اﻟﻮﺣﺪة وﻣﻜﺎﺑﺪاﺗﻬﺎ... ﺷﻌﺮﻳﴼ

ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ ﰲ دﻳﻮاﻧﻪ اﻟﻔﺎﺋﺰ ﺑﺠﺎﺋﺰة »اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻟﻠﻜﺘﺎب«

ﳌـــﺎذا ﻳـﻠـﺠـﺄ اﻟــﺸــﺎﻋــﺮ إﻟـــﻰ اﻟـﺴـﺨـﺮﻳـﺔ ﻣــﻦ ذاﺗــﻪ واﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣــﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ إﻟــﻰ ﺣــﺪ اﻟﺘﺤﻘﻴﺮ أﺣﻴﺎﻧﴼ، ﻫــﻞ ﻧـﺤـﻦ ﺑــﺼــﺪد ﻣـﺮﺛـﻴـﺔ ﺗــﺘــﺠــﺎوز ﺣـــﺪود اﻟــﺮﺛــﺎء اﻟـﺘـﻘـﻠـﻴـﺪي، أم أﻧـــﻪ ﻧـــﻮع ﻣــﻦ اﻟـﻠـﻌـﺐ ﻣـﺴـﻜـﻮن ﺑﻤﺎ ﻫﻮ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﻧﺘﺎزﻳﺎ وﺷﻄﺢ اﻟﺨﻴﺎل وﻧــﻮازع اﻟﺒﻮح واﻻﻋﺘﺮاف، ﻟﺘﻈﻞ اﳌﺴﺎﻓﺔ رﺧﻮة ﺑﲔ اﻟﺬات وﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ، ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎءﻟﺔ واﻟـﺤـﺬف واﻟﺒﺘﺮ واﻹﺿﺎﻓﺔ أﻳﻀﴼ.

ﺗﻄﻞ ﻫﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ واﻟﻬﻮاﺟﺲ ﺑﻘﻮة وﺗﺸﻜﻞ ﻣﺪارﴽ ﻟﻠﺮؤﻳﺔ ﻓﻲ دﻳﻮان »ﺳﻴﺮة ذاﺗﻴﺔ ﻟﺮﺟﻞ ﺣﻘﻴﺮ وﺗـــﺎﻓـــﻪ« ﻟـﻠـﺸـﺎﻋـﺮ ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺳــﺎﻟــﻢ، اﻟــﻔــﺎﺋــﺰ ﺑـﺠـﺎﺋـﺰة ﻣﻌﺮض اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻫﺬا اﻟﻌﺎم. ﺛﻤﺔ ﻓﺠﻮة ﻣﻦ ﻓﻘﺪان اﻟﺜﻘﺔ واﻧﻌﺪام اﻟﺤﻮار، ﺑﲔ اﻟﺬات اﻟﺸﺎﻋﺮة وواﻗﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ، وﻫﻮ واﻗﻊ ﻣﺘﺠﻬﻢ، ﻣﻤﻌﻦ ﻓـﻲ اﻟﺼﻤﻢ واﻟــﺨــﻮاء، ﺗﻐﻴﺐ ﻓﻴﻪ أﻧـﻔـﺎس اﻟﺒﺸﺮ، وﺗــﺒــﺪو ﻣـﺠـﺮد ﺻــﺪى ﻟــﺬﻛــﺮﻳــﺎت ﻣﺘﻬﺮﺋﺔ وأﺣــﻼم ﻋﺎﺑﺮة، وﻻ ﻳﺠﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺎ ﻳﺆﻧﺲ وﺣﺪﺗﻪ ﺳﻮى أن ﻳﺸﺎﻛﺲ اﻷﺷﻴﺎء، ﻳﻔﺘﺶ ﻓﻲ ﻇﻼﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﺷﻲء ﻳﺨﺼﻪ، وراﺋﺤﺔ ﺗﺸﺒﻬﻪ. رﺑﻤﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻳﺠﺪ ﻣﺎ ﻳﺸﺎرﻛﻪ ﻫﻤﻮﻣﻪ واﻧﻔﻌﺎﻻﺗﻪ وﻧﺰﻗﻪ، أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻳﺨﻔﻒ ﻣﻦ أﻋﺒﺎء اﻟﻮﺣﺪة، وﻟﻮ ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﻴﺔ اﻟﺴﺎﺧﺮة اﳌﺮة.

