ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﻌﻴﺶ ﺑﻼ دوﻏﻤﺎﺋﻴﺔ؟

اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻮن اﻟﻘﺪﻣﺎء أول ﻣﻦ رﺻﺪ ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻔﻜﺮة اﻟﱵ ﻧﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻟﻴﻮم

ﻟـــــﻴـــــﺴـــــﺖ اﻟـــــــﺪوﻏـــــــﻤـــــــﺎﺋـــــــﻴـــــــﺎت، ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ أﻧـﻈـﻤـﺔ ﻋـﻘـﺎﺋـﺪﻳـﺔ أﺳـﺎﺳـﴼ ﻵﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎ اﳌـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت، ﺑـﺎﻷﻣـﺮ اﻟــﻄــﺎرئ ﻓــﻲ ﺣـﻴـﺎة اﻟـﺒـﺸـﺮ، ﺑــﻞ إﻧﻬﺎ راﻓـــــﻘـــــﺖ اﳌـــــﺮاﺣـــــﻞ اﻷوﻟـــــــــﻰ ﻟــﻨــﺸــﻮء اﻟﺤﻀﺎرات اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ، وﺗﺤﻮﻟﺖ ﻣﻊ ﺗــﻌــﺎﻗــﺐ اﻟــﻌــﺼــﻮر، وزﻳـــــﺎدة ﺗﻌﻘﻴﺪ اﻻﺟــــﺘــــﻤــــﺎع اﻹﻧــــﺴــــﺎﻧــــﻲ، إﻟــــــﻰ أداة ﻫﻴﻤﻨﺔ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻴﺪ اﻟﻨﺨﺐ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ، ﻣﻦ أﻳﺎم اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ اﻷواﺋﻞ ﺣﺘﻰ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ. و»اﻟﺪوﻏﻤﺎ« ﻫﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻮد اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻟـــﻸﻓـــﻜـــﺎر واﳌــــــﺒــــــﺎدئ واﻟـــﻘـــﻨـــﺎﻋـــﺎت، ﻟﺪرﺟﺔ ﻣﻌﺎداة ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ، ورﻓـــــــﺾ ﻗــــﺒــــﻮل ﻣــــﺎ ﻗــــﺪ ﻳــﻨــﻘــﻀــﻬــﺎ، وﻫـﻲ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻟﻢ ﺗـﺘـﻮار ﻳﻮﻣﴼ، ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻣﻐﺎﻣﺮات اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟــﻌــﻠــﻮم ﻓـــﻲ اﻟــﻨــﺼــﻒ اﻟــﺜــﺎﻧــﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ، ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺪاﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﺪ ﺗﺒﻘﻲ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻟﻢ ﺗﺴﺎﺋﻠﻪ أو ﺗﻄﺮح اﻟﺸﻜﻮك ﻓﻲ ﻣﻐﺰاه وﻣﻌﻨﺎه وﺟﺪواه وﻗﻴﻤﺘﻪ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، إذ راﻓﻖ ﻛــﺴــﺮ أﺻــﻨــﺎم اﻟــﺤــﺪاﺛــﺔ ﻣــﻮﺟــﺔ ردة ﻓﻌﻞ ﺣﺎدة أﺣﻴﺎﻧﴼ إﻟﻰ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺎت واﻷﺻﻮﻟﻴﺎت اﳌﺘﻮارﺛﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻬﺎ، ﻓﻴﻤﺎ اﺳـﺘـﺒـﺪل آﺧـــﺮون ﺑﺄﺻﻨﺎﻣﻬﻢ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ أﻗﺎﻧﻴﻢ اﻻﺳﺘﻬﻼك وأوﻫـﺎم اﻟـــﻔـــﺮداﻧـــﻴـــﺔ اﻟـــﺘـــﻲ أﻳـــﻨـــﻌـــﺖ ﻓــــﻲ ﻇـﻞ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ اﳌﺘﺄﺧﺮة.

واﻟــﺪوﻏــﻤــﺎﺋــﻴــﺔ ﺑـﺤـﻜـﻢ ﺑﻨﻴﺘﻬﺎ ﺗﺘﻐﻠﻐﻞ ﻓﻲ أذﻫﺎن اﻟﺒﺸﺮ ﺗﺪرﻳﺠﻴﴼ، ﻣـــــــﻦ ﺧـــــــــﻼل ﻋــــﻤــــﻠــــﻴــــﺎت اﻟـــﺘـــﻨـــﺸـــﺌـــﺔ اﳌﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ، ﺑﻴﺪ أﻧﻬﺎ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺗﺒﻘﻰ -ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم- ﻏﻴﺮ ﻣــﺤــﺴــﻮﺳــﺔ وﻻ ﻣـــﺤـــﺪدة ﺑـﺎﻟـﻨـﺴـﺒـﺔ ﻟــﻸﻓــﺮاد، وإن ﺣﻜﻤﺖ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺗﻬﻢ وأﻓــﻜــﺎرﻫــﻢ، ﻓـﻲ وﻋﻴﻬﻢ وﻻ وﻋﻴﻬﻢ ﻋــــﻠــــﻰ ﺣــــــﺪ ﺳــــــــــــﻮاء. وﻗــــــــﺪ اﺣــــﺘــــﺎج رﺻــﺪﻫــﺎ دوﻣـــﴼ إﻟـــﻰ ﺣـﻜـﻤـﺔ وﺗـﺠـﺮد وﺗﺄﻣﻞ ﻣﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻷﺣﺪاث واﻷﺷﻴﺎء ﻟــﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻟﻴﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﺗـﺎرﻳـﺨـﻴـﴼ ﺳـﻮى ﻗﻠﺔ ﻣـﻦ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ وﻣﺤﺒﻲ اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻨﺎﺑﻬﲔ. ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻣﻊ ذﻟﻚ اﻻﻧﺘﺸﺎر اﳌـــﺘـــﺸـــﻈـــﻲ ﻷدوات وﺗـــﻄـــﺒـــﻴـــﻘـــﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﲔ ﻣﻠﻴﺎرات اﻟــﺒــﺸــﺮ ﺧـــﻼل اﻟــﻌــﻘــﺪﻳــﻦ اﻷﺧــﻴــﺮﻳــﻦ،

أﺻﺒﺢ ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻨﺎ -ﻷول ﻣﺮة ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ- اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻏﻤﺎﺋﻴﺎت ﻣــﺘــﻠــﺒــﺴــﺔ ﺑــﺠــﺮاﺋــﻤــﻬــﺎ اﻟــﺠــﻤــﺎﻋــﻴــﺔ، ﻣـــﻦ ﺧــــﻼل ﻣــﺮاﻗــﺒــﺔ ﺗــﻔــﺎﻋــﻞ اﻷﻓـــــﺮاد واﳌـــﺠـــﻤـــﻮﻋـــﺎت ﻓــﻴــﻤــﺎ ﺑــﻴــﻨــﻬــﺎ ﺣــﻮل ﻣـﺨـﺘـﻠـﻒ اﳌـــﺴـــﺎﺋـــﻞ، ﻣـــﻦ اﻟــﻨــﻈــﺮﻳــﺎت اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ إﻟــﻰ اﻟﺘﺤﻠﻴﻼت اﻟﻄﺒﻴﺔ، وﻣــــﻦ أﺣــــــﺪاث اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ إﻟــــﻰ اﻷﻓـــﻜـــﺎر اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ، وﻣــﻦ اﳌــﻮاﻗــﻒ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ إﻟــــــــﻰ أﺣــــــــــﺪث ﻣـــﻨـــﺘـــﺠـــﺎت اﻟـــﺜـــﻘـــﺎﻓـــﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ. ﻫﻨﺎ، ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﳌﻨﺼﺎت اﻟﺘﻲ ﻣﻦ اﳌﻔﺘﺮض ﻧﻈﺮﻳﴼ أﻧﻬﺎ أدوات ﺗﻮاﺻﻞ وﺗـﻼق، ﻏﺮﻗﺖ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺑﺤﻮر ﻣﻦ اﻟﺪوﻏﻤﺎﺋﻴﺎت اﳌﺘﻨﺎﻓﺴﺔ، ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﻮد ﻓﻜﺮي وﺗﺒﻌﻴﺔ ﻋﻤﻴﺎء وﺗﺨﻨﺪﻗﺎت ﻣﺘﻘﺎﻃﻌﺔ وﺗــﻌــﻤــﻴــﻖ ﻟــﻼﺳــﺘــﻘــﻄــﺎب وﺗـﺼـﻌـﻴـﺪ ﻟﻠﺼﺮاﻋﺎت.

ﻛـــﺎن اﻟـﻴـﻮﻧـﺎﻧـﻴـﻮن اﻟﻘﺪﻣﺎء أول ﻣﻦ رﺻﺪ ﻣــﻔــﻬــﻮم اﻟــﺪوﻏــﻤــﺎﺋــﻴــﺔ ﻋــﻠــﻰ ﻣــﺴــﺘــﻮى اﻟـﻔـﻜـﺮة اﻟﺘﻲ ﻧﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻟﻴﻮم. واﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣــﻦ اﻻﻋــﺘــﻘــﺎد، وﺗﺸﻴﺮ إﻟـــﻰ ﻣـــﺎ ﻳـﻤـﻜـﻦ وﺻـﻔـﻪ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت اﻟـــﺴـــﻠـــﻄـــﺔ اﻟـــﺤـــﺎﻛـــﻤـــﺔ. وﻓﻲ دراﺳﺎت اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ، ﻳﺘﺮدد وﺻﻒ »اﻟﺪوﻏﻤﺎ« اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆدي ﻣـﻐـﺎﻣـﺮة أي ﻣــﻦ اﻟــﺮﻋــﺎﻳــﺎ ﺑﺈﻧﻜﺎرﻫﺎ إﻟـﻰ ﺗﺒﺮؤ وﺳﻄﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻨﻪ، ﻫﺬا إذا ﻛﺎن ﻣﺤﻈﻮﻇﴼ وﻟﻢ ﻳﻌﺬب أو ﻳـﺤـﺮق ﺑـﻨـﺎء ﻋﻠﻰ ﻗـــﺮارات إداﻧـــﺔ ﻣﻦ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﺗﻔﺘﻴﺶ.

وﻗــــﺪ ﺑــــﺪأت اﻟــﻜــﻠــﻤــﺔ ﺗــﺘــﺠــﻪ ﻷن ﺗــﻜــﻮن أﻗــــﺮب ﻟــﻮﺻــﻒ اﻧــﺘــﻘــﺎدي ﻣﻊ ﺑـــﺪاﻳـــﺎت ﺻــﻌــﻮد اﻟـــﺒـــﺮﺟـــﻮازﻳـــﺔ )أو ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻷزﻣﻨﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ( اﻟﺘﻲ ﻛـــﺎﻧـــﺖ ﺗــﻌــﻈــﻢ اﳌــﻨــﻬــﺞ اﻟــﺘــﺠــﺮﻳــﺒــﻲ، وﺗــــــﺮﻓــــــﺾ اﻟـــــﺪوﻏـــــﻤـــــﺎ )اﻟـــﻌـــﻠـــﻤـــﻴـــﺔ( اﻷرﺳﻄﻴﺔ اﳌﺘﻮارﺛﺔ. وﺑﺬﻟﻚ اﳌﻌﻨﻰ )اﻟــــﺘــــﺎرﻳــــﺨــــﻲ( ﻟــﻠــﻜــﻠــﻤــﺔ، ﻗــــﺪ ﺗـﻔـﻬـﻢ اﻟﺪوﻏﻤﺎﺋﻴﺔ ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ اﻋـﺘـﻘـﺎدات ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ اﻟــﺸــﻚ ﻓــﻴــﻬــﺎ، ﻟــﻜــﻦ اﻷﻣــــﺮ ﻓﻲ اﻟــﻮاﻗــﻊ أﻋـﻘـﺪ ﻣــﻦ ذﻟـــﻚ. ﻓـﻬـﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺠﺮد وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﻗﺪ ﻳﺤﺒﻬﺎ اﳌﺮء، أو ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ، أو ﻳﻀﺤﻲ ﺷﻐﻮﻓﴼ ﺑﻬﺎ، ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ

ﺑــﺸــﻜــﻞ ﻣــــﺎ ﻣــــﻦ أﺷــــﻜــــﺎل اﻟــﺴــﻠــﻄــﺔ، ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ أو ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ أو اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻻ ﻓﺮق، وﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻣﻔﺮوﺿﺔ ﻗﺴﺮﴽ، إذ إن ﻫﻨﺎك ﻛﻞ أﻧﻮاع اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟــﺘــﻲ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ اﻟــﻨــﺎس ﻃــﻮاﻋــﻴــﺔ، أو ﻳﺘﻬﻴﺄ ﻟﻬﻢ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ، وﺑﻌﻀﻬﺎ رﺑــﻤــﺎ ﻧــﺸــﺄ ﺑــﺼــﻔــﺘــﻪ ﻣــﺠــﻤــﻮﻋــﺔ ﻣﻦ اﻷﻓــﻜــﺎر -ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻛـﺎﻧـﺖ أو ﻣﻌﻘﺪةاﳌﺘﺼﻠﺔ ﺑﻨﻬﺞ ﻣﺎ ﳌﻔﻜﺮ ﺑﺎرز أو زﻋﻴﻢ ﻛـﺎرﻳـﺰﻣـﻲ ﻳـﻘـﻮم أﺗـﺒـﺎﻋـﻪ ﺑﺘﺤﻮﻳﻠﻬﺎ إﻟﻰ ﻋﻘﺎﺋﺪ دوﻏﻤﺎﺋﻴﺔ.

وﻫـــــــــــــﻜـــــــــــــﺬا، ﻫـــــــــﻨـــــــــﺎك اﻟـــــــﻴـــــــﻮم ﺗﺮوﺗﺴﻜﻴﻮن وﻣﺎوﻳﻮن وﻫﻴﻐﻠﻴﻮن ودﻳـــــــﻠـــــــﻴـــــــﺰﻳـــــــﻮن وﺟــــﻴــــﺠــــﻴــــﻜــــﻴــــﻮن وأوﺑﺎﻣﻴﻮن وﺗﺮﻣﺒﻴﻮن... واﻷﺧﻄﺮ ﻫﻨﺎ داﺋﻤﴼ أن اﻟﺪوﻏﻤﺎﺋﻴﲔ ﻳﺘﺒﻨﻮن ﺗﻠﻚ اﳌﻌﺘﻘﺪات اﳌﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﺳﻠﻄﺔ ﻗﺒﻠﻮﻫﺎ، وﻫــﻢ ﻳﻔﻌﻠﻮن ذﻟﻚ ﻷﻧــﻔــﺴــﻬــﻢ ﺑــﺄﻧــﻔــﺴــﻬــﻢ دون ﺗــﺪﺧــﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﻠﻚ اﻟـﺴـﻠـﻄـﺔ، وﻳــﻜــﻮﻧــﻮن ﻣــﺮﺗــﺎﺣــﲔ ﻓﻲ ﺗﻘﺒﻞ أي ﻃـﺮوﺣـﺎت ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻨﻪ دون ﺟﺪال.

وﻣــــــﻦ اﻟـــﺠـــﻠـــﻲ اﻵن أن ﺑـﻌـﺾ اﻟﺪوﻏﻤﺎﺋﻴﺎت ﺗﺤﺘﻀﻦ دون أدﻧـﻰ إدراك ﻣــﻦ اﻷﻓـــــﺮاد ﺑــﺄﻧــﻬــﻢ ﻳـﻘـﺪﻣـﻮن ﻋــﻠــﻰ ذﻟــــﻚ، وﺗــﺘــﺤــﻮل إﻟـــﻰ ﺟـــﺰء ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻷﺷﺨﺎص وﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻴﺸﻬﻢ، ﻓـــــﺎﻷﻣـــــﺮ ﻻ ﻳــﻘــﺘــﺼــﺮ ﻋـــﻠـــﻰ ﻣــﺴــﺄﻟــﺔ اﻷﺻــﻮﻟــﻴــﺎت واﻷﺣــــﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﻣـــــﺎ ﺷــــﺎﺑــــﻪ، إذ ﺗــــﻌــــﺪدت ﻣـــﺼـــﺎدر اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻲ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﳌﻌﺎﺻﺮة، ﻟﺘﺸﻤﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﺷــﻜــﺎل اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ واﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ، ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ وﻣﺴﺘﺠﺪة، ﻣﺤﻠﻴﺔ وﻋﺎﳌﻴﺔ ﻓﻲ آن، وﻟــﻜــﻞ ﻣـﻨـﻬـﺎ إﺳــﻘــﺎﻃــﺎت دوﻏـﻤـﺎﺋـﻴـﺔ ﺗــﻨــﻌــﻜــﺲ ﻋــﻠــﻰ ﺗــﻔــﻜــﻴــﺮ اﻷﺷـــﺨـــﺎص وﺳــﻠــﻮﻛــﻬــﻢ وﻧــﻈــﺮﺗــﻬــﻢ ﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺘـﻬـﻢ اﻟــــﻮﺟــــﻮدﻳــــﺔ ﻓــــﻲ إﻃــــــﺎر ﻣــــﺎ ﻳـﺴـﻤـﻴـﻪ اﳌﻔﻜﺮ اﻹﻳﻄﺎﻟﻲ أﻧﻄﻮﻧﻴﻮ ﻏﺮاﻣﺸﻲ ﺑــــــ »اﻟـــــﺤـــــﺲ اﻟـــﺠـــﻤـــﻌـــﻲ اﻟـــﺴـــﻠـــﻴـــﻢ«. وﻳﺼﻌﺐ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺗﺸﺨﻴﺺ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟـﺪوﻏـﻤـﺎﺋـﻲ ﻋــﻦ ﻃـﺮﻳـﻖ اﳌـﻨـﻄـﻖ ﻣﻦ دون اﻟﻜﺸﻒ ﻋـﻦ ﺳﻴﺎﻗﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ - اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ. ﻣـﺜـﻼ، ﻫـﻨـﺎك اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟـــﻐـــﺎدر ﺑــﺄﻧــﻪ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻧــﻴــﻞ اﻟــﺴــﻌــﺎدة ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻵﺧــــﺮون، أو ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺣﻠﻢ ﻣــﺎدي ﻧﻤﻮذﺟﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﺎل »اﻟﺤﻠﻢ اﻷﻣـﻴـﺮﻛـﻲ« اﻟﻌﺘﻴﺪ، ﻟﻴﺠﺪ اﳌــﺮء أﻧﻪ ﻗﺪ أﻓﻨﻰ ﻋﻤﺮه ﻓﻲ ﻣﻄﺎردة أﻣﻮر ﻟﻢ ﺗﺠﻠﺐ ﻟﻪ اﻟﺴﻌﺎدة أو اﻻرﺗـﻴـﺎح، أو ﻳﻘﻀﻲ وﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ.

وﻟــﻜــﻦ ﻫــﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﻟـﻠـﻔـﺮد ﻋﻤﻠﻴﴼ اﻟـﻌـﻴـﺶ ﺑــﻼ دوﻏــﻤــﺎﺋــﻴــﺎت؟ أوﺳـــﺎط اﻟـــــﻔـــــﻠـــــﺴـــــﻔـــــﺔ اﻟــﺒــﺮﺟــﻮازﻳــﺔ اﳌــــــﻌــــــﺎﺻــــــﺮة ﺗـــــــــﺘـــــــــﻘـــــــــﺒـــــــــﻞ اﻟـــــﻨـــــﺴـــــﺒـــــﻴـــــﺔ اﻟــــــﻮاﺿــــــﺤــــــﺔ ﻓــــــــﻲ ﺗــــــــــﺪاول اﳌـــــــــﻔـــــــــﻬـــــــــﻮم، ﺑـــــــﺼـــــــﻔـــــــﺘـــــــﻪ ﻳــــــﻌــــــﺒــــــﺮ ﻋــــﻦ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﻏﻴﺮ اﳌﺒﺮر ﺑﺎﻵراء واﳌــﻮاﻗــﻒ اﳌــﺆﺳــﺴــﺔ، ﻣــﻊ اﻻﻋــﺘــﺮاف اﻟـﻀـﻤـﻨـﻲ ﺑــﺘــﻄــﻮر اﻟــﺤــﻴــﺎة وﺣــﺮﻛــﺔ اﻷﺷـﻴـﺎء، إذ إن ﻛﻞ ﻓﻜﺮ ﺣﻲ ﻣﻘﺒﻮل ﻓـﻲ إﺣـﺪاﺛـﻴـﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺰﻣـﺎن/ اﳌــﻜــﺎن ﻻ ﺑــﺪ أن ﻳــﺘــﻘــﺎدم، وﻳـﺼـﺒـﺢ ﻏﻴﺮ ﻗــﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻓـﻲ إﻃـﺎر ﺗــﻠــﻚ اﻹﺣـــﺪاﺛـــﻴـــﺎت، ﻓــﻴــﺠــﺪر ﻋـﻨـﺪﻫـﺎ اﺳــﺘــﺒــﺪاﻟــﻪ ﻓــﻜــﺮ ﺟــﺪﻳــﺪ ﺑــﻪ ﻻ ﻳﻠﺒﺚ ﻫﻮ اﻵﺧــﺮ أن ﻳﺼﻴﺮ ﻗﺪﻳﻤﴼ، وﻫﻜﺬا دواﻟــــﻴــــﻚ. ﻟــﻜــﻦ اﻟــــﺒــــﺮاءة اﻟــﺘــﺎﻣــﺔ ﻣﻦ اﻟﺪوﻏﻤﺎ، وﻓـﻖ ذﻟـﻚ اﻟﺘﺼﻮر، أﻗﺮب ﻷن ﺗــﻜــﻮن ﻓــﻘــﺮﴽ ﻧــﻈــﺮﻳــﴼ، وﻓـــﻲ ﻫــﺬا ﻣﻔﺎرﻗﺔ ﺑﻴﻨﺔ ﻻ ﻳﺴﻬﻞ ﺣﻠﻬﺎ ﻓﻠﺴﻔﻴﴼ، ﺗﺪﻓﻊ ﺑﺎﺗﺠﺎه ﺗﻘﺒﻞ ﺣﻠﻮل ﺑﺮاﻏﻤﺎﺗﻴﺔ )ذراﺋﻌﻴﺔ وﻓـﻖ اﳌﺪرﺳﺔ اﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ( أو اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑــﺈدارة اﻟﺘﻮﺟﻬﺎت وﻓﻖ اﳌــﻌــﻠــﻮﻣــﺔ اﳌـــﺘـــﻮﻓـــﺮة ﻟــﺤــﻈــﻴــﴼ، دون اﻧــﺘــﻈــﺎر ﺗـــﺼـــﻮرات ﻛــﻠــﻴــﺔ )ﻛــﻤــﺎ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻷﳌـﺎﻧـﻴـﺔ(، أو إدارة اﻟـﻈـﻬــﺮ إﻟـــﻰ اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ واﻻﻧــﻬــﻤــﺎك ﻓﻲ ﺗﻔﻜﻴﻚ ﻣﺎ وراء اﻟﻠﻐﺔ )ﻋﻨﺪ أﺻﺤﺎب اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ اﻷﻧﻐﻠﻮﻓﻮﻧﻴﺔ(.

إﻻ أﻧــــﻨــــﺎ ﻣــــﻊ ذﻟــــــﻚ ﻻ ﻳــﻨــﺒــﻐــﻲ أن ﻧـﻌـﺘـﻤـﺪ ﻋــﻠــﻰ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ ﻟﺘﺠﻨﺐ اﻟﺪوﻏﻤﺎﺋﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﺣﺼﺮﴽ ﻋــﻠــﻰ اﻵﻳــﺪﻳــﻮﻟــﻮﺟــﻴــﺎت اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ واﻷﺻـﻮﻟـﻴـﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، ﺑـﻞ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ أن ﺗﻠﺒﺲ ﻟﺒﻮﺳﴼ ﻓﻠﺴﻔﻴﴼ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن/ ﻟﺤﻈﺔ ﻣﺎ ﻋﺒﺮ ﺗﺤﻮل ﻓﻜﺮ ﻓﻠﺴﻔﻲ ﻣﻌﲔ إﻟﻰ ﻋﻘﻴﺪة ﺛﺎﺑﺘﺔ. وﻻ ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﻘﺮاءة واﳌﺠﺎدﻻت ﺑﺪورﻫﺎ ﻓـﻲ ﻛﺴﺮ اﻟـﺪوﻏـﻤـﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻓـﻌـﺎل، إذ ﻫﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻣﺮﻛﺰة ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ ﻋﻨﺪ ﻃــﺮف دون اﻵﺧـــﺮ، ﻣﻤﺎ ﻗــﺪ ﻳﻌﻴﺪﻧﺎ إﻟــــﻰ اﻟــــﺪاﺋــــﺮة ذاﺗـــﻬـــﺎ ﺣــﺘــﻤــﴼ، اﻷﻣـــﺮ اﻟــﺬي ﻳﺒﻘﻲ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟــﺬاﺗــﻲ وﺣـﺪه أﻣﻞ اﻟﺨﻼص اﳌﻤﻜﻦ أﻣﺎم اﻟﻔﺮد ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ، ﺷﺮﻳﻄﺔ أن ﻳﺮﺗﻜﺰ ذﻟﻚ اﻟﻔﻜﺮ داﺋﻤﴼ إﻟﻰ ﻣﻨﻬﺞ ﻣﻨﻄﻘﻲ ﻓﻠﺴﻔﻲ –ﻻ ﻋﻘﻴﺪة ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ– ﻓﻲ ﻧﻘﺪ اﻟﺤﺠﺞ، ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻣﺼﺪرﻫﺎ: ﻣﺒﺘﺪﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻣﻞ، أو ﻣﺴﺘﻌﺎرة ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻣـﻔـﻜـﺮﻳـﻦ راﺣــﻠــﲔ، أو ﺛﻤﺮة ﻗـــــﺮاءة ﻧــﺼــﻮص، أو ﻧــﺘــﺎج ﺗـﺠـﺮﺑـﺔ ﻣﺎدﻳﺔ ﺣﺴﻴﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ. وﻣﻊ ذﻟﻚ، رﺑــﻤــﺎ ﻧــﻜــﻮن ﺑــﺬﻟــﻚ ﺗــﺤــﺪﻳــﺪﴽ ﻧﻨﺸﺊ دوﻏﻤﺎ ﺟﺪﻳﺪة )ﺿﺪ اﻟﺪوﻏﻤﺎﺋﻴﺎت( وﻋﻘﻴﺪة )ﺿﺪ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ(، ﻻ ﺳﻴﻤﺎ إذا ﻛﻨﺎ ﻧﻨﻄﻠﻖ ﻓﻲ ﻣﺸﺮوﻋﻨﺎ ﻣﻦ وﺿﻊ اﺟــﺘــﻤــﺎﻋــﻲ/ اﻗــﺘــﺼــﺎدي/ ﺳـﻴـﺎﺳـﻲ ﺧــــﺎص ﻣــﺮﺗــﺒــﻂ ﺑــﻠــﺤــﻈــﺔ ﺗــﺎرﻳــﺨــﻴــﺔ ﻣﺤﺪدة.

وﻓــﻲ ﻏـﻴـﺎب اﻟـﻀـﻤـﺎﻧـﺎت، ﻗــﺪ ﻻ ﻳﺘﺒﻘﻰ ﻟﻨﺎ ﺳﻮى اﺗﺒﺎع ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﺨﻔﻔﺔ ﻣــﻦ ﻏــﻠــﻮاء اﻟــﺪوﻏــﻤــﺎﺋــﻴــﺎت، ﻛـﻘـﺒـﻮل اﻟــﺘــﻌــﺪدﻳــﺔ، وﻣــﺒــﺪأ ﺗـﺒـﺎﻳـﻦ وﺟـﻬـﺎت اﻟــﻨــﻈــﺮ ﺣــــﻮل اﳌــﺴــﺎﺋــﻞ اﳌــﻄــﺮوﺣــﺔ، دون اﻻﻋــﺘــﻤــﺎد ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺼـﺪر وﺣﻴﺪ ﻟــﻠــﻤــﻌــﻠــﻮﻣــﺎت، ﻓــــ»اﻟـــﺤـــﻜـــﻤـــﺔ ﺿــﺎﻟــﺔ اﳌـــــﺆﻣـــــﻦ؛ أﻧــــــﻰ وﺟــــﺪﻫــــﺎ ﻛــــــﺎن أﺣـــﻖ اﻟــﻨــﺎس ﺑــﻬــﺎ«، وﻛــﺬﻟــﻚ اﻟﺘﺨﻔﻒ ﻣﻦ اﻟـــﻐـــﻠـــﻮاء ﻓـــﻲ ﺗــﺒــﻨــﻲ اﳌــــﻮاﻗــــﻒ، أﻗــﻠــﻪ ﻓــﻲ اﳌــﺴــﺎﺣــﺎت ﻏـﻴـﺮ اﻷﺳــﺎﺳــﻴــﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، ودﻳﻤﻮﻣﺔ اﻟﻨﻘﺪ اﻟــــــﺬاﺗــــــﻲ، وﺗـــﺠـــﻨـــﺐ ﻣـــــــﺄزق اﻟــﻜــﺴــﻞ اﻟﻔﻜﺮي، واﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ إﻋﺎدة ﺑﻨﺎء اﻟﺘﻮﺟﻬﺎت وﻓﻖ اﳌﻌﻄﻴﺎت اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺑﻌﺪ ﺗﻘﻴﻴﻤﻬﺎ ﻣﻨﻄﻘﻴﴼ. وﻣﻦ ﻗﺎل إن اﻟـﻌـﻴـﺶ ﻣـﻬـﻤـﺔ ﺳـﻬـﻠـﺔ؟ إﻧــﻬــﺎ أﻣـﺎﻧـﺔ أﺷــﻔــﻘــﺖ ﻣــﻨــﻬــﺎ اﻟـــﺠـــﺒـــﺎل، وﺣـﻤـﻠـﻬـﺎ اﻹﻧﺴﺎن.

ﺗﺘﻐﻠﻐﻞ اﻟﺪوﻏﻤﺎﺋﻴﺔ ﺑﺤﻜﻢ ﺑﻨﻴﺘﻬﺎ ﰲ أذﻫﺎن اﻟﺒﺸﺮ ﺗﺪرﻳﺠﻴﴼ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اجملﺘﻤﻌﻴﺔ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ أﺷﻜﺎﳍﺎ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻈﻞ ﻏﲑ ﻣﺤﺴﻮﺳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﻓﺮاد وإن ﺣﻜﻤﺖ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺗﻬﻢ وأﻓﻜﺎرﻫﻢ