اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﻈﻠﻤﺔ

ﻫــﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت واﻟﺪول ﻋﻠﻰ ﺧﻂ أو ﻃﻴﻒ (spectrum) أﺳﺎﺳﻪ اﻟﻈﻼم واﻟﻨﻮر؟ وﻫﻞ ﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا أي ﻗﻴﻤﺔ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ؟ ﺑﻤﻌﻨﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﻣﻔﻴﺪﴽ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳـﻴـﺎﺳـﺎت اﻟـــﺪول داﺧـﻠـﻴـﴼ وﺧـﺎرﺟـﻴـﴼ؟ وﻣـﺎ اﻟﻔﺮق اﻟﺠﻮﻫﺮي -إذا ﻛـﺎن ﻫﻨﺎك ﻓﺮق- ﺑﲔ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺪول اﳌﻈﻠﻤﺔ واﻟﺪول اﳌــﻀــﻴــﺌــﺔ، ﻣــﻘــﺎﺑــﻞ ﻣــﻔــﻬــﻮم اﻟـﺸـﻔـﺎﻓـﻴـﺔ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ اﻟـــﺬي زاد اﺳـﺘـﻌـﻤـﺎﻟـﻪ ﻓﻲ اﻟـــﺴـــﻨـــﻮات اﻷﺧـــــﻴـــــﺮة؟ وﻛـــﻴـــﻒ ﻳـﻤـﻜـﻦ إﺷﺎﻋﺔ اﻟﻨﻮر ﻓﻲ اﻟﺪول اﳌﻈﻠﻤﺔ؟ وﻫﻞ ﺳﻴﻜﻮن اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻷﻓﺮاد أم اﳌﺠﺘﻤﻊ أم اﳌﺆﺳﺴﺎت؟ وﻫــﺬا ﻳﺪﺧﻠﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮم، وﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ أو اﻟﻘﻮة أﻓﻘﻴﴼ ﺑﻤﻌﻨﻲ اﳌـﻜـﺎن، أو رأﺳﻴﴼ ﺑﻤﻌﻨﻲ اﻟﺘﺠﺎرب اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﻌﺼﻮر.

دوﻣﴼ، ﻣﻊ ﻃﺮح أي ﻣﻔﻬﻮم ﺟﺪﻳﺪ، ﻳﺒﺤﺚ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ أوﻻ؛ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ اﻟﻌﺎم، وﺗﻌﺮﻳﻒ إﺟﺮاﺋﻲ ﻳﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎس اﻟﻈﺎﻫﺮة.

ﺑــﺪاﻳــﺔ، اﻟــﺪوﻟــﺔ اﳌﻈﻠﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣــﻦ اﻟــﻈــﻼم واﻟﻈﻠﻢ ﻣﻌﴼ، ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ رؤﻳﺔ اﳌﻮاﻃﻦ ﳌﺎ ﻳﺤﺪث داﺧﻞ اﻟﺪوﻟﺔ أﻣــــﺮﴽ ﺑــﺎﻟــﻎ اﻟــﺼــﻌــﻮﺑــﺔ، ﻣــﺎ ﻳــﺪﻓــﻌــﻪ إﻟـــﻰ اﻻﻋــﺘــﻤــﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻤﲔ ﻓـﻲ ﻏﻴﺎب اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ. وﻓـﻲ ﻏﻴﺎب اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت، ﺗﻨﺘﺸﺮ اﻹﺷﺎﻋﺎت واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ. وﺣﺘﻰ إن وﺟﺪت اﻷدوات اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ، ﻣﺜﻞ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ، ﻓﺈن اﳌﺤﺘﻮى اﳌﺘﺪاول ﻳﺒﻘﻰ أﻗﺮب إﻟﻰ اﻹﺷﺎﻋﺔ واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻣـﻨـﻪ إﻟـــﻰ اﳌــﻌــﻠــﻮﻣــﺎت. إذن، اﻟــﺪوﻟــﺔ اﳌـﻈـﻠـﻤـﺔ ﻫــﻲ دوﻟــﺔ إﺷﺎﻋﺎﺗﻴﺔ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎز ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻐﻴﺎب اﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ واﳌﻌﻠﻮﻣﺔ. أﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻹﺟﺮاﺋﻲ، ﻓﺎﻟﺪوﻟﺔ اﳌﻈﻠﻤﺔ ﻫﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻬﻚ ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺸﻜﻞ روﺗﻴﻨﻲ. واﻟـﺪول اﳌﻈﻠﻤﺔ أﻧـﻮاع، ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺪول اﻟﺪاﻣﺴﺔ أو ﺣﺎﻟﻜﺔ اﻟــﻈــﻼم، ﻣﺜﻞ ﻛـﻮرﻳـﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ وأﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن اﻟـﻴـﻮم أو ﻟﻴﺒﻴﺎ اﻟــﻘــﺬاﻓــﻲ ﺳـﺎﺑـﻘـﴼ ﻣــﺜــﻼ. وﻓـــﻲ ﺣــﺎﻟــﺔ دول ﻛـﻬـﺬه، دوﻣﴼ ﻣﺎ ﻧﺘﺴﺎءل: ﻫﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ اﳌﻈﻠﻢ ﺛﻘﺎﻓﻴﴼ ﻫﻮ اﻟــﺬي أﻧﺘﺞ دوﻟــﺔ »ﻃﺎﻟﺒﺎن« أم أن ﺛﻘﺎﻓﺔ »ﻃﺎﻟﺒﺎن« اﻟـﻈـﻼﻣـﻴـﺔ ﻫــﻲ اﻟــﺘــﻲ ﺻﺒﻐﺖ اﳌـﺠـﺘـﻤـﻊ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺼﺒﻐﺔ اﻟﺪاﻛﻨﺔ؟ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن وﻟﻴﺒﻴﺎ اﻟﻘﺬاﻓﻲ وﻛﻮرﻳﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻫــﻲ اﻟــﻄــﺮف اﻟﻨﻘﻴﺾ ﻟــﻠــﺪول اﻟـﺪﻳـﻤـﻘـﺮاﻃـﻴـﺔ اﳌﻀﻴﺌﺔ، ﻛﺄﳌﺎﻧﻴﺎ وﺑﻘﻴﺔ ﻏﺮب أوروﺑﺎ ﻣﺜﻼ، وﺗﻘﻊ ﺑﲔ اﻟﻨﻘﻴﻀﲔ دول أﻗــﻞ ﻇﻼﻣﴼ أو أﻗــﻞ ﻧــﻮرﴽ، أو دول ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻧــﻮار ﻓﻲ اﻟﻮاﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ، وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺣﺼﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻗﻴﺎس ﻣﺴﺎﺣﺎت اﻟﻈﻼم

واﻟﻨﻮر ﻓﻴﻬﺎ. وﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﻈﻠﻤﺔ، ﻛﻤﺎ ﻓــﻲ ﻣـﻌـﺎﻣـﻞ ﺗﺤﻤﻴﺾ اﻷﻓــــﻼم، ﻳﻜﻮن اﻟﻈﻼم ﺿﺮورة أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺘﺼﻮﻳﺮ أو إﻇﻬﺎر اﻟﺼﻮر ﻷﻧﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺤﻤﻴﺾ ﻫﻲ ﻣﺠﺮد ﻧﻴﺠﺎﺗﻴﻒ، أو ﻣﺎ ﻧﺴﻤﻴﻪ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ »اﻟﻌﻔﺮﻳﺘﺔ«؛ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﻔﺮﻳﺘﺔ. ﻓﻲ اﻟﺪول اﳌﻈﻠﻤﺔ، ﺗﺠﺪ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﺗﺴﺠﻴﻼ ﺑﺎﻟﺼﻮرة أو اﻟﺼﻮت أو ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﻌﴼ ﺑـﻬـﺪف اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ أو اﻹذﻻل ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗـﺨـﺮج ﻋــﻦ اﻟـﺨـﻂ اﳌــﺮﺳــﻮم ﻟــﻚ. وﻫــﺬا اﻟﺨﻂ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻀﻐﻂ اﻟﻈﻼم ﺗﺼﻨﻌﻪ أﻧــﺖ أو ﺗﺘﺨﻴﻠﻪ، ﺛــﻢ ﺗــﻤــﺎرس ﺣﻴﺎﺗﻚ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ وﻫﻢ ﻣﺘﺨﻴﻞ. وﻟـﺘـﻮﺿـﻴـﺢ اﻟـﻔـﻜـﺮة، ﻓـﺈﻧـﻪ ﻓــﻲ أﺛــﻨــﺎء ﺣـﻜـﻢ اﻟـﻨـﺎزي ﻫﺘﻠﺮ، ﻛﺎن ﻓﻲ أﳌﺎﻧﻴﺎ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﺻﻮل ﳌـﻔـﻬـﻮم اﻟــﻔــﻮﻫــﺮر أو اﻟــﺪﻳــﻜــﺘــﺎﺗــﻮر؛ أي أﻧـــﻚ ﺗــﺤــﺎول أن ﺗﺘﺨﻴﻞ ﻣـﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺮﺿﻴﻪ أو ﻳـﺮﺳـﻢ اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺘﻴﻪ. ﻓﻤﺜﻼ، ﻗﺪ ﻳﺘﻄﻮع ﻣﻮاﻃﻦ ﺑﺠﻤﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻟﺴﻴﺎﺳﺎت ﻫﺘﻠﺮ، ﻓﻴﻘﻮم ﻣﻮاﻃﻦ آﺧﺮ ﺑﻘﺘﻠﻪ، ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻣﻨﻪ ﻹرﺿـﺎء اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮر، أو رﺳﻢ اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ رﺿﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺘﻴﻪ، رﻏﻢ أن ﻫﺘﻠﺮ ﻟﻢ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ذﻟـﻚ. إذن، اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺬي ﻳﻤﺎرس ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳﺔ أﺣﻴﺎﻧﴼ ﻫﻮ ﻋﻨﻒ ﺗﻄﻮﻋﻲ ﻣﻦ ﻣﻮاﻃﻦ ﺿﺪ ﻣﻮاﻃﻦ آﺧﺮ ﻟﻢ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ أن ﻳﻤﺎرس اﻟﻌﻨﻒ، ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ ﺗﻄﻮﻋﴼ ﻇﻨﴼ ﻣﻨﻪ أن ﻫﺬا ﻳﺮﺿﻲ ﻣﻦ ﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ. ﻫﺬه اﳌﻤﺎرﺳﺎت ﻫﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻈﻼم اﻟﺪول وﻇﻠﻤﻬﺎ، وﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻷﳌﺎﻧﻴﺔ ﺗﻢ ﺗﻌﺎﻓﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ وﺷـﻔـﺎؤه ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻐﻴﺮ اﻟــﺬي ﺣــﺪث إﺛــﺮ اﻟـﺤـﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، وﺧﺮﺟﺖ أﳌﺎﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻈﻼم إﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻨﻮر، وﺣﺎﻓﻈﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻮر ﳌﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﺳﺒﻌﲔ ﻋﺎﻣﴼ.

إذن، ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺪول اﳌﻈﻠﻤﺔ أن ﺗﺼﺒﺢ دوﻻ ﻣﻨﻴﺮة ﻣﻀﻴﺌﺔ، ﻛﻤﺎ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻷﳌﺎﻧﻴﺔ، وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻳﺘﻄﻠﺐ إﺿﺎء ة ﻓـﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ واﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ، ووﺟـــﻮد ﻣﻴﻜﺎﻧﺰﻣﺎت ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻫـﺬا اﻟـﻨـﻮر، وأدوات أﺧــﺮى ﺗﻤﻨﻊ اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻈﻼم. وﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻨﺘﻜﺲ دوﻟﺔ ﻣﻀﻴﺌﺔ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ، ﻣﺜﻞ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﳌﻠﻜﻴﺔ أو إﻳﺮان ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﺸﺎه، إﻟﻰ دول ﺣﺎﻟﻜﺔ اﻟﻈﻼم، ﻛﺪوﻟﺔ اﳌﻼﻟﻲ ﻓﻲ ﻃﻬﺮان أو »ﻃﺎﻟﺒﺎن« ﻓﻲ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن.

ﻓﻲ ﻫﺬه اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻟﻔﻜﺮة اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﻈﻠﻤﺔ، ﺣﺎوﻟﺖ أن أرﺳــﻢ ﻣﻼﻣﺢ اﻷﻃـــﺮاف ﺑـﲔ اﻟــﺪول اﳌﻈﻠﻤﺔ ﻣـﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ، واﻟﺪول اﳌﻨﻴﺮة ﻋﻠﻰ ﻃﺮف اﻟﻨﻘﻴﺾ اﻵﺧﺮ. أﻣﺎ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ )وﻫـﻲ ﺣـﺎﻻت ﻛﺜﻴﺮة( ﻓﻬﻮ ﻣﻮﺿﻮع ﳌﻘﺎل آت ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻮﺳﻴﻊ اﻟﻔﻜﺮة، واﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﺪرة اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﳌﻈﻠﻤﺔ.

د. ﻣﺄﻣﻮن ﻓﻨﺪي