼﺗﻮﻧﻮف ﺑﻮﻟﺠﺎﻛﻮف، وزوﺷﻜﻴﻨﻮ.

وﺗــﻮرد اﳌﺆﻟﻔﺔ ﻓﻲ ﻫـﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﺑﻴﺘﴼ ﺷﻌﺮﻳﴼ ﻣﺄﺛﻮرﴽ، وﻫﻮ »ﺳﺄﻇﻞ ﻋﺰﻳﺰﴽ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺒﻲ ﻷﻧﻨﻲ أﻳﻘﻈﺖ ﺑﻘﻴﺜﺎرﺗﻲ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﻃـﻴـﺒـﺔ وﻷﻧــﻨــﻲ ﺑــﺎرﻛــﺖ اﻟــﺤــﺮﻳــﺔ ﻓــﻲ زﻣــﻦ ﻗــﺎس«، ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ أﻟﻜﺴﻨﺪر ﺑﻮﺷﻜﲔ اﻟﺬي ﻋﺎش ﻣﻄﺎردﴽ ﻣﻨﻔﻴﴼ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻘﻴﺼﺮﻳﺔ إﻟــﻰ أن زج ﺑـﻪ ﻓـﻲ ﻣـﺒـﺎرزة أودت ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ ٧٣٨١. وﻗــﺪ أﺻـﺒـﺢ ﻫــﺬا اﻟـﺒـﻴـﺖ ﺟـــﺰءﴽ ﻣﻦ اﻟــﺘــﻘــﺎﻟــﻴــﺪ اﻹﻧــﺴــﺎﻧــﻴــﺔ ﻟـــــﻸدب اﻟـــﺮوﺳـــﻲ، ﻳـﺠـﺪ ﻓـﻴـﻪ اﻷدﺑــــﺎء اﻟـﻼﺣـﻘـﻮن اﻟــﻌــﺰاء ﻣﺜﻞ ﺳــﻮﻟــﺠــﻴــﻨــﺘــﺴــﻦ أﺣــــــﺪ ﺿـــﺤـــﺎﻳـــﺎ اﻟــﻔــﺘــﺮة اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﺗﻴﺔ اﻟــﺬي ﻳـﻘـﻮل: »ﻟــﻢ ﺗﻜﻦ ﺣﻴﺎة اﻷدﺑﺎء اﳌﻬﻤﻮﻣﲔ ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ آﻣﻨﺔ ﻓﺎﻟﺒﻌﺾ ﻛﺎن ﻳﻼﺣﻖ ﺑﺎﻟﻮﺷﺎﻳﺎت واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﺑﺎﳌﺒﺎرزة، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻄﻢ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻷﺳـــﺮﻳـــﺔ وﻣـــﻦ ﻛـــﺎن ﻳـــﺮﺳـــﻞ إﻟـــﻰ ﻣﺼﺤﺔ اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ أو اﻟﺴﺠﻦ«.

ﻣﻦ اﻟﻔﻼح إﻟﻰ اﻷم

»اﻟــــــــــﻔــــــــــﻦ ﺳــــــــــــــــــــﻼح«، ﻫـــــــــﻜـــــــــﺬا ﻋـــﺒــــﺮ ﻟﻮﻧﺎﺗﺸﺎرﺳﻜﻲ أﺣﺪ ﻛﺒﺎر اﻟﻨﻘﺎد اﻟﺮوس ﻋﻦ اﻷﻫﻤﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻟﻴﻬﺎ اﻟﺜﻮرة ﻟﻠﻔﻦ ﺑﺼﻔﺘﻪ إﺣـــﺪى اﻟــﺮﻛــﺎﺋــﺰ اﳌـﻬـﻤـﺔ ﻓﻲ ﺗــﺪﻋــﻴــﻢ اﳌــﺠــﺘــﻤــﻊ اﻟــﺠــﺪﻳــﺪ، »وإذا ﻛـﺎﻧـﺖ اﻟﺜﻮرة ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻌﻄﻲ ﻟﻠﻔﻦ روﺣﴼ، ﻓﺈن اﻟﻔﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻌﻄﻲ اﻟﺜﻮرة ﻟﺴﺎﻧﴼ«.

ﻓﻲ ﺿﻮء ﻫﺬه اﳌﻘﻮﻟﺔ، ﻳﺮﺻﺪ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻨﺤﻨﻰ اﻟﺤﻠﻢ اﻻﺷﺘﺮاﻛﻲ اﻟﺬي ﺣﻤﻞ ﻣﻌﻪ ﺣﻠﻤﴼ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ إرادة اﻹﻧــﺴــﺎن، وﻣــﺎ ﻧﺠﻢ ﻋﻨﻪ ﻣــﻦ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺎت ﺷــﺪﻳــﺪة، ﻓــﻼ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺣﺮﻳﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ واﻗﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺗـﺘـﺴـﻮل ﻓـﻴـﻪ أﻏﻠﺒﻴﺔ اﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻬﻨﺄ ﺑﺎﻟﺜﺮوة ﺣﻔﻨﺔ ﻣﻦ اﳌﺘﻄﻔﻠﲔ اﻷﻏﻨﻴﺎء.

وﺗﺮى اﳌﺆﻟﻔﺔ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺟﺎء اﻻﻫﺘﻤﺎم اﳌــــﺘــــﺰاﻳــــﺪ ﺑــــﻤــــﻮﺿــــﻮع اﻟـــــﻔـــــﻼح واﻷرض ﻓــﻲ إﻧــﺘــﺎج اﻟــﻌــﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻷدﺑـــــﺎء. ﺻﺤﻴﺢ أن رﻣــــــﻮز اﻷدب اﻟــﻜــﻼﺳــﻴــﻜــﻲ اﻟـــﺮوﺳـــﻲ ﺗﻄﺮﻗﻮا إﻟﻴﻪ ﻣﺜﻞ ﺟﻮﺟﻮل، وﺗﻮرﺟﻨﻴﻒ، وﺗــﻮﻟــﺴــﺘــﻮي، وﺗـﺸـﻴـﺨـﻮف، إﻻ أن أدﺑـــﺎء اﻟﺤﻘﺒﺔ اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﺗﻴﺔ أوﻟﻮا اﻷﻣﺮ ﻣﺰﻳﺪﴽ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ، ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ اﻟﺘﻌﺎﻃﻒ ﻣــﻊ اﻟــﻈــﺮوف اﻟـﻘـﺎﺳـﻴـﺔ اﻟـﺘــﻲ ﻛــﺎن ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ ﻫـﺬا اﻟﻔﻼح. وﺗﺬﻛﺮ أﻧـﻪ رﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﺷﻮﻟﻮﺧﻮف ﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﻷدﺑــﺎء اﻟـــــﺮوس ﻓــﻲ اﻟــﻔــﺘــﺮة اﻟــﺴــﻮﻓــﻴــﺎﺗــﻴــﺔ اﻟــﺬﻳــﻦ أﺑــﺪﻋــﻮا ﻓــﻲ ﺗـﺼـﻮﻳـﺮ »اﻟــﻘــﺮﻳــﺔ اﻟــﺠــﺪﻳــﺪة« ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﻨﻲ ﻟﻪ ﻫﻮ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋـﺎﻟـﻢ اﻟـﻔـﻼﺣـﲔ، وﺗــﺄﺗــﻲ رواﻳــﺘــﻪ »اﻷرض اﻟــﺒــﻜــﺮ« ﻓـــﻲ إﻃـــــﺎر اﻟــﺘــﻐــﻴــﻴــﺮات اﻟــﺠــﺪﻳــﺪة اﻟﺘﻲ ﻃــﺮأت ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺔ وﻣﻨﺢ اﻟﻔﻼﺣﲔ ﻣﺰﻳﺪﴽ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﻊ اﻧﺨﻔﺎض ﺳﻘﻒ اﻟﺤﺮﻳﺔ.

وﺣــــــــــﻮل أول ﻧــــــﻤــــــﻮذج ﻟـــﻠـــﻮاﻗـــﻌـــﻴـــﺔ اﻻﺷﺘﺮاﻛﻴﺔ ﺗـﺮى اﳌﺆﻟﻔﺔ أن رواﻳــﺔ »اﻷم« ﳌﻜﺴﻴﻢ ﻏــﻮرﻛــﻲ، ﺗـﻌـﺪ أول ﻧــﻤــﻮذج ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻬﺞ اﻷدﺑـــﻲ، ﻣـﺆﻛـﺪة أن ﻋﺎﳌﻬﺎ ﻳﺠﺴﺪ وﻗﺎﺋﻊ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ اﻟﻔﻮﻟﺠﺎ ﻓﻲ أﺣﺪ أﻋﻴﺎد أول ﻣﺎﻳﻮ )أﻳﺎر(، ﻋﻴﺪ اﻟﻌﻤﺎل، ﺣﻴﺚ ﺗﻘﺪم اﻟـﺮواﻳـﺔ ﻋﺮﺿﴼ ﻟﺠﺪل ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻴﺔ واﻟﻮﻋﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ، ﺧﺼﻮﺻﴼ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻷم اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺴﺪ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﺒﻄﻞ اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ ﻓﻲ أﺑﻬﻰ ﺻﻮره، ﻛﻤﺎ أﺿﻔﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟـﺨـﺎﺻـﺔ اﻟــﺘــﻲ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻏــﻮرﻛــﻲ ﻓﻲ وﺻﻒ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﻃﺎﺑﻌﴼ ﻣﺜﺎﻟﻴﴼ ﻋﻠﻴﻬﺎ،

ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﺮﺟﻌﴼ ﻣﺮﻛﺰﻳﴼ ﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻼﺣﻘﺔ اﳌﺸﺎﺑﻬﺔ.

اﳊﺮب واﻟﺸﻌﺮ

وﻋــــﻦ ﻣــﺸــﻬــﺪ اﻟــﺸــﻌــﺮ وﻣــــﺪى ﺗــﺄﺛــﺮه ﺑﻬﺬه اﻟﺘﺤﻮﻻت، ﺧﺼﻮﺻﴼ ﻣﻨﺎخ اﻟﺤﺮب، ﺗﺮﻛﺰ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ أﺷﻌﺎر ﺳﻴﺮﻏﻲ ﻳﺴﻨﲔ، اﻟﺬي ﻳﻌﺪ أﺣﺪ أﺑﺮز ﺷﻌﺮاء روﺳﻴﺎ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟــﺤــﺮب اﻟـﻌـﺎﳌـﻴـﺔ اﻷوﻟــــﻰ، ﺣـﻴـﺚ اﻷﺻــﺎﻟــﺔ اﻟـﻌـﻤـﻴـﻘـﺔ واﻻرﺗــــﺒــــﺎط اﻟــﺸــﺪﻳــﺪ ﺑــﺎﻟــﺠــﺬور اﻟﺮﻳﻔﻴﺔ وﺑﺎﻷرض.

وﺗـﻮﺿـﺢ اﻟﻐﻤﺮي أن ﺗﻴﺎر اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ﻳﻌﺪ أﺣﺪ إﻧﺠﺎزات اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺮوﺳﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻛﻤﺎ اﻟﺤﺎل ﻋــﻨــﺪ ﺗــﻔــﺎردوﻛــﺴــﻲ، ﻻ ﺳـﻴـﻤـﺎ ﻓــﻲ أﺷـﻬـﺮ ﻗــﺼــﺎﺋــﺪه اﻟــﺘــﻲ ﺗـﺤـﻤـﻞ ﻋــﻨــﻮان »اﻟـــﺬاﻛـــﺮة اﳌﺮﻋﺒﺔ ﻟﻠﺤﺮب«، وﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ:

رد اﻻﻋﺘﺒﺎر

وﺗﺮﺻﺪ اﳌﺆﻟﻔﺔ أﻫـﻢ اﳌﺘﻐﻴﺮات ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻠﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻴﺮوﺳﺘﺮوﻳﻜﺎ وﻣــﺤــﺎوﻻت اﻹﺻــﻼح واﻻﻧﻔﺘﺎح اﻟﺨﺠﻮل اﻟـﺬي ﺳﺒﻖ اﻧﻬﻴﺎر اﻻﺗـــﺤـــﺎد اﻟــﺴــﻮﻓــﻴــﺎﺗــﻲ، وﺗـــــﺮى أﻧــــﻪ ﻓﻲ ﻇـﻞ ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ، ﺗﻤﺖ إﻋــﺎدة اﻻﻋﺘﺒﺎر إﻟــﻰ أﺳـﻤـﺎء »اﻟـﻜـﺘـﺎب اﳌﻨﺸﻘﲔ« وﻧﺸﺮ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ اﻟـﺘـﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻣـﺤـﻈـﻮرة. وﻳﻌﺪ أﻟـﻜـﺴـﻨـﺪر ﺳﻮﻟﺠﻴﻨﺘﺴﻦ اﻟـﺤـﺎﺋـﺰ ﻋﻠﻰ ﻧـــﻮﺑـــﻞ ﻓــــﻲ اﻵداب ﻋـــــﺎم ٠٧٩١ واﻟـــــﺬي ﻋـــﺎد ﻟـﻮﻃـﻨـﻪ ﺑـﻌـﺪ ﺳــﻨــﻮات ﻣــﻦ اﻟـﺮﺣـﻴـﻞ اﻹﺟﺒﺎري ﻋﺎم ٤٧٩١ أﺑﺮز اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق، ﺣﻴﺚ اﺗﺠﻬﺖ دور اﻟﻨﺸﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺘﻲ أﻋﻘﺒﺖ اﻧﻬﻴﺎر اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﺗﻲ إﻟﻰ ﻧﺸﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ وأﻓﺮدت ﻛـــﺒـــﺮى اﳌــــﺠــــﻼت اﻷدﺑـــــﻴـــــﺔ ﺻــﻔــﺤــﺎﺗــﻬــﺎ ﻹﻧـــﺘـــﺎﺟـــﻪ. وﻳــﻌــﺒــﺮ ﺳـﻮﻟـﺠـﻴـﻨـﺘـﺴـﻦ ﻋﻦ ﺳﻌﺎدﺗﻪ اﻟﻐﺎﻣﺮة، ﺑﻬﺬا اﻟﺘﺤﻮل ﻗﺎﺋﻼ: »ﻣـــﻨـــﺬ اﻋــﺘــﻘــﺎﻟــﻲ وﺑـــﻌـــﺪ ﻣــــﺎ ﻳـــﻘـــﺮب ﻣـﻦ ﻋﺎﻣﲔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ ﻋﺮﻓﺖ أن ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻲ ﻟﻦ ﺗﻜﻮن ﻣﻤﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺮ ﻓـﻘـﻂ، ﺑــﻞ إن ﺳـﻄـﺮﴽ واﺣـــﺪﴽ ﻗــﺪ ﻳﻜﻠﻔﻨﻲ رﺻﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﺮأس. أردت أن أﻛﺘﺐ ﻛﻲ ﻻ ﻳﻨﺴﻰ ﻛﻞ ﻫﺬا ﻟﻜﻦ أن ﺗﻨﺸﺮ أﻋﻤﺎﻟﻲ

ﻓـﻲ ﺣﻴﺎﺗﻲ، ﻓـﻬـﺬا ﻣـﺎ ﻟـﻢ أﺟــﺮؤ ﻋﻠﻰ أن أﺣﻠﻢ ﺑﻪ«.

ﺗﻮﻟﺴﺘﻮى ﻳﻌﺎدي اﳌﺮأة

وﺗﺨﺘﺘﻢ اﳌﺆﻟﻔﺔ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ اﳌﻬﻢ ﻫﺬا ﺑﺪراﺳﺔ ﺣﻮل ﺗﻄﻮر ﺻﻮرة اﳌﺮأة ﻟﺪى ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺮوس، وﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﺷﺨﺼﻴﺔ »ﺗﺎﺗﻴﺎﻧﺎ« ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻟﺒﻮﺷﻜﲔ »ﻳﻔﺠﻲ أوﻧﻴﺠﻦ« اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻘـﺪم ﻧـﻤـﻮذﺟـﴼ ﻟـﻠـﻤـﺮأة اﳌـﺤـﺒـﺔ اﻟﻮﻓﻴﺔ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﺎ، وﻗﺪ ﺣﺎول ﺑﻮﺷﻜﲔ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ أن ﻳﺠﺴﺪ اﳌﺜﻞ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ واﻹﺧﻼص واﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ اﻟﻌﻔﻴﻔﺔ. وﻛﺬﻟﻚ ﺗﺠﺴﺪ »ﻛﺎﺗﺮﻳﻨﺎ« ﻓﻲ دراﻣﺎ أوﺳــﺘــﺮوﻓــﺴــﻜــﻲ »اﻟــﻌــﺎﺻــﻔــﺔ« ﺻــــﻮرة اﳌـــﺮأة اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ اﻟﺤﺎﳌﺔ اﻟﻨﻘﻴﺔ. أﻣﺎ دﻳﺴﺘﻮﻓﺴﻜﻲ ﻓﻘﺪ ﺟﺴﺪ ﻋﺒﺮ »ﺳﻮﻧﻴﺎ« ﻓﻲ رواﻳﺔ »اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ واﻟﻌﻘﺎب« ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﺼﻤﻮد واﳌﻌﺎﻧﺎة، رﻏﻢ اﻟﺴﻘﻮط اﻟـﺬي اﺿﻄﺮت ﻟﻪ ﻹﻃﻌﺎم إﺧﻮﺗﻬﺎ اﻟﺠﻴﺎع.

وﻛﺬﻟﻚ ﺻــﻮرة اﻷﻣﻮﻣﺔ اﻟﻨﺎﺻﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﺷﻮﻟﻮﺧﻮف ﻟـ»ﻟﻔﺎﺳﻴﻠﻴﺎ إﻳﻠﺘﺸﻴﺎ« واﻟــــﺪة اﻟـﺒـﻄـﻞ اﻟـﺮﺋـﻴـﺴـﻲ ﻓــﻲ رواﻳــــﺔ »اﻟـــﺪون اﻟﻬﺎدئ«. وﺗﻔﺎﺟﺌﻨﺎ اﳌﺆﻟﻔﺔ ﺑﻜﺸﻒ اﻟﻨﻘﺎب ﻋـــﻦ ﻣــﻮﻗــﻒ ﻣــﺤــﺎﻓــﻆ ﻟــﺮﻣــﺰ اﻷدب اﻟــﺮوﺳــﻲ اﻷﻛـــﺒـــﺮ ﻟــﻴــﻒ ﺗــﻮﻟــﺴــﺘــﻮى ﻗـــﺪ ﻳــﺒــﺪو ﻣـﻌـﺎدﻳـﴼ ﻟﺤﻘﻮق اﳌـﺮأة، إذ ﻳﻘﻮل إن »دور اﳌﺮأة ﻳﺠﺐ أن ﻳﻈﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل أوﻻدﻫﺎ«، وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻌﻜﺴﻪ أﺣـﺪ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ اﳌﺒﻜﺮة »اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ«، ﺣﻴﺚ أﻋـﻄـﻰ ﺻــﻮرة ﻟـﺰوﺟـﺔ ﺷـﺎﺑـﺔ »ﻣـﺎﺷـﺎ« ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻴﺶ ﺣﻴﺎة ﻫﺎدﺋﺔ إﻟـﻰ ﺣﺪ اﻟﺮﺗﺎﺑﺔ ﻣﻊ زوج ﻳﻜﺒﺮﻫﺎ ﺑﺄﻋﻮام ﻛﺜﻴﺮة ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ﻛﻄﻔﻞ ﻻ ﻳﺠﺮؤ ﻋﻠﻰ إﻇﻬﺎر إرادﺗﻪ، ﺗﺘﻤﺮد وﺗﺨﺮج ﻟﻠﺤﻴﺎة واﳌﺠﺘﻤﻊ ﻏﻴﺮ أن ذﻟﻚ ﻳﻮدي ﺑﺄﻣﻦ اﻷﺳﺮة وﺳﻜﻴﻨﺘﻬﺎ.

وﺗـــــﺮى اﳌــﺆﻟــﻔــﺔ أن ﺗــﻮﻟــﺴــﺘــﻮي ﺣﻄﻢ ﻣﺴﺎﻋﻲ ﺑﻄﻠﺘﻪ ﻓـﻲ اﻟـﺨـﺮوج ﻣـﻦ اﻟﺸﺮﻧﻘﺔ اﻟـــﻀـــﻴـــﻘـــﺔ اﻟــــﺘــــﻲ ﺗـــﺤـــﻴـــﺎ ﺑـــﺪاﺧـــﻠـــﻬـــﺎ، ﺣــﲔ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗﺨﻄﺊ، وﻣــﻦ ﺛـﻢ ﺗـﻘـﺮر ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟــﻌــﻮدة إﻟـــﻰ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻃــﻮاﻋــﻴــﺔ ﻟﺘﻌﻴﺶ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻛﻤﺎ ﻛــﺎن ﻳﺮﻳﺪ زوﺟـﻬـﺎ، وﻛـﺬﻟـﻚ ﻓﻲ رواﻳﺘﻪ اﻟﺸﻬﻴﺮة »اﻟﺤﺮب واﻟﺴﻼم« ﻟﻢ ﻳﺸﺄ أن ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻧﺸﺎط ﺑﻄﻠﺘﻪ »ﻧﺎﺗﺎﺷﺎ«، ﻓﺒﻌﺪ أن ﻛﺎن ﺑﺒﺪاﻳﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻌﺠﺒﴼ ﺑﺤﻴﻮﻳﺘﻬﺎ وروﺣﻬﺎ اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ وﻳﺜﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ ﻓﻲ اﳌﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ إﺑﺎن اﻟﺤﺮب، ﻧﺠﺪه ﻓﺠﺄة وﺑﻌﺪ أن ﺗﺰوﺟﻬﺎ ﻻ ﻳﺮى ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻮى رﺑﺔ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ!