ﻛﻤﺎ اﺟﱰح ﺟﱪان ﻋﺎﳌﴼ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻃﻒ اﳌﺸﺒﻮﺑﺔ واﻟﺘﻔﺘﺢ اﻟﻘﻠﱯ اﻷﺛﲑي اﻟﺬي ﻳﺴﻤﻮ ﻋﻠﻰ دﻧﺲ اﻟﻮاﻗﻊ وﺻﻐﺎﺋﺮه... ﻓﺈن ﺻﻮت ﻓﲑوز ﻳﻘﻮم ﺑﺎﳌﻬﻤﺔ ذاﺗﻬﺎ
ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻫـﻲ اﳌﺴﺎﻓﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑﲔ وﻗﻔﺔ اﻟﺠﻨﺮال اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻏﻮرو ﻓﻲ ﻗﺼﺮ اﻟﺼﻨﻮﺑﺮ، ﻓــﻲ ﺑــﻴــﺮوت، ﻟﻴﻌﻠﻦ وﻻدة اﻟـﻜـﻴـﺎن اﻟــﻠــﺒــﻨــﺎﻧــﻲ اﻟـــﺠـــﺪﻳـــﺪ، وﺑــــﲔ إﻋـــﻼن ﺣﻔﻴﺪه اﻟﺸﺎب إﻳﻤﺎﻧﻮﻳﻞ ﻣﺎﻛﺮون، ﻣـــﻦ اﳌـــﻜـــﺎن ذاﺗـــــﻪ، ﻋـــﻦ ﺗــﺼــﺪع ذﻟــﻚ اﻟﻜﻴﺎن اﻟـﺬي أﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﳌﻨﺘﺪﺑﺔ آﻧـــﺬاك ﺻﻔﺔ »اﻟـﻜـﺒـﻴـﺮ«، ﻻ ﻻﺗﺴﺎع رﻗﻌﺘﻪ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ وﻧﻔﻮذه اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻲ، ﺑـــﻞ ﻷﻧــﻬــﺎ ُأﻟــﺤــﻘــﺖ ﺑﻪ اﻷﻗﻀﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻠﺨﺖ ﻋﻨﻪ زﻣـــﻦ اﻟــﺪوﻟــﺔ اﻟـﻌـﺜـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ، وﻫـــﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﻜﺲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﳌﻠﺘﺒﺴﺔ اﻟﺮﺟﺮاﺟﺔ ﻟــﺠــﻐــﺮاﻓــﻴــﺎ اﻟــﻜــﻴــﺎﻧــﺎت اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ اﻟـــﺠـــﺪﻳـــﺪة اﻟـــﺘـــﻲ ﺗــﻤــﺨــﻀــﺖ ﻋـﻨـﻬـﺎ اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺳﺎﻳﻜﺲ - ﺑﻴﻜﻮ، واﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺤﺪدﻫﺎ وﻗﺎﺋﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﺣﺪه، ﺑﻞ ﻣﻮازﻳﻦ اﻟﻘﻮى اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ، وﻣﺎ اﺳﺘﺘﺒﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻘﺎﺳﻢ ﻟـﻠـﻨـﻔـﻮذ ﺑــﲔ اﻟــﺪوﻟــﺘــﲔ اﻟﻌﻈﻤﻴﲔ آﻧــــﺬاك. ﻋـﻠـﻰ أن ﻣــﺎ ﺗـﻘـﺪم ﻻ ﻳﻬﺪف ﺑــــﺄي ﺣــــﺎل إﻟــــﻰ دﺣــــﺾ اﻟــﻌــﻨــﺎﺻــﺮ اﳌﺆﺳﺴﺔ ﻟﺼﻮرة اﻟﻜﻴﺎن اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ وﻫﻮﻳﺘﻪ وﻣﻌﻨﺎه، ﻓﻘﺪ ﺑﺎت ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺟﻴﻮﺑﻮﻟﻴﺘﻴﻜﻴﺔ واﻗـﻌـﺔ، ﺷﺄﻧﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺷﺄن ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺨﺮاﺋﻂ اﳌﺠﺎورة، ﺑـــﻘـــﺪر ﻣـــﺎ ﻳـــﻬـــﺪف إﻟــــﻰ اﺳــﺘــﺸــﻔــﺎف اﻟــﻔــﺎرق »اﳌـــﺄﺳـــﺎوي« ﺑــﲔ ﺻـﻮرﺗـﻲ ﻏــــﻮرو وﻣـــﺎﻛـــﺮون اﻟــﻠــﺘــﲔ اﻟﺘﻘﻄﺘﺎ ﻓــﻲ اﳌــﻜــﺎن ذاﺗـــﻪ، ﺑــﻔــﺎرق ﻗــﺮن ﻛﺎﻣﻞ ﺑـﲔ اﻷوﻟـــﻰ واﻟـﺜـﺎﻧـﻴـﺔ، ﺣﻴﺚ أﺛﺒﺖ أﻣﺮاء اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﻮن، ﺑﺎﻷدﻟﺔ واﻟــﻮﻗــﺎﺋــﻊ اﳌـﻠـﻤـﻮﺳـﺔ، أن اﻟــﺰﻣــﻦ ﻻ ﻳﻌﻴﺪ ﻧﻔﺴﻪ إﻻ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة اﳌﻬﺰﻟﺔ وﻣﺜﺎﻟﻬﺎ.
