ﺗﻮﻟﺴﺘﻮي ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺒﻮﻟﻴﺲ

اﻟﻨﺎس ﻳﻌﻮدون إﻟﻰ ﻣﺼﺎدر ﻏﲑ ﻋﺎدﻳﺔ ﲢﺖ اﳊﻈﺮ اﳌﻨﺰﻟﻲ

ﻧﺪاء »اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻳﺎ أﺧﻮﰐ« ﺳﻴﻼﺣﻖ إﻳﻔﺎن ﻓﺎﺳﻴﻠﻴﻴﻔﺘﺶ ﺑﻄﻞ »ﺑﻌﺪ اﳊﻔﻠﺔ« ﺑﻘﻴﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﻼﺣﻘﻨﺎ اﻟﻴﻮم ﺗﻮﺳﻼت ﻟﻠﺘﻨﻔﺲ

ﻓﻲ اﻷﺷﻬﺮ اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﺤﻈﺮ، وﺟﺪ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳﺘﺠﻬﻮن، ﺗـﺤـﺖ اﻟـﺤـﻈـﺮ اﳌــﻨــﺰﻟــﻲ، إﻟــﻰ ﻣـﺼـﺎدر ﻏﻴﺮ ﻋــﺎدﻳــﺔ ﻟﺘﺨﻔﻒ ﻋﻨﻬﻢ: ﻋــﺮوض ﺣﺎﻛﻢ وﻻﻳﺔ ﻧﻴﻮﻳﻮرك أﻧﺪرو ﻛﻮوﻣﻮ ﻋـﻠـﻰ »ﺑـــﺎور ﺑـﻮﻳـﻨـﺖ«، وﻋـﻤـﻞ اﻟﺨﺒﺰ )ﻻ ﺳﻴﻤﺎ، وﻷﺳــﺒــﺎب ﻏﻴﺮ واﺿـﺤـﺔ، »اﻟــــــــﺴــــــــﺎوردو«(، ورواﻳـــــــــﺔ »اﻟـــﺤـــﺮب واﻟــــــﺴــــــﻼم« ﻟــﻠــﻴــﻮ ﺗـــﻮﻟـــﺴـــﺘـــﻮي ذات ٠٠٢٫١ ﺻﻔﺤﺔ ﺣـﻮل ﻋﺼﺮ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن ﻓﻲ روﺳﻴﺎ.

ﻛـــﻤـــﺎ ﻫـــــﻮ ﻣـــﺘـــﻮﻗـــﻊ رﺑــــﻤــــﺎ وﺟـــﺪ اﻟــــﻘــــﺮاء أﻧــﻔــﺴــﻬــﻢ، وﻫــــﻢ ﻳـﺘـﺠـﻤـﻌـﻮن ﻋــــﻠــــﻰ اﻹﻧـــــﺘـــــﺮﻧـــــﺖ ﺣــــــــﻮل ﻫـــﺎﺷـــﺘـــﺎغ TolstoyTogether# )#ﺗــﻮﻟــﺴــﺘــﻮي ﻣﻌﴼ(، ﻣﻨﺠﺬﺑﲔ إﻟﻰ ﻛﺘﺎب ﺣﻮل ﺑﻼد ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﺮﻗﺐ واﻟﻨﺎس اﻟﻌﺎدﻳﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺨﻀﻌﻮن ﻷﻣﺰﺟﺔ زﺋﺒﻘﻴﺔ ﻟﻘﺎدة ﺳﻴﺎﺳﻴﲔ ﻋﺎﺟﺰﻳﻦ. ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﺗﻬﺎ اﻷدﺑــﻴــﺔ، وﺛﻘﻞ وزﻧـﻬـﺎ )ﻳﺸﺎر ﻋــﺎدة إﻟـﻰ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻷﺧـﻴـﺮة ﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺗــﺤــﻮل اﻟــﻜــﺘــﺎب إﻟـــﻰ ﺗـــﺮوﻳـــﺢ ﻣـﺜـﺎﻟـﻲ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ وﺳﻂ ﺟﺎﺋﺤﺔ(، ﺑﺪت ﻟﻲ »اﻟﺤﺮب واﻟﺴﻼم« ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺤﺎﺿﺮة، ﻻ ﺳﻴﻤﺎ إذا أﺧﺬﻧﺎ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر اﳌﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ ﻟﻔﻜﺮ ﺗﻮﻟﺴﺘﻮي اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ. ﻓﻲ اﻷﻳﺎم اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﺠﺎﺋﺤﺔ، وﺟﺪت ﻧﻔﺴﻲ أﻛﺜﺮ اﻧــﺠــﺬاﺑــﴼ إﻟــﻰ »ﻣـــﻮت إﻳــﻔــﺎن إﻟﻴﺘﺶ« )٦٨٨١(، أﻗﺼﻮﺻﺔ ﺗﻮﻟﺴﺘﻮي ﺣﻮل ﻣﻮﻇﻒ ﺑﻼط ﺛﺮي وﻃﻤﻮح ﻳﺴﺘﺴﻠﻢ ﳌﺮض ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﻓﻬﻤﻪ اﻷﻃﺒﺎء؛ ﻳﺠﺪ إﻟﻴﺘﺶ ﻓـﻲ اﳌــﺮض وﺿـﻮﺣـﴼ - ﻳـﺪرك إﻟـــﻰ أي درﺟــــﺔ ﻣـﺠـﺘـﻤـﻌـﻪ ﻗــﺎﺋــﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻷرﺑﺎح أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ.