ﺑﻬﺬه اﻟـﺮوح، ﻳﻌﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﺸﻬﺪ، وﻳﻌﻴﺸﻪ ﻛﻜﺮة ﻣﻦ اﳌﻄﺎط ﺗﺮﺗﻄﻢ ﺑﺎﻟﺤﺎﺋﻂ ﺛﻢ ﺗﺮﺗﺪ إﻟﻴﻪ. وﻫـﻜـﺬا، دواﻟـﻴـﻚ، ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻌﺐ اﻻﺛـﻨـﺎن، أو ﻻ ﻳﺠﺪ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻌﻪ ﻟﻶﺧﺮ، ﻓﻴﻨﺴﺤﺐ ﻓﻲ ﻫﺪوء ﻣﺮﺗﻀﻴﴼ ﺑﺮﺷﺎﻗﺔ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ واﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء. ﻓﻼ ﺑﺄس إذن أن ﻳﺴﺨﺮ ﻣﻦ ﺣﺠﺮﺗﻪ، ﺑﻌﺪ أن ﺿﺎﻗﺖ ﺑﺄﻧﻔﺎﺳﻪ، وﻓﻘﺪت ﻣﻴﺰﺗﻬﺎ ﻛﺮﺣﻢ ﻣﻜﺎﻧﻲ ﻳﺤﺘﻮﻳﻪ... ﻳﻘﻮل ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻬﻞ اﻟﺪﻳﻮان، وﻓﻲ ﻧﺺ ﻳﺸﻜﻞ ﻣﻨﺎط اﻟﺠﺪارة اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺑﲔ ﻧﺼﻮﺻﻪ وﺻﻔﺤﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﳌﺎﺋﺔ ﺻﻔﺤﺔ: »ﺿﻘﺖ أﻳﺘﻬﺎ اﻟﺤﺠﺮة وﺻﺮت ﺗﺜﻮرﻳﻦ ﻷﺗﻔﻪ ﺳﺒﺐ ﻓﻤﺎ رأﻳﻚ أن أﺧﻠﺼﻚ اﻵن ﻣﻦ أﺷﻴﺎﺋﻚ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ أو أن ﻳﻠﲔ ﻗﻠﺒﻚ وﻧﻘﺘﺴﻤﻬﺎ ﻛﻲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻬﻮاء أن ﻳﺠﺪ ﻃﺮﻳﻘﴼ ﻟﺮﺋﺘﻴﻚ ﻣﺎ رأﻳﻚ؟ ﻣﺎذا ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ؟ اﳌﻘﻌﺪ؟ ﺣﺴﻦ، ﻻ أﺣﺪ ﻳﺰورﻧﻲ وﻟﻄﺎﳌﺎ اﺷﺘﻜﻰ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪة ﻟـــــﻜـــــﻦ اﺣـــــــــــــــــﺬري، ﺳــــﺎﻗــــﻪ اﳌﻜﺴﻮرة ﻟﻢ ﺗﺘﺤﻤﻞ ﻫﻤﻮﻣﻲ. اﻟﺴﺮﻳﺮ أﻳﻀﴼ؟! أﻳﺘﻬﺎ اﻟﻄﻤﺎﻋﺔ، ﻛﻴﻒ أﻗﻨﻊ إﻏـﻔـﺎءاﺗـﻲ اﳌﻀﻄﺮﺑﺔ أن ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺑﺪﻳﻞ وﻣــــــــــــــﺎذا ﺳـــﺘـــﻔـــﻌـــﻠـــﲔ ﻓــﻲ اﻟﻜﻮاﺑﻴﺲ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺨﺮ ﻋﻈﻤﻪ؟! ﻻ ﺑﺄس، اﺣﻤﻠﻴﻪ ﻓــــــﻘــــــﻂ ﺣــــــــﲔ ﺗـــــﺨـــــﺮﺟـــــﲔ اﻟﻮﺳﺎدة ﻟﻠﺸﻤﺲ اﺣﺮﺻﻲ ﻛﻲ ﻻ ﻳﻔﺮ ﺣﻠﻢ ﺟﻤﻴﻞ ﻣﺮ ﺑﺎﻟﺨﻄﺄ«.