ﻋـــﻠـــﻰ أن ﻋـــﺠـــﺰ اﻟــﻠــﺒــﻨــﺎﻧــﻴــﲔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻋﻦ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻫﻮﻳﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ، واﻧﻘﺴﺎﻣﻬﻢ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ اﻟـﺤـﺎد اﻟـﺬي ﺟــﻌــﻞ ﻛــﻞ ﻃـــﺮف ﻣـﻨـﻬـﻢ ﻳـﺒـﺤـﺚ ﻓﻲ اﻟــــﺨــــﺎرج اﻹﻗــﻠــﻴــﻤــﻲ واﻟــــﺪوﻟــــﻲ ﻋـﻦ ﻇـﻬـﻴـﺮ ﻣــﻼﺋــﻢ ﻟﺤﺼﺘﻪ ﻣــﻦ ﻏﻨﻴﻤﺔ اﻟــﺴــﻠــﻄــﺔ، ﻟــﻢ ﻳــﻜــﻦ اﻟــﻮﺟــﻪ اﻟـﻮﺣـﻴـﺪ ﻟـﺼـﻮرة ﻟﺒﻨﺎن اﻟــﻮاﻗــﻒ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻋـــﻠـــﻰ ﺷــﻔــﻴــﺮ اﻻﻧــــﺸــــﻄــــﺎر اﻷﻫـــﻠـــﻲ، ﺑــﻞ ﺛــﻤــﺔ وﺟـــﻪ آﺧـــﺮ ﻣـﺘـﺼـﻞ ﺑــﻘــﺪرة ﻫــــﺬا اﻟــﺒــﻠــﺪ اﳌـــﺄﻫـــﻮل ﺑــﻜــﻞ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟﺘﻔﺠﺮ ﻋﻠﻰ أن ﻳﻌﻴﺪ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار، وﻋﻠﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻓﺮﻳﺪة ﻟﻠﺘﺠﺮﻳﺐ واﻟﺜﺮاء اﻹﺑﺪاﻋﻲ اﻟﻄﺎﻟﻊ ﻣﻦ أﺣﺸﺎء اﻷﺳﺌﻠﺔ اﳌﻤﻀﺔ واﻟـــﻘـــﻠـــﻖ اﻟـــــﻮﺟـــــﻮدي. وﻣــــﻦ ﻳـﺘـﺎﺑـﻊ ﺗــﺎرﻳــﺦ ﺑــﻴــﺮوت اﻟــﺤــﺪﻳــﺚ، ﻻ ﺑــﺪ أن ﻳﻨﻈﺮ ﺑـﻌـﲔ اﻟـﺪﻫـﺸـﺔ إﻟــﻰ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻬﺎﺋﻞ اﻟــﺬي أﺻﺎﺑﺘﻪ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺒﻞ
ﻗـــﺮﻧـــﲔ ﻣــــﻦ اﻟــــﺰﻣــــﻦ، ﺣــــﲔ أﻣــﻜــﻨــﻬــﺎ اﻟــــﺘــــﺤــــﻮل ﺑــــﺴــــﺮﻋــــﺔ ﻗـــﻴـــﺎﺳـــﻴـــﺔ ﻣــﻦ ﻣـﻴـﻨـﺎء ﺻﻐﻴﺮ ﻋـﻠـﻰ اﳌـﺘـﻮﺳـﻂ إﻟـﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ آﻫﻠﺔ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺎت واﳌﻌﺎﻫﺪ واﻟﺼﺤﻒ واﳌﻄﺎﺑﻊ، ﻟﺘﺴﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﻌﺎل ﻓﻲ اﻧﻄﻼﻗﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، وﻟــﻴــﺨــﺮج ﻣــﻨــﻬــﺎ ﻣــﻔــﻜــﺮون وﻛــﺘــﺎب ﻃﻠﻴﻌﻴﻮن، ﻣﻦ أﻣﺜﺎل أﺣﻤﺪ ﻓﺎرس اﻟــﺸــﺪﻳــﺎق وﺷـﺒـﻠـﻲ اﻟـﺸـﻤـﻴـﻞ وﻓــﺮح أﻧﻄﻮن وﻣﺎرون اﻟﻨﻘﺎش وﺳﻠﻴﻤﺎن وﺑــــﻄــــﺮس اﻟــﺒــﺴــﺘــﺎﻧــﻲ وإﺑـــﺮاﻫـــﻴـــﻢ اﻟﻴﺎزﺟﻲ وﻏﻴﺮﻫﻢ.
ﺳﻴﻜﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﲔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أن ﻳﻨﺘﻈﺮوا ﺳﺘﺔ ﻋﻘﻮد ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﻧﻈﺎم اﳌﺘﺼﺮﻓﻴﺔ، وﺣﺮﺑﴼ ﻋﺎﳌﻴﺔ ﻣــــﺪﻣــــﺮة اﻧـــﺘـــﻬـــﺖ ﺑــﻬــﺰﻳــﻤــﺔ اﻟـــﺪوﻟـــﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻳـﺪ اﻟﺤﻠﻔﺎء، ﻟﻜﻲ ﻳﺤﺼﻠﻮا ﻋﻠﻰ دوﻟﺘﻬﻢ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻓﻲ ﺻﻴﻐﺘﻬﺎ اﳌﻮﺳﻌﺔ، إﻻ أن اﻟﺘﺰاﻣﻦ اﻟﻼﻓﺖ ﺑﲔ إﻋﻼن اﻟﺠﻨﺮال اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻏـــﻮرو ﻋــﻦ وﻻدة ﻟـﺒـﻨـﺎن »اﻟـﻜـﺒـﻴـﺮ« ﻋــﺎم ٠٢٩١، وإﻋــــﻼن ﺟــﺒــﺮان ﺧﻠﻴﻞ ﺟﺒﺮان وﺛﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺸﻌﺮاء ﻋـﻦ إﻧـﺸـﺎء »اﻟـﺮاﺑـﻄـﺔ اﻟﻘﻠﻤﻴﺔ« ﻓﻲ ﻧـﻴـﻮﻳـﻮرك، ﻓـﻲ اﻟـﻌـﺎم ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻔﺎرق ﺷــــﻬــــﻮر ﻗـــﻠـــﻴـــﻠـــﺔ، ﻳــﺘــﺨــﻄــﻰ ﺣــــﺪود اﻟﺼﺪﻓﺔ اﳌﺠﺮدة، ﻟﻴﻜﺘﺴﺐ دﻻﻻت أﺧـــﺮى ﺗـﺘـﻌـﺪى اﻟـﺤـﺠـﻢ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ ﻟـﻠـﻜـﻴـﺎن اﻟــﻨــﺎﺷــﺊ، وﺗـﺘـﺼـﻞ ﺑـــﺪوره اﻟﻄﻠﻴﻌﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت اﻹﺑﺪاع واﻟﻔﻜﺮ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﲔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت. وإذا ﻛﺎن اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻗﺪ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻠﺪ اﳌــﺘــﻮﺳــﻄــﻲ ﺻــﻔــﺔ »اﻟــﻜــﺒــﻴــﺮ«، ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺎﻳﻀﺔ ﺻﻌﺒﺔ ﻣـﻊ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﲔ ﻗــﻀــﺖ ﺑــﺒــﻌــﺾ اﻟـــﺘـــﻌـــﺪﻳـــﻼت ﻋـﻠـﻰ اﻟــﺠــﻐــﺮاﻓــﻴــﺎ اﻟــﻠــﺒــﻨــﺎﻧــﻴــﺔ، ﻓــــﺈن ﻫــﺬه اﻟــﺼــﻔــﺔ ﺗــﺠــﺪ ﻣـﺴـﻮﻏـﻬـﺎ ﻓــﻲ اﻷدب واﻟﺸﻌﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻻ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻻﻗــﺘــﺼــﺎد واﻟــﺠــﻴــﻮش اﻟــﺠــﺮارة. وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺻﺎﺣﺐ »اﻟﻨﺒﻲ« ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺰاوﻳﺔ ﻫﻮ اﻟﺘﺠﺴﻴﺪ اﻷﺑﻠﻎ ﻟﺼﻮرة ﻟــﺒــﻨــﺎن وﻣـــﻌـــﻨـــﺎه اﻟــﺤــﻘــﻴــﻘــﻲ اﻟــــﺬي ﻻ ﺗـﺼـﻨـﻌـﻪ »اﻟـــﺒـــﻬـــﻮرات« اﻟـﺰﺟـﻠـﻴـﺔ واﻟــﻔــﻮﻟــﻜــﻠــﻮرﻳــﺔ ﻋــﻦ وﻃـــﻦ اﻟـﺘـﺒـﻮﻟـﺔ واﻷرز واﻟﺤﻤﺺ واﳌــﺎزات اﻟﺸﻬﻴﺔ وأﻣــــﺎﻛــــﻦ اﻟـــﺘـــﺮﻓـــﻴـــﻪ، ﺑــــﻞ اﻟــﺤــﻴــﻮﻳــﺔ واﻟﺘﻨﻮع واﳌﻐﺎﻣﺮة اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋــﺜــﺮت ﻋـﺒـﺮ ﺟــﺒــﺮان ﻋـﻠـﻰ ﺿﺎﻟﺘﻬﺎ اﳌﻨﺸﻮدة. وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻷﻫﻢ ﻟـﺠـﺒـﺮان ﻣﺘﺄﺗﻴﺔ ﻣــﻦ ﺗــﺠــﺎوزه ﻏﻴﺮ اﳌﺴﺒﻮق ﻟﺤﻘﺒﺔ اﻻﻧﺤﻄﺎط اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﻲ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺪرك اﻷﺳﻔﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﺎﻛﺔ واﻟــﺘــﻨــﻤــﻴــﻂ واﻟــﻘــﺤــﻂ اﻟــﺘــﻌــﺒــﻴــﺮي، وﻗـﺪرﺗـﻪ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﺟـﺘـﺮاح ﻟﻐﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻧﺎﺑﻀﺔ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة ﻣﻌﺒﺮة ﻋﻦ اﻟـﻮاﻗـﻊ اﳌﺘﻐﻴﺮ ﺑﻌﻴﺪة ﻋـﻦ اﻟﺘﻜﻠﻒ واﻻﻓﺘﻌﺎل، ﻓﺈن ذﻟﻚ اﻹﻧﺠﺎز ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣـﻦ ﻧﺘﺎج اﳌﻮﻫﺒﺔ وﺣـﺪﻫـﺎ، ﺑـﻞ ﻫﻮ ﺛﻤﺮة اﻟﺘﻀﺎﻓﺮ اﻟﺨﻼق ﺑﲔ اﻟﺪاﺧﻞ واﻟﺨﺎرج، وﺑﲔ اﳌﺤﻠﻴﺔ واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ، ﻛﻤﺎ ﺑﲔ اﻟﺠﺬور واﻷﻣﻮاج.
ﻟﻘﺪ ﺗﻤﻜﻦ ﺟﺒﺮان -ﺑﻬﺬا اﳌﻌﻨﻰأن ﻳﺤﻘﻖ اﺧﺘﺮاﻗﺎﺗﻪ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻬﺘﲔ اﺛـﻨـﺘـﲔ: ﺟﺒﻬﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﺣﺴﺎﺳﻴﺘﻬﺎ وﺟﻤﺎﻟﻴﺎﺗﻬﺎ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ، وﺟﺒﻬﺔ اﳌﺸﺮوع اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﻔﻜﺮي اﻟﻨﻬﻀﻮي، ﺣﻴﺚ اﻟﺒﺤﺚ اﳌﻀﻨﻲ ﻋــﻦ ﺳـﺒـﻴـﻞ ﻣــﺎ ﻟــﻠــﺨــﺮوج ﻣــﻦ أﻗﺒﻴﺔ اﻟﺠﻬﻞ واﻟﺘﺨﻠﻒ واﻟـﺨـﻨـﻮع، وﻋﻦ وﺳﻴﻠﺔ ﻧﺎﺟﻌﺔ ﻟﻼﻧﻌﺘﺎق ﻣﻦ رﺑﻘﺔ اﻟﻈﻼﻣﻴﺎت اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ واﻻﺳﺘﺒﺪاد اﻟﺴﻠﻄﻮي. ﻛﻤﺎ أن ﻧﺘﺎﺟﻪ اﻹﺑﺪاﻋﻲ ﻳﺘﺮاوح ﺑﲔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻖ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻲ ﻓـــــﻮق واﻗــــــﻊ ﺑــــــﻼده اﳌـــﺆﻟـــﻢ اﳌــﺜــﺨــﻦ ﺑﺎﻟﺠﻬﻞ واﻟـﻔـﺴـﺎد واﻟـﺨـﻨـﻮع، ﻛﻤﺎ ﻓـﻲ »دﻣـﻌـﺔ واﺑﺘﺴﺎﻣﺔ« و»ﻋـﺮاﺋـﺲ اﳌـــــــــــــــﺮوج«، وﺑـــــــﲔ ﻧـــــﺰﻋـــــﺔ اﻟـــﺘـــﻤـــﺮد واﻟـــــﺮﻓـــــﺾ واﻟـــــﺤـــــﺚ ﻋـــﻠـــﻰ ﺗــﻐــﻴــﻴــﺮ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﻜﻞ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻤﻜﻨﺔ، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ »اﻟﻌﻮاﺻﻒ« و»اﻷرواح اﳌﺘﻤﺮدة« و»اﳌــﺠــﻨــﻮن« وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ. وإذا ﻛﺎﻧﺖ »اﻷﺟﻨﺤﺔ اﳌﺘﻜﺴﺮة« ﺗﺸﻜﻞ ﻣﺰﻳﺠﴼ ﻣــﻦ اﻟﻨﺰﻋﺘﲔ ﻣـﻌـﴼ، ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺪاﺧﻞ اﻻﻧﻜﺴﺎر اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻲ ﻣﻊ اﻟﻨﻘﻤﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻛﻠﻴﺮوس اﳌــﺘــﺤــﺎﻟــﻒ ﻣــﻊ اﻹﻗـــﻄـــﺎع اﳌـﺘـﺴـﻠـﻂ، ﻓــﺈن ﻫــﺬا اﻟﺘﻨﺎوب اﻟـﺪاﺋـﻢ ﺑـﲔ اﻷﻟـﻢ اﳌــﺮ واﻟﻨﻘﻤﺔ اﻟـﻌـﺎرﻣـﺔ ﺳﻴﻈﻞ ﻋﺒﺮ أﻛـــﺜـــﺮ ﻣــــﻦ ﻋـــﻤـــﻞ واﺣــــــــﺪﴽ ﻣــــﻦ أﺑــــﺮز ﺳﻤﺎت اﻷدب اﻟﺠﺒﺮاﻧﻲ. وإذ ﺗﺘﻜﺮر ﻟﻔﻈﺘﺎ اﻟﻐﺮﺑﺔ واﻟﻐﺮﻳﺐ ﻓﻲ أﻋﻤﺎل ﺟـﺒـﺮان، ﻓﻸﻧﻪ ﻋﺎﻧﻰ ﻣﻦ اﻟﻐﺮﺑﺘﲔ ﻣــﻌــﴼ: اﻟــﻐــﺮﺑــﺔ ﻓــﻲ وﻃــﻨــﻪ، واﻟـﻐـﺮﺑـﺔ ﻋــﻨــﻪ. إﺿــﺎﻓــﺔ ﺑـﺎﻟـﻄـﺒـﻊ إﻟــﻰ اﻟﻐﺮﺑﺔ اﻟــﻮﺟــﻮدﻳــﺔ واﳌـﻴـﺘـﺎﻓـﻴـﺰﻳـﻘـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ اﳌﺒﺪﻋﻮن ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪه ﻗﻮﻟﻪ: »أﻧﺎ ﻏﺮﻳﺐ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ. ﻟﻘﺪ ﺟﺒﺖ ﻣـﺸـﺎرق اﻷرض وﻣﻐﺎرﺑﻬﺎ، ﻓﻠﻢ أﺟﺪ ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﻲ، وﻻ ﻟﻘﻴﺖ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻓﻨﻲ وﻳﺴﻤﻊ ﺑﻲ«. وﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻟﻌﻮاﺻﻒ«، ﻳﺴﺘﻌﻴﺪ اﻟــﻜــﺎﺗــﺐ ﺣــﺎﻟــﺘــﻲ اﻟــﻘــﻬــﺮ واﳌــﺠــﺎﻋــﺔ اﻟـــﻠـــﺘـــﲔ ﺣــﻜــﻤــﺎ ﻋـــﻠـــﻰ اﻟــﻠــﺒــﻨــﺎﻧــﻴــﲔ ﺑــــﺎﳌــــﻮت أو اﻟـــﺮﺣـــﻴـــﻞ ﻓــــﻲ ﺑـــﺪاﻳـــﺎت اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻷوﻟــﻰ، ﺑﻤﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﻣــــﺮة أﺧـــــﺮى اﻟــﺘــﺸــﺎﺑــﻪ ﺑـــﲔ اﻷﻣـــﺲ واﻟﻴﻮم: »ﻣﺎت أﻫﻠﻲ ﺟﺎﺋﻌﲔ، وﻣﻦ ﻟــﻢ ﻳـﻤـﺖ ﻣـﻨـﻬـﻢ ﺟــﻮﻋــﴼ ﻗـﻀـﻰ ﺑﺤﺪ اﻟﺴﻴﻒ«.
إن أي اﺳـــــﺘـــــﻌـــــﺎدة ﻣـــﺘـــﺄﻧـــﻴـــﺔ ﻷﻋﻤﺎل ﺟﺒﺮان ﻻ ﺗﺸﻌﺮﻧﺎ ﺑﺄن ﻫﺬه اﻷﻋــﻤــﺎل ﻗـﺎﺑـﻠـﺔ ﻟـﻠـﺘـﺠـﺪد واﻟــﻘــﺮاءة ﻓــﻲ ﻛــﻞ زﻣـــﻦ ﻓــﺤــﺴــﺐ، ﺑــﻞ ﺗﺪﻓﻌﻨﺎ أﻳــﻀــﴼ إﻟـــﻰ اﻟــﺘــﺴــﺎؤل ﻋـﻤـﺎ إذا ﻛـﺎن اﻟــﺠــﺮﻳــﺎن واﻟــﺘــﺒــﺪل ﻫــﻮ ﻣــﻦ ﺳﻤﺎت اﻟــﺰﻣــﻦ اﻟــﺸــﺮﻗــﻲ، أم أن ﻫـــﺬا اﻟـﺰﻣـﻦ ﺟﺎﻣﺪ ﻣﺘﺨﺜﺮ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﺴﻴﻴﻞ. ﻓـــﻠـــﻮ أزﻟـــــﻨـــــﺎ اﻟـــــﺘـــــﻮارﻳـــــﺦ اﳌــﺘــﻌــﻠــﻘــﺔ ﺑـﻨـﺼـﻮص ﻣــﻦ ﻣـﺜـﻞ: »دﻳـﻨـﻜـﻢ رﻳــﺎء ودﻧــﻴــﺎﻛــﻢ ادﻋـــــﺎء وآﺧــﺮﺗــﻜــﻢ ﻫــﺒــﺎء، ﻓﻠﻤﺎذا ﺗﺤﻴﻮن؟«، أو »ﻧﺤﻦ ﻧﺒﻜﻲ ﻷﻧﻨﺎ ﻧــﺮى ﺗﻌﺎﺳﺔ اﻷرﻣـﻠـﺔ وﺷﻘﺎء اﻟﻴﺘﻴﻢ، وأﻧـﺘـﻢ ﺗﻀﺤﻜﻮن ﻷﻧﻜﻢ ﻻ
ﺗـﺮون ﻏﻴﺮ ﳌﻌﺎن اﻟﺬﻫﺐ«، أو ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن »ﺧﻠﻴﻞ اﻟﻜﺎﻓﺮ« ﻣﺨﺎﻃﺒﴼ اﻟﺤﺮﻳﺔ: »ﺑﺪدي ﺑﻌﺰﻣﻚ ﻫﺬه اﻟﻐﻴﻮم اﻟــــــﺴــــــﻮداء، واﻧــــﺰﻟــــﻲ ﻛــﺎﻟــﺼــﺎﻋــﻘــﺔ، واﻫﺪﻣﻲ ﻛﺎﳌﻨﺠﻨﻴﻖ ﻗﻮاﺋﻢ اﻟﻌﺮوش اﳌﺮﻓﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻈﺎم واﻟﺠﻤﺎﺟﻢ، اﳌﺼﻔﺤﺔ ﺑﺬﻫﺐ اﻟﺠﺰﻳﺔ واﻟﺮﺷﻮة، اﳌــــﻐــــﻤــــﻮرة ﺑــــﺎﻟــــﺪﻣــــﺎء واﻟـــــﺪﻣـــــﻮع«، ﻟــﺸــﻌــﺮﻧــﺎ ﻣـــﻦ دون أدﻧــــﻰ ﺷـــﻚ ﺑــﺄن اﳌـﻌـﻨـﻴـﲔ ﺑــﺎﻟــﺮﺛــﺎء ﻫــﻢ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﻮن اﻟـــﺠـــﻮﻋـــﻰ اﳌــــﻘــــﻬــــﻮرون اﻟـــﻮاﻗـــﻔـــﻮن ﻋـــﻠـــﻰ أﻃــــــﻼل ﻣــﺪﻳــﻨــﺘــﻬــﻢ اﳌـــﻬـــﺪﻣـــﺔ، وأن اﳌــﻌــﻨــﻴــﲔ ﺑـــﺎﻻﺗـــﻬـــﺎم ﻫـــﻢ أﻫــﻞ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟـﺤـﺎﻟـﻴـﻮن، ﺑﻜﻞ ﻣﺜﺎﻟﺒﻬﻢ وﻣﻮﺑﻘﺎﺗﻬﻢ وﺟﺮاﺋﻤﻬﻢ اﳌﻮﺻﻮﻓﺔ.
