ﻣﺘﻼزﻣﺔ اﻷﻋﺮاض اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﻨﺪ »اﻹﺧﻮان«

ﻫــﻨــﺎك أرﺑـــﻊ ﺳــﻤــﺎت ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﻣـﻼﺣـﻈـﺘـﻬـﺎ ﺑـﺸـﻜـﻞ واﺿـــﺢ ﻋـﻨـﺪ اﻟـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ ﻣـــﻊ اﻷﻓـــــــﺮاد اﻟـــﺬﻳـــﻦ ﻳــﺘــﺒــﻨــﻮن اﻻﺗــﺠــﺎﻫــﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤﲔ: اﻟﺘﻤﺠﻴﺪ واﻹﻃــﺮاء اﳌﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻪ ﻹردوﻏــﺎن، ﺷﻴﻄﻨﺔ دوﻟﺔ اﻹﻣﺎرات ورﻣﻮزﻫﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟـــﺘـــﺼـــﻮر اﻟــــﺴــــﺎذج ﺑــﺘــﺒــﻌــﻴــﺔ ﺣــﻠــﻔــﺎﺋــﻬــﺎ، واﻟـــــﻬـــــﺠـــــﻮم اﻟــــﻼﻋــــﻘــــﻼﻧــــﻲ ﺿـــــﺪ اﻟــــﻘــــﻴــــﺎدة اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ اﳌــﺼــﺮﻳــﺔ واﻟــﺠــﻴــﺶ اﳌــﺼــﺮي، وﻣـــﺸـــﺎﻫـــﺪة ﻗــﻨــﺎة »اﻟـــﺠـــﺰﻳـــﺮة« وﺗــﻮاﺑــﻌــﻬــﺎ اﻹﻋــﻼﻣــﻴــﺔ. ﻫــﺬه اﻟـﻌـﻨـﺎﺻـﺮ اﻷرﺑــﻌــﺔ ﻏﺎﻟﺒﴼ ﻣــــﺎ ﺗـــﻜـــﻮن ﻣـــﺘـــﻼزﻣـــﺔ وﻣـــﺘـــﺪاﺧـــﻠـــﺔ ﻓــــﻲ ﻛـﻞ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟـﺬي ﻳﻨﺘﺠﻪ اﳌﻨﺘﺴﺒﻮن إﻟــﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧـــﻮان. ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧـــــﻪ ﻣــــﻦ اﻟــــﻨــــﺎدر ﺟـــــﺪﴽ أن ﺗـــﺠـــﺪ إﺧـــﻮاﻧـــﻴـــﴼ ﻳـﻌـﻈـﻢ ﻣــﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ إردوﻏـــــﺎن وﻳﺘﻠﻤﺲ اﳌﺴﻮﻏﺎت ﻏﻴﺮ اﳌﻨﻄﻘﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻋﺜﺮاﺗﻪ وﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺘﺒﻨﻰ ﻣﻮاﻗﻒ ﺣﻴﺎدﻳﺔ ﺣﻴﺎل اﻟﻘﻴﺎدة اﳌﺼﺮﻳﺔ أو اﻹﻣﺎراﺗﻴﺔ؛ أو اﻟﻌﻜﺲ. وﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻳﻘﻮدﻧﺎ إﻟﻰ اﻋﺘﺒﺎر أن ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻷرﺑﻌﺔ ﻣﺘﺪاﺧﻠﺔ وﻏﻴﺮ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ، وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓــﺈن ﺳﻘﻮط ﻋﻨﺼﺮ واﺣــﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻴﺪﺣﺾ ﻋﻠﻰ اﻷرﺟــﺢ اﻧﺘﻤﺎء اﻟﻔﺮد إﻟﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧـﻮان؛ إذ ﻳﻨﺪر ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق أن ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧــــــــــﻮان ﺗـــﺄﻳـــﻴـــﺪ ﺳــــﻴــــﺎﺳــــﺎت اﻟــﺮﺋــﻴــﺴــﲔ إردوﻏـــــــﺎن واﻟــﺴــﻴــﺴــﻲ ﻣــﻌــﴼ، أو ﻣــﺸــﺎﻫــﺪة ﻗﻨﺎة »اﻟﺠﺰﻳﺮة« و»اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ« ﻓﻲ آن واﺣﺪ؛ ﻷن ﻫــﺬه اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻔﺼﻞ أو اﻹﺳـﻘـﺎط ﻓـﻲ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ أو ﻓــﻲ رﺳــﻢ ﻣـﻼﻣـﺢ اﻻﺗــﺠــﺎﻫــﺎت اﻟـﻌـﺎﻣـﺔ ﻟﻬﺎ. وﻟــﻬــﺬا اﻟـﺴـﺒـﺐ ﻓـﻬـﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﻣــﺘــﻼزﻣــﺔ، أي ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ واﳌﺘﺪاﺧﻠﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ، وﻣﻦ اﻟﻨﺎدر إﺳﻘﺎط ﻋﻨﺼﺮ ﻣﻨﻬﺎ وﺗﺒﻨﻲ اﻵﺧﺮ ﻋـﻨـﺪ اﻟـﻨـﻈـﺮ أو ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﳌـــﺮاد دراﺳﺘﻬﺎ.