ﻻ ﻳﺴﻌﻰ اﻟﺸﺎﻋﺮ إﻟﻰ أﻧﺴﻨﺔ اﻷﺷﻴﺎء واﻟﺘﻘﺎط ﻣﻔﺎرﻗﺎﺗﻬﺎ اﻟﻌﺎﺑﺮة، أو ﺗﺤﻤﻴﻠﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﺗﻨﺄى ﻋﻨﻪ ﻣــﻦ اﻟـــــﺪﻻﻻت واﻟـــﺮﻣـــﻮز، ﻓــﻬــﻲ ﻣـﺤـﻤـﻠـﺔ ﺑــﻜــﻞ ﻫــﺬا، وﻓﻘﴼ ﻟﻮﻇﺎﺋﻔﻬﺎ وﻣﻬﺎﻣﻬﺎ اﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ، ﺛﻢ إﻧﻬﺎ ﻛﺎﺋﻨﺎت ﻟﻬﺎ وﺟﻮدﻫﺎ، وﺣﻴﻮاﺗﻬﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ، وﺣﻴﺰﻫﺎ اﳌﻜﺎﻧﻲ واﻟﺰﻣﺎﻧﻲ أﻳﻀﴼ، ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺒﺮز اﻟﻮﻋﻲ ﺑـﺎﻟـﺬات اﻟﺸﺎﻋﺮة، وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺛﻤﺮة ﻣﻦ ﺛﻤﺮات اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﺗﺤﺘﺎج ﻟﻠﺮﻋﺎﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺸﻴﺦ وﺗﺬﺑﻞ، وﺗﻔﻘﺪ ﻧﻀﺮة اﻟﺤﻴﺎة، وروح اﳌﺮح واﻟﺴﺨﺮﻳﺔ.

ﺣﲔ ﺗﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮﺳﻲ ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻤﺎرس ﻧﻮﻋﴼ ﻣـﻦ اﻟــﻮﺟــﻮد اﳌـــﺰدوج: وﺟــﻮد اﻟﻜﺮﺳﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺣﻴﺰه اﳌﻜﺎﻧﻲ، ووﺟﻮدك أﻧﺖ اﳌﻀﺎف إﻟﻴﻪ، ﻛﻘﻴﻤﺔ وﺣـﺮﻛـﺔ ودﻻﻟـــﺔ، ﺗﺘﻨﻮع ﺑﺤﺴﺐ اﳌـــﺰاج، وﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌــﺸــﺎﻋــﺮ اﻟــﻌــﺎﻃــﻔــﻴــﺔ، ﻓــﺸــﺘــﺎن ﺑـــﲔ ﻫــــﺬا اﻟــﻮﺟــﻮد اﳌﻀﺎف ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺴﺄم واﻟﻀﺠﺮ واﻷﻟﻢ، وﺑﻴﻨﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺒﻬﺠﺔ واﳌﺮح واﻟﻔﺮح اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ واﻟﺴﺮور.

ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻘﻮس، ﺗﺴﺘﻤﺮ اﻟﻠﻌﺒﺔ إذن ﺣﺘﻰ آﺧﺮ اﻟﺸﻮط، آﺧﺮ اﳌﻠﻞ واﻟﺴﺄم واﻟﻀﺠﺮ، رﺑﻤﺎ ﻳﻤﺘﺰج اﳌﺸﻬﺪ ﺑﺮﻗﺘﻪ اﻟﻬﺎرﺑﺔ، أو ﻳﻔﻴﺾ ﻋﻦ ﺷﻲء آﺧﺮ، أﻛﺜﺮ دﻻﻟﺔ وﻣﻔﺎﺟﺄة: اﻟﺨﺰاﻧﺔ! ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﺎرﻏﺔ ﻟﻴﺲ ﺑﻬﺎ ﺳﻮى ﺻﻮر ﻣﻤﺤﻮة ﻟﻢ أﺷﺄ إﻳﻼم ﺟﺪراﻧﻚ ﺑﺎﳌﺴﺎﻣﻴﺮ ﻛﻲ أﻋﻠﻘﻬﺎ ﺣﺴﻦ ﻟﻦ أﺿﻦ ﺑﻬﺎ ﻧﺤﺼﻲ إذن ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ اﻟﺘﻮارﻳﺦ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﺋﻂ! ﻟﻘﺪ ﺑﻌﺪت ﺟﺪﴽ وﻏﺪت ﺑﺎﻫﺘﺔ، ﻓﻼ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻣﻴﺰ اﻟﺤﺰﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﺮح ﻟﺬﻟﻚ ﺳﺄﺗﺮﻛﻬﺎ أﻣﺎﻧﺔ ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻚ ﺛﻢ ﻣﺎذا؟ أﻇﻨِﻚ ﻟﺴِﺖ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻣﺎﻛﻴﻨﺔ ﺣﻼﻗﺔ ﺻﺪﺋﺔ أو ﻓﺮﺷﺎة أﺳﻨﺎن ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻣﺎ اﻟﺬي أﺑﻘﻴﺖ ﻟﻲ أﻳﻀﴼ؟ ﻛﺘﺒﴼ! ﻣﺮآة ﺿﺮﻳﺮة! ذﻛﺮﻳﺎت! أﻻ ﺗﺮﻳﻦ أﻧﻬﺎ ﻗﺴﻤﺔ ﺿﻴﺰى ﺧﺬي ﻛﻞ ﺷﻲء واﻧﺰﻋﻲ اﻟﺴﻼﺳﻞ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺣﻤﻞ اﻟﻌﺘﻤﺔ ﺑﻌﻴﺪﴽ أﻋﺼﺐ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﻛﻲ ﺗﺘﻮه وأﻟﻘﻴﻬﺎ ﻷول ﻣﻘﻠﺐ ﻟﻠﻘﻤﺎﻣﺔ أو أرﺑﻄﻬﺎ ﺑﺤﺠﺮ وأﻗﺬﻓﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻘﻂ دﻟﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎب ﻛﺎن ﻫﻨﺎ ﺑﺎب.

رﻏــﻢ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ اﻟـﺨـﺸـﻦ ﻓــﻲ »أﻋــﺼــﺐ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﻛﻲ ﺗﺘﻮه«، ﻳﺤﻘﻖ اﻟﻨﺺ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺘﻮازي ﺑﲔ اﻟﻨﻔﻲ واﻹﺛﺒﺎت ﺣﻮل ﺣﻘﻴﻘﺔ وﺟﻮد »اﻟﺒﺎب« ﻓﻲ ﻟﻄﺸﺔ اﻟﺨﺘﺎم ﻧﻤﻮه اﻟﺪراﻣﻲ ﺑﺴﻼﺳﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ، وﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺷﺪﻳﺪة اﻹﺛﺎرة، ﺗﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﺳﻴﻤﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ، ﻓﺎﻟﺒﺎب ﻟﻴﺲ ﻣﺠﺮد رﻣﺰ أو دﻻﻟﺔ ﻣﺤﺪدة اﻹﻃـﺎر، إﻧﻤﺎ ﻋﻼﻣﺔ ﻋﺎﺑﺮة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻋﻠﻰ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺪﺧﻮل واﻟﺨﺮوج، ﺗﺒﻠﻎ ذروﺗﻬﺎ ﻓﻨﻴﴼ

ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻋـﺰل اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻧﻔﻴﻪ ﻓﻲ ﻗﺒﻀﺔ اﻟﻮﺣﺪة، داﺧﻞ ﻫﺬا اﻟﺤﻴﺰ اﳌﻜﺎﻧﻲ اﻟﻀﻴﻖ. ﻣﺎ ﻳﻤﻨﺢ اﻟﻨﺺ رﺣﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﳌﻌﻨﻲ، واﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻻﺗﺴﺎع زﻣﺎﻧﻴﴼ وﻣﻜﺎﻧﻴﴼ.