ﻟـــﻢ ﻳـــﺘـــﺢ ﻟــﻸﺧــﻮﻳــﻦ رﺣــﺒــﺎﻧــﻲ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ أن ﻳﻠﺘﻘﻴﺎ ﺑﺠﺒﺮان، ﺣﻴﺚ وﻟﺪا ﻗﺒﻞ رﺣﻴﻠﻪ ﻋﺎم ١٣٩١ ﺑﺴﻨﻮات ﻗــﻠــﻴــﻠــﺔ. أﻣـــــﺎ ﻓـــــﻴـــــﺮوز، ﻓـــﻘـــﺪ وﻟــــﺪت ﺑـــﻌـــﺪ رﺣـــﻴـــﻞ ﺻـــﺎﺣـــﺐ »اﳌــــﻮاﻛــــﺐ« ﺑـــﺴـــﻨـــﻮات أرﺑـــــــﻊ. وﻣـــــﻊ ذﻟــــــﻚ، ﻓــﺈن أﺣــــــﺪﴽ ﻣــــﻦ اﻟــﻠــﺒــﻨــﺎﻧــﻴــﲔ ﻟــــﻢ ﻳـﻌـﻤـﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻟﺤﻠﻢ اﻟﺠﺒﺮاﻧﻲ إﻟﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ إﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺣـﺎل اﻷﺳــﺮة اﻟﺮﺣﺒﺎﻧﻴﺔ. وإذا ﻛﺎن ﺟــﺒــﺮان ﻗــﺪ أرﻫــﺺ ﺑـــﻮﻻدة ﻟﺒﻨﺎن، اﻟـــﺮﺳـــﺎﻟـــﺔ واﻟــــﺮﻣــــﺰ، وواﻛـــــــﺐ ﻓــﺘــﺮة اﻧﺘﻘﺎﻟﻪ ﻣـﻦ ﺣﻘﺒﺔ اﳌﺘﺼﺮﻓﻴﺔ إﻟﻰ ﺣـﻘـﺒـﺔ اﻻﻧـــﺘـــﺪاب وإﻋـــــﻼن اﻟـــﺪوﻟـــﺔ، ﻓـــــﺈن اﻟــﺮﺣــﺒــﺎﻧــﻴــﲔ وﻓــــﻴــــﺮوز ﻛــﺎﻧــﺎ ﻳــﻌــﻜــﺴــﺎن ﺑــﺄﻋــﻤــﺎﻟــﻬــﻤــﺎ اﳌـﺴـﺮﺣـﻴـﺔ واﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ ﺗﺤﻮل اﻟﺤﻠﻢ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ إﻟـــــﻰ ﺣــﻘــﻴــﻘــﺔ واﻗــــﻌــــﺔ ﻓــــﻲ اﻟــﺤــﻘــﺒــﺔ »اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ« اﻟﺘﻲ أﻋﻘﺒﺖ اﻻﺳﺘﻘﻼل، دون أن ﻳـــﻐـــﻀـــﻮا اﻟـــﻨـــﻈـــﺮ ﻋــــﻦ أن ﺑـﻌـﺾ ذﻟــﻚ اﻟـﻠـﻤـﻌـﺎن ﻛــﺎن ﻣﺨﺎﺗﻼ ﺧﻠﺒﻲ اﳌﺼﺪر. وﻛﻤﺎ ﺟﺴﺪ ﺟﺒﺮان اﳌﺘﻌﺪد، ﺑﻨﺜﺮه وﺷﻌﺮه ورﺳﻮﻣﻪ، روح اﻟﻜﻴﺎن اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ اﳌﺘﻜﺌﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻮان اﻷﺻﺎﻟﺔ اﻟﺼﻠﺪ، واﳌــﺼــﻴــﺨــﺔ ﻣـــﻦ ﺟــﻬــﺔ أﺧـــــﺮى إﻟــﻰ ﻧــــــــــــﺪاءات اﻟـــــﺤـــــﺪاﺛـــــﺔ وأﺻــــﻮاﺗــــﻬــــﺎ اﻵﺗــﻴــﺔ ﻣــﻦ أﻗــﺎﺻــﻲ اﻟـــﻘـــﺎرات، ﻓﻘﺪ واﺻﻞ اﻟﺮﺣﺒﺎﻧﻴﺎن وﻓﻴﺮوز اﳌﻬﻤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﺣﻴﺚ اﻹﻓﺎدة ﻣﻦ اﻟﻔﻮﻟﻜﻠﻮر وﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﺮاث اﳌﺤﻠﻲ ﻻ ﺗﺤﻮل دون ﺣﺪاﺛﺔ اﻟﻨﺼﻮص وﺷﻌﺮﻳﺘﻬﺎ اﻟــﻌــﺎﻟــﻴــﺔ، أو دون اﻹﺻــــﻐــــﺎء إﻟــﻰ اﻹﻳـــــﻘـــــﺎﻋـــــﺎت اﻟــــﺴــــﺮﻳــــﻌــــﺔ ﻟــﻠــﻌــﺼــﺮ اﳌﺘﻐﻴﺮ، وإﻟــﻰ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟـﻮاﻓـﺪة ﻣﻦ أرﺑﻊ رﻳﺎح اﻷرض. وﻛﻤﺎ واءم ﺟــــﺒــــﺮان ﺑــــﲔ اﳌــﺤــﻠــﻴــﺔ واﻟــﻌــﺎﳌــﻴــﺔ ﻓـــﻲ رﺣــﻠــﺘــﻪ اﻷدﺑــــﻴــــﺔ اﳌـــﻤـــﺘـــﺪة ﻣـﻦ »اﻷﺟﻨﺤﺔ اﳌﺘﻜﺴﺮة« إﻟﻰ »اﻟﻨﺒﻲ«، وﻣـﻦ ﺑﺸﺮي إﻟـﻰ ﻧﻴﻮﻳﻮرك، ﻣـﺮورﴽ ﺑــﺒــﻮﺳــﻄــﻦ وﺑــــــﺎرﻳــــــﺲ، ﻓـــﻘـــﺪ ﻓـﻌـﻞ اﻟﺮﺣﺎﺑﻨﺔ اﻟﺸﻲء ذاﺗﻪ، ﺣﻴﺚ ﺗﺘﺪرج اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻮاﻟﻢ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺼﻐﻴﺮة، ﺑﻤﺴﺮاﺗﻬﺎ وﻣﺸﺎﺣﻨﺎﺗﻬﺎ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﺎ اﻟﺰراﻋﻴﺔ، ﻟﺘﻼﻣﺲ ﻓﻲ اﳌﻘﻠﺐ اﻵﺧﺮ أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺤﻴﺎة واﳌﻮت واﻟﺰﻣﻦ واﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﻮﺟﻮد ﺑﺄﺳﺮه.
وﻛﻤﺎ اﺟﺘﺮح ﺟﺒﺮان ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣـــﻦ أﻋـــﻤـــﺎﻟـــﻪ ﻋـــﺎﳌـــﴼ ﻣـــﻦ اﻟــﻌــﻮاﻃــﻒ اﳌـــــﺸـــــﺒـــــﻮﺑـــــﺔ واﻟـــــﺘـــــﻔـــــﺘـــــﺢ اﻟـــﻘـــﻠـــﺒـــﻲ اﻷﺛـــﻴـــﺮي اﻟــــﺬي ﻳـﺴـﻤـﻮ ﻋــﻠــﻰ دﻧــﺲ اﻟـﻮاﻗـﻊ وﺻﻐﺎﺋﺮه، وﻫـﻮ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺮ اﻓـﺘـﺘـﺎن اﻟـﺸـﺒـﺎن ﻓــﻲ ﻣﻘﺘﺒﻞ اﻟﻌﻤﺮ ﺑـــﻨـــﺼـــﻮﺻـــﻪ وﺷـــﺨـــﺼـــﻴـــﺎﺗـــﻪ، ﻓـــﺈن ﺻﻮت ﻓﻴﺮوز ﻳﻘﻮم ﺑﺎﳌﻬﻤﺔ ذاﺗﻬﺎ، ﺣﻴﺚ اﻟﺼﻮت ﻳﻮاﻛﺐ اﻟﺼﺒﺎح ﻓﻲ ﺗـﻔـﺘـﺤـﻪ، واﻷﺷـــﻴـــﺎء ﻓــﻲ اﻧﺒﺜﺎﻗﻬﺎ، وﺣﻴﺚ اﻷﻋﻤﺎر ﻃﺎزﺟﺔ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار، ﺑــــﻌــــﻴــــﺪة ﻋـــــﻦ ﺗــــﻠــــﻒ اﻟـــﺸـــﻴـــﺨـــﻮﺧـــﺔ وﺗـــﻐـــﻀـــﻨـــﺎﺗـــﻬـــﺎ. ﻛــــــﻞ ﺷـــــــﻲء ﻫــﻨــﺎ ﻣــﺤــﻤــﻮل ﻋــﻠــﻰ ﺻــﻬــﻮة اﳌـــﺠـــﺎز، أو ﻣﺮﺷﺢ ﻟﻠﺘﺤﻮل إﻟﻰ أﺳﻄﻮرة. وإذا ﻛــﺎن اﻻﺣﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﺜﻠﺞ ﻓـﻲ اﻷﻏﻨﻴﺔ اﻟــــﻔــــﻴــــﺮوزﻳــــﺔ اﻧـــﻌـــﻜـــﺎﺳـــﴼ ﻃــﺒــﻴــﻌــﻴــﴼ ﻟﻼﺣﺘﻔﺎء ﺑﺠﺒﺎل ﻟﺒﻨﺎن اﻟﺸﺎﻣﺨﺔ، ﻓـﻬـﻮ ﻳــﺒــﺪو ﻣــﻦ ﺟـﻬـﺔ أﺧـــﺮى ﻧﻮﻋﴼ ﻣﻦ »اﻟﺘﻌﺎزﻳﻢ« اﻟﻄﻘﻮﺳﻴﺔ اﳌﺮاﻓﻘﺔ ﻟﺒﻄﺎﻟﺔ اﻟﺰﻣﻦ، ﺗﻤﺎﻣﴼ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺎل »ﺷﺎدي« اﳌﻐﺪور اﻟﺬي ﻣﺎ ﻳﺰال ﻳﻨﺰه ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ ﻓﻮق ﺛﻠﻮج اﳌﻮت، أو ﺣﺎل »ﻧﻮاﻃﻴﺮ اﻟﺜﻠﺞ« اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺮﺳﻮن أﺣﻼم اﻟﺒﺸﺮ اﻟﻐﺎﻓﲔ، وﻳﻤﻨﻌﻮﻧﻬﺎ ﻣـــﻦ اﻟــــﺬوﺑــــﺎن. أﻣـــﺎ ﺟـــﺒـــﺮان اﻟـﺜـﺎﺋـﺮ اﻟﻐﺎﺿﺐ اﳌﺘﻤﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ، ﻓﻠﻪ ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﺎﺛﻠﻪ وﻳﻜﻤﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﻦ اﻟﺮﺣﺒﺎﻧﻲ وﺻﻮت ﻓﻴﺮوز. ﻓﻤﺜﻠﻤﺎ ﻳﻬﺘﻒ اﳌـﺠـﻨـﻮن ﻓــﻲ اﻟـﻜـﺘـﺎب اﻟــﺬي ﻳﺤﻤﻞ اﻟــﻌــﻨــﻮان ﻧـﻔـﺴـﻪ: »إن أذﻧــﻲ ﻣﺜﻘﻠﺘﺎن ﺑﻨﺤﻴﺐ اﻷﻣﻢ اﳌﺴﺘﻌﺒﺪة، واﻟﺘﺤﺴﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﻤﺎﻟﻚ اﳌﻬﺠﻮرة«، ﺗﻄﻠﻖ ﻓﻴﺮوز ﻓﻲ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ »ﺑﺘﺮا« ﻧــﺪاء ﻫــﺎ اﻟـﻄـﺎﻟـﻊ ﻣــﻦ اﻷﻋــﻤــﺎق: »ﻳـﺎ رﻳـــــﺖ ّﻓــﻴــﻲ روح ﺣــــــﺮر ﻫــﺎﻟــﻌــﺒــﻴــﺪ | ﺿـــــﻮي اﻟـــﻔـــﺮح ﺑــﻘــﻠــﻮﺑــﻬــﻦ ﺟﺒﻠﻦ اﻟﻌﻴﺪ | إﺣﻤﻞ اﻟﺴﻴﻒ ﺑﺈﻳﺪ وﺑﻼدي ﺑـﺈﻳـﺪ«. وﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﻘﻒ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻓـــﻲ »اﻷرواح اﳌـــﺘـــﻤـــﺮدة« ﻟﻴﻬﺘﻒ ﺑـــﺎﻟـــﺤـــﺮﻳـــﺔ اﳌـــﻐـــﻴـــﺒـــﺔ، ﻗـــــﺎﺋـــــﻼ: »ﻣـــﻦ أﻋﻤﺎق ﻫﺬه اﻷﻋﻤﺎق ﻧﻨﺎدﻳﻚ أﻳﺘﻬﺎ اﻟــﺤــﺮﻳــﺔ ﻓﺎﺳﻤﻌﻴﻨﺎ | ﻣــﻦ ﺟـﻮاﻧـﺐ ﻫـــﺬه اﻟـﻈـﻠـﻤـﺔ ﻧــﺮﻓــﻊ أﻛــﻔــﻨــﺎ ﻧـﺤـﻮك ﻓــﺎﻧــﻈــﺮﻳــﻨــﺎ«، ﺗــﺨــﺎﻃــﺐ ﻓــﻴــﺮوز ﻓﻲ »ﻧـﺎﻃـﻮرة اﳌﻔﺎﺗﻴﺢ« ﻓﺎﺗﻚ اﳌﺴﺘﺒﺪ ﺑـﻘـﻮﻟـﻬـﺎ: »ﻣـــﺎ ﺣـــﺪا ﺑـﻴـﻘـﺪر ﻳﺤﺒﺲ اﳌــــﻲ | واﻟـــﻨـــﺎس ﻣــﺘــﻞ اﳌـــــﻲ، إﻻ ﻣﺎ ﺗﻼﻗﻲ ﻣﻨﻔﺬ ﺗﺘﻔﺠﺮ ﻣﻨﻮ«. وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺨﺮج اﳌﺴﺠﻮﻧﻮن ﻣﻦ أﻗﺒﻴﺔ اﻟﻈﻠﻢ، ﺗﻨﺸﺪ ﻓﻴﺮوز ﺑﺎﺳﻤﻬﻢ »ﻃﻠﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻮ | ﻃﻠﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻳﺢ | ﻃﻠﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻤﺲ | ﻃﻠﻌﻨﺎ ﻋﺎﻟﺤﺮﻳﺔ | ﻳﺎ ﺣﺮﻳﺔ | ﻳﺎ زﻫﺮة ﻧﺎرﻳﺔ | ﻳﺎ ﻃﻔﻠﺔ وﺣﺸﻴﺔ | ﻳﺎ ﺣﺮﻳﺔ«.
ﻫـــﻜـــﺬا، ﻳــﻤــﺮ ﻗــــﺮن ﻛـــﺎﻣـــﻞ ﻋـﻠـﻰ وﻻدة اﻟــﻜــﻴــﺎن اﻟـﻠـﺒـﻨـﺎﻧـﻲ اﻟــﺤــﺎﻟــﻲ، دون أن ﻳــــﺘــــﻘــــﺪم ﻋــــﻠــــﻰ ﻣــﺴــﺘــﻮى اﻻﺟـــﺘـــﻤـــﺎع اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻲ ﻗــﻴــﺪ أﻧـﻤـﻠـﺔ ﺑـﺎﺗـﺠـﺎه اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ، ودون أن ﻳﺠﺪ اﻟــﺤــﻠــﻤــﺎن اﻟــﺠــﺒــﺮاﻧــﻲ واﻟــﺮﺣــﺒــﺎﻧــﻲ - اﻟـــﻔـــﻴـــﺮوزي ﻣـــﺎ ﻳــﺴــﻨــﺪﻫــﻤــﺎ ﻋـﻠـﻰ أرض اﻟــﻮاﻗــﻊ. ﻓﻔﻲ ﻇـﻞ ﻧﻈﺎم اﳌﻠﻞ »اﻹﺳﻤﻨﺘﻴﺔ« اﳌﺘﺤﺎﺻﺼﺔ، ﻳﺪور اﻟﺰﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار، ﻟﻴﺲ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ اﻟﺠﺒﺮاﻧﻲ اﳌــﺮادف ﻟﻠﻌﻮد اﻷﺑﺪي ﻟﺪورة اﻟﺤﻴﺎة، وﻻ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ اﻟﻔﻴﺮوزي اﳌــﺮادف ﻟﻠﺸﺒﺎب اﻟﺪاﺋﻢ واﻟﺴﻌﺎدة اﻟﻔﺮدوﺳﻴﺔ، ﺑﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺘﺨﺜﺮ واﻟﺘﻜﻠﺲ، وﺗﺤﻮل اﻟﻮﻃﻦ إﻟــــﻰ ﻣــﺴــﺘــﻨــﻘــﻊ ﻟــﻠــﻌــﻔــﻮﻧــﺔ وﻓـــﻘـــﺪان اﻟـﺠـﺪوى. وﻣـﻊ ذﻟــﻚ، ﻓــﺈذا ﻛـﺎن ﺛﻤﺔ ﻣـــﻦ ﺧــﻤــﻴــﺮة ﻳـــﺪﺧـــﺮﻫـــﺎ ﻫــــﺬا اﻟــﺒــﻠــﺪ اﻟﺼﻐﻴﺮ اﳌﻌﺬب ﻷﺟﻴﺎﻟﻪ اﻟﻘﺎدﻣﺔ، ﻓﻬﻲ ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ ﻻ ﺗﻤﺖ إﻟــﻰ زﻋﻤﺎﺋﻪ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﲔ ﺑـــﺄي ﺻـﻠـﺔ ﺗــﺬﻛــﺮ، ﺑﻞ ﻫــــﻲ ﺻــﻨــﻴــﻌــﺔ ﻣــﺒــﺪﻋــﻴــﻪ وﻓــﻨــﺎﻧــﻴــﻪ وﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻜﺒﺎر اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻀﻌﻮﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ، وﻳﻨﻘﻠﻮن ﺷﻌﻠﺘﻪ اﳌﺘﻮﻫﺠﺔ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ إﻟﻰ ﺟﻴﻞ.