وﻓـــــﻲ اﻟــﺤــﻘــﻴــﻘــﺔ، ﻓـــــﺈن اﳌــﺸــﻜــﻠــﺔ أﻛــﺜــﺮ ﺗﻌﻘﻴﺪﴽ ﻣﻤﺎ ﻳـﺘـﺼـﻮره اﻟــﻔــﺮد ﻣﻨﺬ اﻟﻮﻫﻠﺔ اﻷوﻟــﻰ ﻋﻨﺪ رﺻـﺪ ﻣﻜﻮﻧﺎت ﻫـﺬه اﳌﺘﻼزﻣﺔ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ. ﻓـﺼـﻌـﻮﺑـﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻻ ﺗﻜﻤﻦ ﻣــﻊ اﳌﻨﺘﺴﺐ اﻷﺻــﻴــﻞ ﻟــﻺﺧــﻮان genuine) (Ikhwan اﻟﺬي ﻳﻌﻠﻦ ﺑﻜﻞ ﺻﺮاﺣﺔ اﻧﺘﻤﺎءه ﻟـﻠـﺠـﻤـﺎﻋـﺔ، واﻟــــﺬي ﺗـﻈـﻬـﺮ ﻫـــﺬه اﻟــﻌــﻼﻣــﺎت اﻷرﺑــــﻊ ﻓــﻲ ﺧـﻄـﺎﺑـﻪ وأدﻳــﺒــﺎﺗــﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﺗﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺗﻪ ﺑﺸﻜﻞ واﺿـﺢ وﺟﻠﻲ، وﻳﺘﺒﻨﻰ ﻫﺬا اﻻﺗﺠﺎه اﻟﻔﻜﺮي ﺑﺸﻜﻞ واع وﻣــﻘــﺼــﻮد. وﻟــﻜــﻦ ﻣــﻜــﻤــﻦ اﻟــﺨــﻄــﻮرة ﻫــﻮ ﻣــﻊ اﻷﻓــــﺮاد اﳌـﺘـﺄﺛـﺮﻳـﻦ ﺑـﺄﻃـﺮوﺣـﺎﺗـﻬـﻢ، واﻟﺬﻳﻦ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻜﻮﻧﺎت ﻫﺬه اﳌﺘﻼزﻣﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ دون وﻋﻲ أو ﻗﺼﺪ، واﻟﺬﻳﻦ ﻳـﻨـﻜـﺮون اﻧـﺘـﻤـﺎءﻫـﻢ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ أو ﺗﺄﺛﺮﻫﻢ ﺑﻤﻨﻬﺠﻬﺎ اﻟﻔﻜﺮي ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻨﻈﺮي، إﻻ أن ﻣﺨﺮﺟﺎت ﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺗﻬﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻣﻨﺘﻮج ﺧﻄﺎﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺪﻻﻟﺔ واﳌﻌﻨﻰ ﺗـﺸـﻴـﺮ إﻟـــﻰ ﺗــﺄﺛــﺮﻫــﻢ ﺑـﻤـﺮﺟـﻌـﻴـﺔ اﻟـﺘـﺤـﻠـﻴـﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻺﺧﻮان، وﻫﻴﻤﻨﺔ ﻫﺬه اﳌﺘﻼزﻣﺔ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ ﺑــﻜــﻞ ﻣـﻜـﻮﻧـﺎﺗـﻬـﺎ ﻋــﻠــﻰ ﻃــﺮاﺋــﻖ ﺗﻔﻜﻴﺮﻫﻢ وﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺗﻬﻢ. وﻟﺬﻟﻚ؛ ﻳﺠﺪر أن ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻜﺮ اﻧﺘﻤﺎءﻫﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻧﻈﺮﻳﴼ، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﴼ، وﺑﺸﻜﻞ ﻻ واع وﻏـــﻴـــﺮ ﻣـــﻘـــﺼــﻮد؛ ﺗــﻬــﻴــﻤــﻦ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ اﻷﻋــﺮاض اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻼزﻣﺔ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻹﺧـﻮاﻧـﻲ اﳌﺰﻳﻒ .(pseudo Ikhwan) وﻗﺪ ﻳــــﻨــــﺪرج ﺿـــﻤـــﻦ ﻫـــــﺬه اﻟـــﺠـــﻤـــﺎﻋـــﺔ اﻷﺧـــﻴـــﺮة ﺗـﻴـﺎر واﺳـــﻊ ﻣــﻦ اﻟـﻴـﺴـﺎرﻳـﲔ واﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﲔ واﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣــﻦ ﻋـﺎﻣـﺔ اﻟــﻨــﺎس ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻐﻠﻐﻞ اﻟــﻔــﻜــﺮ اﻹﺧـــــﻮاﻧـــــﻲ ﻓـــﻲ ﻛـــﻞ ﻫــﻴــﺎﻛــﻞ وﺑــﻨــﻰ رأس اﳌﺎل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﳌﲔ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲ. وﺗﺘﻌﻤﻖ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﺑﺸﻜﻞ أﻛﺒﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻮﻇﻒ اﻹﺧﻮاﻧﻲ اﻷﺻﻴﻞ اﻹﺧﻮاﻧﻲ اﳌـــﺰﻳـــﻒ ﻣـــﻦ دون دراﻳـــــــﺔ ووﻋــــــﻲ ﺣـﻘـﻴـﻘـﻲ ﻣـــﻦ اﻷﺧـــﻴـــﺮ ﺑــﺄﻧــﻪ ﻣــﺠــﺮد ﺗــــﺮس ﻓـــﻲ ﻣﻜﻨﺔ اﳌﺸﺎرﻳﻊ واﻷﻫﺪاف اﻻﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺘﻲ ﻳﺪﻳﺮﻫﺎ اﻷول. وﻗﺪ ﺗﻜﺮر ﻣﺸﻬﺪ ﻫﺬا اﻟـﺘـﻮﻇـﻴـﻒ اﻟـﺒـﺮاﻏـﻤـﺎﺗـﻲ ﻓــﻲ أﻛــﺜــﺮ اﻟـﺒـﻠـﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺗﺤﻮﻻت »اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ« ﻓﻲ ﻣﺼﺮ واﻟـﻴـﻤـﻦ وﺗـﻮﻧـﺲ وﺳــﻮرﻳــﺎ وﻟﻴﺒﻴﺎ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺠﺢ اﻹﺧﻮان اﻷﺻﻼء ﻓﻲ ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺤﻘﻮﻗﻴﺔ اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ واﻟﻴﺴﺎرﻳﺔ واﳌــﺪاﻓــﻌــﲔ ﻋــﻦ اﻟـﺤـﻘـﻮق واﻟــﺤــﺮﻳــﺎت اﻟﺘﻲ ﻟــﻌــﺒــﺖ دور اﻹﺧــــﻮاﻧــــﻲ اﳌــــﺰﻳــــﻒ، وﻗـــﺪﻣـــﺖ ﺑﺸﻜﻞ ﻻ واع ﺧﺪﻣﺎت اﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻛﺒﺮى ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤﲔ، رﻏــﻢ ﺗـﻨـﺎﻗـﺾ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎﺗﻬﻢ اﻟـــــــﻔـــــــﻜـــــــﺮﻳـــــــﺔ وﺗـــــــــﻀـــــــــﺎرب ﻣﺮﺟﻌﻴﺘﻬﻢ اﻟﻘﻴﻤﻴﺔ اﻟﻜﻠﻴﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ.

وﺗﻜﺘﻴﻚ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﺑــــــﲔ اﻹﺧــــــــــــــﻮان اﻷﺻــــــــﻼء واﻹﺧﻮان اﻟﺰاﺋﻔﲔ ﻏﺎﻟﺒﴼ ﻣﺎ ﻳﺘﻢ اﺗﺒﺎﻋﻪ ﻓﻲ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟـــــــــﻌـــــــــﺎﻣـــــــــﺔ وﻗــــــــﻄــــــــﺎﻋــــــــﺎت ﺗــﺸــﻜــﻴــﻞ اﻟــــﻮﻋــــﻲ اﳌــﻌــﺮﻓــﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ. ﻓﻔﻲ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻻت، ﻳﺘﺨﻔﻰ اﻹﺧﻮان اﻷﺻﻼء وراء اﻹﺧﻮان اﻟﺰاﺋﻔﲔ؛ ﻷن ﺗﺤﻘﻴﻖ أﺟـﻨـﺪﺗـﻬـﻢ اﻟـﺨـﺎﺻـﺔ وﻧــﺠــﺎح ﻣﺨﻄﻄﺎﺗﻬﻢ اﻟـﺴـﺮﻳـﺔ واﻛــﺘــﺴــﺎب اﻟـﺸـﺮﻋـﻴـﺔ اﻟــﺪوﻟــﻴــﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﻻت ﻣﺸﺮوط ﺑﻐﻴﺎب ﺗﺼﺪرﻫﻢ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ، وإﻓﺴﺎح ﻣﻴﺪان اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻟﻺﺧﻮان اﻟﺰاﺋﻔﲔ ﻟﻺدارة اﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻘﺮارات، ﻓﻲ ﺣﲔ أن اﻹﺧﻮان اﻷﺻﻼء ﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﺪﻳﺮون ﺧﻴﻮط اﻟﻠﻌﺒﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﻣﻦ وراء اﻟﺴﺘﺎر ووراء اﻟﻜﻮاﻟﻴﺲ. وﻫـﺬا اﻷﺳﻠﻮب ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻜﺘﻴﻜﻲ ﻋــﺎدة ﻣﺎ ﻳﺘﻜﺜﻒ ﻓﻲ اﳌﻨﻈﻮﻣﺎت اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ اﻷرﺑﻊ اﳌﺘﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺠﻤﻌﻲ، واﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ أﻫﻢ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻮغ وﺗﺒﻠﻮر اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻌﺎم ﻓﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ: اﻹﻋﻼم، اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ، اﻷﺳـﺮة، اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ. وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ، ﻓﺈن ﻣﻦ ﻳﻤﺘﻠﻚ ﻣﺼﺎدر ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻫﺬه اﻟﺮﺑﺎﻋﻴﺔ اﳌﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺠﻤﻌﻲ، ﻓﻘﺪ ﺗﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻔﺎﺻﻞ اﻟﻘﻮة وﻫﻴﺎﻛﻞ اﻟﺴﻠﻄﺔ. ﺑﻞ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﻣﻦ ﻳﺘﺤﻜﻢ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ إﻧﺘﺎج ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮى اﻟﻮﺳﻴﻄﺔ اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ اﻷرﺑﻊ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺳﻴﻤﺘﻠﻚ روح وﻋﻘﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻳﺘﺤﻜﻢ ﻓـﻲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻜﻠﻴﺔ، وﻳﺒﺮﻣﺞ ﻧﺸﺎط وردود اﻟﻔﻌﻞ ﻷﻓﺮاده. وﻗﺪ أﺛﺒﺘﺖ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﳌﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺂﻛﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻮة اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟـــﻺﺧـــﻮان اﻷﺻــــﻼء ﺑـﺎﻟـﺴـﻴـﻄـﺮة ﻋـﻠـﻰ ﻫـﺬه اﳌــــﺆﺛــــﺮات اﻷرﺑــــﻌــــﺔ، ﻓــﺈﻧــﻬــﺎ ﺗــﺤــﻴــﻞ ﺳﻠﻄﺔ اﻟــﺴــﻴــﻄــﺮة ﺑـﺸـﻜـﻞ أو ﺑــﺂﺧــﺮ إﻟـــﻰ اﻹﺧــــﻮان اﻟـﺰاﺋـﻔـﲔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أﺟﻨﺪﺗﻬﻢ اﻟﺨﻔﻴﺔ ﺑﻬﻢ ﻣﻦ وراء اﻟﻜﻮاﻟﻴﺲ.

وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق، ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑـﲔ اﻹﺧـــﻮان اﻷﺻــﻼء واﻹﺧـــﻮان اﻟﺰاﺋﻔﲔ ﻣــﻦ ﺣـﻴـﺚ اﻟــﺪواﻓــﻊ اﻵﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺔ وﺑﻨﻴﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، ﻓﻔﻲ ﺣﲔ أن اﻹﺧﻮاﻧﻲ اﻷﺻﻴﻞ ﻏــﺎﻟــﺒــﴼ ﻣـــﺎ ﻳــﻤــﻴــﻞ إﻟــــﻰ اﻟــﺘــﺼــﺮﻳــﺢ ﺑـﻤـﻴـﻮﻟـﻪ ودواﻓــﻌــﻪ اﻵﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺔ ﻋﻼﻧﻴﺔ وﺑﺸﻜﻞ واع واﻟــﺘــﻘــﻠــﺐ اﻟـــﺒـــﺮاﻏـــﻤـــﺎﺗـــﻲ وﻓـــــﻖ ﺗـﻐـﻴـﺮ اﻟﻈﺮوف اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، ﻓﺈن اﻹﺧﻮاﻧﻲ اﳌﺰﻳﻒ ﻏﺎﻟﺒﴼ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻔﺼﻼ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺪواﻓﻊ اﻵﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻻ واع، وﻣﺘﻨﺎﻗﻀﴼ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺴﻠﻮك، ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺆﻛﺪ اﳌـﺴـﺘـﻮى اﳌـﻔـﺎﻫـﻴـﻤـﻲ واﻟــﻨــﻈــﺮي واﻟـﻔـﻜـﺮي اﻧــﻔــﺼــﺎﻟــﻪ ﻋـــﻦ ﺟــﻤــﺎﻋــﺔ اﻹﺧـــــــﻮان، وإﻧــﻜــﺎر اﻧﺘﻤﺎﺋﻪ ﻟﻠﻤﺮﺟﻌﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻜﻠﻴﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻓﻲ ﺣﲔ أن ﻣﻮﺟﻬﺎﺗﻪ اﻹدراﻛﻴﺔ، ودﻻﻻت ﺧﻄﺎﺑﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ، وﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺗﻪ اﻟﺬاﺗﻴﺔ وردود أﻓﻌﺎﻟﻪ ﺗﺆﻛﺪ ﺗﺄﺛﺮه ﺑﻤﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻲ ﻟﺘﻠﻚ اﻟـﺠـﻤـﺎﻋـﺔ. وﻣـﻦ اﳌـﻔـﺎرﻗـﺎت اﳌﺜﻴﺮة اﻟـﺘـﻲ ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ دراﺳــﺔ إﻣـﺒـﺮﻳـﻘـﻴـﺔ واﺳــﻌــﺔ، أن اﻹﺧـــــﻮان اﻟـﺰاﺋـﻔـﲔ ﻓــﻲ ﺑـﻌـﺾ اﻟــﺤــﺎﻻت واﳌــﻮاﻗــﻒ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻳﻈﻬﺮون ردود أﻓﻌﺎل ﻣﺘﺸﻨﺠﺔ أﻛﺜﺮ ﺗﺰﻣﺘﴼ وﺗــﻌــﺼــﺒــﴼ ﻣــــﻦ اﻹﺧــــــــﻮان اﻷﺻـــــــﻼء ﺣــﻴــﺎل اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺲ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﳌﺘﻼزﻣﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳌــﺬﻛــﻮرة. ﺑـﻞ واﻷﻛـﺜـﺮ ﺧﻄﻮرة أن ﻣــﻌــﻈــﻢ اﻹﺧــــــــﻮان اﻟـــﺰاﺋـــﻔـــﲔ ﻏــﺎﻟــﺒــﴼ ﻣـﺎ ﻳﻜﻮﻧﻮن أﻛﺜﺮ ﻣﻴﻼ ﻟﻼﻧﺤﻴﺎز إﻟﻰ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ واﻟﺒﺮوﺑﺎﻏﻨﺪا اﻹﺧﻮاﻧﻴﺔ اﻟﻔﺎﺷﻴﺔ ﻣﻦ دون وﻋﻲ وإدراك ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺑﺄن اﻷﺻﻼء ﻏﺎﻟﺒﴼ ﻣﺎ ﻳﻮﻇﻔﻮﻧﻬﻢ »ﻛﻤﻄﺎﻳﺎ أداﺗﻴﺔ« أو »ﻛﺤﺼﺎن ﻃـــﺮوادة« أو ﻛـــﺄدوات ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣـﻦ أدوات اﻟـــﺼـــﺮاع اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻲ، وﻋــﻨــﺪ ﻟـﺤـﻈـﺔ ﻗﻄﻒ اﻟــﺜــﻤــﺎر ﻋـــﺎدة ﻣــﺎ ﺗـﻨـﻔـﺾ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟـﺘـﻮاﻃـﺆ اﻟﻀﻤﻨﻲ ﻣﻊ اﻹﺧﻮان اﻟﺰاﺋﻔﲔ وﻳﻌﺎد إﻧﺘﺎج ﺗﺤﺎﻟﻔﺎت ﺟـﺪﻳـﺪة ﻳﻜﺘﺸﻒ ﻓـﻲ ﻣﻌﻈﻤﻬﻤﺎ اﻹﺧـــﻮان اﻟـﺰاﺋـﻔـﻮن ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺧــﺎرج ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻟﻌﺒﺔ اﻟــﺨــﻴــﺎرات اﻟـﻌـﻘـﻼﻧـﻴـﺔ اﻟــﺘــﻲ ﻳـﺘـﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺗﻌﻈﻴﻢ اﳌﻜﺎﺳﺐ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ، وﺗﻘﻠﻴﻞ اﻟﺨﺴﺎﺋﺮ اﳌﻤﻜﻨﺔ إﻟـﻰ اﻟﺤﺪ اﻟﺬي ﻳــــــــﻘــــــــﺪم ﻓــــﻴــــﻬــــﺎ اﻹﺧــــــــــــﻮان اﻟــــــﺰاﺋــــــﻔــــــﻮن ﻗـــــﺮﺑـــــﺎﻧـــــﴼ إﻟــــﻰ ﻣــﺬﺑــﺤــﺔ اﳌــﻨــﺎﻓــﻊ اﳌﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟــــﻺﺧــــﻮان اﻷﺻـــــــﻼء، وﻫــﻮ اﻷﻣـــــــﺮ اﻟـــــــﺬي أﻓــــﻀــــﻰ إﻟـــﻰ ﺻـــﺮاﻋـــﺎت دﻣـــﻮﻳـــﺔ، ﻛــﺤــﺎل ﺗـــﺤـــﺎﻟـــﻔـــﺎت اﻟـــﺠـــﻤـــﺎﻋـــﺔ ﻣـﻊ اﻟﻨﺎﺻﺮﻳﲔ واﻟـﺴـﺎدات ﻓﻲ ﻣـــﺼـــﺮ، وﻣـــــﻊ اﳌــﺆﺗــﻤــﺮﻳــﲔ ﻓـــــﻲ اﻟـــﻴـــﻤـــﻦ واﻟـــــــﺴـــــــﻮدان، واﻟــﺒــﻌــﺜــﻴــﲔ ﻓــــﻲ ﺳـــﻮرﻳـــﺎ، وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺪول اﻷﺧﺮى.

وﻟــــﻴــــﺲ ﻣـــــﻦ اﳌـــﺘـــﻌـــﺬر ﻋـﻠـﻤـﻴـﴼ ﻗــﻴــﺎس ﺗــﻠــﻚ اﳌــﺘــﻼزﻣــﺔ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، وذﻟــــــﻚ ﻋــﺒــﺮ ﺗــﻮﻇــﻴــﻒ اﻷدوات اﻟــﺒــﺤــﺜــﻴــﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻓـﻲ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻛﺎﺳﺘﻄﻼﻋﺎت اﻟـــﺮأي أو اﻻﺳـﺘـﺒـﻴـﺎﻧـﺎت أو اﳌﻘﺎﺑﻼت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺴﻨﻰ ﺧﻠﻖ اﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ اﻹﺧـــﻮان اﻟـﺰاﺋـﻔـﲔ واﻷﺻـــﻼء. ﻓﻔﻲ ﻣﻘﺘﺒﻞ ﺧﻤﺴﻴﻨﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﻨﺼﺮم، ﺣﺎول ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣـــﻦ ﻛــﺒــﺎر ﻋــﻠــﻤــﺎء اﻟــﻨــﻔــﺲ اﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻲ، ﻻ ﺳــﻴــﻤــﺎ رواد اﻟـــﺠـــﻴـــﻞ اﻷول ﻣــــﻦ ﻣـــﺪرﺳـــﺔ ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت، وﺿـﻊ ﻣﻘﻴﺎس ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺘﺴﻠﻄﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ »ﻣـﻦ اﳌﺤﺘﻤﻞ« أن ﺗﺴﺘﺒﻄﻦ ﻣﻴﻮﻻ ﻓﺎﺷﻴﺔ ﻣﻌﺎدﻳﺔ ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺑﻬﺪف اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ »اﳌﻌﺎدﻳﻦ اﻷﺻﻼء ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ«، ﻣﻊ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﻔﺎﺷﻴﺔ، وﺷﻴﻮع اﻷﻓﻜﺎر اﳌﻌﺎدﻳﺔ ﻟﻠﺴﺎﻣﻴﺔ، وﺑﺮوز اﻟﻴﻤﲔ اﳌﺘﻄﺮف اﳌﻌﺎدي ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ وﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ. وﻛﺎن ﺗﺮﻛﻴﺰ اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻋـــﻼﻗـــﺎت اﻻرﺗـــﺒـــﺎط اﻟــﺘــﻲ ﺗــﺒــﺮر »إﻣــﻜــﺎﻧــﻴــﺔ أو رﺟــﺤــﺎن« ﺗـﺒـﻨـﻲ اﻻﺗــﺠــﺎﻫــﺎت اﻟﻔﺎﺷﻴﺔ ﻓــــﻲ ﺑــﻨــﻴــﺔ اﻟــﺸــﺨــﺼــﻴــﺔ اﻟــﺘــﺴــﻠــﻄــﻴــﺔ اﻟــﺘــﻲ ﺗﺪﻓﻌﻬﺎ ﳌﻌﺎداة اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ رﻏﻢ إﻧﻜﺎرﻫﺎ ﻟﺘﻮﺟﻬﺎﺗﻬﺎ اﻟﻌﺪاﺋﻴﺔ، ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ »اﳌﻌﺎدي اﻷﺻﻴﻞ ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ«. وﻓﻲ ﺣﲔ أﻃﻠﻘﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻤﻂ اﻷول ﻣـﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ »اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﳌﺰﻳﻒ«، أﻃﻠﻘﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻤﻂ اﻵﺧﺮ »اﳌﻌﺎدي اﻷﺻﻴﻞ ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ«.