ﺗﺘﺪاﻋﻲ أﺟــﻮاء ﻫـﺬا اﻟﻨﺺ اﳌﻔﺘﺎح ﻓﻲ أﻏﻠﺐ اﻟﻨﺼﻮص، ﻟﻜﻦ ﺑﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ أﻗﻞ، ﺗﺮاوح ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﺜﻘﻞ واﻟﺨﻔﺔ، وﻧﺜﺮ اﻟﺤﻜﻲ وﻧﺜﺮ اﻟﺸﻌﺮ، ﻓﺘﻌﺎود اﻟﺬات اﻟﺸﺎﻋﺮة اﻟﻠﻌﺐ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺒﻬﺠﺔ ﻣﻦ ﻧﺜﺮﻳﺎت اﻟﺤﻴﺎة، ﻣﺘﻘﻤﺼﺔ إﻳﻘﺎع اﻟﻌﺎزف اﳌﻮﺳﻴﻘﻲ، وﻣـﻬـﺎرة اﻟﺨﺒﺎز وﻣﻨﺎﺧﺎت اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ، وﻣﻦ ﻧﺎﻓﺬة اﻻﺣﺘﻴﺎج واﻟﻮﺟﻊ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ، ﺗﻄﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺣﺪة، ﺗﺨﺸﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺮة واﻟﺘﺴﻜﻊ ﻓﻲ اﻟـﻄـﺮﻗـﺎت، وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺻﺪﻳﻖ ﺣﻤﻴﻢ. ﺗﻄﺎﻟﻌﻨﺎ ﻫﺬه اﻷﺟﻮاء ﻓﻲ ﻧﺺ رﻗﻢ )٢٢( ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ: ﺳﺘﺨﺮﺟﲔ ﻟﻠﺸﺎرع أﻳﺘﻬﺎ اﻟﻮﺣﺪة ﺑﺸﻌﺮك اﻷﺷﻌﺚ وﻣﻼﺑﺴﻚ اﳌﻤﺰﻗﺔ وأﻇﺎﻓﺮك اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﺎﳌﺎ ﻧﻬﺸﺖ أرواﺣﻨﺎ ﺗﺴﺄﻟﲔ ﻛﻞ ﻋﺎﺑﺮ أن ﻳﺮق ﻟﻚ ﻓﻴﻤﻀﻮن واﻟﻌﻴﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎت آﺑﺎؤﻫﻢ ﺗﺤﺖ وﻃﺄﺗﻚ ﻳﻘﺬﻓﻮﻧﻚ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة ﺑﺘﻌﺎوﻳﺬ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻮف ﻧﺒﻄﻞ ﺑﻬﺎ ﺣﻴﻠﻚ وﻧﻤﺪ أﺻﺎﺑﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺟﻮﻓﻚ ﻧﻨﺰع روﺣﻚ روﺣﻚ ﻣﺼﺎﺻﺔ اﻟﺪﻣﺎء ﻛﻞ أﻻﻋﻴﺒﻚ اﻧﻜﺸﻔﺖ ﺳﺘﻤﻮﺗﲔ وﺣﺪك ﺣﺘﻰ اﻟﻠﻌﻨﺎت ﻟﻦ ﻧﺼﺒﻬﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﺗﺼﺤﺒﻚ إﻟﻰ ﻗﺒﺮك وﺗﺆﻧﺲ وﺣﺪﺗﻚ«.

ﺗﺘﺤﻮل اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻫﻨﺎ إﻟﻰ ﻋﻼﻣﺔ، ﺗﻨﺸﻂ ﻓﻮق ﺳﻄﺢ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ، وﺑﻘﻮة اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺗﺘﺠﺮد اﻟﺼﻮرة اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻣـﻦ اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ، وﺗﺼﺒﺢ ﺷﻜﻼ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟﻠﻌﺐ اﳌﻐﻮي، وﺗﺘﺴﻊ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﺼﻮرة ﺑﺼﺮﻳﴼ، ﻓﻬﻨﺎك ﺻﻮت ﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ واﻷﺷﻴﺎء ﻓﻲ اﻟﻨﺺ، ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ إﻟﻰ ﺗﻤﺜﻞ ﺣﺴﻴﺔ أﺑﻌﺪ، ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﺑــﺮاح اﻟــﺤــﻮاس، ﻛﻤﺎ ﺗﺘﺴﻊ اﳌﺴﺎﻓﺔ ﺑﲔ اﻟﺪال واﳌﺪﻟﻮل، وﺗﺼﺒﺢ ﻣﺴﺮﺣﴼ ﻟﻠﻌﺐ ﺑﲔ اﻟﺬات وﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ، ﻛﺄﻧﻬﻤﺎ ﻓــــﻲ ﺻـــــــﺮاع ﻣـــﻜـــﺸـــﻮف، ﻣـﻦ أﺟــﻞ أن ﺗﺒﻘﻲ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻨﺺ ﻫـــﻲ اﻟـــﺘـــﻲ ﺗـــﺤـــﺪد ﺿــﺮﺑــﺘــﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ. ﻳﻄﺎﻟﻌﻨﺎ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻧﺺ رﻗﻢ )٢( ﻣﺸﻜﻼ ﻋﺘﺒﺔ ﺗﻤﻬﻴﺪﻳﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻤﻮ اﻟــــﺴــــﺎﺧــــﺮ اﳌــــــــــــــﺮح... ﻳـــﻘـــﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻴﻪ: اﳌﺠﺎﻧﲔ أﺻﻨﻊ ﻟﻬﻢ آﺑﺎء ﻃﻴﺒﲔ ﻇﻬﻮرﻫﻢ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ وأﻣﻬﺎت ﺑﻌﻴﻮن ﻟﻢ ﻳﻄﻔﺌﻬﺎ اﻟﺤﺰن« ﻻ ﺗﻨﻔﺼﻞ اﻷﻧﺜﻰ اﳌﻔﺘﻘﺪة ﺑﺮﻣﺰﻳﺘﻬﺎ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻷﺟﻮاء أﻳﻀﴼ. ﻓﺘﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺨﻠﻔﻪ اﻟﻮﺣﺪة ﻣﻦ وﺣﺸﺔ، وﻳﺒﺪو ﺣﻀﻮرﻫﺎ داﺋﻤﴼ ﻛﺄﻧﻪ ﻏـﻴـﺎب ﻳﺸﺒﻪ اﻟـﺤـﻀـﻮر. ﺑـﻞ ﻛــﺄن اﻟــﻮﺣــﺪة أﻧـﺜـﻰ... ﻳﻘﻮل ﻓﻲ ﻧﺺ رﻗﻢ :(٤) »اﻷﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﺑﻬﺬه اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ أﺳﺘﻴﻘﻆ ﻓﻼ أﺟﺪك أﻣﻮر ﻛﻬﺬه ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﻨﺎﺳﺒﻚ وﻻ أﻇﻨﻚ ﻋﻠﻰ ﺳﻔﺮ أو – ﻻ ﻗﺪر اﻟﻠﻪ - ﻗﺪ ﻫﺮﺑﺖ أﺣﺬﻳﺘﻚ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ وﻟﻢ ﺗﺘﺮﻛﻲ - ﻣﺜﻞ ﻫﺎرﺑﺎت اﻟﺪراﻣﺎ - ورﻗﺔ وﻟﻢ ﺗﻜﺘﺒﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﺘﺒﻲ ﻣﺎ اﻟﺬي ﻛﻨﺖ ﺳﺘﻜﺘﺒﲔ ﻟﻮ أﻧﻚ ﻓﻌﻠﺖ )ﺗﺮﻛﺖ ﻟﻚ ﻋﻜﺎزة أﺑﻴﻚ( ﻣﺜﻼ؟ أﺑﻲ أﺿﺎﻋﻬﺎ ﺗﻌﻠﻤﲔ ﻛﺎن ﻳﻬﺶ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻨﻤﻪ ﺣﺎﺻﺮﺗﻪ اﻟﺬﺋﺎب واﻧﻘﻀﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺎزﺗﻴﻪ ﻓﺂوى إﻟﻰ رﻛﻦ ﻗﺼﻲ وﺑﻜﻰ«.

ﻟـﻜـﻦ، ﻳـﺸـﻮب ﺣـﻀـﻮر اﻷﻧـﺜـﻰ ﻧـﻈـﺮة أﺣـﺎدﻳـﺔ، ﻓﻐﺎﻟﺒﴼ ﻣﺎ ﺗﺘﺤﻮل اﻟﻰ ﻣﺮآة ﺗﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷﺷﻴﺎء ﻛﻤﺎ ﺗﺮﺳﻤﻬﺎ اﻟﺬات اﻟﺸﺎﻋﺮة وﺗﺮﻳﺪﻫﺎ وﺗﺘﻤﻨﺎﻫﺎ. ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺒﺪو ﺣﺮﻳﺘﻬﺎ وﺻﻮرﺗﻬﺎ ﻣﺤﺪدﺗﲔ ﻣﺴﺒﻘﴼ، وﺻـــﺪى ﻟــﺼــﻮت اﻟــﺸــﺎﻋــﺮ، ﻻ ﺗـﻨـﻔـﻚ ﻋــﻦ ذﻛـﺮﻳـﺎﺗـﻪ وأﺣـــﻼﻣـــﻪ وﺻــﺮاﻋــﺎﺗــﻪ اﳌــﺘــﻮﻫــﻤــﺔ، ﻛــﻤــﺎ ﻻ ﺗﺴﻌﻰ اﻟــﻨــﺼــﻮص إﻟــــﻰ اﻛــﺘــﺸــﺎف ﻣـــﺎ ﻳــﻜــﻤــﻦ وراء ﻫــﺬه اﻟﺼﻮرة، ﺑﻞ ﺗﺼﻔﻬﺎ وﻛﺄﻧﻬﺎ اﳌﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﺧﺮاب اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ: )أﻧـــِﺖ ﻻ ﺗﺤﺒﲔ إﻻ ﻧـﻔـﺴـِﻚ/ ﻗﺎﺳﻴﺔ وﺑﻼ ﻗﻠﺐ ﺗﻘﺮﻳﺒﴼ/ ﺗﻌﻠﻤﲔ أن ﻃﺎﻏﻴﺔ ﻳﻌﺘﻘﻞ اﻵن ﺑﻠﺪﴽ ﺑﻜﺎﻣﻠﻪ/ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻳﺠﺮﻫﻢ ﻓﻲ ﻃﻮاﺑﻴﺮ(. وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺘﻤﻨﻰ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺳﻮى أن ﺗﻤﻮت ﺑﻌﺪه ﺑﺪﻗﺎﺋﻖ، ﻷﻧﻪ ﻳﻜﺮه اﻟﻮﺣﺪة واﻟﻈﻼم... ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻧﺺ رﻗﻢ )٤٣(: »ﻣﺎذا ﺗﻔﻌﻠﲔ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻲ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻟﻦ ﺗﻜﻮﻧﻲ وﺣﻴﺪة وﺗﻌﻴﺴﺔ ﺳﻮف ﺗﻈﻠﲔ ﻛﻤﺎ أﻧﺖ ﻣﺤﺎﻃﺔ ﺑﺎﳌﺤﺒﲔ وﻟﺴﺖ ﻏﺒﻴﴼ ﻷدﻋﻮك ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺸﺎء ﺛﻢ أﻗﺘﺮح ﻋﻠﻴﻚ أن ﻧﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻧﺘﺤﺎر ﺛﻨﺎﺋﻲ ﻓﺄﻧﺎ أﻋﺮف أﻧﻚ ﺗﺤﺒﲔ اﻟﺤﻴﺎة ﺟﺪﴽ ﻟﺬﻟﻚ دﻋﻮت اﻟﻠﻪ أن ﻳﻠﺤﻘﻚ ﺑﻲ ﺑﻌﺪ ﻋﺪة دﻗﺎﺋﻖ ﻷﻧﻨﻲ أﻛﺮه اﻟﻮﺣﺪة واﻟﻈﻼم«.

ورﻏــــﻢ ذﻟــــﻚ، ﻳــﺤــﻤــﻞ اﻟـــﺪﻳـــﻮان ﻃــﺎﻗــﺔ ﺷـﻌـﺮﻳـﺔ ﻣﺘﺪﻓﻘﺔ، وﺷــﺎﻋــﺮﴽ ﻟــﻪ رؤﻳــﺘــﻪ وراﺋـﺤـﺘـﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ، أﺣــﺴــﺐ أن أﻋــﻤــﺎﻟــﻪ اﻟــﻘــﺎدﻣــﺔ ﺳـﺘـﻜـﻮن أﻛــﺜــﺮ إﺛـــﺎرة ﻟﻠﺪﻫﺸﺔ واﻷﺳﺌﻠﺔ.