اﻟﺘﺮاث واﳌﻮروث واﻟﺤﻀﺎرة
أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻟﺒﻨﺎﻧﻲ ﻓﻲ أﺳﺘﺮاﻟﻴﺎ أن ﺟﺎره ذا اﻷﺻـــﻮل اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻣﺜﻠﻪ رﻓــﺾ ﺗﻌﺮﻳﺾ ﻧﻔﺴﻪ وأﺳﺮﺗﻪ ﻟﻠﻔﺤﺺ ﺿﺪ »ﻛﻮروﻧﺎ«، وﻗﺎل ﻟﻠﺴﻠﻄﺎت اﻟﺼﺤﻴﺔ إن اﻟـﺘـﺪاوي ﻣﻦ اﻷوﺑﺌﺔ ﻟﻴﺲ ﻣــﻦ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ »اﳌــــﻮروث« اﻟـﺪﻳـﻨـﻲ ﻋﻨﺪه، وإﻧﻤﺎ اﳌﻄﻠﻮب اﻟﺤﺬر واﻟﺘﻮﻛﻞ! وﺳﺄﻟﺘﻪ: ﻫﻞ أﺻـﺎﺑـﻪ ﺷــﻲء؟ ﻓـﺄﺟـﺎب أﻧــﻪ أرﻏــﻢ ﻋﻠﻰ إﺟــﺮاء اﻟﻔﺤﻮص ﻟﻪ وﻷﺳـﺮﺗـﻪ، وﻣـﺎ أﺻﺎﺑﻬﻢ ﺷﻲء! واﻟـــﺬي أﻋــﺮﻓــﻪ أﻧــﻪ ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻫـﻨـﺎك أﺑــﺪﴽ ﻣﻮﻗﻒ ﺳﻠﺒﻲ ﻣـﻦ اﻟــﺘــﺪاوي ﺧــﻼل ﻗــﺮون اﻟـﻄـﻮاﻋـﲔ، ﺣــﺘــﻰ ﻟـــﺪى أوﻟــﺌــﻚ اﻟــﺬﻳــﻦ ﻟــﻢ ﻳــﻜــﻮﻧــﻮا ﻳــﺮون ﺣﺼﻮل اﻟﻌﺪوى، ﻓﻤﻦ أﻳﻦ أﺗﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺄﺧﺒﺎره ﻋﻦ »اﳌﻮروث« اﳌﺰﻋﻮم؟!
ﻣﻦ ﺳﺘﲔ ﻋﺎﻣﴼ وأﻛﺜﺮ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻤﺮ ﺷﻬﺮ إﻻ وﻧﻘﺮأ ﻣﻘﺎﻟﺔ أو رﺳﺎﻟﺔ أو ﻛﺘﺎﺑﴼ أو ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺿﺮورة اﻟﺨﺮوج ﻋﻠﻰ »اﳌﻮروث« اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟــﺤــﻀــﺎري واﻟــﺪﻳــﻨــﻲ واﻷﺧــﻼﻗــﻲ ﻣــﻦ أﺟـﻞ اﻟـﺘـﻨـﻮر واﻟـﺘـﻨـﻮﻳـﺮ وإﻃـــﻼق اﻟﻌﻘﻞ ﻣــﻦ ﻋﻘﺎﻟﻪ ﻟﻠﺴﻤﺎح ﺑﺪﺧﻮل اﻟﺤﻀﺎرة وﺷﻤﻮﺳﻬﺎ إﻟﻰ ﺧﺒﺎﻳﺎ اﻟﺰواﻳﺎ اﳌﻌﺘﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻋﻲ واﻟﻼوﻋﻲ .(!) وﻓﻲ ﻫﺬا اﻷﺳﺒﻮع ﺑﺎﻟﺬات ﻗﺮأت ﻣﻘﺎﻟﺘﲔ إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻟﺰﻣﻴﻞ ﻣﻌﺮوف ﻋﻨﻮاﻧﻬﺎ: »اﻟﻌﺮوي ﻳﻮاﺻﻞ دﻓﺎﻋﻪ ﻋﻦ اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ«، واﻷﺧﺮى: »ﻧﺤﻦ واﻟــﺘــﺮاث ﻛﻴﻒ ﻧـﺘـﺠـﺎوزه ﺑــﺄﺧــﻼق؟«، وﻟﺴﺖ أرﻳـــﺪ ﻣﺠﺎدﻟﺔ اﻟﺰﻣﻴﻞ اﳌﺘﺎﺑﻊ ﻟﻔﻜﺮ اﻷﺳـﺘـﺎذ اﻟــﻌــﺮوي ﻣــﻦ زﻣــــﺎن، ﺷـــﺄن زﻣــﻴــﻞ آﺧـــﺮ ﻣﺘﺎﺑﻊ أﻳــﻀــﴼ ﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻷﺳــﺘــﺎذ ﻣﺤﻤﺪ أرﻛــــﻮن. ﻓﻘﺪ ﺟﻔﺖ اﻷﻗـﻼم واﺳـﻮدت اﻟﺼﺤﻒ، وﻣﺎ ﻋﺎدت ﻫـﻨـﺎك ﻓـﻜـﺮة ﺟـﺪﻳـﺪة ﻟــﺪى ﺧـﺼـﻮم اﻟــﺘــﺮاث أو أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ، وﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻜﺮة ﻣﺴﺘﻨﺪة إﻟﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ أو اﻧﻄﺒﺎع أو ﻓﻬﻢ ﻣﻌﲔ أو ﺻﻮرة ﻣﺴﺒﻘﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻷوروﺑﻲ اﻟﺬي ﻳﺮاد ﻣﻨﺎ اﻋﺘﻨﺎﻗﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ أوﻫـﺎم اﳌﻮروث وﺟﻤﻮده!
ﻓـــــﻲ اﻟـــﺨـــﻤـــﺴـــﻴـــﻨـــﺎت واﻟـــﺴـــﺘـــﻴـــﻨـــﺎت ﻣــﻦ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ ﻛـﺎن دارﺳــﻮ اﻹﺳــﻼم واﻟﺸﺮق اﻷوﺳـــــﻂ ﻳـﻜـﺘـﺒـﻮن ﻓــﻲ أﻣـــﺮﻳـــﻦ: ﻋــﻦ اﻧـﻘـﻀـﺎء (Passing) اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺤﺪاﺛﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ - وﻋﻦ: إﻟﻰ أﻳﻦ ﻳﺘﺠﻪ اﻹﺳﻼم؟ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أﻧﻪ »ﻓﺎرق« اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ، إﻧﻤﺎ إﻟﻰ أﻳﻦ ﺗﺘﺠﻪ اﻷﻧﻈﺎر اﻟﻌﺎﻣﺔ ﳌﻔﻜﺮﻳﻪ وﺟﻤﻬﻮره ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ... واﻟﺪﻳﻦ. ورﻏــــــﻢ ﻛـــﻞ اﻟـــﺘـــﻄـــﻮرات اﻟــﻌــﺎﺻــﻔــﺔ ﺧـــﻼل اﻟـﻨـﺼـﻒ اﻟــﺜــﺎﻧــﻲ ﻣــﻦ اﻟـﻘـﺮن اﻟــﻌــﺸــﺮﻳــﻦ، ﻣــﺎ ﺗــﻌــﺮض اﻟـﺠـﻤـﻬـﻮر وإﺳﻼﻣﻪ ﻟﺘﺤﺪﻳﺎت ﺷﺪﻳﺪة اﻟﻬﻮل ﻣـﺜـﻞ ﺗـﺤـﺪﻳـﺎت اﻟـﻌـﻘـﻮد اﻟـﺜـﻼﺛـﺔ أو اﻷرﺑﻌﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ، أﻧﺖ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗـﺪﻋـﻢ اﺳـﺘـﻘـﻼل اﻟــﺠــﺰاﺋــﺮ، ﺑــﻞ وأن ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻓﻲ إﻧﺸﺎء ﻧﻈﺎم ﺟﻤﻬﻮري ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ )رﻏﻢ أن ذﻟﻚ أﺧﻄﺮ!(؛ ﻟﻜﻨﻚ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺴﻤﺎح ﺑﺈرﺳﺎل »ﻣﺠﺎﻫﺪﻳﻦ« إﻟﻰ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﺑـﺎﺳـﻢ اﻟــﺪﻳــﻦ، ﺣﺘﻰ ﻟـﻮ ﻛـﺎﻧـﺖ اﻟـﺒـﻼد ﻣﺤﺘﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺮوس.
ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﻇﻮاﻫﺮ »اﻹﺣﻴﺎء واﻟـﺼـﺤـﻮة« واﻟـﻨـﺸـﻮرﻳـﺔ واﳌـﻬـﺪوﻳـﺔ ﺗﺘﻔﺎﻗﻢ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم اﻟﺴﺤﺮي اﻟﻌﺠﻴﺐ )٩٧٩١(، ﻛــﺎﻧــﺖ إداﻧـــــﺎت اﳌـــــﻮروث وﺗﺤﻤﻴﻠﻪ أﻋـﺒـﺎء وﻣـﺴـﺆوﻟـﻴـﺎت وﺗﻔﻮﻳﺘﺎت وﺳﺤﺮﻳﺎت اﻟﺼﺤﻮﻳﺎت واﳌﻤﺎرﺳﺎت »اﻟﺠﻬﺎدﻳﺔ« ﺗﺘﺰاﻳﺪ. وﻟﺴﺖ أزﻋــﻢ أن »ﻣﺠﺎﻫﺪي« أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﺮب وﻏﻴﺮﻫﻢ إﻧﻤﺎ أﺛﺎرﺗﻬﻢ ﻫﺠﻤﺎت أرﻛﻮن
وزﻣﻼﺋﻪ وﺗﻼﻣﺬﺗﻪ، ﻓﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻗﺪ أدرﻛﻮا ﺑﻌﺪ أن »اﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ« واﻟﺼﺤﻮﻳﲔ ﻫﻢ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﺗــﻤــﺎﻣــﴼ، أي أﻧــﻬــﻢ ﺛـــﺎﺋـــﺮون ﻋــﻠــﻰ »اﻟــﺘــﻘــﻠــﻴــﺪ« أو ﺻــﻮرﺗــﻪ اﳌـﺘـﺨـﻴـﻠـﺔ: اﻟــﺤــﺪاﺛــﻴــﻮن ﻳــﺮﻳــﺪون إﺳﻼﻣﴼ ﺟﺪﻳﺪﴽ، واﻟﺼﺤﻮﻳﻮن و»اﻟﺠﻬﺎدﻳﻮن« ﻳــــﺮﻳــــﺪون إﺳــــﻼﻣــــﴼ )أﺻـــــﻴـــــﻼ( ﻳـــﻌـــﺘـــﺒـــﺮون أن »اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ« اﻧﺤﺮف ﻋﻨﻪ. رأﻳﺖ اﻷﺳﺘﺎذ أرﻛﻮن ﻓــﻲ اﻟــﺜــﻤــﺎﻧــﻴــﻨــﺎت ﺑــﻘــﺒــﺮص )اﻟــﺘــﻲ ﻛــﻨــﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﲔ وﺑﻌﺾ اﻟﻌﺮب ﻧﻠﺠﺄ إﻟﻴﻬﺎ ﻟﻠﻘﺎء ﻫﺮﺑﴼ ﻣﻦ اﻟـﺤـﺮوب اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ - وﻻ أدري إﻟﻰ
أﻳــﻦ ﺳﻨﻠﺠﺄ اﻵن ﻣــﻊ ﺳـﻴـﻄـﺮة ﻧـــﻮع آﺧــﺮ ﻣﻦ »اﻟـﺠـﻬـﺎدﻳـﲔ« ﻋﻠﻰ ﺑــﻼدﻧــﺎ!(، ﻓﺘﺠﺎدﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻧـﻘـﻄـﺔ ﻣـﻨـﻬـﺠـﻴـﺔ ﻣـــﺤـــﺪدة: ﻣــﺴــﺄﻟــﺔ اﻟـﺘـﺄﺻـﻴـﻞ أو )اﻟــﻌــﻮدة إﻟــﻰ اﻷﺻـــﻮل( ﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻓﻲ »ﺗــﺤــﺮﻳــﺮ« اﳌــــــﻮروث ﻣــﻦ اﻟـﺘــﻘـﺎﻟــﻴـﺪ اﻟـﻜـﻼﻣـﻴـﺔ واﻟﻔﻘﻬﻴﺔ. وﻗﻠﺖ ﻟﻪ: اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻧﻘﻀﻰ أﻟﻢ ﺗﻘﺮأ ﻛــﺘــﺐ ﺑــﻮﻟــﻚ وﺗــﺸــﻤــﺒــﺮﻟــﲔ... وﺣــﺘــﻰ ﺻـــﺎدق ﺟﻼل اﻟﻌﻈﻢ؟! ﻣﺎ ﻧﺸﻬﺪه وﺗﺸﻬﺪه اﻟﻴﻮم ﻫﻢ ﻣﺘﻤﺮدون ﺟﺪد ﻣﺜﻞ ﺛـﻮار أﻣﻴﺮﻛﺎ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ، ﻫـــﻢ ﻳــــﻌــــﻮدون ﻟـــﻸﺻـــﻮل ﻣـــﻦ ﻓــــﻮق اﻟــﺘــﺎرﻳــﺦ أو ﺗــﺤــﺘــﻪ، وﻳـــﻘـــﺮأون اﻟــﻜــﺘــﺎب واﻟــﺴــﻨــﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﻮاﻫﻢ، وﻳﺴﻤﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺗﺴﻤﻴﺎت ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﻢ ﺑﻬﺎ ﻟﻴﺘﻘﺮﺑﻮا ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر، وﻗﺪ ﺑـــﺪأ اﻟــﺠــﻤــﻬــﻮر ﻳـﻜـﺮﻫـﻬـﻢ ﻟـﻌـﻨـﻔـﻬـﻢ وﻟــﻐــﺮاﺋــﺐ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ واﻟــﺘــﻘــﺪﻳــﺮ: ﻳــﺎ رﺟـــﻞ، أﻟـــﻢ ﺗﻤﺴﺴﻚ »اﻟﺘﺎرﻳﺨﺎﻧﻴﺔ« ﺑﺸﻮاﻇﻬﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﺴﺎري ﻣﻦ ﺗﻴﺎراﺗﻬﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺪﻓﻌﻚ ذﻟﻚ إﻟﻰ ﻣﺮاﻗﺒﺔ وﺗﺘﺒﻊ اﻹﺳــﻼم ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ، ﻟﻠﺘﻮﺻﻞ إﻟـﻰ أن ﻧﻔﻬﻢ اﳌـﻮروث وﻧﺘﺠﺎوزه دوﻧﻤﺎ ﻗﻄﻴﻌﺔ أو إداﻧﺔ؟ أﻧــﺎ أرى أن ﺗـﻼﻣـﺬﺗـﻚ اﻟــﺬﻳــﻦ ﻳــﺮﻳــﺪون ﺗﻘﻠﻴﺪ اﻟﻨﻬﻮض اﻷوروﺑﻲ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﻦ دون ﺗﺄوﻳﻼ ٍت ﻫﻢ أﺻﺮح ﻣﻨﻚ. وذﻫﺐ أرﻛﻮن ﻓﻜﺘﺐ دراﺳﺘﻪ: اﺳـــــﺘـــــﺤـــــﺎﻟـــــﺔ اﻟــــﺘــــﺄﺻــــﻴــــﻞ، ﻟـﻜـﻨـﻪ ﻇــﻞ ﻣــﺼــﺮﴽ )ﻟﻌﻴﺸﻪ ﻓــــﻲ اﻟـــﺒـــﻴـــﺌـــﺎت اﻷوروﺑــــﻴــــﺔ واﻷﻣـــﻴـــﺮﻛـــﻴـــﺔ اﳌــﻬــﻠــﻠــﺔ ﻟـــﻪ( ﻋﻠﻰ أﻧـﻪ ﺷـﺄن اﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻳﲔ اﻷوروﺑـــﻴـــﲔ ﻣـﺜـﻞ ﻻﻳﺒﻨﺘﺰ وﺳـــﺒـــﻴـــﻨـــﻮزا وﺟـــــــﻮن ﻟـــﻮك وروﺳﻮ اﻟﺬﻳﻦ أﻋﺎدوا ﻗﺮاء ة اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻘﺪس، ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺤﻮﻳﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ إﻟﻰ وﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﻋﺎدة ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﻗﺮاءة ﻏﻴﺮ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ!
ﻟﻘﺪ ﺻــﺎرت ﺟﻮاﻧﺐ »اﻟﺠﺒﻬﺔ« واﺿﺤﺔ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻓــﻲ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎت وﻣــﻦ دون ﻏﻤﻮض اﻟﻘﺮاء ات اﻻﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ واﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ ﻟــﻌــﻼﻗــﺎت اﻹﺳــــﻼم ﺑــﺎﻟــﻐــﺮب، وأﻧــﻬــﺎ ﻋــﻼﻗــﺎت ﺻــﺮاﻋــﻴــﺔ، إذ إن اﻹﺳــــﻼم ﻳـﻤـﻠـﻚ »ﺣــﻮاﺷــﻲ« وﺣﺪودﴽ دﻣﻮﻳﺔ، ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻋﺪم دﺧﻮل اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓــﻲ اﻟــﺤــﺪاﺛــﺔ، ﻛــﻤــﺎ دﺧـــﻞ ﺻــﻨــﺎع اﻟــﺤــﻀــﺎرة اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ - اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ! وﺷﺌﻨﺎ أم أﺑﻴﻨﺎ؛ ﻓﺈن ﻫﺠﻤﺎت »اﻟـﻘـﺎﻋـﺪة« وأﺧـﻮاﺗـﻬـﺎ وﻣﺘﻮﻟﺪاﺗﻬﺎ ﻋـﻠـﻰ ﻣـــﺪى ﻋـﺸـﺮﻳـﻦ ﺳـﻨـﺔ ﺑــﲔ ٨٩٩١ و٨١٠٢
ﺻﺎرت ﻓﻲ وﻋﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ دﻟﻴﻼ ﻻ ﻳﺪﺣﺾ ﻋﻠﻰ ﻋـﻨـﻒ اﻹﺳــــﻼم اﻟــــﺬي ﻻ ﻋــﻼﻗــﺔ ﻟــﻪ ﺑــﺎﳌــﻮروث واﻟــﺘــﻘــﻠــﻴــﺪ ﻛــﻤــﺎ ﻳــﺰﻋــﻢ اﳌــﺴــﺘــﺸــﺮﻗــﻮن اﻟــﺠــﺪد واﻟـﺤـﺪاﺛـﻴـﻮن اﻟــﻌــﺮب! وﻫــﻮ اﻷﻣـــﺮ اﻟـــﺬي ﻗﺎﻟﻪ ﻟـﻲ ﻫﻨﺘﻨﻐﺘﻮن ﻓـﻲ ﻧـﻘـﺎش ﻣﻌﻪ ﺑﺎﻟﺠﻨﺎدرﻳﺔ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﻋﺎم ٦٠٠٢.
ﻻ أﻋﺮف إذا ﻛﺎن اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻌﺮوي أﻛﺒﺮ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ اﻟﻌﺮب اﻷﺣﻴﺎء ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮي، ﻣﺎ ﻳﺰال ﻣﺼﺮﴽ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ، ﻓﻬﻮ ﺗﺤﺪث ﻏــﺎﻟــﺒــﴼ ﻋــﻦ اﻟـــﻔـــﻮات، وﻛــﺘــﺒــﻪ اﻷﺧـــﻴـــﺮة ﻣﻨﺬ »اﻟﺴﻨﺔ واﻹﺻـــﻼح« ﻻ ﺗــﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟــﻚ. أﻣﺎ اﻟﺬي أﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﲔ ﻣﻨﻪ أن ﻣﺸﻜﻼت اﳌﻮروث واﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻫﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻨﻘﻀﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ، وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻨﻘﻀﻲ ﻓﻲ اﻟﻮﻋﻲ. ﻫﻮ ﺗﺎرﻳﺦ ﺛــﻘــﺎﻓــﻲ ﻧـــﺪرﺳـــﻪ ﻛــﻤــﺎ ﺗـــــﺪرس ﺳــﺎﺋــﺮ اﻷﻣـــﻢ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ. ﺑﻤﻼﻳﲔ اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﺎو ﺗﺴﻲ ﺗﻮﻧﻎ ﻓﻲ ﺛﻮرﺗﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ إرﻏﺎم اﻟـﺼـﻴـﻨـﻴـﲔ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻘـﻄـﻴـﻌـﺔ ﻣــﻊ ﻣـﺎﺿـﻴـﻬـﻢ. ﻟﻜﻦ ﺛـﻼﺛـﲔ ﻋـﺎﻣـﴼ ﻣــﻦ اﻟـﺘـﻘـﺪم اﻻﻗـﺘـﺼـﺎدي واﻻﺳــﺘــﻘــﺮار اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻲ اﳌــﻀــﻐــﻮط ﻏﻴﺮت وﺻـﺤـﺤـﺖ وﻓـﺘـﺤـﺖ اﻵﻓــــﺎق ﻋـﻠـﻰ اﳌـﺎﺿـﻲ واﻟﺤﺎﺿﺮ واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ!
ﻟـــﺪﻳـــﻨـــﺎ ﺗــــــﺄزﻣــــــﺎت ﻛـــﺒـــﻴـــﺮة واﻧـــﺸـــﻘـــﺎﻗـــﺎت ﻓــﻲ اﻟــﺪﻳــﻦ واﻻﺟــﺘــﻤــﺎع واﻟــﻮﻋــﻲ ﻧـﺎﺟـﻤـﺔ ﻋﻦ اﺧﺘﻼﻻت اﻟﺤﺎﺿﺮ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟـــﺘـــﻤـــﺎﻋـــﻴـــﺔ واﻟـــﺜـــﻘـــﺎﻓـــﻴـــﺔ. وﻻ ﻋـــﻴـــﺐ ﻓـﻲ ﺣﻀﺎرﺗﻨﺎ وﻻ ﻓﻲ ﻣﻮروﺛﻨﺎ اﻟﺪﻳﻨﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ، وﺳﻮاء أﺗﺄﻣﻠﻨﺎه ﺑﺄﺧﻼق أو دون أﺧﻼق! اﻟﺪوﻟﺔ اﻟــﻮﻃــﻨــﻴــﺔ ذات اﻟــﺤــﻜــﻢ اﻟــﺮﺷــﻴــﺪ، واﺳــﺘــﻌــﺎدة اﻟـﺴـﻜـﻴـﻨـﺔ ﻓــﻲ اﻟــﺪﻳــﻦ، ﻫـــﺬان اﻷﻣـــــﺮان ﻳـﺤـﻼن ﻣﺸﻜﻼت اﳌﻮروث، وﻣﺸﻜﻼت اﻟﺤﺎﺿﺮ!
ﻣﺸﻜﻼت اﳌﻮروث ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻨﻘﻀﻴﺔ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻨﻘﻀﻲ ﰲ اﻟﻮﻋﻲ... وﻫﻮ ﺗﺎرﻳﺦ ﺛﻘﺎﰲ ﻧﺪرﺳﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﺪرس ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻣﻢ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