وﻗــــــﺪ أﻧـــﺘـــﺠـــﺖ ﻫــــــﺬه اﻟـــــﺪراﺳــــــﺔ اﻟــﺘــﻲ ﺗـــــﺠـــــﺎوزت اﻷﻟـــــــﻒ ﺻــﻔــﺤــﺔ ﺗـــﺤـــﺖ ﻋـــﻨـــﻮان »اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﺘـﺴـﻠـﻄـﻴـﺔ«، وﻛــﺎﻧــﺖ ﻋﻴﻨﺔ اﻟــــﺪراﺳــــﺔ ﻓــﻴــﻬــﺎ واﺳـــﻌـــﺔ وﻣــﻨــﺎﻫــﺞ اﳌــﺴــﺢ اﻟــﺒــﺤــﺜــﻲ ﻣــﺘــﻨــﻮﻋــﺔ؛ إذ اﺷــﺘــﻤــﻠــﺖ ﻋــﻠــﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﺑﻮ ﻋﻠﻰ أﻟﻒ ﻧﻤﻮذج ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻄﻼﻋﺎت اﳌﻨﻈﻤﺔ ﻟـﻠـﺮأي، وﻋــﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣـﻦ اﳌﻘﺎﺑﻼت اﻟــﺸــﺨــﺼــﻴــﺔ، ﻓـــﻀـــﻼ ﻋــــﻦ اﻟــﺘــﺸــﺨــﻴــﺼــﺎت واﻻﺧﺘﺒﺎرات اﻹﻛﻠﻴﻨﻴﻜﻴﺔ. ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﺧــﺘــﺒــﺎر ﺗــﺴــﻊ ﻓــﺮﺿــﻴــﺎت أﺳــﺎﺳــﻴــﺔ ﺗﺸﻜﻞ ﻣــﺘــﻼزﻣــﺔ ﻟــﻼﺗــﺠــﺎﻫــﺎت اﻟـﻔـﺎﺷـﻴـﺔ اﻟــﺘــﻲ ﻣﻦ اﳌــﺮﺟــﺢ أن ﺗــﺒــﺮز داﺧـــﻞ ﺑـﻨـﻴـﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﺴﻠﻄﻴﺔ، ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻻﺣــﺘــﻤــﺎﻻت ﻣﺘﻼزﻣﺔ اﻹﺧﻮان اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳌﺬﻛﻮرة. وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﺑﺮز ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺮﺿﻴﺎت اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ اﳌـــﺮاد اﺧﺘﺒﺎرﻫﺎ واﻟـــﺘـــﻲ ﺷــﻜــﻠــﺖ ﻓـــﻲ ﺗـﺸـﺎﺑـﻜـﻬـﺎ وﺗــﺪاﺧــﻠــﻬــﺎ ﻣﺘﻼزﻣﺔ ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ ﺗﺘﻤﻈﻬﺮ ﺑﻜﻞ ﺗﺠﻠﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﻔﺎﺷﻴﺔ ﻓـﻲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﺴﻠﻄﻴﺔ ﻣــﺤــﻞ اﻟـــــﺪراﺳـــــﺔ، ﻫـــــﻲ: ﻛـــﺮاﻫـــﻴـــﺔ اﻟـﺘـﻐـﻴـﻴـﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، وﻏﻴﺎب اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻟﻠﻘﻴﻢ واﳌـــﻮﺟـــﻬـــﺎت اﻹدراﻛـــــﻴـــــﺔ ﻟــﻠــﺠــﻤــﺎﻋــﺔ اﻟــﺘــﻲ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻔﺮد، واﻻﻧﺸﻐﺎل اﻷﺧﻼﻗﻲ ﺑﺎﻟﻨﺸﺎط اﻟﺠﻨﺴﻲ ﻟﻶﺧﺮ، وﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت ﺻﻠﺒﺔ وﻧﻤﻄﻴﺔ وﻏـﻴـﺮ ﻣﺮﻧﺔ، ورؤﻳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻤﺼﺪر ﺗﻬﺪﻳﺪ داﺋﻢ، وﻋﺪم اﻟــﻘــﺪرة ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤﻞ اﻟـﻐـﻤـﻮض ﻓـﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻷﺣـــــﺪاث وإﺣــﺎﻟــﺘــﻬــﺎ إﻟـــﻰ ﻣــﺼــﺎدر ﺑـﺪاﺋـﻴـﺔ وﻣﺒﺴﻄﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻛﻨﻈﺮﻳﺎت اﳌﺆاﻣﺮة أو اﻻرﺗﻜﺎز ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺮاﻓﺔ، وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺿﻴﺎت اﻷﺧﺮى.

وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺨﺮﺟﺎت اﻟﺪراﺳﺔ، أن إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻼﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻹﻧﺘﺎج ﺳــﻠــﻮك ﻓــﺎﺷــﻲ ﻣــﻌــﺎد ﻟـﻠـﺪﻳـﻤـﻘـﺮاﻃـﻴـﺔ ﻋﻠﻰ اﻷرﺟــــــﺢ ﺑــــﺮوزﻫــــﺎ ﻋــﻨــﺪ »اﻟــﺪﻳــﻤــﻘــﺮاﻃــﻴــﻮن اﻟــﺰاﺋــﻔــﻮن« اﻟــﺬﻳــﻦ ﻳــﻨــﻜــﺮون ﻧـﻈـﺮﻳـﴼ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻣﻌﺎدون ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ رﻏﻢ أن ﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﻔﺎﺷﻴﺔ ﺗﺒﺪو ﻋﻤﻠﻴﴼ ﻣﻌﺎدﻳﺔ ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ، وﺑــﺴــﺒــﺐ ﻫـــﺬا اﳌــﻴــﻮل اﻟــﻔــﺎﺷــﻲ اﳌـﺘـﻨـﺎﻗـﺾ واﻟﻼوﻋﻲ ﻓﻬﻢ أﺷﺪ ﺧﻄﺮﴽ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻣــﻦ اﳌـــﻌـــﺎدي اﻷﺻــﻴــﻞ ﻟـﻠـﺪﻳـﻤـﻘـﺮاﻃـﻴـﺔ ﻛﻤﺎ اﺳـﺘـﻨـﺘـﺠـﺖ اﻟــــﺪراﺳــــﺔ، وﻫـــﻮ اﻟـــﺤـــﺎل اﻟـــﺬي ﻳـﺴـﺘـﻘـﻴـﻢ ﺑـﺸـﻜـﻞ أو ﺑــﺂﺧــﺮ ﻣـــﻊ ﺗﺼﻨﻴﻔﻨﺎ ﻟـــﻺﺧـــﻮاﻧـــﻲ اﻷﺻـــﻴـــﻞ واﻹﺧــــﻮاﻧــــﻲ اﳌــﺰﻳــﻒ اﳌﺘﻨﻜﺮ ﻹﺧﻮاﻧﻴﺘﻪ.

وﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﺎل، ﻓﺈن ﻣﺨﺮﺟﺎت ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﻗﺪ ﺗﻌﺮﺿﺖ إﻟﻰ ﻧﻘﺪ ﻋﻠﻤﻲ أﺳﻮة ﺑﺄي دراﺳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ، ﺳﻮاء ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ أو ﻓﻲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ. ﺑﻴﺪ أن ﻫﺬا اﻟﻨﻘﺪ اﳌﻨﻬﺠﻲ ﻟﻢ ﻳﻠﻎ ﺣﻘﻴﻘﺔ أن ﻫـﺬه اﻟـﺪراﺳـﺔ ﺷﻜﻠﺖ ﺗﺤﻮﻻ ﻋﻠﻤﻴﴼ ﻓﻲ اﻟـﻨـﻤـﺎذج اﻹرﺷــﺎدﻳــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ دواﺋــﺮ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺳـﻮاء ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ أو ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ اﻹﻃﺎر واﻷدوات اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺔ. ورﻏﻢ أن ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﻗﺪ أﺣﺪﺛﺖ ﺿﺠﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ واﺳﻌﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟــﻘــﺮن اﳌـﻨـﺼـﺮم، ﻓــﺈن ﻛﺜﻴﺮﴽ ﻣــﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ أﻋـــــﺎدوا إﻧــﺘــﺎج ﻣـﺨـﺮﺟـﺎﺗـﻬـﺎ اﻟـﺒـﺤـﺜـﻴـﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺪ اﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺮن ﺑﻬﺪف دراﺳﺔ ﺑـﺮوز اﻟﻴﻤﲔ اﳌﺘﻄﺮف ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻐﺮﺑﻲ، وﻓــﻬــﻢ اﻟــﻈــﺎﻫــﺮة »اﻟــﺘــﺮﻣــﺒــﻴــﺔ«، اﻟــﺘــﻲ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑـﻌـﺾ أﺳــﺎﺗــﺬة اﻟـﻌـﻠـﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣــﺴــﻤــﻰ »اﻟـــﺘـــﺮﻣـــﺒـــﻮﻟـــﻮﺟـــﻲ« ﻹﺑـــــــﺮاز ﻣــﺪى ﺗﻐﻠﻐﻞ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﺴﻠﻄﻴﺔ ﻓﻲ اﻷﻓـــــﺮاد اﳌـﻨـﺘـﺴـﺒـﲔ إﻟـــﻰ اﻟــﻴــﻤــﲔ اﳌـﺘـﻄـﺮف اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻘﺎﻃﻌﺖ ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻬﻢ اﻵﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻣــﻊ اﻟــﺘــﻮﺟــﻬــﺎت اﻵﻳــﺪﻳــﻮﻟــﻮﺟــﻴــﺔ اﻟـﻌـﺪاﺋـﻴـﺔ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ ﺗﺮﻣﺐ.

ﻣﺎ ﻳﺠﺪر ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺨﺘﺎم، أن ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻔﺎﺷﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﺤﺘﻤﻞ ﺟــﺪﴽ أن ﺗﻈﻬﺮ ﻋـﻨـﺪ اﻟﻴﻤﻴﻨﻲ أو اﻟﻴﺴﺎري أو اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻲ اﳌﺘﻄﺮف، ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﻋﻨﺪ اﻹﺧـﻮاﻧـﻲ اﻷﺻﻴﻞ أو اﳌﺰﻳﻒ؛ ﻧﻈﺮﴽ ﻟﺘﺸﻜﻞ أﻧﻤﺎط ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺗﺤﺪﻳﺪﴽ ﻣــﻦ رواﻓـــﺪ ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ وإﻋــﻼﻣــﻴــﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻮﺟﻬﺔ آﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﴼ ﺗـﺄﺑـﻰ اﻟﺘﺼﺎﻟﺢ ﻣﻊ اﻟـــﻮاﻗـــﻊ اﳌــﻮﺿــﻮﻋــﻲ ﻟــﺼــﻴــﺮورة اﻷﺣــــﺪاث اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ اﻟـﺴـﺎﺋـﻠـﺔ. وﻫـــﺬا اﻟــﻨــﻤــﻮذج ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻔﺎﺷﻴﺔ اﳌﺘﺼﻠﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ اﳌـــﻮﺿـــﻮﻋـــﻲ، واﳌــﺘــﻘــﻮﻗــﻌــﺔ ﺣــﻮل رواﻓﺪﻫﺎ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ اﻟﻀﻴﻘﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺞ ﻓﻲ اﻟـﻐـﺎﻟـﺐ ﺳـﻠـﻮﻛـﴼ إﻗـﺼـﺎﺋـﻴـﴼ وﻋــﺪاﺋــﻴــﴼ ﺣﻴﺎل اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ اﳌــﻐــﺎﻳــﺮ ﻟـﻬـﺎ ﻫــﻲ ﻣــﺎ ﻧـﻄـﻠـﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓـــﻲ أدﺑـــﻴـــﺎت