ﻛـــــــــــﺎن ﺗـــــﻮﻟـــــﺴـــــﺘـــــﻮي ﻣـــﻨـــﺠـــﺬﺑـــﴼ ﻟــﻠــﺒــﺎﺣــﺜــﲔ، ﻟــﻠــﺸــﺨــﺼــﻴــﺎت اﻟــﻮاﻗــﻌــﺔ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ أزﻣﺔ روﺣﻴﺔ؛ وﺻﻔﻬﻢ ﺟـــﻮرج أوروﻳــــﻞ ﺑــﺎﻷﺷــﺨــﺎص اﻟـﺬﻳـﻦ »ﻳـــــﺼـــــﺎرﻋـــــﻮن ﻟـــﺼـــﻨـــﻊ أرواﺣــــــﻬــــــﻢ«. ﺗﻮﻟﺴﺘﻮي ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ رأى ﺣﺎﻻت ﻃﺎرﺋﺔ، ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺨﺼﻴﺔ أو اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺑـــﻮﺻـــﻔـــﻬـــﺎ اﻧــــﻘــــﻄــــﺎﻋــــﺎت ﺿــــﺮورﻳــــﺔ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ أن ﺗـﺸـﻌـﻞ ﻣــﺴــﺎءﻻت أﻋﻤﻖ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ واﳌﻌﺘﻘﺪات اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻤﻪ. ﻓﻲ ﻣﺬﻛﺮاﺗﻪ »اﻋﺘﺮاف« )٢٨٨١(، اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺠﻞ ﻋﻮدة وﻋﻴﻪ اﻟﺮوﺣﻲ، وﺻﻒ ﺗﻮﻟﺴﺘﻮي ﺷﻌﻮره ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أن اﻷرض ﻗﺪ اﻧﻬﺎرت. ﻓﻠﻴﺲ ﻏﺮﻳﺒﴼ إذن أن ﻳﺠﺪ اﻟﻘﺮاء ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻘﺮاءﺗﻪ ﻓــــﻲ وﻗـــــﺖ أﻟـــﻬـــﻤـــﺖ ﻓـــﻴـــﻪ اﻟـــﺘـــﻔـــﺎوﺗـــﺎت اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ واﻻﻗـﺘـﺼـﺎدﻳـﺔ، اﻟﺘﻲ ﺑﻴﻨﻬﺎ »ﻛﻮﻓﻴﺪ ٩١«، وﻣــﺎ ارﺗـﻜـﺐ اﻟﺒﻮﻟﻴﺲ ﻣــﻦ ﻗــﺘــﻞ، أﻋـــــﺪادﴽ ﻏــﻴــﺮ ﻣـﺴـﺒـﻮﻗـﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻷن ﻳﺴﺎﺋﻠﻮا ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ اﳌـــﺆﺳــﺴــﺔ اﻟــﺘــﻲ ﻗــﺎﻣــﺖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻫــﺬه اﻟــﺒــﻼد. ﺑــﺪﻋــﻮات ﻹﻳــﻘــﺎف اﻟــﺪﻋــﻢ ﻋﻦ اﻟـﺒـﻮﻟـﻴـﺲ، ﺑــﺪأ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮون ﻳـﺴـﺄﻟـﻮن، ﻟــﻠــﻤــﺮة اﻷوﻟــــــﻰ ﻓـــﻲ ﺣــﻴــﺎﺗــﻬــﻢ، ﻟـﻴـﺲ ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻋﻤﻞ اﳌﺆﺳﺴﺎت ﻓﺤﺴﺐ، وإﻧﻤﺎ أﻳﻀﴼ ﻋﻤﺎ إذا ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﺎ أن ﺗﻮﺟﺪ أﺻﻼ.

أﺣــــﺪ ﺑــﺎﺣــﺜــﻲ ﺗــﻮﻟــﺴــﺘــﻮي ﻣـﻤـﻦ وﺟﺪوا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ، ﻫﻮ إﻳﻔﺎن ﻓﺎﺳﻴﻠﻴﻴﻔﺘﺶ، ﺑﻄﻞ اﻟﻘﺼﺔ اﻟــﻘــﺼــﻴــﺮة »ﺑــﻌــﺪ اﻟــﺤــﻔــﻠــﺔ« )٣٠٩١(. إﻳــﻔــﺎن أﺣـــﺪ ﺷــﺒــﺎب اﳌــﺠــﺘــﻤــﻊ، وﻳـﻘـﻊ ﻓــﻲ ﺣــﺐ اﺑـﻨـﺔ ﻛـﻮﻟـﻮﻧـﻴـﻞ، ﺛــﻢ ﻳﺨﻄﻂ ﻟﻼﻧﻀﻤﺎم ﻟﻠﺠﻴﺶ، ﻟــﻮﻻ ﻣـﺎ ﻳﺤﺪث أﺛﻨﺎء ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﺎﳌﺸﻲ ذات ﺻﺒﺎح. ﻛﺎن ﻗﺪ أﻣﻀﻰ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ ﺣﻔﻠﺔ ﻓـﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻳﺮﻗﺺ ﻣـﻊ اﻻﺑـﻨـﺔ، وﻫﻲ ﺷﺎﺑﺔ ﻧﺤﻴﻠﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ اﺳﻤﻬﺎ ﻓﺎرﻳﻨﻜﺎ. ﻳﻘﻮل إﻳﻔﺎن ﻣﺘﺄﻣﻼ: »ﻣﻊ أﻧﻨﻲ أﺣﺐ اﻟﺸﻤﺒﺎﻧﻴﺎ ﻟـﻢ أﺷـــﺮب، ﻷﻧـﻨـﻲ، ﺑـﺪون أي ﻧﺒﻴﺬ، ﺛﻤﻞ ﺑﺎﻟﺤﺐ«. ﻏﻴﺮ أن إﻳﻔﺎن ﺛﻤﻞ أﻳﻀﴼ ﺑﺤﺐ واﻟﺪ ﻓﺎرﻳﻨﻜﺎ، وﻫﻮ رﺟﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻴﻤﺎء اﻟﻠﻄﻒ واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ، ﻳــﻠــﺒــﺲ، ﻛــﻤــﺎ ﻳــﻼﺣــﻆ إﻳـــﻔـــﺎن، ﺣــــﺬاء ﺑـﺴـﻴـﻄـﴼ ﻓــﻲ اﻟـﺤـﻔـﻠـﺔ ﻷﻧـــﻪ ﻳـﻔـﻀـﻞ أن ﻳﻨﻔﻖ ﻣﺎ ﻳﻔﻴﺾ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﺑﻨﺘﻪ. ﺑﻌﺪ اﻟﺤﻔﻠﺔ، ﻳﻌﻮد إﻳﻔﺎن إﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ،

وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺴﺤﻮر ﺑﺎﻟﺤﺐ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻋﺪم اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮم.

ﺑــــﺪﻻ ﻣــﻦ اﻟــﻨــﻮم ﻳــﻘــﺮر إﻳــﻔــﺎن أن ﻳﺘﻤﺸﻰ ﻓﻲ ﺷﻮارع ﻣﻤﻠﻮءة ﺑﺎﻟﺜﻠﻮج ﺑﺎﺗﺠﺎه ﻣـﻨـﺰل ﻓﺎرﻳﻨﻜﺎ، وﻟﻜﻨﻪ ﺣﲔ ﻳﺼﻞ ﻳﺠﺪ ﻣﺸﻬﺪﴽ ﻳﻮﻗﻌﻪ ﻓﻲ ﺣﻴﺮة ﺷــﺪﻳــﺪة: »ﺟــﻨــﻮد ﺑﻤﻼﺑﺲ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﺳﻮداء ﻳﻘﻔﻮن ﻓﻲ ﺻﻔﲔ ﻣﺘﻮاﺟﻬﲔ، ﻳــﻤــﺴــﻜــﻮن ﺑــﺒــﻨــﺎدﻗــﻬــﻢ إﻟــــﻰ ﺟـﺎﻧـﺒـﻬـﻢ دون ﺣﺮاك. ﺧﻠﻔﻬﻢ ﻳﻘﻒ ﻗﺎرع اﻟﻄﺒﻞ وﻋﺎزف اﻟﻨﺎي، ﻳﻜﺮرون اﻟﻨﻐﻤﺔ اﻟﺤﺎدة ذاﺗﻬﺎ«. إﻧﻪ ﻗﺼﺎص ﻋﺴﻜﺮي واﳌﺘﻬﻢ، ﺿﺎﺑﻂ ﺗﺘﺮي ﺷﺎب )ﻛﺎن اﻟﺘﺘﺎر أﻗﻠﻴﺔ إﺛﻨﻴﺔ ﻓﻲ روﺳـﻴـﺎ( ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻠﻌﻘﺎب ﺑــﺴــﺒــﺐ اﻟـــﻬـــﺮب ﻣـــﻦ اﻟـــﺨـــﺪﻣـــﺔ. ﻳﻨﻈﺮ إﻳــــﻔــــﺎن، ﻣــﺘــﺠــﻤــﺪﴽ وﻫــــﻮ ﻳــــﺮى ﺟـﺴـﺪ اﻟــــﺸــــﺎب ﻳــــﻨــــﺰف: »ﻛــــــﺎن ﺟـــﺴـــﺪه ﻛـﻠـﻪ ﻳﻀﻄﺮب، ﻗﺪﻣﺎه ﺗﻀﺮب ﻣﻴﺎه اﻟﺜﻠﻮج اﻟــﺬاﺋــﺒــﺔ، واﻟـــﺸـــﺎب اﳌــﻌــﺎﻗــﺐ ﻳـﺘـﺤـﺮك ﺑﺎﺗﺠﺎﻫﻲ ﺗﺤﺖ واﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﻠﻜﻤﺎت«. ﻳﺮى إﻳﻔﺎن أن اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﻞ اﻟﺬي ﻳﻘﻮد اﳌـﺴـﻴـﺮة ﻟـﻴـﺲ ﺳــﻮى واﻟـــﺪ ﻓﺎرﻳﻨﻜﺎ، اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﺴﺎﻋﺎت ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺧﻠﺖ ﻳﻈﻨﻪ رﺟـــﻼ ﻣﺤﺒﴼ وﻋــﻄــﻮﻓــﴼ. ﻳﻬﺮب إﻳﻔﺎن ﻣﺤﺎوﻻ دون ﺟﺪوى أن ﻳﻨﺴﻰ ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪه ﻟﻠﺘﻮ. ﻟﻜﻦ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة: ﻳﺴﻤﻊ إذ ﻳﺤﺎول اﻟﻨﻮم اﺳﺘﺠﺪاء اﻟﻀﺎﺑﻂ: »اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻳﺎ إﺧﻮﺗﻲ«. ﻳﻘﺮر إﻳﻔﺎن أﻻ ﻳﻨﻀﻢ ﻟﻠﺠﻴﺶ، ﻣﺘﺴﺎﺋﻼ ﻋﻤﺎ إذا ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ﻟﻪ أن ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﻨﻒ ﻛـﻬـﺬا ﻓﺤﺴﺐ، وإﻧﻤﺎ ﺗﻘﺮه اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ أﻳﻀﴼ.

ﻛﺘﺒﺖ ﻗﺼﺔ »ﺑـﻌـﺪ اﻟﺤﻔﻠﺔ« ﻓﻲ اﻟـــﻔـــﺘـــﺮة اﻟـــﺘـــﻲ ﻳــﺴــﻤــﻴــﻬــﺎ اﻟــــﺪارﺳــــﻮن ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺤﻮل اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻟﺪى

ﺗــﻮﻟــﺴــﺘــﻮي، اﳌــﺮﺣــﻠــﺔ اﻟــﺘــﻲ اﺑــﺘــﺪأت ﺣﻮاﻟﻲ ٩٧٨١ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪأ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺑﻌﻴﺪﴽ ﻋﻦ اﻟـﺮواﻳـﺔ، وﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﳌﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﳌﻌﺘﻘﺪه اﳌﺴﻴﺤﻲ )اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻈﻬﺮت ﻓــﻲ ﻧــﻮع ﻣــﻦ اﻟﻔﻮﺿﻮﻳﺔ/ أﻧــــﺎرﻛــــﻲ(. أﺛـــﻨـــﺎء ﺗــﻠــﻚ اﻟــﻔــﺘــﺮة، اﻟـﺘـﻲ ﺷﻜﻠﺖ ﺣﻮاﻟﻲ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻋﻘﻮد اﻷﺧﻴﺮة ﻣـﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ، ﻛﺘﺐ ﺗﻮﻟﺴﺘﻮي أﺑﺤﺎﺛﴼ وﻣـﻘـﺎﻻت ﻗﻮﻳﺔ ﺗﺪﻋﻮ ﻹﻟـﻐـﺎء اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﻟﺪوﻟﺔ وإﻧﻬﺎء اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ.

آراء ﺗـــــﻮﻟـــــﺴـــــﺘـــــﻮي، ﻻ ﺳــﻴــﻤــﺎ ﺗﺤﺮﻳﻀﻪ اﻟﻘﻮي ﺿﺪ اﻟﻌﻨﻒ اﳌﺪﻋﻮم ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺪوﻟﺔ، أﺛﺎر ﻏﻀﺐ اﳌﺴﺆوﻟﲔ اﻟـﺬﻳـﻦ وﺿـﻌـﻮا اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺤﺖ رﻗﺎﺑﺔ اﻟﺒﻮﻟﻴﺲ ﺷﺒﻪ اﻟﺪاﺋﻤﺔ. أﻋــﻤــﺎﻟــﻪ اﻷﺧــــﻴــــﺮة ﻣــﻨـﻌـﺘـﻬــﺎ اﻟــﺮﻗــﺎﺑــﺔ اﻟــﺮوﺳــﻴــﺔ، وﺗــﻮﻓــﺮت ﻓــﻲ اﳌــﻘــﺎم اﻷول

ﺧــﺎرج روﺳــﻴــﺎ ﻋــﻦ ﻃـﺮﻳـﻖ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ. ﺑـﻞ إن ﻣﻮﻗﻔﻪ اﳌـﻌـﺎرض ﻟﻠﺤﺮب ذﻛﺮ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺳﺒﺐ ﻓﻲ ﺣﺮﻣﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺟﺎﺋﺰة »ﻧــﻮﺑــﻞ« ﻓــﻲ اﻷدب. رﻓــﺾ ﺳﻜﺮﺗﻴﺮ اﻷﻛـــﺎدﻳـــﻤـــﻴـــﺔ اﻟـــﺴـــﻮﻳـــﺪﻳـــﺔ ﺗــﺮﺷــﻴــﺤــﻪ ﻷﺳﺒﺎب ﻣﻨﻬﺎ أﻧﻪ ﺑﻤﻮاﻋﻈﻪ اﻟﺴﻠﻤﻴﺔ »أﻧـــﻜـــﺮ ﺣـــﻖ اﻷﻓـــــــﺮاد واﻟـــﺸـــﻌـــﻮب ﻓﻲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ«.

ﺗﻨﺘﻤﻲ »ﺑﻌﺪ اﻟﺤﻔﻠﺔ« ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ إﻟﻰ ﻓﺼﻞ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﻣﻦ ﻧﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﻐﻠﻲ ﻟﻔﺘﺮة ﻃﻮﻳﻠﺔ وﺟﻬﻪ ﺗﻮﻟﺴﺘﻮي ﺿﺪ ﻋﻨﻒ اﻟﺪوﻟﺔ. ﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﻣﺬﻛﺮاﺗﻪ، ﺣﲔ ﻛــــﺎن ﺟــﻨــﺪﻳــﴼ ﻳـــﺤـــﺎرب ﻓـــﻲ اﻟــﻘــﻮﻗــﺎز، وﺑــﻌــﺪ ذﻟــــﻚ ﻓـــﻲ اﻟـــﻘـــﺮم، ﻋـــﻦ ﻣـﺸـﺎﻫـﺪ ﻣـﺰﻋـﺠـﺔ ﻟﻠﻌﻨﻒ ﺷـﺎﻫـﺪﻫـﺎ ﻋــﻦ ﻗــﺮب. ﻛﺎن اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻦ »اﻟﺤﺮب واﻟﺴﻼم« أن ﺗﻜﻮن، ﻣﻦ ﻋـﺪة ﻧــﻮاح، ﺗﺼﺤﻴﺤﴼ ﻟـــﻠـــﺘـــﻮارﻳـــﺦ اﻟــﺸــﻌــﺒــﻴــﺔ واﻟـــﺤـــﻜـــﺎﻳـــﺎت اﳌﺘﺨﻴﻠﺔ ﺣــﻮل اﻟـﺤـﺮب اﻟـﺘـﻲ ﻣﺠﺪت اﳌﻌﺮﻛﺔ؛ أﻇﻬﺮ ﺗﻮﻟﺴﺘﻮي اﻟﺤﺮب ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻣﺸﺘﺘﺔ، ﻓﻮﺿﻮﻳﺔ، وﻣــﻬــﻴــﻨــﺔ. ﺗــﺤــﻮﻟــﺖ ﺗــﻠــﻚ اﻵراء ﻓﻴﻤﺎ ﺑـــﻌـــﺪ إﻟــــــﻰ ﻧـــﻘـــﺪ واﺳـــــــﻊ ﻻﺳــﺘــﻌــﻤــﺎل اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺬي رأى أﻧﻪ ﻳﺆدي ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺎم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟــﺬي ﻳﻔﻴﺪ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻐﻨﻴﺔ واﻟﺤﺎﻛﻤﺔ.

ﻛــﺘــﺐ ﻓـﻴـﻤـﺎ ﺑــﻌــﺪ أن »اﻟــﻌــﻨــﻒ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻻﻋـﺘـﻘـﺎد ﺑﻔﺎﺋﺪﺗﻪ اﻟــﻌــﻤــﻠــﻴــﺔ، وإﻧـــﻤـــﺎ ﻋــﻠــﻰ ﺣــﻘــﻴــﻘــﺔ أﻧــﻪ ﻣــﻮﺟــﻮد ﻣـﻨـﺬ زﻣــﻦ ﺑـﻌـﻴـﺪ، وأن اﻟــﺬي ﻳﻨﻈﻤﻪ ﻫـﻢ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗــﺴــﺘــﻔــﻴــﺪ ﻣــــﻨــــﻪ«. آراء ﺗــﻮﻟــﺴــﺘــﻮي اﳌـﺘـﺄﺧـﺮة ﻋــﺪت ﺧﻄﺮة ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻷﻧﻪ، ﺟﺰﺋﻴﴼ، ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﻤﺠﺮد اﻹﺻـــﻼح، وإﻧـﻤـﺎ ﺑﺈﻟﻐﺎء اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟـﺘـﻲ ﻳﺤﻔﻈﻬﺎ وﻳـﻘـﻮدﻫـﺎ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻘﻮة.

ﻛــﺘــﺐ رﺗــــﺸــــﺎرد ﻏــﻮﺳــﺘــﺎﻓــﺴــﻮن، ﻣـﺆﻟـﻒ »ﺗـﻮﻟـﺴـﺘـﻮي: ﻣﻘﻴﻢ وﻏـﺮﻳـﺐ« )٦٨٩١(، أﻧـــﻪ ﺑـﺎﻟـﻨـﺴـﺒـﺔ ﻟﺘﻮﻟﺴﺘﻮي ﻛــﺎن ﻣﻌﻨﻰ اﻟـﻼﻋـﻨـﻒ »رﻓـــﺾ اﻟﻘﺴﺮ ﻣـــﻦ ﺣــﻴــﺚ ﻫـــﻮ ﻏـــــﺮاء اﻟــﻜــﻮﻣــﻨــﻮﻟــﺚ«. ﻃـﻠـﺐ ﺗـﻮﻟـﺴـﺘـﻮي أن ﻧﺘﺒﻨﻰ أﻧﻤﺎﻃﴼ ﻣـــﻦ اﻟــﺤــﻴــﺎة اﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻴــﺔ ﺑـــــﺪﻻ ﻣـﻦ ذﻟــــــﻚ، أﻧـــﻤـــﺎﻃـــﴼ ﻣـــﺘـــﺠـــﺬرة ﻓـــﻲ اﻟــﺤــﺐ واﻷﺧــﻮة واﻟـﺪﻋـﻢ اﳌﺘﺒﺎدل. ﻟﺮﺑﻤﺎ أن اﻟــﺪﻋــﻮات اﻟـﺘـﻲ ﻧﺴﻤﻌﻬﺎ ﻫــﺬه اﻷﻳــﺎم ﻹﻳــﻘــﺎف ﺗﻤﻮﻳﻞ اﻟـﺒـﻮﻟـﻴـﺲ، أو إﻟﻐﺎء أﻗــﺴــﺎﻣــﻪ ﻗـــﺪ ﺗــﺴــﻤــﻊ أﻳــﻀــﴼ ﺑـﻄـﺮﻳـﻘـﺔ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ - ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ دﻋــﻮات ﻟﻠﺤﺐ. اﻟﻨﺎﺷﻄﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﺎﻟﺒﻮن ﺑﺘﺠﺮﻳﺪ أﻗــﺴــﺎم اﻟـﺒـﻮﻟـﻴـﺲ ﻣــﻦ اﻟــﺪﻋــﻢ ﻳﻠﺤﻮن ﻋﻠﻰ أن ﻳﻌﺎد ﺗﻮزﻳﻊ اﻷﻣـﻮال ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﺘﺼﻞ ﻣﻨﻈﻤﺎت ﺗﺪﻋﻢ ﺳﻴﺎﺳﺎت ﺗﻔﻴﺪ اﻟــﻔــﻘــﺮاء، اﳌــﺮﺿــﻰ اﻟﻌﻘﻠﻴﲔ وأوﻟــﺌــﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﺘﻘﺮون إﻟﻰ اﻟﺴﻜﻦ اﻵﻣﻦ.

ﻧــــــــﺪاء »اﻟـــــﺮﺣـــــﻤـــــﺔ ﻳـــــﺎ أﺧــــﻮﺗــــﻲ« ﺳﻴﻼﺣﻖ إﻳﻔﺎن ﻓﺎﺳﻴﻠﻴﻴﻔﺘﺶ ﺑﻘﻴﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﻼﺣﻘﻨﺎ اﻟﻴﻮم ﺗﻮﺳﻼت ﻟﻠﺘﻨﻔﺲ وﻟﻸﻟﻢ. ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺘﻮﺳﻼت ﺑﺎﻟﺤﺐ اﻟﺬي ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﺗﻮﻟﺴﺘﻮي ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻌﻨﻲ اﻗﺘﻼع ﻣﺎ ﻫﻮ ﺿﺪ اﻟﺤﺐ.

ﻟﻴﻮ ﺗﻮﻟﺴﺘﻮي