اﻟــﻌــﻠــﻮم اﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻴــﺔ ﺑﻨﻤﻂ اﻟــﺸــﺨــﺼــﻴــﺔ اﻟــﺘــﺴــﻠــﻄــﻴــﺔ اﻟـــﺘـــﻲ ﺗـﺴـﺘـﺒـﻄـﻦ إﻣﻜﺎﻧﺎت ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺒﻨﻲ ﺗﻮﺟﻬﺎت ﻓﺎﺷﻴﺔ ﺣﻴﺎل اﻵﺧــﺮ، واﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋـﻠـﻤـﻴـﴼ ﻣـــﻦ ﺧـــﻼل ﻣــﺠــﻤــﻮﻋــﺔ ﻣـــﻦ اﻷﻧــﻤــﺎط اﻟــﻘــﻴــﻤــﻴــﺔ واﳌـــﻌـــﺮﻓـــﻴـــﺔ واﻟـــﺴـــﻠـــﻮﻛـــﻴـــﺔ اﻟــﺘــﻲ ﺗﻨﺘﺞ ﻣـﺘـﻼزﻣـﺔ ﻛﻠﻴﺔ، ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻻﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ اﳌﺘﻼزﻣﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻺﺧﻮان اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ أﻋﻠﻰ اﳌﻘﺎل. إﻻ أﻧﻪ ﻳﺠﺪر اﻟﺘﻨﻮﻳﻪ ﺑﺄن ﻫﺬه اﳌﺘﻼزﻣﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻺﺧﻮان ﻟﻴﺴﺖ ﺣﺼﺮﻳﺔ؛ إذ إن ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺮﺿﻴﺎت اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ آﻧﻔﴼ ﻓﻲ دراﺳﺔ اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﻔﺎﺷﻴﺔ ﻓــﻲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﺴﻠﻄﻴﺔ ﺗﺘﻘﺎﻃﻊ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻊ ﺗﻔﻜﻴﺮ وﺳﻠﻮﻛﻴﺎت ﻛﺜﻴﺮ ﻣــﻦ اﳌـﻨـﺘـﺴـﺒـﲔ ﻟـﺠـﻤـﺎﻋـﺔ اﻹﺧــــــﻮان، ﺳــﻮاء ﻛــﺎﻧــﻮا أﺻــــﻼء أو ﻣــﺰﻳــﻔــﲔ، وﺑــﺎﻟــﺘــﺎﻟــﻲ ﻣﻦ اﳌــﻤــﻜــﻦ إﻋـــــﺎدة إﻧــﺘــﺎﺟــﻬــﺎ واﺧــﺘــﺒــﺎرﻫــﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ، ﺧﺎرج ﺳﻴﺎق اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ، ﻋﻠﻰ اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﻔﺎﺷﻴﺔ ﻓﻲ أﻧﻤﺎط اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﺴﻠﻄﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻹﺧﻮان اﻷﺻﻼء واﳌﺰﻳﻔﲔ ﻟـﻼﺳـﺘـﺪﻻل ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﺗﻠﻚ اﻻﻓـﺘـﺮاﺿـﺎت أو ﺗﻜﺬﻳﺒﻬﺎ ﻋـﻠـﻰ اﻷﻗـــﻞ ﻓــﻲ ﺳــﻴــﺎق ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﺤﻠﻴﺔ ﻣﻐﺎﻳﺮة ﺑﻬﺪف اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﻰ اﻻﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻴــﺔ اﳌـﺸـﻜـﻠـﺔ ﻟــﻠــﺪواﻓــﻊ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﻓﻲ اﻷﻓﺮاد واﳌﻮﺟﻬﺔ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺗﻬﻢ وﺗـﻔـﺎﻋـﻼﺗـﻬـﻢ اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ. وﻣــﻊ ﻛــﻞ ذﻟــﻚ، ﻳــﺒــﻘــﻰ اﻟــﻌــﺎﻣــﻞ اﻟــﺤــﺎﺳــﻢ ﻓـــﻲ ﻓــــﺮز أﻧــﻤــﺎط ﺗــﻠــﻚ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﺧــﻮاﻧــﻴــﺔ وﺗـﺤـﻮﻻﺗـﻬـﺎ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ واﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ، واﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﺮار اﻟﺪراﺳﺔ اﳌﺬﻛﻮرة وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎدات اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﻟــﺒــﺮوﺑــﺎﻏــﻨــﺪا اﳌــﻀــﺎدة، واﻷﻫــــﻢ ﻣــﻦ ذﻟـﻚ اﻟــﻘــﺪرة اﻹﺑـﺪاﻋـﻴـﺔ ﻟﻠﺠﻬﺔ اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ، ﺳـﻮاء ﻛـــﺎﻧـــﺖ ﻣــﻤــﺜــﻠــﺔ ﻓـــﻲ ﻓــــﺮد أو ﻣــﺆﺳــﺴــﺔ، ﻓﻲ ﺧـﻠـﻖ اﳌــﺤــﻔــﺰات واﻟـــﻈـــﺮوف اﳌــﻮاﺗــﻴــﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻛﺸﻒ ورﺻﺪ »اﻹﺧﻮاﻧﻲ اﳌـــﺰﻳـــﻒ اﻟـــــﻼواﻋـــــﻲ اﳌــﺘــﻨــﻜــﺮ ﻹﺧــﻮاﻧــﻴــﺘــﻪ« وﺗﻤﻴﻴﺰه ﻋـﻦ »اﻹﺧــﻮاﻧــﻲ اﻷﺻـﻴـﻞ اﻟﻮاﻋﻲ واﳌﺆﻛﺪ ﻻﻧﺘﻤﺎﺋﻪ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ«. * ﺑﺎﺣﺚ ﻓﻲ ﻗﺴﻢ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ -

ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد